- أُمناء الرسل
رفتن به کانال در Telegram
5 474
مشترکین
-224 ساعت
-187 روز
-10530 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+2
در 0 کانال‌ها
اکتبر '26
+36
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+29
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+33
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+41
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+84
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+39
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+227
در 18 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+47
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+75
در 10 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+120
در 56 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+152
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+41
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+35
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+53
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+324
در 39 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+78
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+102
در 7 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+31
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+113
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+75
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+160
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+174
در 63 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+154
در 27 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+350
در 37 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+328
در 127 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+211
در 8 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+2 646
در 169 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+662
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+658
در 169 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+255
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+645
در 22 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+1 493
در 42 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+839
در 69 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+282
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+966
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+655
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+563
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+659
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+112
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+197
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+626
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+570
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+359
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+950
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+1 592
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+758
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+326
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+173
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+365
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 02 نوامبر | 0 | |||
| 01 نوامبر | +2 |
پست‌های کانال
| 2 |  +5كيف تنجب ذرية صالحة ؟.
الأوقات المكروهة للمباشرة. | 107 |
| 3 |  +3● عيادة ممثّلي قائد الثورة الإسلامية لسماحة آية الله نوري الهمداني دام ظلُّه.
● حضور كلاً من حجج الإسلام والمسلمين رحيميان، ومحمدي عراقي، ومحمديان، والحاج علي أكبري، ونقلوا سلام قائد الثورة الإسلامية إلى سماحة آية الله الشيخ نوري الهمداني، أحد مراجع التقليد العظام، واطّلعوا على آخر مستجدات مسار علاجه ومعالجته. | 115 |
| 4 | أحاديث من كتاب الكافي :
عن أبي جعفر عليه السلام قال: لمَّا خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له «أقبل» فأقبل، ثُمَّ قال له «أدبر» فأدبر. ثم قال: «ما خلقت خلقاً هو أحبُّ إليَّ منك، ولا أكملتك إلا فيمن أحب. أما إني إياك آمر وإياك أنهى، وإياك أعاقب وإياك أثيب».
الكافي - ج1 - ص5 - كتاب العقل والجهل - ح 1 .
عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: صديق كل امرئٍ عقله وعدوه جهله.
الكافي - ج1 - ص5 - كتاب العقل والجهل ح4.
عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا بلغكم عن رجل حسن حال فانظروا في حسن عقله، فإنما يُجازى بعقله.
الكافي - ج1 - ص 6 - كتاب العقل والجهل- ح 9 .
عن عبد الله بن سنان قال: ذكرتُ لأبي عبد الله عليه السلام رجلاً مبتلى بالوضوء والصلاة، وقلت: هو رجل عاقل، فقال أبو عبد الله: وأي عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال: سله هذا الذي يأتيه من أي شيء هو؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان.
الكافي - ج 1 - صء 6 - كتاب العقل والجهل - ح 10 .
عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ابْنِ فَضَالّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ الْعِبَاد بِكُنْه عَقْلِه قَطُّ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ: إنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ.
الكافي - ج1 - ص 12 - كتاب العقل والجهل- ح 15 .
عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ فَتَذَاكَرْنَا الْعَقْلَ وَالْأَدَبَ فَقَالَ: يَا أَبَا هَاشِمٍ الْعَقْل حِبَاء مِنْ اللَّهِ وَالْأَدَب كُلْفَة، فَمَنْ تَكَلَّفَ الْأَدَب قَدَرَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَكَلَّفَ الْعَقْلِ لَمْ يَزْدَدْ بِذَلِكَ إلَّا جَهْلًا.
الكافي - ج1 - ص 12 - كتاب العقل والجهل- ح 18 .
عَنْ الْحَسَنِ ابْنُ الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: ذَكَرَ عِنْدَهُ أَصْحَابِنَا وَذَكَرَ الْعَقْلَ قَالَ: فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَا يُعْبَأُ بِأَهْلِ الدِّينِ مِمَّنْ لَا عَقْلَ لَهُ، قُلْت: جَعَلْت فِدَاك أَنَّ مِمَّنْ يَصِفُ هَذَا الْأَمْرِ قَوْمًا لَا بَأْسَ بِهِمْ عِنْدَنَا، وَلَيْسَتْ لَهُمْ تِلْكَ الْعُقُولِ فَقَالَ: لَيْسَ هَؤُلَاءِ مِمَّنْ خَاطَبَ اللَّهُ، أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ: «اقْبَلْ» فَأَقْبَل، وَقَالَ لَهُ: «أَدْبِرْ» فَأَدْبَرَ، فَقَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خُلِقَتْ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْكَ أَوْ أَحَبَّ إلَيَّ مِنْك، بِكَ اخُذُ وَبِكَ أُعْطِي.
الكافي - ج1 - ص14 - كتاب العقل والجهل - ح 32 . | 118 |
| 5 | القرآن ..
مَا جَالَسَ هَذَا القُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ عَنْهُ بِزِيَادَةِ أَوْ نُفْصَانِ زِيَادَةٍ فِي هُدَى وَنُقْصَانِ مِنْ عَمَّى.
أعلام الدين ص ١٠٥ .
كان من آخر وصية له للامامين الحسن والحسين عليهم السلام : اللَّهُ اللَّهَ فِي القُرْآنِ لَا يَسْبِقْكُمْ إِلَى العَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ.
نهج البلاغة : ص ٤٢٢ .
إِنَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى طَهِّرَنَا وَعَصَمَنَا وَجَعَلْنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَحُجَّنَهُ فِي أَرْضِهِ وَجَعَلَنَا مَعَ القُرْآنِ وَجَعَلَ القُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقْهُ وَلَا يُفَارِقْنَا.
الكافي ج1 ص ۱۹۱ .
لَا تَسْتَشْفِينَ بِغَيْرِ القُرْآنِ فَإِنَّهُ مِنْ كُلِّ دَاءِ شَافِ.
غرر الحكم: ١٩٨٤ .
روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال في القرآن : فَاسْتَشْفُوهُ مِنْ أَدْوَائِكُمْ وَ اسْتَعِينُوا بِهِ عَلَى لَأَوَائِكُمْ فَإِنَّ فِيهِ شَفَاءَ مِنْ أَكْبَرِ الدَّاءِ وَهُوَ الْكُفْرُ وَ النَّفَاقِ وَ الْغَيُّ وَالصَّلَالُ.
نهج البلاغة: ج 1 ص ٢٥١ . | 112 |
| 6 |  سماحة الأستاذ القدير في الحوزة العلمية آية الله السيد أحمد الموسوي المددي دام ظله
💡ولد في النجف الأشرف عام ١٣٧٠ هـ، وانتقل إلى مشهد المقدسة وهو صغير، ودرس فيها المقدمات والسطح، ثم عاد إلى النجف للدراسة عام ١٣٨٩هـ وحضر سطوحه العالية عند الشيخ صدرا البادكوبي والميرزا علي الغروي والسيد مفتي الشيعة والسيد حسن المرتضوي الشاهرودي.
ثم حضر الأبحاث العالية لدى السيدين المحققين الخوئي والبجنوردي.
كما حضر دروساً رجالية عند السيد الأبطحي، وحضر بحوث السيد السيستاني وجلسة التعليق على العروة الوثقى بمعية الشهيد السيد حبيب حسينيان والشيخ مهدي مرواريد.
خرج من العراق عام ١٤٠٠ هـ واستقر في قم المقدسة مدرّساً للسطوح العليا ثم للبحث الخارج وقد تتلمذ عنده الكثير من الفضلاء والعلماء في مختلف المراحل.
🌲 وجدير بالذكر أن جده هو السيد علي مدد القائيني وإليه تُنسب الأسرة وهو من أجلة وقدماء تلامذة المحقق النائيني، كما أن جدة السيد المددي من جهة والدته تكون بنت مرجع الطائفة السيد الأصفهاني ويكون السيد البجنوردي زوج خالته، كما أن السيد الهاشمي الشاهرودي ابن عمته. | 142 |
| 7 |  +3صِفَاتُ مُحِي الإِمَامٍ عَلِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ٢٦١ . | 141 |
| 8 |  +9تدبر أسرار فاتحة سورة الرحمن. | 147 |
| 9 |  +8جانب من مجلس أربعينية المرجع الراحل السيد موسى الشبيري الزنجاني قدس سره في الجامع الأعظم في قم المقدسة. | 156 |
| 10 |  الحياء والإيمان خصلتان متلازمتان، بهما يسمو الإنسان ويحفظ كرامته. فاحرص على صونهما، فهما زينة الروح وجمالها. | 149 |
| 11 |  رعايةُ الأسرة أمانةٌ لا تقتصر على النفقة، بل تمتدّ إلى التربية والاهتمام وحفظ الحقوق. فمَن استرعاه الله مسؤوليةً، فليؤدِّها حقَّها ! | 124 |
| 12 | الْقَضَاءُ وَالْقَدَر َ - ج٢ ...
روايات مروية عن أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب عليهما السلام .
عَلَامَةُ رضا الله سُبْحَانَهُ عَنِ الْعَبْدِ رضَاهُ بِمَا قَضَى بِهِ سُبْحَانَهُ لَهُ وَ عَلَيْهِ .
غرر الحكم و درر الكلم ج 1 ، ص ٤٦٧ .
إنَّكُمْ إِنْ رَضِيتُمْ بِالْقَضَاءِ طَابَتْ عِيشَتُكُمْ، وَ فَزْتُمْ بِالْغَنَاءِ .
مختصر البصائر ج ۱ ، ص ٣٦٣ .
مَنْ وَثقَ بِأَنَّ مَا قَدَّرَ اللَّهِ لَهُ لَنْ يَقُوتَهُ اسْتَرَاحَ قَلْبُهُ.
عيون الحكم و المواعظ ج ۱ ، ص ٤٣٨.
مَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ لَمْ يَحْزَنْ عَلَى مَا فِي يَدِ غَيْرِهِ.
غرر الحكم و درر الكلم ج ١ ، ص ٦٤٩.
كان من دعاء السيدة الجليلة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام : اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبِ وَ قُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْإِخْلاص وَخَشْيَتَك َ فِي الرَّضًا وَ الْغَضَبِ وَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَ الْفَقْرِ وَ أَسْأَلُكَ نَعِيمَا لَا يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَةَ عَيْنِ لَا تَنْقَطِعُ وَ أَسْأَلُكَ الرَّضَا بِالْقَضَاءِ وَ أَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَسْأَلُكَ النَّظَرَ إِلَى وَجْهَكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ مِنْ غَيْرِ ضَرَاءَ مُضْرَّمْ وَلَا فِتْنَةِ مُظْلِمَةِ اللَّهُمَّ زَيْنَا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ
بحار الأنوار : ج ۹۱ ، ص ۲۲۵. | 174 |
| 13 | sticker.webp | 150 |
| 14 | الْقَضَاءُ وَالْقَدَر َ - ج١ ...
روايات مروية عن أمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب عليهما السلام .
إِنَّ اللَّهِ سُبْحَانَهُ يُجْرِي الْأَمُورَ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ لَا عَلَى مَا تَرْتَضِيهِ.
غرر الحكم و درر الكلم ج ۱، ص ۲۲۲ .
كُلِّ شَيْءٍ فِيهِ حِيلَةُ إِلَّا الْقَضَاءَ.
عيون الحكم والمواعظ ج ۱، ص ۳۷۵ .
أَلَا إِنَّ هَذَا الْقَدَرَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ كَقَطَرِ الْمَطَرِ، عَلَى كُلَّ نَفْسِ بِمَا كَسَبَتْ مِنْ زِيَادَةِ أَوْ نُقْصَانِ، فِي أَهْلِ أَوْ مَالِ، فَمَنْ أَصَابَهُ نَقْصَانُ فِي أَهْلِ أَوْ مَالِ فَلَا يَغُش َ نَفْسَهُ.
الامامة والسياسة ج1 ص ۱۰۱ .
يَجْرِي الْقَضَاءُ بِالْمَقَادِيرِ عَلَى خلافِ الإِخْتِيَارِ وَالتَّدْبِيرِ.
غرر الحكم و درر الكلم ج ۱، ص ۸۱۱.
أَيُّهَا النَّاسُ إِعْلَمُوا عِلْمَا يَقِينَا أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَإِن اشْتَدَّ جَهْدُهُ وَ عَظْمَتْ حِيلَتْهُ وَكَشْرَتْ نِكَايَتْهُ أَكْثَر َ مِمَّا قَدَّرَ لَهُ فِي الذَّكْرِ الْحَكِيمِ وَلَمْ يَحْلُّ بَيْنَ الْمَرْءِ عَلَى ضَعْفِهِ وَقِلْةٍ حِيلَتِهِ وَبَيْنَ مَا كُتِبَ لَهُ فِي الذَّكْرِ الْحَكِيمِ.
تحف العقول ج ۱، ص ١٥٤.
عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ عِيسَى عَنِ الْوَشَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ قَيْسِ الْهَمْدَانِي قَالَ : نَظَرْت ُ يَوْمَا فِي الْحَرْبِ إِلَى رَجُلٌ عَلَيْهِ تَوْبَانِ فَحَرَّكْتُ فَرَسِي فَإِذَا هُوَ آمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعَ فَقَالَ نَعَمْ يَا سَعِيدَ بْنَ قَيْسِ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدِ إِلَّا وَ لَهُ مِنَ اللَّهِ حَافِظُوَ وَاقِيَةُ مَعَهُ مَلَكَانِ يَحْفَظَانِهِ مِنْ أَنْ يَسْقُطَ مِنْ رَأْسِ جَبَلٍ أَوْ يَقْعَ فِي بِئْرِ فَإِذَا نَزَّلَ الْقَضَاءُ خَلّْيَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ كُلِّ شَيْءٍ
الكافي ج ۲، ص ۵۸.
إِنَّ مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِالْمُفْرُوضِ عَلَيْهِ عَنِ الْمَضْمُونِ لَهُ، وَ رَضِيَ بِالْمُقْدُورِ عَلَيْهِ وَلَهُ، كَانَ أَكْثَر َ النَّاسِ سَلَامَةً فِي عَافِيةٍ ، وَرِبْحاً فِي غِبْطَةِ، وَ غَنِيمَةً فِي مَسَرْم مختصر
البصائر ج ۱ ، ص ٣٦٣. | 195 |
| 15 |  | تقول إذا توضَّأتَ |
" أشهَدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ
اللهُمَّ اجعَلني مِنَ التَّوّابينَ
واجعَلني مِن المُتَطَهِّرينَ
والحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمين. "
📚 الكافي بسند صحيح عن الصادق -عليه السلام-. | 248 |
| 16 | عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَتْ: مَا اجْتَمَعَ رَأَي أَبِي بَكْرِ عَلَى مَنْعِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلامُ فَدَكَ وَ الْعَوَالِي وَأَيَسَتْ مِنْ إِجَابَتِهِ لَهَا عَدَلَتْ إِلَى قَبْرِ أَبِيهَا رَسُولِ اللَّهُ فَالْقَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ وَشَكَت ْ إِلَيْهِ مَا فَعَلَهُ الْقَوْمُ بِهَا وَ بَكَتْ حَتَّى بَلَّتْ تُرْبَتَهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ بِدُمُوْعِهَا وَنَدَبَتْهُ ثُمَّ قَالَتْ فِي آخِرِ نُدْبَتِهَا قَدْ كَانَ بَعْدَكَ أَنْبَاءً وَهَنْبَنَةً لَوْكُنْت َ شَاهِدَهَا لَمْ تَكْذُرِ الْخُطَبُ إِنَّا فَقَدْنَاكَ فَقْدَ الْأَرْضِ وَابِلَهَا وَ اخْتَلُ قَوْمُكَ فَاشْهَدْهُمْ فَقَدْ نَكَبُوا قَدْ كَانَ جَبْرَنِيلُ بِالْآيَاتِ يُؤْنِسُنَا فَغِبْتَ عَنَّا فَكُلُ الْخَيْرِ مُحْتَجِبٌ فَكُنْتَ بَدْرا وَنُورا يُسْتَضَاءُ بِهِ ..
عَلَيْكَ يَنْزِلُ مِنْ ذِي الْعِزَّةِ الْكُنْبُ تَجَهَمَثَنَا رِجَالُ وَ اسْتُخِفَ بنَا بَعْدَ النَّبِيِّ وَكُلُّ الْخَيْرِ مُعْتَصَبِّ سَيَعْلَمُ الْمُتَوَلَي ظَلْمَ حَامُتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّي سَوْفَ يَنْقَلِبُ فَقَدْ لَقِينَا الَّذِي لَمْ يَلْقَهُ أَحَدٌ مِنَ الْبَرِيَّةِ لَا عَجَمُ وَ لَا عَرَبِّ فَسَوْفَ نَبْكِيكَ مَا عِشْنَا وَمَا بَقِيَتْ لَنَا الْعُبُونُ بِتِهْمَالِ لَهُ سَكَبُ .
الأمالي للمفيد : ج ۱، ص ٤٠ . | 197 |
| 17 |  +4من طب الإمام الرؤوف ..🤍 | 210 |
| 18 |  قالَ أميرُ المؤمنينَ عليٌّ (عليهِ السلامُ): أَفَلَا تَائِبٌ مِنْ خَطِيئَتِه قَبْلَ مَنِيَّتِه؟ أَلا عَامِلٌ لِنَفْسِه قَبْلَ يَوْمِ بُؤسِه؟ أَلا وإنَّكُم فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِه أَجَلٌ، فَمَن عَمِلَ فِي أَيَّامِ أَمَلِه قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِه نَفَعَهُ عَمَلُهُ، ولَم يَضُرْهُ أَجَلُهُ.
المصدر: نهج البلاغة , اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج1 ص 235. | 232 |
| 19 |  +1بدون متن... | 217 |
| 20 | 💠ضرورة انتباه الإنسان إلى اللغة الطبيعية والعُرفية لسلوكياته الاجتماعية :
🔷إنّ الفعل الاجتماعي -وهو الفعل الذي يقع بمحضر الآخرين- يختلف عن الفعل الفردي باعتبارات عدة يجب على الإنسان من المنطلق العقلاني والحكيم الانتباه إليها، وهي اعتبارات ملحوظة في التشريعات الفطرية والدينية الملائمة، منها:
🔶ألّا يقصر الإنسان النظر في ممارساته الاجتماعية إلى نواياه، بل ينبغي أن ينظر إلى الدلالات الطبيعية والعرفية والاجتماعية لتلك الممارسات ، وذلك أنّ لجملة من سلوكيات المرأة والرجل عند الاجتماع -غير اللغة التي يتقصدها المرء والرسائل التي يريد إيصالها إلى الغير إرادة مقصودة له- لغتين أخريين:
📌إحداهما: لغة غرائزية طبيعية تتعلق بالعلاقة بين الغرائز الإنسانية الداخلية وبين السلوك الإنساني الظاهر، فإنّ هذه العلاقة تمثل الرغبات الغريزية بشكل ما في السلوك الظاهري الملائم كاستجابة طبيعية لها، كما يكون تلقيها ووقعها في نفس الطرف الآخر كاستجابة طبيعية غريزية أيضًا.
🔷ولا شك -من منطلق علم النفس- أنّ الدوافع الكامنة لجملة من السلوكيات بحسب العقل الباطن إنّما هي كونها مقدمة للتوصل إلى الاستجابة للغريزة، فالاندفاع إلى الزينة -مثلًا- في لا شعور الإنسان جزء مما طُبع عليه الإنسان من سلوكيات الإغراء التي تنتهي إلى غايات التزاوج والتكاثر، كما نجد مثل ذلك في الحيوانات، وتلك من جملة سنن الطبيعة وغاياتها كما يبين ذلك في علم الأحياء وفي بعض الفروع التطبيقية لعلم النفس المعاصر.
والأخرى: لغة عرفية اجتماعية تنشأ عن العلاقة الحادثة بين الغرائز وبين سلوكيات محددة، من خلال الاعتياد والعرف الأسري والاجتماعي، فإنّ كلّ مجتمع بطبيعته يشتمل على سلوكيات سائدة في مقام الاندفاع إلى غايات محددة، ومن جملتها سلوكيات تمثل أسلوب الاستجابة للغريزة أو الممانعة منها.
🔶وهذه السلوكيات تمثل أدوات للتعبير عن الدوافع لدى من نشأ عليها ويكون حالها حال اللغة تمامًا، إلّا أنّها ألصق بالدوافع من اللغة، وليست هذه الأدوات بالتي يمكن تحويرها بشكل قصدي ومفاجئ؛ لأنّها ترتبط من خلال النشأة بالغرائز والدواعي الكامنة في العقل الباطن ارتباطًا عميقًا، ولا يمكن فكُّ هذا الارتباط إلّا من خلال عملیات تربوية تدريجية وطويلة وشاقة، كما أنّ المجتمع المتربي وفق تلك الأعراف سوف يتلقى تلك السلوكيات بحسبها لا محالة، ومن ثَمّ تكون ممارستها من دون قصد معانيها موجبة لمحاذير اجتماعية فيها؛ من قبيل اختلال العفاف الاجتماعي.
🔷ومن ثَمّ فإنّ علينا عندما نكون في محضر اجتماعي أن ننسق بين نوايانا وبين أفعالنا، فمَن لم يحسن التعبير عن نواياه من خلال أفعاله وسلوكياته فإنّه يمثل عن نفسه انطباعًا خاطئًا ويجد استجابة مناسبة لهذا الانطباع، كمَن ينوي شيئًا ولكنه يُعبّر -من جهة الانفعال مثلًا- بتعبير يعطي غير ما ينويه، فيؤدي إلى سوء الظن به، ويتسبب إلى ردود أفعال ملائمة للتعبير دون النية.
🔶إنّ الناس إنّما يقفون على مقاصدنا ونوايانا من خلال أفعالنا وسلوكياتنا وطبيعة تأثيراتها فيمَن حولنا، فعلينا أن ننسق بين نوايانا وأفعالنا من خلال ملاحظة طبيعة الاستجابة التي تترتب عليها لدى الآخرين.
✍️ (انظر: رسالة المرأة في الحياة، السيد محمد باقر السيستاني: ص69-72) | 217 |
