قناة: أبي عبد الرحمن الموصلي
رفتن به کانال در Telegram
•قناة أبي عبد الرحمن الموصلي: -اليوتيوب: https://m.youtube.com/channel/UC7aHbxgST-0GQ0dbhNwpfbg/playlists
نمایش بیشتر4 569
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-117 روز
-2830 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+24
در 8 کانال‌ها
سپتامبر '26
+35
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+33
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+39
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+46
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+54
در 12 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+35
در 12 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+33
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+29
در 12 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+58
در 10 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+80
در 9 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+80
در 16 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+145
در 17 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+63
در 13 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+52
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+47
در 16 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+127
در 16 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+98
در 17 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+154
در 30 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+53
در 14 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+64
در 18 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+93
در 19 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+33
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+43
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+39
در 15 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+86
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+84
در 17 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+80
در 20 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+75
در 11 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+124
در 21 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+84
در 18 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+66
در 19 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+102
در 18 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+151
در 31 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+168
در 25 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+93
در 15 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+81
در 19 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+194
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+390
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+96
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+101
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+220
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+142
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+265
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+280
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+200
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+221
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+107
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+134
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+392
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+813
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+293
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+513
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+109
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+119
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+189
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+325
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+360
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+73
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+163
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+186
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+147
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+132
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+1 580
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +2 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | +4 | |||
| 02 اکتبر | +11 | |||
| 01 اکتبر | +2 |
پست‌های کانال
| 2 |  بدون متن... | 43 |
| 3 | ![|| إعلان عن إطلاق قنوات [التقويم اليومي] و [الفوائد الشرعية]. تعلن إدارة برنامج التأصيل العقدي أنها بصدد إيقاف نشر منشورات [ا](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} || إعلان عن إطلاق قنوات [التقويم اليومي] و [الفوائد الشرعية].
تعلن إدارة برنامج التأصيل العقدي أنها بصدد إيقاف نشر منشورات [التقويم اليومي] و [الفوائد الشرعية] على القنوات التفاعلية؛ لجعل القنوات التفاعلية مرتبطة بالمادة العلمية للمقررات المدروسة في الدفعة فقط.
وسيتم تخصيص قناة مستقلة للتقويم اليومي، تجدونها على الرابط:
https://t.me/altaqwimalyawmiu
وقناة أخرى للفوائد الشرعية، تجدونها على الرابط:
https://t.me/alfawayid_alshareia
قناة المنشورات الدعوية اليومية عبر تطبيق الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbCz3Ui9mrGaSmWw471g
تحث الإدارة الجميع على الاشتراك بالقنوات ونشرها والاستفادة منها، علمًا بأن القنوات عامة ومتاحة للجميع وليست فقط خاصة بطلبة البرنامج.
كما سيتم الاستمرار بنشر التقويم اليومي و الفوائد الشرعية على القنوات التفاعلية لمدة يسيرة ثم سيتم إيقاف ذلك ونشرها فقط على القنوات المخصصة لها. | 71 |
| 4 |  بدون متن... | 112 |
| 5 |  بدون متن... | 110 |
| 6 |  بدون متن... | 133 |
| 7 |  بدون متن... | 120 |
| 8 |  بدون متن... | 120 |
| 9 |  بدون متن... | 124 |
| 10 |  بدون متن... | 122 |
| 11 |  بدون متن... | 137 |
| 12 |  بدون متن... | 130 |
| 13 |  بدون متن... | 162 |
| 14 |  بدون متن... | 133 |
| 15 |  بدون متن... | 134 |
| 16 |  بدون متن... | 122 |
| 17 |  بدون متن... | 144 |
| 18 | إن كلمة البربهاري هذه صرخة تحذير في وجه من يريد هدم السنة باسم القرآن، ودرسٌ في أن تعظيم القرآن لا يكون أبداً بإسقاط سنة النبي ﷺ؛ إذ كيف يُعظَّم القرآن وقد رُدَّ بيانه؟ وكيف يُقبل الوحي وقد دُفِع نصفه؟ وكيف يُقال: أريد القرآن، والقرآن نفسه يقول: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾؟ فمن عظَّم القرآن حقاً أطاع الرسول ﷺ، ومن أطاع الرسول فقد أطاع الله، ومن ردَّ السنة فقد ردَّ القرآن.
والحمد لله رب العالمين. | 174 |
| 19 | وقد دل القرآن نفسه على ما دل عليه الحديث، فأمر بطاعة الرسول ﷺ، وجعل طاعته طاعةً لله: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾، وقال سبحانه: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾. فمن ردَّ الأثر فقد ردَّ بيان القرآن، ومن ردَّ بيانه فكأنما ردَّ القرآن من حيث لا يشعر.
والسنة وحيٌ من الله، لا رأي بشري ولا اجتهاد في أصول الدين؛ قال تعالى في نبيه ﷺ: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾. والآية وإن كانت في سياق القرآن، فهي أصلٌ في أن نطق النبي ﷺ في التبليغ ليس عن هوى؛ بل هو وحيٌ من ربه. والسنة من التبليغ، فهي وحيٌ من الله من حيث المعنى، غير أنها ليست قرآناً متلواً؛ فصار الوحي نوعين: قرآنٌ متلو، وسنةٌ محفوظة مروية؛ وكلاهما من عند الله، وكلاهما يجب قبوله. ومن هنا يتبين أن السنة ليست مجرد شارحة للقرآن، بل هي وحيٌ مستقل يأتي بأحكام ليست في القرآن نفسه.
والأمثلة على المحرمات الثابتة بالسنة فقط كثيرة. ففي النكاح تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، قال النبي ﷺ: (لا يُجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها)، متفق عليه، رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، ومالك في الموطأ، والنسائي. وكذلك حديث (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)، رواه الترمذي في الرضاع، والطبراني، وابن حبان، وقال الترمذي: حسن صحيح. لكن أعله بعض أهل العلم بالوقف، لأن الثوري ومالك بن سعير وشريكاً رووه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موقوفاً من قولها، لا مرفوعاً للنبي ﷺ. والقول الفصل في ذلك قول عليِّ بنِ هاشم ومن تابعه: عن هشام، عن عبدالله بنِ أَبي بكر، عن عَمرَة، عن عائشة موقوفاً.
والقول (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)، هو قاعدة عامة ثابتة بالسنة، تفرَّع عليها تحريم ابنة الأخ وابنة الأخت والعمة والخالة من الرضاع، والقرآن إنما ذكر الأمهات والأخوات من الرضاعة فقط.
وفي الأطعمة والذبائح تحريم كل ذي ناب من السباع، رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه. وتحريم كل ذي مخلب من الطير، رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما، من رواية ميمون بن مهران عن ابن عباس. وتحريم الحُمُر الأهلية، متفق عليه، رواه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وتحريم الجلّالة، وهي التي تتغذى على النجاسات حتى يتغير لحمها، رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح، وابن ماجه.
وفي اللباس والزينة تحريم لبس الذهب والحرير على الرجال، رواه الترمذي والنسائي وأحمد والطيالسي والبيهقي والطحاوي، من طريق نافع مولى ابن عمر عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى الأشعري، وقال الترمذي: حسن صحيح. لكن أعله الدارقطني بالانقطاع، لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئاً، وتابعه الحافظ ابن حجر في الدراية. والحديث ثابت من طرق أخرى عن جمع من الصحابة.
وفي البيوع والمعاملات تحريم بيع الغرر وهو البيع الذي فيه جهالة أو مخاطرة، أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي والدارمي وابن ماجه وأحمد من طرق عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً.
وتحريم ربا الفضل وهو بيع الجنس الواحد من الأموال الربوية بمثله مع زيادة، قال النبي ﷺ: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل، سواء بسواء، يداً بيد)، أخرجه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وأخرجه مسلم أيضاً عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
ولفظ الحديث أعلاه مروي عن أبي هريرة وعبادة بن الصامت، وليس اللفظ المروي عن أبي سعيد الخدري؛ فرواية أبي سعيد عند مسلم بلفظ: (الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء ...). (الورق) هو الفضة، و(هاء وهاء): هي كلمة اسم فعل بمعنى "خذ وخذ"، أي: بالتقابض الفوري (يداً بيد). والمعنى: لا يجوز بيع هذه الأصناف الربوية بعضها ببعض متفاضلةً إلا إذا كان البيع مقبوضاً في المجلس قبل التفرق.
فهذه كلها محرمات ثابتة بالسنة، ليس في القرآن نصٌّ صريح على تحريمها، وهذا وحده كافٍ في إبطال دعوى من يريد القرآن وحده. فمن ردَّ السنة فقد ردَّ هذه المحرمات كلها، وأحلَّ ما حرَّم الله على لسان رسوله ﷺ، وهذا ما حذَّر منه النبي ﷺ في الحديث السابق. فإذا قال الرجل: أريد القرآن ولا أريد الأثر، فكأنه قال: أريد الوحي ولا أريد الوحي؛ وهذا عين التناقض، وهو الزندقة التي حذَّر منها الإمام البربهاري. لأنه لم يُرِد تعظيم القرآن، بل اتخذه سِتراً لِرَد السنة.
والقرآن والسنة وحيان متلازمان لا يفترقان؛ القرآن أصل، والسنة بيان وتفسير. ومن فرَّق بينهما باسم القرآن فقد خالف القرآن، ومن ردَّ الأثر فقد أضاع الدين من بابه. | 160 |
| 20 | "تعظيم القرآن لا يكون بإسقاط السنة".
هذا نص للإمام البربهاري في "شرح السنة"، وهو كلمة محكمة قوية في التحذير من رد السنة باسم القرآن؛ لا يُراد بها بخس القرآن ولا تنقيصُ قدره، بل كشف حيلة ماكرة: أن يتخذ المرء القرآن سِتراً لرد السنة، ويجعله شعاراً لدفع الأثر. الغرض من هذا المقال بيان مقصد الإمام البربهاري في هذه الكلمة، وشرحها، والاستدلال عليها من الكتاب والسنة، وضرب الأمثلة على ما يترتب على رد السنة من إبطال أحكام ثابتة في الشريعة، ثم بيان الفرق بين المعاند الذي سيق فيه النص، والمستفهم الذي يُعلَّم ويُبيَّن له.
قال البربهاري رحمه الله: "وإذا سمعت الرجل يطعن على الأثار أو يَرُد الآثار، أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع. وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجلٌ قد احتوى على الزندقة؛ فقم من عنده ودعه".
قوله: "يطعن على الأثار أو يرد الآثار" يعني: يدفع حديث النبي ﷺ الثابت، أو أثر أصحابه، أو دليل السنة. وقال البربهاري في موضع آخر: "وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها، أو يُنكر شيئاً من أخبار رسول الله ﷺ فاتهمه على الإسلام، فإنه رجل رديء القول والمذهب، وإنما طعن على رسول الله ﷺ وأصحابه؛ لأنا إنما عرفنا الله ورسوله، وعرفنا القرآن، والخير والشر، بالآثار".
وقوله: "يريد غير الآثار" أي يريد غير السنة من آراء الرجال وأهوائهم. وقوله: "تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن" فمعناه: إذا جئته بحديث ثابت عن النبي ﷺ، أو بأثر عن أصحابه، أو بدليل من السنة، دفعه ولم يقبله، وقال: "دعني من هذا، فأنا أريد القرآن"، أي أقتصر على القرآن وأعرض عن السنة، فاعلم أن هذا ليس تعظيماً للقرآن، بل استعمالٌ له في هدم ما جاء به.
وقوله: "فلا شك أنه رجل قد احتوى على الزندقة"؛ أي تلبست به وأحاطت بقلبه، وصارت بمنزلة الوعاء المحيط به. والزندقة معناها: النفاق، والزنديق هو المنافق، وهي كلمة فارسية، والزنديق هو من يُظهِر الإيمان ويُبطِن الكفر.
كما قال البربهاري في موضع آخر: "واعلم رحمك الله أنها ما كانت زندقة قط، ولا كفر ولا شك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة في الدين إلا من الكلام وأصحاب الكلام والجدل والمراء والخصومة". والزندقة هنا ضربٌ من الإلحاد الخفي المتستر بالإسلام، أو النفاق في الاعتقاد، أو الانحراف عن أصل الدين. ووجه ذلك أن رد السنة بعد قيام الحجة ليس اختلافاً في فهم، ولا اجتهاداً في تأويل، بل طعنٌ في حجية الرسول ﷺ، وتشكيكٌ في تبليغه، وتقديمٌ للهوى على الوحي.
وقوله: "فقم من عنده ودعه"؛ أي فارِق مجلسه واتركه وشأنه، لا تجالسه ولا تجادله بعد البيان؛ لأن مجالسة صاحب البدعة المعاند تُورِث الشبهة، وتُحيي البدعة، وتُميت السنة. وهذا ليس رفضاً للدعوة ولا منعاً من التعليم؛ فإن الجاهل يُعلَّم، والمستفهم يُبيَّن له؛ وإنما هو في المعاند الذي بلغته الحجة فأعرض، وجعل القرآن ستاراً لرد السنة. أما من يطلب القرآن ويسأل عن صحة الحديث ليتثبت، فهذا مأجور، يُعلَّم ويُبيَّن له ولا يُقطع عنه؛ لأنه على طريق طلب العِلم. والنص إنما سيق في المعاند لا في المستفهم.
ويدل على ذلك ما أخبر به النبي ﷺ عن هذه الحقيقة خبراً صريحاً لا يقبل التأويل، فقال: (ألا إني أُوتيتُ القرآنَ ومثلَه معه، ألا يُوشِكُ رجلٌ شبعانٌ على أريكتِه يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلالٍ فأحِلُّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرِّموه، وإنَّ ما حَرَّم رسولُ اللهِ كما حَرَّمَ الله). أخرجه أبو داود في العِلم، والترمذي في العِلم، وابن ماجه في المقدمة، وأحمد، والطحاوي في المعاني، والآجري في الشريعة، كلهم من طريق عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معد يكرب مرفوعاً، وإسناده صحيح، وله شواهد تقويه، منها حديث العرباض بن سارية عند ابن ماجه، وبه ترتقي الزيادة (وإن ما حرَّم رسول الله كما حرَّم الله) لدرجة الحسن لغيره.
وقوله "ومثلَه معه" يعني: أن الله أعطاه وحياً آخر، وهو السنة التي تُفسر القرآن وتبين معناه. وفي هذا الحديث إبطالٌ صريح لدعوى من يريد القرآن وحده؛ فإن النبي ﷺ وصفه بأنه (شبعانٌ على أريكته)، أي مترفٌ متكبر، يريد أن يرُد السنة باسم القرآن. ثم قال النبي ﷺ: (وإنَّ ما حرَّمَ رسول الله كما حرَّم الله)، ثم ذكر أمثلة على ذلك بعينها، فقال: (ألا لا يحلُّ لكم الحمار الأهليُّ، ولا كل ذي نابٍ من السباع، ولا لُقطة معاهدٍ إلا أن يستغني عنها صاحبها). فالحمار الأهلي حرَّمته السنة، والقرآن إنما حرَّم "لحوم الحمر الأهلية" في سياق خاص، والسنة عمَّمت. وكل ذي ناب من السباع حرَّمته السنة، وليس في القرآن نصٌّ على ذلك، وإنما فيه تحريم الخبائث والمنخنقة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع، وهذا عامٌ. | 123 |
