Блуждающая Звезда

Афиша спектакля артисток клуба "Малевич".

Шоу в клубе "Малевич". Фото из социальных сетей клуба

Клуб «Малевич» Клуб «Малевич» называет себя микс-клубом, и основная его аудитория – это ЛГБТ-люди. Программу клуба составляют воркшопы по шибари, БДСМ-вечеринки, спектакли приглашенных артистов, выставки. Клуб открылся в 2010 году, ни разу не переезжал с Московского проспекта и до сих пор является одним из по-настоящему безопасных пространств. Программа вечеринок чаще всего состоит из выступлений дрэг-див. Это красивые и остроумные номера с характерным для этого жанра юмором: это яркий и низкий стиль, идущий гораздо дальше пародии. В каком-то смысле артисты наследуют традиции петербургских художников Владика Мамышева-Монро и Тимура Новикова и первых берлинских кабаре. Можно сказать, что это политическое освобождающее искусство. У клуба есть постоянный состав артистов, среди которых творческий союз нескольких дрэг-королев, выполняющих роль драматургов и постановщиков спектаклей. Программа клуба – это не череда номеров, а настоящие спектакли с декорациями, нарративом и неизменно парадоксальными неожиданными развязками. Это союз площадной и клубной культуры, художественного и активистского, призванный через блестки, пайетки и танцы возвращать зрителям их ЛГБТ-тела. Цены на спектакли более чем демократичные – 200-300 рублей, что в очередной раз говорит о том, что клуб работает не ради сборов. В отличие от других популярных ЛГБТ-клубов, в «Малевиче» нет акцента на секс. В описании миссии клуба звучит: «Творческая самореализация людей квир-сообщества – одна из основных задач нашей работы». Творчество для клуба понимается как метод раскрепощения.

Н и и ч е г о д е л а т ь объявляет призыв во II биеннале «Мир без труда!» которая пройдет в Санкт-Петербурге 1–6 декабря 2020 г. Темой Биеннале этого года станет Безусловный базовый доход. Безусловный базовый доход (ББД) — «периодическая денежная выплата, предоставляемая каждому на безусловной и индивидуальной основе, без проверки нуждаемости или требования трудоустройства» (определение Сеульского конгресса Всемирной сети базового дохода 2016 года). Концепция Базового дохода, впервые появившись в философском дискурсе в XVI в. в качестве утопической идеи и фактически остававшаяся таковой на протяжении нескольких столетий, получила новое развитие начиная с 70–80 гг. ХХ в., когда в мире стали проводиться первые эксперименты по ее практическому внедрению. Особую актуальность идея ББД приобрела в 2020 г. в связи с пандемией COVID-19, которая обострила и обнажила противоречия неолиберализма эпохи позднего капитализма, поставив множество людей на грань выживания. Творчество вместо выживания! От объектов до лабораторий, от тестов до кулинарного блюда — нет ограничений по формату. http://aroundart.org/2020/10/03/biennale-mir-bez-truda-2020/

25 сентября 20:30 в Музее Звука на Пушкинской 10 "Powder room / Пудровая комната" — спектакль - стрижка постанатомического театра Maailmanloppu. ⠀ Возвышенный тьюториал, как осуществить жертвоприношение без маленькой малейшей жертвы. ⠀ cut up ⠀ Добро пожаловать в пудровую комнату, комнату для редактирования, где полотно волос - это монтажный стол. Чем дальше продвигаются ваши ножницы - тем меньше видно? cut ⠀ Добро пожаловать в пудровую комнату без зеркал. Разрез - это рана в самом лучшем смысле слова. Рана без крови, слюны и молока. ⠀ Перья cut Волосы cut Чешуя cut ⠀ Мы предложим возвышенные мануалы, для исполнения которых ничего не требуется кроме ножниц и романтических кожных покровов. ⠀ Ничто из увиденного или услышанного не будет жестоким. Участвуют: Алина Шклярская, Александра Абакшина Вход: 300 р. Билеты: https://soundmuseumspb.timepad.ru/event/1435831/ Постанатомический театр Maailmanloppu создаёт современный бестиарий для того, чтобы стать операторами атавизмов.

К семинару Новой философской грамматики Йожи Столет «Калибан и Ведьмы» я написала эссе о статье Татьяны Горичевой “Ведьмы в космосе”. Название этой статьи очень привлекательно и прочтя сначала лишь его, может померещиться, что Татьяна будет выступать как раз за то, чтобы ведьмы оказались в космосе, оказались срощены с космическими технологиями, стали непобедимыми, освобожденными. На деле текст вызвал противоречивые чувства. ..при первом и втором прочтении, но на третий раз становится понятно, к чему она клонит. На мой взгляд Горичева обеспокоена размыванием границ, захватом мужчинами женской территории, а они захватывают это путем присвоения «женской психологии», которую она критикует, как несуществующую. Она обнаруживает, что «женская психология» — это порождение патриархальной системы, она была изобретена патриархатом как инструмент для покровительства, как аргумент для исключения, как костюм для экзальтации мужчин. Короче, Горичева отказывает мужчинам в становлении женщиной. И в отличие от Оксаны Тимофеевой, она, аннулируя всякую метафизику, выступает за рациональность, вписывая это качество в духовность. Освобождение она понимает так: свободно постигать Реальность и творить ее. Давайте посмотрим какие вообще есть в этой работе игровые площадки/слова: политическое / духовно-онтологическое женская психология / женщиной не рождаются - становятся половое различие / общество без мужчин и женщин (гермафродит) человеческое / вечный эмбрион зрелость / бесполость самосознание / безответственность Кухарка правит - псевдоматриархальная утопия, по словам Горичевой. То есть патриархат остается на месте. И только в патриархальном обществе еще имеется кухня как место изоляции и кухарки. Появление кухарей никак не меняет ситуацию, а лишь учреждают патриархат в квадрате. Наступает, по ее словам, экзистенциальный паралич, женская психология разлита по всем людям. Что плохого Горичева видит в женской психологии? Она четко различает женскость и такого типа психологию, которой не существует, но она порождена патриархатом как «форма неполноценности». Будучи осуждаема, вытесняема, в борьбе за свои права стала реальностью. То есть беспокойство Горичевой состоит в том, что эмансипацию осуществляют не женщины. Женщина раздавлена понятием женская психология. • Чем же плоха кухня? Ведь даже спектакль «мужская беременность» мы планировали ставить на кухне. Заманчивое место, с едой, зельями и своими правилами. Ее беспокоит как раз отсутсвие рационального, но вот тут я думаю, что готовка - это просто не ее. Она говорит, что на кухне не осуществляется никакая общественно-социальная жизнь. Лишь доверие анонимным стихиям и вера в случай. То, что она называет стихии анонимными, говорит о том, что если бы они вышли в предел рационального - она бы поработала и с ними. Итак, ворожба и гадание вместо ясности и смысла. Вспоминая свою советскую жизнь я не припомню ни одного случая гаданий, или еще каких ведьминских форм существования советской женщины. Только дети иногда вызывали пиковую даму. Это говорит мне о том, что Горичева имеет в виду что-то другое. Оказывается ей самой пришлось использовать метафору ...тьфу тьфу тьфу. Ей понадобилось это, чтобы объяснить картину, которую и сейчас мы можем наблюдать: жертва превратилась в палача - самая легкая трансформация. Социальная активность заменилась на демоническую активность, то есть такую активность, когда вместо множества проблем виден лишь враг. Она обеспокоена, что урок, который усвоили женщины : с волками жить-по волчьи выть. • Итак, кухарка или кухарь правят, даже не выйдя из своей кухни. Она пишет о новом типе женщин - фемина совьетика - с соломой вместо волос, стеклянными глазами. Она надзирательница, она судья, она административный работник. При это она фанатично исполняет чужую волю, так как она раздавлена как женщина становящаяся. Все что ей еще позволено: стихии, животное, природное, но новая валькирия лишена эстетических черт, то есть формы, поскольку ей не отдано культурное, социальное. Культурное, наверное, у Кощея бессмертного в яйце, которе в утке, а та в зайце и тд.

Горичева пишет, что природа женщины - это ее пол. Секс. Ни положение в обществе, ни функции. Это пол. А женщиной не рождаются, а становятся, так что пол - это и есть способность к становлению. В итоге она хоть и против вечного эмбриона (а если бы она узнала про реборна Германа?), но за переход из ветхого в суперактуальное. Это возможно при помощи способности становления, усложнения, деления клеток со смыслом. Это ее пол, становление полом. Горичева говорит: это духовная практика! Мне интересно об этом подумать • При этом она настаивает на том, что необходимо дефеминизировать мужчину. Она отказывает ему в способности становления, усложнении, и возможно в самом феминизме. Таким образом на этом семинаре возникает возможный разговор о двух практиках: ведьминская и духовная. Которые, видимо, должны как то слиться в каком-то техническом ритуале. Поднимите руки пожалуйста если да: Кто когда либо ворожил? а кто молился? а кто медитировал? Еще один вывод можно сделать: природа, пол, так же не дана, не дан. Нет природного женского. Духовное - это искусственная природа женщины, новое рациональное. сейчас посчитаете со мной: 8 7 6 5 4 3 2 1 пуск. ведьма - ракета полетела. помашите ей, bye-bye. • Ссылка на статью «Ведьмы в космосе»Татьяны Горичевой. http://www.a-z.ru/women/texts/gorichr.htm