Культурный код

# 189. Каков единственный способ выиграть в игре жизни и почему обладание не может принести счастья? 1. Читать ВКонтакте 2. Читать на Яндекс-Дзен 3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше) 4. Дополнительные материалы и поддержать проект 5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

​​Мы не хозяева, а лишь соавторы той жизненной ситуации, в которой находимся, ибо мы в ней не одни, а делим ее с бесчисленным множеством других существ и безличных процессов. Мы не в состоянии контролировать среду и поведение других людей, а можем лишь оказывать на них свое умеренное влияние. Мы не можем изменить свое прошлое, мы не определяем свое настоящее и свое будущее, и мы не в состоянии в одночасье изменить структуру своей личности, которая сформирована нашим биологическим наследием, социально-культурным наследием и всей совокупностью уникального личного опыта. Такова природа реальности. Мы можем работать с обстоятельствами жизни, вступить с ними в коммуникацию и проявить о них заботу, но не контролировать их. Наша главная власть состоит в умении быть живыми и пластичными в непостоянстве жизни. От того, как мы реагируем на это непостоянство и как мы действуем в нем, зависит наше счастье, деятельность и присутствие в нашей жизни смысла. Мы гости на празднике жизни, и чтобы не превращать этот праздник в кошмар, мы должны своевременно меняться вместе с ней. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 187)

Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены. Плиний Старший

Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся. Луций Анней Сенека

Знания раскрывают нам двери, но войти в них мы должны сами. Дмитрий Лихачёв

Мир — прекрасная книга, но бесполезная для того, кто не умеет читать. Карло Гольдони

Каждый серьёзно занимающийся наукой приходит к убеждению, что в законах Вселенной проявляется духовное начало, несоизмеримо превосходящее духовные возможности человека. Перед лицом этого духа мы со своими скромными силами должны чувствовать смирение. Таким образом, занятия наукой приводят к появлению особого религиозного чувства, которое на самом деле существенно отличается от более наивной религиозности других людей. Альберт Эйнштейн. Письмо Филлис Райт, 24 января 1936 г.

Общение между людьми ограничено большей частью сплетнями и критикой чьих-то поступков. Это наблюдение постепенно заставило меня избегать так называемой светской жизни. Мои дни проходят в одиночестве. Ингмар Бергман

Очень расчётливый ум не достоин уважения. Рассчитывать — это значит взвешивать и помнить, что можно потерять и что нужно выиграть. Расчётливый ум никогда не сможет подняться над мыслью о корысти и убытках. А что есть смерть, как не убыток? Что есть жизнь, как не корысть? Кто рассчитывает, тот корыстен. Поскольку такой человек в любых обстоятельствах работает только с корыстной целью, — он должен опасаться смерти. Значит, такой человек — трус. Ямамото Цунэтомо

Оставьте других в покое, ни они вам, ни вы им, по совести, не нужны. Это не эгоизм, а чувство собственного достоинства. Александр Грин. «Человек с человеком»

Человек должен всегда стремиться жить по призванию, «по велению своего сердца». В таком образе жизни заключается величайший здравый смысл, потому что человек, живущий по своему сердцу и в полном согласии со своим внутренним миром, — всегда созидатель, обогатитель и художник. Константин Паустовский. «Золотая роза. Михаил Пришвин»

Информации по психологии море. И порой довольно сложно разобраться с тем, что действительно работает. Автор канала https://t.me/psymindfullness  Наталья Николаенко ( Кайрос) – психотерапевт с многолетним стажем, автор шести книг и двух трансформационных игр. Разбирает сложности, делится размышлениями о практике и жизни. Канал без рекламы и сгенерированного ИИ контента. Акцент – на личном опыте и наблюдениях из практики.

Всякий раз, когда, отложив книгу, ты начинаешь плести нить собственных размышлений, — книга достигла цели. Януш Корчак. «Как любить ребëнка»

​​Очень часто мы похожи на человека, который приходит в ресторан с твердым намерением заказать свое любимое блюдо. Сев за столик и подозвав официанта, мы обнаруживаем, что как раз сегодня нашего любимого блюда нет в меню, и это досадное проявление непостоянства приводит нас в расстройство. Да, в меню есть множество других замечательных блюд, и в другой день мы бы с радостью удовлетворились любым из них, но только не сегодня. Нас не отпускают навязчивые мысли именно о том самом блюде, ради которого мы и пришли. Мы вынужденно делаем другой заказ и сидим за своим столиком, молча страдая и возмущаясь. Угрюмо уставившись в тарелку, мы сравниваем то, что перед нами, с тем, чего нам так хотелось. Мы уцепились за то самое блюдо, и это поистине невыносимо! При цеплянии ум человека сжимается до тоннеля, смыкает свои челюсти на чем-то одном и не желает отпускать вопреки всем соображениям разума. Происходит сосредоточение энергии ума (наших чувств, желаний, внимания и деятельности) на каком-то одном объекте и избыточное удержание этой энергии именно там в ущерб всему остальному. Главная проблема цепляния состоит в том, что оно недостаточно пластично. Как только цепляние возникает, его программа становится принудительной. В уме возникает жесткий паттерн поведения, который не позволяет нам переместить деятельность ума с одной точки реальности на другую (а соответственно переместить туда наши чувства, внимание, желание, мысли и все восприятие). Вместо того, чтобы работать с уникальностью непостоянной ситуации, мы замыкаемся в собственных предубеждениях о том, как все должно происходить, и упрямо пытаемся уложить мир в это предубеждение. Мы требуем от ресторана жизни то, чего уже нет в меню или еще нет в меню, хотя это не приносит никакого результата. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 187)

Не принимайте жизнь слишком всерьёз: нам из неё живыми всё равно не выбраться. Элберт Хаббард

Великий вопрос жизни: как жить среди людей? Альбер Камю

Фонарь освещает не весь путь, но лишь его часть. Если бы странник увидел весь свой путь целиком, мужество могло бы оставить его, поскольку он узрел бы все предстоящие ему трудности и испытания; вот почему путь открывается ему только шаг за шагом. Ямвлих

Торгаш и герой — они образуют два великих тезиса, как бы два полюса для ориентации человека на Земле. Торгаш подходит к жизни с вопросом: что ты, жизнь, можешь мне дать? Он хочет брать, хочет за счёт по возможности наименьшего действия со своей стороны выменять для себя по возможности больше, хочет заключить с жизнью приносящую выгоду сделку; это означает, что он беден. Герой вступает в жизнь с вопросом: жизнь, что я могу дать тебе? Он хочет дарить, хочет себя растратить, пожертвовать собой — без какого-либо ответного дара; это означает, что он богат. Торгаш говорит только о «правах», герой — только о лежащем на нём долге; и даже выполнив свои обязанности, он всё ещё чувствует в себе склонность отдавать. Вернер Зомбарт. «Торгаши и герои»

Серьёзность — это атрибут времени; она возникает от переоценки времени. Я тоже когда-то слишком высоко ценил время, поэтому я хотел дожить до ста лет. А в вечности времени нет; вечность — это всего-навсего мгновенье, которого как раз и хватает на шутку. Герман Гессе. «Степной волк»