Le Cœur des Croyants
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"Il y a dans le corps un morceau de chair ; s'il est bon alors tout le corps le sera." "Ô Toi qui retourne les cœurs ! Raffermis mon cœur sur Ta religion." "Allah ne regarde pas vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos œuvres et vos cœurs."
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| 2 | En dépit de cela, je dis :
Lorsqu’une épreuve touche une personne, une société ou une communauté, elle porte deux messages divins. Elle est un honneur accordé à celle qui la subit, à la mesure du bien présent en elle, et un châtiment qui lui est infligé, à la mesure des négligences ou du mal existant.
Les lois divines peuvent en effet se combiner entre elles, comme nous le verrons plus tard, si Dieu le veut.
Lorsque la calamité descend, elle peut être pour certains une épreuve honorifique, ou une épreuve punitive et une sanction pour d’autres.
Suite à ce que nous venons de mentionner, le regard le plus juste – semble-t-il – consiste à mettre en balance, d’un côté, les péchés et la défaite qu’ils peuvent occasionner, et de l’autre, les œuvres pieuses accomplies avec détermination, à l’instar du djihad dans la voie d’Allah, tout en tenant compte de l’état global de la Oummah.
Pour l’exprimer plus clairement, si nous posions le pays sur l’un des plateaux de la balance, et, sur l’autre, les mauvaises actions que l’on y trouve, nous constaterions que les péchés qui y sont présents ne sont pas négligeables et que le risque de défaite est réel. Toutefois, en posant le pays dans son entièreté, avec ses qualités et ses défauts, sur un plateau, et sur l’autre, l’état global de la Oummah que l’on empêche de combattre dans la voie d’Allah à travers les entraves imposées par les régimes en place, tandis que nombre de ses membres se sont perdus dans des futilités au détriment du fait d’agir, alors ce pays apparaîtrait, en comparaison, à un sommet de grandeur.
En résumé, il est tout à fait possible que ce pays remporte la victoire, voire une grande victoire par la permission d’Allah. En effet, la droiture demeure présente auprès de la majeure partie de ses habitants, et cela apparaît clairement en voyant les moudjahidines et les habitants de ce pays tenir fermement leurs positions de combat et défendre les lieux saints islamiques. Cela s’inscrit à une époque où la plupart des musulmans ont délaissé le combat dans le sentier d’Allah, soit par négligence soit parce que les régimes, qui pèsent lourd sur les différents peuples musulmans, les ont empêchés de partir combattre.
Le discours approprié à ce que nous venons de mentionner :
Nous implorons le pardon d’Allah pour nos péchés et espérons de Lui qu’Il nous fasse miséricorde, nous secoure et nous accorde la réussite. Nous nourrissons une bonne opinion de Lui, Lui qui nous a chaque fois habitués à Ses faveurs, qu’Il nous accorde la victoire cette-fois-ci.
Il convient aussi de regarder les péchés que nous commettons afin de nous blâmer nous-mêmes, de nous repentir à Allah et de Lui implorer Son pardon, mais aussi afin de multiplier les bonnes œuvres qui effaceront les mauvaises, de supporter les calamités expiatoires et d’appeler les autres à cela. Quant à celui qui manifeste publiquement certains péchés, nous lui disons : c’est de là que provient la défaite !
Nous l’exhortons alors à se repentir avec sagesse et bonne exhortation. Il est en effet possible que la victoire soit retardée en raison des péchés, et il est également possible que la défaite survienne lorsque la turpitude se multiplie et prédomine.
Ô Allah ! Ne nous punis pas à cause des agissements des insensés parmi nous.
Ô Allah ! Nous Te demandons de pardonner tous les péchés qui retardent la victoire et qui nous soumette à l’ennemi.
Il n’est de divinité en droit d’être adorée que Toi. Gloire à Toi ! Je me suis comporté en homme injuste !
Voici ce que j’avais à dire à ce sujet, et Allah est plus savant – et Lui attribuer la science est plus sûr. Toutes les louanges reviennent à Allah, Seigneur des Mondes. | 120 |
| 3 | Peut-être que l’une des principales causes de la victoire fut que cette troupe qui resta ferme était, à ce moment-là, la meilleure parmi les enfants d’Israël. Et peut-être même qu’elle fut la meilleure de son temps, car, à de nombreuses reprises, le Coran évoque le mérite des enfants d’Israël par rapport aux autres peuples de leur époque, comme cela apparaît dans la parole du Très-Haut :
{Ô enfants d’Israël ! Souvenez-vous des bienfaits dont Je vous ai comblés et rappelez-vous que je vous ai privilégiés à tous les peuples de votre époque.} [Al-Baqarah, v.47].
Si les règles de la victoire avaient été fondées sur l’idéal requis de droiture et de piété, celle-ci n’aurait vraisemblablement pas eu lieu. Mais l’évaluation des hommes s’est faite en tenant compte de l’état réel d’une communauté défaillante et du contexte de l’époque dans laquelle ils vivaient. C’est ainsi qu’Allah accorda la victoire aux mains d’une minorité croyante, demeurée ferme, et qui a su aller jusqu’au bout.
L’idée essentielle est qu’il est tout à fait possible qu’Allah honore les habitants de Gaza de la victoire, quand bien même certains péchés seraient visibles. La raison de cela est que les moudjahidines font partie des gens les plus vertueux, les plus droits et les plus disposés à vouloir obtenir le martyre dans la voie d’Allah.
L’un des responsables de la bataille a d’ailleurs dit : « Sur tous les moudjahidines que nous avons contactés la nuit précédant l’opération afin qu’ils se tiennent prêt à passer à l’action – sans qu’ils ne connaissent les détails à l’avance – pas un seul ne s’est désisté. Seules quelques heures les séparaient de la préparation au martyre.
Par ailleurs, la comparaison avec les enfants d’Israël n’est pas correcte. Si Allah a bel et bien accordé la victoire à l’élite des enfants d’Israël, en dépits de l’état de l’ensemble de la communauté israélite qui s’était dérobée au combat ce jour-là, alors même que c’était elle qui l’avait réclamé, alors la victoire pour ce pays est, avec la permission d’Allah, encore plus espérable. En effet, la majeure partie de ses habitants ont choisi le djihad et ont offert leurs enfants pour combattre dans le sentier d’Allah. Nombreux sont ceux qui sont tombés, tandis que les autres tiennent encore fermement leurs positions, en état de veille et de lutte.
Si ce n’était le soutien populaire qui a fait le choix du djihad – après les faveurs d’Allah – les moudjahidines n’auraient pas pu accomplir tout ce qu’ils ont fait. Et cela est véridique, il n’y a aucune exagération dans mes propos.
Quant aux manquements et aux péchés qui surviennent, la bonne opinion que nous avons d’Allah est qu’ils soient pardonnés et qu’Allah passe outre les fautes des pécheurs, des excessifs et des négligents, et que les épreuves de la bataille viennent effacer les péchés et élever les degrés.
Je pense aussi que l’état de foi engendré par la bataille a poussé de nombreuses personnes à faire preuve d’une extrême vigilance face aux péchés et à toutes formes de manquement. | 84 |
| 4 | À ce moment-là, la majeure partie de son armée se retira, comme l’avait déjà fait la majorité d’entre eux la première fois, lorsque le combat leur fut prescrit. Il ne resta plus qu’un tout petit nombre : trois-cent-treize combattants, le même nombre de musulmans qui participèrent à la bataille de Badr.
Ces personnes restantes, qui représentaient dorénavant l’élite des élites après avoir passé cet examen, dirent avec appréhension et crainte, lorsqu’ils se rapprochèrent de l’ennemi :
{« Nous ne sommes pas en mesure aujourd’hui d’affronter Goliath et ses troupes. »} [Al-Baqarah, v.249].
C’est alors que l’élite des élites des élites, ceux qui avaient la certitude de rencontrer Allah, leur firent le rappel et leur dirent :
{« Que de fois, par la volonté d’Allah, une petite troupe a triomphé d’une grande armée. Allah est avec les endurants. »} [Al-Baqarah, v.249].
Je m’arrête ici pour dire : quiconque lit la scène depuis le début, avec éveil, pourrait s’imaginer la difficulté de remporter la victoire, en raison de l’extrême faiblesse qui avait frappé les enfants d’Israël, hormis un petit nombre. Ceux qui se sont dérobés, se sont repliés ou ont fait preuve de faiblesse ont été la majorité à chaque épreuve, tandis que les rares persévérants demeuraient. Ainsi, ceux qui arrivèrent sur le champ de bataille étaient à peine plus les trois-cents personnes – soit l’équivalent d’une demi-brigade de combat chez nous, à Gaza –, ce qui ne représentait presque rien en comparaison du reste de la communauté qui avait échoué aux épreuves précédentes.
Et pourtant, en poursuivant la lecture avec lucidité, alors que te viennent à l’esprit les principes nécessaires pour remporter la victoire, tu seras surpris par la parole d’Allah qui vient après :
{Lorsqu’ils firent face à Goliath et son armée, ils implorèrent : « Veuille, Seigneur, nous armer de patience, raffermir nos pas et nous faire triompher de ce peuple impie ! » Par la volonté d’Allah, ils mirent en déroute leurs ennemis.} [Al-Baqarah, v.250 – 251].
Que s’est-il donc passé ? | 78 |
| 5 | {« Que de fois, par la volonté d’Allah, une petite troupe a triomphé d’une grande armée. Allah est avec les endurants. »} [Al-Baqarah, v.249]. | 1 |
| 6 | Parmi les preuves illustrant ce propos, il y a l’histoire que nous relate la sourate Al-Baqarah au sujet de la deuxième victoire menée par Tâloût (Saül), dont voici le résumé – et je te demande de bien méditer en quoi elle constitue un argument :
Les notables des enfants d’Israël demandèrent à leur Prophète de leur désigner un roi derrière lequel ils combattront dans le sentier d’Allah. Cependant, en raison de la connaissance qu’il avait de leur réelle nature, leur Prophète redoutait que son peuple refuse le combat si celui-ci devait lui être prescrit. C’est pourquoi il leur dit :
{« Ne risquez-vous pas, lorsque le combat vous sera prescrit, de renoncer à combattre ? »} [Al-Baqarah, v.246].
Autrement dit : examinez-vous vous-mêmes avant de formuler une telle demande.
Les enfants d’Israël répondirent avec stupeur :
{« Qu’aurions-nous à ne pas combattre pour la cause d’Allah alors que nous avons été chassés de nos terres et séparés de nos enfants ? »} [Al-Baqarah, v.246].
Par cela, ils montrèrent clairement qu’il n’existait rien qui pourrait les détourner du combat : les motivations étaient présentes et nombreuses. L’épreuve de l’expulsion de leurs terres ainsi que la séparation d’avec leurs enfants les incitaient à vouloir participer à ce combat qui représentait pour eux l’unique voie pour retrouver leur dignité et espérer retourner dans leur terre, auprès de leurs enfants.
Mais lorsque le combat leur fut prescrit, ils se détournèrent à l’exception d’un petit nombre d’entre eux. Ce que redoutait leur Prophète se produisit.
Ce qui est frappant, c’est que suite à ce retournement de situation, Allah a qualifié les enfants d’Israël d’injustes alors qu’eux-mêmes étaient des opprimés et avaient été chassés de chez eux. Le secret de cela réside probablement dans ce qui suit : celui qui affiche un état de faiblesse et de soumission, encourage son ennemi à persister dans l’injustice et l’agression, devenant ainsi injuste sous l’apparence d’un opprimé.
De plus, le contexte nous fait comprendre que l’élite qui ne s’est pas dérobée au combat après sa prescription fut, elle aussi, mise à l’épreuve par la désignation de Tâloût comme roi et chef militaire. En effet, celui-ci ne faisait pas partie de la tribu de Juda, de laquelle étaient habituellement issus les rois des enfants d’Israël. Cette élite fut donc mise à l’épreuve par la venue d’un chef qui ne suivait pas la structure sociale qu’ils connaissaient. Ils rejetèrent alors ce chef, bien que ce fût Allah qui l’avait choisi et désigné.
Puis, lorsque Tâloût continua la route avec ceux qui désiraient toujours se battre – après ces deux grandes épreuves qui n’annonçaient rien de bon – Tâloût, sous ordre d’Allah, voulut une nouvelle fois les mettre à l’épreuve afin qu’ils ne prennent pas la fuite au moment de la confrontation. C’est ce qu’Allah a dit :
{Lorsque Tâloût et ses troupes se mirent en marche, celui-ci leur dit : « Allah va éprouver votre obéissance par une rivière. Quiconque s’y désaltérera ne fera pas partie de mes fidèles, tandis que celui qui s’en abstiendra, ou se contentera de boire l’eau qu’il aura puisée dans le creux de la main, en fera partie. » Mais, à l’exception d’une poignée d’hommes, tous s’y désaltérèrent.} [Al-Baqarah, v.249].
À ce moment-là, la majeure partie de son armée se retira, comme l’avait déjà fait la majorité d’entre eux la première fois, lorsque le combat leur fut prescrit. Il ne resta plus qu’un tout petit nombre : trois-cent-treize combattants, le même nombre de musulmans qui participèrent à la bataille de Badr.
Ces personnes restantes, qui représentaient dorénavant l’élite des élites après avoir passé cet examen, dirent avec appréhension et crainte, lorsqu’ils se rapprochèrent de l’ennemi :
{« Nous ne sommes pas en mesure aujourd’hui d’affronter Goliath et ses troupes. »} [Al-Baqarah, v.249].
C’est alors que l’élite des élites des élites, ceux qui avaient la certitude de rencontrer Allah, leur firent le rappel et leur dirent : | 81 |
| 7 | Il est tout à fait possible de développer la réponse sous plusieurs aspects, mais je me contenterai ici d’en évoquer deux :
Le premier : la chose que l’on prend en compte est ce qui prédomine. Or, la base chez les gens de ce pays reste le bien. La majorité d’entre eux sont soit des combattants soit des gens patients et endurants. Quant aux propos tenus sous l’effet de la colère et d’une faiblesse dans la patience de la part d’un certain nombre de personnes, causés par la férocité de la bataille, on espère que cela ne vienne pas annuler le fondement de la foi, de la patiente et du djihad. Cela fait plutôt partie des péchés qui peuvent être pardonnés par le repentir, la demande de pardon et l’accomplissement d’œuvre pieuses expiatrices.
Le second : Les reproches légiférés concernant les erreurs d’une communauté doivent être évalués en tenant compte de l’état général de l’époque et des gens qui la vivent.
On peut, pour appuyer cette signification, évoquer le hadith rapporté par At-Tirmidhî, d’après le hadith d’Aboû Hourayrah رضي الله عنه selon lequel le Prophète ﷺ a dit : « Vous vivez à une époque où celui qui abandonne un dixième de ce qui lui est prescrit court à la perdition. Puis viendra un temps où celui qui accomplira un dixième de ce qui lui est prescrit sera sauvé. »[1]
Aujourd’hui, le regard ne doit pas être limité à la situation interne du pays après que des turpitudes, des voleurs, des brigands et ceux qui tirent profit de la situation parmi les commerçants et d’autres se sont propagés, mais il doit être porté sur l’ensemble des musulmans. Nombreux sont les pays où les intérêts usuraires sont répandus, où la fornication est fréquente, où beaucoup se sont habitués à consommer de l’alcool et des drogues, ont abandonné le djihad, se sont tournés vers le bas-monde pour s’y concurrencer, etc.
Quant aux habitants de ce pays, la droiture demeure l’état dominant. La majorité d’entre eux n’ont jamais vu d’alcool ou de drogues de leur vie. Par Ses faveurs, leur Seigneur les a préservés des intérêts usuraires et des turpitudes. Ils sont aussi, pour la plupart, des résistants et des combattants participants aux différentes tâches du djihad, qu’ils soient armés ou non. Ils sont aussi noblement attachés à la prière à la mosquée, à l’éducation des enfants aux vertus, à la mémorisation du Coran, et à d’autres choses encore.
Ainsi, en comparant ce pays aux autres, tu peux donc espérer que ses habitants aient été choisis par Allah pour occuper des rangs élevés, renforcer la religion et humilier les mécréants.
[1] « Sounan At-Tirmidhî », hadith n°2267, rendu faible par Al-Albânî. | 81 |
| 8 | La réponse :
Toutes les louanges reviennent à Allah, ceci dit :
Il est évident que se débarrasser des péchés est l’une des principales causes du secours divin. C’est pourquoi les pieux combattants débutaient leurs invocations en demandant à Allah de pardonner leurs péchés et leurs excès, avant d’implorer Son secours. Allah fit d’ailleurs leurs éloges lorsqu’Il dit :
{Que de prophètes ont lutté pour la cause d’Allah, assistés d’un grand nombre de fidèles qui n’ont pas fléchi face aux revers subis, n’ont pas faibli et ne se sont pas soumis à l’ennemi. Allah aime ceux qui font preuve de patience. Ces hommes n’avaient que ces mots à la bouche : « Veuille, Seigneur, nous pardonner nos péchés et nos excès, raffermir nos pas et nous faire triompher des impies ! »} [Âlou ‘Imrân, v.146 – 147].
Ce verset annonce que se débarrasser des péchés raffermit les pas du moudjahid dans la bataille et lui permet d’infliger de lourdes pertes à l’ennemi et de triompher de lui, par la permission d’Allah le Très-Haut, et par Son immense grâce. À l’inverse, les péchés le déstabilisent et suscitent la défaite.
Le repentir efface les péchés. C’est pourquoi, le combattant qui a commis des péchés s’en absout par le repentir, la demande de pardon et les bonnes actions expiatrices, dont la plus importante est le djihad lui-même auquel il se consacre. Cela le rapproche davantage de la réussite et du fait, qu’à travers sa personne, Allah inflige de lourdes pertes à l’ennemi, élevant ainsi son rang auprès de son Seigneur, et suscitant la joie des musulmans, par la permission et la grâce d’Allah.
Je ne pense pas – conformément à la bonne opinion que nous avons d’Allah – que le moudjahid qui a quitté son poste pour affronter l’ennemi, rester ferme et l’asséner de coups, puisse encore porter des péchés après cela, qu’il ait atteint son adversaire ou non, qu’il revienne sain et sauf ou tombe en martyr. Je pense même que son rang et son état relèvent davantage d’une élévation en degrés que d’une simple expiation de péchés. En effet, ceux qui parviennent à faire une telle chose sont, le plus souvent, des hommes qui ont cru, se sont repentis et ont accompli de bonnes œuvres.
Toutefois, la victoire obéit à un ensemble de règles et de fondements que l’on puise de la loi divine d’Allah. Ces règles se déclinent en plusieurs axes. Or, la question posée concerne l’un de ces axes, à savoir : peut-on obtenir la victoire alors même que des péchés subsistent parmi les gens et qui pourraient entraîner la défaite ? | 95 |
| 9 | La réponse :
Toutes les louanges reviennent à Allah, ceci dit :
Il est évident que se débarrasser des péchés est l’une des principales causes du secours divin. C’est pourquoi les pieux combattants débutaient leurs invocations en demandant à Allah de pardonner leurs péchés et leurs excès, avant d’implorer Son secours. Allah fit d’ailleurs leurs éloges lorsqu’Il dit :
{Que de prophètes ont lutté pour la cause d’Allah, assistés d’un grand nombre de fidèles qui n’ont pas fléchi face aux revers subis, n’ont pas faibli et ne se sont pas soumis à l’ennemi. Allah aime ceux qui font preuve de patience. Ces hommes n’avaient que ces mots à la bouche : « Veuille, Seigneur, nous pardonner nos péchés et nos excès, raffermir nos pas et nous faire triompher des impies ! »} [Âlou ‘Imrân, v.146 – 147].
Ce verset annonce que se débarrasser des péchés raffermit les pas du moudjahid dans la bataille et lui permet d’infliger de lourdes pertes à l’ennemi et de triompher de lui, par la permission d’Allah le Très-Haut, et par Son immense grâce. À l’inverse, les péchés le déstabilisent et suscitent la défaite.
Le repentir efface les péchés. C’est pourquoi, le combattant qui a commis des péchés s’en absout par le repentir, la demande de pardon et les bonnes actions expiatrices, dont la plus importante est le djihad lui-même auquel il se consacre. Cela le rapproche davantage de la réussite et du fait, qu’à travers sa personne, Allah inflige de lourdes pertes à l’ennemi, élevant ainsi son rang auprès de son Seigneur, et suscitant la joie des musulmans, par la permission et la grâce d’Allah.
Je ne pense pas – conformément à la bonne opinion que nous avons d’Allah – que le moudjahid qui a quitté son poste pour affronter l’ennemi, rester ferme et l’asséner de coups, puisse encore porter des péchés après cela, qu’il ait atteint son adversaire ou non, qu’il revienne sain et sauf ou tombe en martyr. Je pense même que son rang et son état relèvent davantage d’une élévation en degrés que d’une simple expiation de péchés. En effet, ceux qui parviennent à faire une telle chose sont, le plus souvent, des hommes qui ont cru, se sont repentis et ont accompli de bonnes œuvres.
Toutefois, la victoire obéit à un ensemble de règles et de fondements que l’on puise de la loi divine d’Allah. Ces règles se déclinent en plusieurs axes. Or, la question posée concerne l’un de ces axes, à savoir : peut-on obtenir la victoire alors même que des péchés subsistent parmi les gens et qui pourraient entraîner la défaite ?
Il est tout à fait possible de développer la réponse sous plusieurs aspects, mais je me contenterai ici d’en évoquer deux : | 1 |
| 10 | 2 – EST-IL POSSIBLE DE REMPORTER LA VICTOIRE ALORS QUE NOUS PERSISTONS DANS LES TURPITUDES ET LES PÉCHÉS ?
Le questionneur demande :
Est-il encore possible de remporter la victoire alors que nous continuons à voir des péchés comme le vol, la transgression envers certains interdits ou encore des commerçants qui tirent profit de cette situation ?
🔽🔽🔽
#Mouhammad_Al_Astal
#Dans_les_tourments_du_déluge
#Gaza@LeCoeurdesCroyants | 98 |
| 11 | Salama Alyakoum wa rahmatou Llah wa barakatouh
Nous allons, d’ici peu, vous proposer la suite du livre Dans les tourments du Déluge : des espoirs drapés de douleurs, en vous partageant la deuxième question.
Je m’excuse encore de ne pas pouvoir assurer les publications comme il conviendrait.
Qu’Allah facilite la tâche à tous nos frères et sœurs. | 122 |
| 12 | sticker.webp | 238 |
| 13 | +1 💎 Voici l'épisode 15 du livre "Sous l'étendard du Déluge" du cheikh moudjahid Mouhammed Ibn Zaki Hamed (qu'Allah lui fasse miséricorde et qu'Il l'accepte comme martyr)
✍️Dans cette quinzième partie, vous trouverez les chapitres suivants :
➡️ Le chant (nachid) comme moyen d'élever la motivation des moudjahidines
➡️ La sacralisation de la civilisation matérielle
➡️ Le dilemme des sociétés occidentales
➡️ Le capital des valeurs
A suivre dans l’épisode 16 … Prochain chapitre : « Le régime jordanien »
📇 Continuez à être des causes de la propagation de la vérité en partageant ce canal :
https://t.me/+vrcJPEbH1FxkMTQ0 | 191 |
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| 15 |  بعد عامين من الأسر.. لحظة لقاء الأسير نديم أبو الرب بوالده بجسد أنهكه الاعتقال وفقدان الوزن | 332 |
| 16 | Après deux années d’emprisonnement, les retrouvailles entre Nadîm Aboû Ar-Rabb, physiquement épuisé par la détention et la perte de poids, et son père.
🔽🔽🔽
#Palestine@LeCoeurdesCroyants | 265 |
| 17 | sticker.webp | 246 |
| 18 | 💎 Voici l'épisode 14 du livre "Sous l'étendard du Déluge" du cheikh moudjahid Mouhammed Ibn Zaki Hamed (qu'Allah lui fasse miséricorde et qu'Il l'accepte comme martyr)
✍️Dans cette quatorzième partie, vous trouverez des avis de fiqh qui concernent les Gazaouis et les moudjahidines à Gaza comme par exemple :
➡️ Le tayammoum (les ablutions sèches) en raison de la difficulté d’obtenir de l’eau
➡️ La question de l’eau mélangée à de la terre ou des algues
➡️ Le regroupement des prières en raison de la peur
➡️ La prière dans une direction autre que la qiblah
➡️ La prière en groupe
➡️ Les conditions d’une prosternation valide
➡️ Les règles de la nudité (‘awrah) durant la prière – quel vêtement convient pour prier ?
➡️ Le statut non-obligatoire de la joumou’ah (du sermon et de la prière du vendredi) en raison de la peur
➡️ Rompre le jeûne pour sauver des blessés
📇 Continuez à être des causes de la propagation de la vérité en partageant ce canal :
https://t.me/+vrcJPEbH1FxkMTQ0 | 224 |
| 19 | sticker.webp | 386 |
| 20 | Qu'Allah vienne en aide à nos frères et sœurs 🤲🏼
Ne les oublions pas dans nos invocations. | 414 |
