Протоиерей Андрей Ткачев
رفتن به کانال در Telegram
Благотворительность: https://pay.cloudtips.ru/p/1070a676 Официальные каналы: Дзен https://zen.yandex.ru/id/5eb3bf6b539faf1b27a4473d VK https://vk.com/prot.andreytkachev RuTube https://rutube.ru/channel/23639413/
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام Протоиерей Андрей Ткачев
کانال Протоиерей Андрей Ткачев (@videotca_andrea) در بخش زبانی روسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 284 533 مشترک است و جایگاه 44 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 1 322 را در منطقه روسيا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 284 533 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 04 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -843 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -26 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید شده (به صورت رسمی توسط تلگرام)
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 13.80% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.75% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 39 276 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 16 363 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 2 282 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند христос, протоиерей, иисус, грех, господь تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“Благотворительность: https://pay.cloudtips.ru/p/1070a676
Официальные каналы:
Дзен https://zen.yandex.ru/id/5eb3bf6b539faf1b27a4473d
VK https://vk.com/prot.andreytkachev
RuTube https://rutube.ru/channel/23639413/”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 05 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
284 533
مشترکین
-2624 ساعت
-2917 روز
-84330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+19
در 13 کانالها
اوت '26
+312
در 68 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+252
در 61 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+199
در 43 کانالها
Get PRO
مه '26
+249
در 29 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+349
در 29 کانالها
Get PRO
مارس '26
+559
در 64 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+1 829
در 97 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+1 262
در 102 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+924
در 84 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+1 116
در 124 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+1 112
در 112 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+1 772
در 119 کانالها
Get PRO
اوت '25
+2 002
در 110 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+1 862
در 147 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+2 205
در 132 کانالها
Get PRO
مه '25
+2 246
در 115 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+4 488
در 191 کانالها
Get PRO
مارس '25
+4 956
در 149 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+4 028
در 130 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+9 904
در 251 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+8 723
در 147 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+2 910
در 134 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+2 893
در 118 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+3 574
در 104 کانالها
Get PRO
اوت '24
+14 007
در 152 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+4 568
در 121 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+3 744
در 85 کانالها
Get PRO
مه '24
+3 192
در 119 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+3 815
در 95 کانالها
Get PRO
مارس '24
+8 718
در 104 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+3 896
در 120 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+5 596
در 116 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+2 971
در 106 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+2 737
در 122 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+2 777
در 94 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+1 323
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+2 337
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+2 904
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+2 614
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+3 091
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+3 938
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+6 020
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+5 495
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+5 690
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+2 974
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+4 443
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+11 861
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+5 030
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+3 504
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+4 911
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+5 372
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+9 082
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+13 231
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+105 228
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 05 سپتامبر | +2 | |||
| 04 سپتامبر | +7 | |||
| 03 سپتامبر | +3 | |||
| 02 سپتامبر | +4 | |||
| 01 سپتامبر | +3 |
پستهای کانال
Человеческая история — это ведь кошмарная связка различных, подчас страшных событий. Невольно спросишь себя: «Как мы не умерли до сих пор, благодаря чему мы живём?! Где же смысл во всём этом?»
И это очень тяжело для человеческой души. Под такой тяжёлой исторической водой долго находиться нельзя: история способна раздавить человека, который не знает о том, что есть Свет.
А Свет есть — например, в истории мучеников, святых и праведников, которые также есть в каждой эпохе. Хотелось бы, чтобы эти факты тоже были известны людям. Она есть, эта светлая сторона человеческой истории.
Иоанн Златоуст говорил, например, что истинность исповедания Христа Богом для умеющего думать напрямую доказывается самим существованием христианской Церкви.
Церковь была рождена жалким количеством бедных людей, жителей небольшой провинции Римской империи, у которых не было ни философских знаний, ни меча на поясе, ни политических связей, ни академического образования. Не было у них и опыта миссионерской работы.
Кроме того, апостолы христианства принадлежали к иудеям — странному гонимому народу, который все узнают и которого все сторонятся.
И за краткое время своей земной жизни эта горстка учеников сумела покорить вере весь римский мир: Pax Romana, римский мир, стал Pax Christiana, миром христианским. Причём все апостолы умерли за свою веру и умерли насильственной смертью (кроме Иоанна Богослова), не отрекшись от неё.
Не нужно закрывать глаза на тёмные стороны церковной истории. Надо иметь готовность об этом говорить. Но говорить, не теряя из вида светлую мысль о Едином Боге, Который существует вечно, и о Сыне Его Единородном, Иисусе Христе, Который пришёл в мир и Чьё имя сладко для слуха верующих. Всё, что связано с Христом, очень удивительно.
Когда в мире замолкает разговор о светлой радости и о смысле жизни, о том, что нужно призывать милость к падшим и верить в Бога и Богу, то человечество, пытаясь своими силами достигнуть счастья, учиняет какой-то очередной кошмар, чтобы потом долго и с большим трудом выбираться из него.
Но вера никуда не исчезает. Она может сокращаться, как шагреневая кожа, или расширяться, как мехи баяна, переходить с территории на территорию, из рухнувшей Византии в Московскую Русь, но она никуда не исчезает. Вера сохраняется.
А человечество опять продолжает жить и давать повод новым историкам изучать очередные кошмары. Вот так движется история. И от её ужасов нужно постоянно возвращаться к светлому миру веры, спасаться в нём.
| 2 | Представьте, что вы умерли, но почему-то сумели прочесть некролог по поводу вашей смерти. И некролог вас не обрадовал. Написали, к примеру, что умерло «пустое место». Или: «Эгоист, от которого никому не было хорошо», — или что-то подобное. При всей фантастичности ситуации она уже имела место.
В 1864 году в Стокгольме произошёл взрыв нитроглицерина в лаборатории Альфреда Нобеля. Шла работа по изобретению динамита. На месте погиб брат Альфреда — Эмиль — и ещё пять работников. Отца братьев Нобелей после новости о произошедшем разбил удар.
Газеты поспешили сообщить, что погиб сам Альфред — «учёный-смерть», изобретатель смертоносного оружия. Газеты поспешно наполнились ошибочными некрологами, один другого хуже. Мир словно злорадствовал, что тот, кто изобретает начинку бомб, сам умер от взрыва своего изобретения. Короче, Альфред Нобель прочёл газеты и был в нокауте.
Работы он не свернул, и через три года изобретение приняло законченный вид. Но Нобель больше не хотел ассоциироваться только с убийством людей. Он учредил премию своего имени. Ту самую Нобелевскую премию, которую знают сегодня все.
Премией, состоящей из процентов по Нобелевскому капиталу, награждают тех, кто внёс существенный вклад в улучшение жизни людей. Её получают медики, экономисты, гуманитарии, писатели… Нобель словно после смерти извиняется за свою работу и премирует тех, кто гуманизирует жизнь планеты.
Как и всё вообще, Нобелевская премия выдыхается и становится залежалым товаром. Обама стал лауреатом «премии мира», Алексиевич — по литературе. Всё движется по наклонной и доходит до абсурда. Но важно, что сама премия родилась из своеобразного покаяния.
Кто-то скажет: какое там дело, что скажут о тебе после смерти. А вот и нет. Человеку совсем не безразлично мнение о себе даже после смерти. Даже самоубийцы нередко планируют так свести счёты с жизнью, чтобы в мёртвом виде выглядеть прилично. Это даже если не брать в расчёт бессмертие души и т. п.
Так что в виде профилактики можно было бы предложить человеку — любому человеку — вообразить содержание собственного некролога или представить разговоры друзей и родственников на собственных похоронах.
«С него и так никакого толку не было». «Даже не знаю, можно ли всерьёз желать его душе Царства Небесного». И проч.
При наличии живого воображения и не умершей совести это обещает быть серьёзным профилактическим упражнением. | 17 814 |
| 3 |  Мы больше не видим настоящую жизнь | о. Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244167
Когда человек находит Иисуса Христа, вместе с Ним он находит себя. И только найдя себя, он находит ближнего.
С Евангелием человек вдруг начинает проявлять интерес и сострадание к ближнему. Это не значит, что он сразу способен ему помочь. Пока что ближний только попал в поле зрения. Но это уже очень важно.
Ты не стал чудотворцем, но человек рядом уже стал тебе интересен, небезразличен. Ты можешь пожалеть его, помолиться за него, подумать о нём. На самом деле это очень серьёзная вещь — просто хорошо подумать о человеке, вспомнить его с добрыми мыслями. | 20 116 |
| 4 | Есть древняя история о том, как ругались муж с женой. Она ему — слово, он ей — десять. Она ему — сто, он ей — тысячу. Она… Ну, конечно, вы поняли. Некоторые и себя узнали в этих скупых строках.
Понимая, что такая жизнь — не жизнь, пошли супруги в ближайший монастырь, игумен которого слыл человеком мудрым и могущим чужие ошибки исправлять. Тот внимательно выслушал обоих. А затем повёл их к источнику, что тёк в ограде монастыря.
Воду этого источника игумен назвал чудотворной, налил два пузырька и дал супругам.
«Как только захочется сказать лишнее слово, набирайте в рот этой чудотворной воды и держите, не проглатывая, до тех пор, пока душа совершенно не упокоится. При этом молитесь».
Так сказал этот игумен супругам, вечно ругавшимся и вечно не могшим положить предел своему злому и раздражительному языку. Они приняли совет и убрались восвояси.
А через некоторое время явились вновь, рассыпаясь в благодарностях. Действительно, стоило мужу начать бурчать на жену, как она отпивала из бутылочки и молчала, читая в уме «Отче наш» и «Богородице Дево». Если начинала бурчать она, то муж поступал соответственно.
И — о чудо! — вода действовала!
Инициатор скандала постепенно затихал, спор, не возникнув, сходил на нет. Вода приносила мир туда, где до сих пор в подобных ситуациях разгорались одни только ссоры.
В Евангелии говорится, что зажжённую свечу не ставят под стол, но — на подсвечник, чтобы все в доме видели свет. То есть явное чудо укрыться не может, да и не должно.
Точно так же стало известным и умиротворяющее действие святой водицы. По имени игумена, который дал её, назвали люди воду «водой святого Викентия».
У скептиков, правда, зародилось сомнение: так ли чудотворна сама вода или это вынужденное молчание порождает затухание конфликта?
Однако возникла и пословица: «Набери в рот воды святого Викентия». Так говорили человеку, не умеющему смолчать и раздувавшему всякое пламя зарождавшейся ссоры.
Я не спрашиваю, ссорились ли вы, поскольку знаю, что ссорились. Но я спрашиваю вас: «Набирали ли вы в рот воду святого Викентия?»
Если нет — поспешите. Её всюду набрать можно. | 20 793 |
| 5 | За нас умер Божий Сын, и от нас требуется любовь к Нему и покаяние. Собственно, вот и всё. То есть Божий Сын умер за тебя, а ты должен покаяться и любить Его.
И вот когда эти слова человеку говорят, конечно, надо понимать, что из 100% слушающих далеко не 100% скажут: «Аминь, я понял».
На уровне ощущений — да. Вот церковь Покрова на Нерли, вот летают галки, вот русская зима, вот колосятся хлеба. Всё очень хорошо, всё очень считывается. Разлитая в воздухе грусть, чудный по пропорциям храм, очень интересный природный ландшафт.
Это всё моё, родное, как у Данилы Багрова. Но стоит священнику выйти и сказать: «Вам надо покаяться. Вы должны покаяться. Иисус Христос ждёт покаяния от вас. Из-за вас пролита кровь, то есть вы живы, потому что из-за вас пролита кровь», — тут начинается уже реакция.
Как только Церковь начинает говорить то, что она должна говорить, тут уже начинаются трудности.
Когда она звонит колоколами, мы идём на звон. Вот святой Андрей Боголюбский построил храм Покрова, и мы идём на эту красоту, идём на Троицу посмотреть или почитать что-то о Ней. Здесь всё понятно, здесь Церковь работает могущественно.
Женщины надели платочки, перекрестились и стали друг с другом рядом. Мужики замолчали, насупились, смотрят. Вообще ничего не понятно, но всё красиво.
Но когда начинаешь говорить, ты должен понимать, что слушатель в любую эпоху тут же разделится надвое. Один скажет: «Что он несёт вообще, зачем мы сюда пришли?» А другой говорит: «Не-не, подожди, надо послушать. Я, конечно, не понимаю, что он говорит, но интересно, вдруг это что значит».
И только какая-то пятая, шестая часть потом скажет: «Да, Господи, прости меня, я понял».
Вот эта молния, рассекающая общество, она очень нужна. Потому что нам так и будет казаться, что мы все православные, потому что умилились над Рублёвской Троицей. Или нам очень приятно посмотреть, как в Питере ходят крестным ходом на Александра Невского — такое торжественное зрелище. Или когда архидиакон какой-нибудь ревёт, например, «многая лета», мы плачем от умиления, ведь это очень духовно.
Вообще вот эта вот «золотая рожь», «пой, кудрявый лён» да «я влюблён в тебя, Россия, влюблён» мне очень нравятся, но я понимаю, какая здесь опасность есть. Это обманка.
Это бессловесное умиление природой, на фоне которой стоит небольшая церквушка. Это ещё не православие. Все эти левитановские «Над вечным покоем» — это обман и к исконной Руси имеет мало отношения. Это просто природный ландшафт, в который встроено определённое архитектурное произведение. Это интуитивная любовь к своей земле, к ландшафту, в который встроены наши смиренные церкви.
Одной картинки мало. Нужна апостольская проповедь, нужно, чтобы в этой церкви был Серафим Саровский. | 23 616 |
| 6 |  Мир однажды закончится. Что будет с нами? | о. Андрей Ткачев
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244163
Христос сказал ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века». Когда век земной закончится, тогда начнётся вечность. И в вечности Господь тоже будет с праведниками.
Сейчас Он с нами, но мы не видим Его глазами. Зато слышим ушами, при чтении Евангелия, чувствуем сердцем в молитве, получаем Его благодать в Таинствах, в братской любви, в покаянии. Благодать Божия приобретается различными путями.
Вера — это не интеллектуальное понятие, не константа ума. Только знания, что Бог есть недостаточно. Такую веру и бесы имеют и трепещут. Мы с Богом должны жить постоянно. | 23 557 |
| 7 | Евангелие приходит к падшему человечеству. Порой человек воспринимает Евангелие только на глубинах своей падшести, когда все другие ресурсы уже исчерпаны. И это очень тяжёлый внутренний труд, который происходит в душе от неизбежности.
Вот притча о блудном сыне описывает нам бытие отдельно взятого сердца или всего человечества?
Ведь мы, когда читаем притчу о блудном сыне, узнаём там себя. Хотя никто нам не предлагал этот сценарий жизни. Некто взбунтовался, взял свои таланты, пошёл и прогулял их. Пошёл скитаться, дошёл до корыт свиных и потом решил вернуться. Но мы все чувствуем, что это наша история: «Откуда они про меня всё знают?»
Это личная история, и это некая общая история, на которую обречено человечество. Ему попущена возможность поесть из корыта, вспомнить, что есть Отец, и вернуться.
Надо дойти до этого. В этом и заключается великое промышление и доброта Отца, потому что Он отпускает своего сына, прекрасно зная, что он сейчас пойдёт транжирить наследство. Но Он ждёт его возвращения.
Это драматизм человеческой истории, его никуда не денешь, вопреки тому, что его пытаются сгладить какой-то бытовухой, каким-то набором буржуазных удовольствий. Драматизм остаётся, и Церковь как бы смотрит на него со стороны и радуется.
Сколько бы человеку ни дано было удовольствий и прочих подмен, ничто из них не затушует и не приглушит искреннюю внутреннюю драму человеческого сердца, потому что человек обречён искать ответы и обращаться к Евангелию.
По сути, вот этот вопрос: «Для чего человеку Бог?» — наверное, решается созреванием сердца, а не на уровне диспутов и объяснений. Да, можно поделиться знанием с теми, кто ищет знания. А с теми, кто хочет отстоять свою точку зрения и нагромождает силлогизм на силлогизм, по-моему, лучше замолчать.
О вере нужно говорить, но там, где ты имеешь перед собой какого-то упёртого софиста, который мог за деньги доказать одно, потом обратное, нужно на уровне интуиции отказываться от разговора о неизреченном с людьми, которые не ценят слова.
Пустобрехи пусть пустобрешут, а ты, главное, лампаду сохрани, не погаси, потому что, когда им будет холодно, они к тебе за светом придут — им больше идти некуда.
Хайдеггер их не согреет, и Фуко, и, конечно, Маркс — Энгельс тоже их не согреют. Если их вообще что-то согреет когда-нибудь, то только Евангелие и личное покаяние в Его благодати.
Нужно уметь видеть, кто перед тобой, и вовремя переставать метать бисер. | 24 048 |
| 8 | 6 сентября состоится общемосковский крестный ход. Службы во всех храмах Москвы закончатся до 9 часов утра, и потом верующий народ сойдётся вместе в молитвенном шествии, как и в прошлом году. Нужно, чтобы пол-Москвы вышло. Пусть все увидят, как нас много — людей, объединённых верой.
Собрание большого числа молитвенников вместе даёт большую силу. В ответ на нашу жертву временем и усилиями Бог воздаст гораздо больше. Моменты торжества общей христианской веры чрезвычайно бодрят народ. И страшно злят наших врагов.
Смущаться не надо. Одно и то же Евангелие, по словам апостола Павла, становится запахом жизни для спасающихся и запахом смерти для погибающих. Евангелие благоухает, как фимиам, для смиренных душ и идёт против шерсти грешникам, сребролюбцам, блудникам, гордецам, нечестивцам и сатане.
Слово Божие, молитва, покаянная жизнь — это всегда сражение. Ты всегда будешь видеть перед собой врагов, будешь слышать о них. Они тебе спать спокойно не дадут. Будут клеветать, шептать за спиной. Они иначе не могут, потому что Евангелие для них — это запах смерти.
А для нас, спасаемых, — сила Божия, запах самой жизни. Надо собираться христианам вместе. Если взять каждого из нас по отдельности, то мы ничего из себя не представляем. Вообще ничего. Нет ни одного Серафима Саровского, Симеона Столпника или Антония Великого, ни одной блаженной Матроны. Одни калеки.
Но когда мы собраны вместе — с покаянием, с именем Христа, в воскресный день, со Словом Божиим, — тогда является сила Господня.
Как сказал Господь апостолу Павлу: «Сила Моя совершается в немощи». И вот мы, немощные люди, собираемся вместе и ощущаем Божию силу, радость и благодать.
Так что 6 сентября все, кто не в отъезде и не прикован к больничной койке, должны пойти по маршруту к Новодевичьему монастырю вдоль Москвы-реки. С пением, молитвами и радостью о таком многолюдстве, которое было немыслимо ещё 10–15 лет назад в нашем истерзанном Отечестве. | 28 847 |
| 9 |  Каких плодов Бог ждет от Церкви и нас | о. Андрей Ткачев
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244161
Церковь не даётся людям навсегда. Как Тело Христово она преподаёт нам учение, таинства, догматы, дарит нам радость и смысл, снимает грехи, просвещает душу и веселит надеждой будущих благ.
Церковь нельзя считать собственностью ни одного народа: ни греческого, ни русского, ни сербского, ни китайского.
Церковь — это великий подарок любому народу, в котором она существует. И если церковный народ, пренебрежёт этим подарком, Господь может отнять её. | 28 291 |
| 10 | На юго-восток от Москвы, в нескольких километрах от МКАД, находится Угрешский монастырь. Городок, возникший благодаря монастырю, сегодня, в силу исторического недоразумения, носит имя Дзержинского.
И только Богу известно, доколе этот ералаш с именами русофобов будет продолжаться в наших городах и сёлах. Ведь история такова, что накануне Куликовской битвы, в 1380 году, здесь остановился лагерем Дмитрий-князь (будущий Донской). Здесь ему была явлена икона святого Николая, и сердце князя согрелось чувством помощи от святого. Отсюда имя — Угреша — и монастырю, и городку.
Сегодня память святого игумена Угрешского монастыря — Пимена.
Этот добрый монах был тихим и работящим. Всю жизнь провёл в трудах по благоустройству обители, внутреннему и внешнему. Чудес не творил, пророчеств не произносил, ничем ярким внимание к себе не приковывал. За постоянные строительные работы носил прозвище «кирпичник».
Грамоте его сызмальства научила некая Пелагея Егоровна, и Пимен впоследствии говорил, что окончил одну «Академию Пелагеи Егоровны».
Полюбив читать Библию и духовные книги, он рано устремился к монашеству. Нам теперь трудно представить ту простую Русь, на которой рождались и созревали молчаливые и глубокие люди, подобные Пимену. Слишком много вокруг и внутри изменилось.
Вот как Пимен писал о своей малой родине в воспоминаниях:
«Родина моя в Вологде. Город наш был разделён на три прихода, первый — святого Иоанна Богослова, второй — святого Николы, третий, за рекой, — священномученика Антипы. И было в городе два собора, два монастыря, 42 церкви и всего один трактир, но ходить туда почиталось зазорным, а побывавшего там почитали человеком потерянным. Часов карманных не носили, молодые люди табак курить стыдились. Варили брагу, пиво и мёд в праздники храмовые единожды в год, созывали всю родню и пировали по нескольку дней. Поминовение родных было крепко усвоено, как и особое почитание старших».
Людей на ту пору в Вологде было 10 000 человек. Для сравнения — сегодня более 300 тысяч. То есть в 30 раз больше. Церквей в 30 раз больше не стало. Хотя всё равно храмов в городе много (лишь бы только в них народ ходил): церквей приходских — 45, монастырей — 3, соборов — 6. За советский период безвозвратно разрушено 23 храма. Но нравы, конечно, изменились.
В древние патриархальные времена вернуться нельзя, да и не надо. А вот предков своих узнавать и понимать надо. Что-то было в них спокойное, неторопливое и основательное, чего нам сейчас не хватает.
Доехать до Пимена, чтобы помолиться у мощей его, желающему нетрудно. Ну и дай Бог, чтобы узнавали люди историю Родины через образы святых предков. | 28 831 |
| 11 |  Почему Иисус Христос должен был умереть? Главное заблуждение о христианстве | А. Ткачёв и П. Щелин
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244157
Во Втором Послании к Колоссянам Павел пишет, что Господь «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (2Кол. 2:15). То есть находясь на Кресте, между небом и землей, Христос совершает борьбу и подвергает позору бесовскую власть, лишает ее силы.
По страдающему Иисусу Христу никак не скажешь, что он совершает победоносную борьбу. Но оказывается, в духе в это время совершается борьба. При всей видимой слабости Господа, при добровольном уничижении Он открывается как совершающий сильные дела. | 28 684 |
| 12 | В определении «что такое хорошо и что такое плохо» народ столетиями естественно пользовался терминами простыми и понятными. Скажет человек ближнему: «Побойся Бога!» или: «Креста на тебе нет!» — и всё понятно. Собственно, понятие греха есть понятие фундаментальное в области различения позволенного и запрещённого, хорошего и плохого.
Если вы смотрели «Жестокий романс» Рязанова, эту яркую экранизацию «Бесприданницы», которую всяко стоит посмотреть, то помните, наверное, финальные сцены. Там главную героиню, потерявшую голову от любви, увозит на пароходике сногсшибательный красавец. Пароходик уже не его. Он продан, и новый хозяин шумно, с цыганами, «обмывает» приобретение. Сам красавец (его Никита Михалков играет, и играет прекрасно) обручён с какой-то богатой дамой в целях поправки финансов. И девочку эту, в него влюблённую, он просто съедает для забавы, как паук съедает муху.
Наутро, так сказать, «апре», он с похмелья признаётся, что мужем для этой им использованной особы быть никак не может. Девушка с ужасом понимает, что её жестоко использовали, что она теперь «падшая», публично опозоренная.
Для всего этого кошмара в русском языке есть много сильных выражений. Но героиня произносит, даже как-то выдыхает, простую и тяжёлую фразу: «Это безбожно!» И именно эта фраза точнейшим образом описывает произошедшее.
Можно, конечно, сказать: «Это противозаконно. Это нечестно. Это некрасиво». Все эти слова будут правдой, ибо забрать у юной особы девственную невинность на спор, под шафе, для общего «веселья», накануне свадьбы с другой женщиной — это и нечестно, и некрасиво, и противозаконно. Но как-то все эти слова бледно изображают масштаб трагедии. На самом деле всё произошедшее именно безбожно!
Именно этих метких характеристик русский язык и массовое сознание лишились в своё время по известным причинам. И то, что советский кинематограф случайно пропустил эту золотую фразу на экран, лишь подчёркивает общее правило.
Русский человек весь XX век отучался от тех метких и точных характеристик окружающей жизни, которые характерны для русских пословиц и поговорок с их обличающей беспощадностью и тонкой иронией. Люди Бога помнили и чутко распознавали, что грех, а что нет.
Есть ведь вещи вполне законные, которые, однако, грешны. Зло может быть и красивым, и принятым в обществе, и легитимизированным на уровне законодательства. Но короткое и грозное, как блеск сабли в воздухе: «Грех это!» — ставит всё на место сразу.
И какой-нибудь критик запудрит мозги всему миру, рассуждая о тонких смыслах новой эстетики. А всего-то и надо, что плюнуть и сказать: «Стыд-то какой!» — да отойти в сторону.
Нам, видимо, нужно заново возвращать в русский язык и повседневную практику те короткие и живые характеристики, с помощью которых создавалось и удерживалось силовое поле нравственности через всю русскую историю, вплоть до советского басурманства. Потому что многословие лишь затемняет смысл, а отсутствие в языке таких терминов, как «грех» и «стыд», лишает людей последних нравственных маркеров и предохранителей. | 29 848 |
| 13 |  Успение Богородицы: почему Церковь празднует смерть | о. Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244156
Как дочь Адама Богородица должна была заплатить некий общий долг. Как пишет апостол Павел: «Оброки греха — смерть». Слово «оброк» означает долги, которые собирает с тебя хозяин. Из этого оброка не исключается никто из детей Адама.
Дева Мария при всей чистоте и высоте должна была тоже заплатить этот оброк — пройти через смертные ворота. Нельзя было не умирать. И праздник Успения заключается в том, что Господь ее во гробе не оставил, поскольку её тело — это сосуд благодати. | 27 884 |
| 14 | Успение — это для меня две мысли: нас пустили в Божию семью — раз. Нам надо думать о смерти — два.
Если вас зовут на погребение, значит, вы или друг семьи, или родственник. Нас с вами позвали на погребение Матери Слова.
Позвали, как в притчах, всех горбатых, бедных, слепых и никудышных. Усадили за стол. Главное требование — одеться в брачную одежду. Внутренне, то есть, умыться и почиститься. Приготовить душу.
Потом говорят:
— Тихо. Сегодня погребение.
Мы:
— А кто умер?
Нам:
— Пречистая Богородица.
Мы:
— А-а-а… Ясно.
Пытаемся молиться. Церковь помнит даже псалом, который воспел Пётр, возглавляя погребальный плач. Обычно евреи поют на похоронах, как и мы, псалом великий, то есть 118-й. Но здесь Пётр пел: «Во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар…» Почему этот — я не знаю, но Церковь это помнит.
Потом нам показывают гроб Богоматери. Он пуст. Зная благоговение христиан к телам своих святых, можно с уверенностью сказать, что, будь Мария до сих пор во гробе, Её Тело было бы святее всех мощей вместе взятых. Но гроб Её пуст.
Опять Церковь нам шепчет: Господь не оставил ковчег Своей святыни во гробе. Матерь Божия взята в Небесную славу. С плотью.
Когда мы будем умирать, мы тоже должны будем молиться Богоматери. Так само собой получается. На Западе к Богородичному «Радуйся» добавляют: «Молись о нас, грешных, ныне и в час кончины нашей».
Смерть смоет весь грим, смерть всё поставит на свои места. Она великий правдолюбец и шутки шутить с нами не будет. Вот перед нами Тело «Матери Бога моего». Так каждый должен сказать. Что за дивное чудо! «Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает».
Тут и Гавриил, лично знакомый Богородице. Ему естественно явиться к Её Успению и проводить до дверей Рая. Тут и Сам Господь. Теперь уже не Она Его, а Он носит Её, «женскую душу руками держаще».
Нам говорят:
— Понимаете ли вся сия?
Мы в ответ:
— Ей, Господи.
Нам:
— Блажени есте, аще разумеете сия вся.
Мы с апостолами вместе:
— Матерь Божия, помогай нам!
Она в ответ:
— Я с вами во вся дни.
Душе моя, душе моя. Поклонись Дому благодати Божией! Та бо носила во чреве Избавителя пленённым и Наставника заблудшим. На Неё надеющеся, да не погибнем, но да избавимся Ею от бед. Есть бо Мария заступница усердная рода христианского. | 34 508 |
| 15 |  Для чего человеку дана вечность | о. Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244154
Что значит услышать Бога и почему Христос продолжает говорить с человеком через Евангелие? В праздник Преображения Господня звучат слова Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте». Но как научиться действительно слышать Христа, если Евангелие знакомо нам уже много лет?
Протоиерей Андрей Ткачёв говорит о нетварном свете Преображения, вечной жизни во Христе, внимании к Слову Божию и способности каждый раз начинать духовную жизнь заново. Даже человеку, который десятилетиями находится в Церкви, опасно решить, что он уже знает, как молиться, верить и понимать Евангелие.
Почему свет Христов одновременно становится жизнью и судом? Чему история пророка Самуила учит нас о способности слышать Бога? Почему Евангелие нужно слушать не только ушами, но сердцем? И зачем снова и снова возвращаться к знакомым молитвам и словам Христа?
Проповедь о Преображении Господнем, вечной жизни, Евангелии и главном навыке христианина — способности слышать Бога и хранить Его слова в сердце. | 34 847 |
| 16 | Когда мы, люди, пытаемся сказать о себе нечто хорошее в нравственном отношении, то часто перечисляем, чего плохого мы не делали. Я, дескать, не убил никого, я не украл ничего и так далее: я не…, я не…
Насчёт «не убил», «не украл» спешить с суждениями не стоит. Ведь можно убить не ножом или ядом, а росчерком пера, клеветой. Можно медленно съедать друг друга на протяжении всей жизни в семье или на работе, можно насылать порчу, проклинать, злорадствовать. Не говорю уже об абортах, которых множество и которые — убийства.
Так что тех, кто действительно «не убил», довольно мало. То же самое и с воровством. Не крал денег, но украл чужое доброе имя, или научную идею, или незаконно пользовался плодами чужого труда. Да мало ли? И воруют, и убивают люди постоянно. Болтают только: я не…, я не…
Но даже если представить себе, что человек действительно не убил, не украл, не злословил ближнего, не делал, одним словом, ничего худого, достаточно ли этого?
Это похоже на ситуацию, в которой человеку подарили участок земли. И человек оградил землю забором, очистил от мусора и прополол от сорняков, но ничего не вырастил.
«Смотрите, — говорит этот человек друзьям, — все камни я выбросил, все сорняки вырвал, ни одной птице сесть не дал на свою землю».
Его спрашивают: «А вырастил-то ты что?»
А он в ответ: «Ничего. Но зато ни одного сорняка, никакого мусора. Красота».
Абсурдно такое владение землёй, и абсурдна похвальба собой на основании того, что человек чего-то не делал.
А сделал-то ты что? Кого накормил, кого спас, кого приютил, кому слёзы вытер? К кому в больницу приходил, кому в тюрьму передачи слал, кому помог с долгами расплатиться?
Грехи у всех есть, и абсолютной чистотой никто не похвалится. Один Христос без греха. Но в добре люди по-разному усердствуют. Так усердствуйте же!
На стадионе бегут многие, но первый получает главную награду. «Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9:24). Писание не называет христиан безгрешными, но называет их «народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14).
Засевайте поэтому землю, не гордитесь бездействием, приносите плоды. | 39 913 |
| 17 |  Обретение мощей Дмитрия Донского. Десница Спиридона в России | о. Андрей Ткачев
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244152
Я хочу, чтобы Россия вздрогнула. Чтобы весь наш народ задрожал от радости и страха. От страха, что Святой Бог совершает чудеса сегодня, и от радости, что Бог нас не забыл.
Когда Господь вошёл в Иерусалим, потрясся весь город. Христос не ехал на колеснице с мечом, как триумфатор. Он ехал на ослёнке. Копыт его не было слышно, потому что люди стелили под ноги одежды. Ослик шёл мягко, а город весь потрясся.
Я бы хотел, чтобы потряслась вся наша Россия. Как всколыхнуть эту массу неверующих людей? Наших сил не хватит. Нам нужны святые. | 44 184 |
| 18 | Раньше людей, которые имели какие-то психические отклонения, лечили таблетками, электрошоком, различными зондами и т. д. Это теперь мы знаем, что есть проблемы психосоматические, то есть телесные болезни, отразившиеся на психике. А есть вещи абсолютно психического измерения.
Тогда этого не понимали, а ещё раньше не понимали другого: всех психически больных считали бесноватыми — раз он ненормальный, значит, в нём бес. Надо надеть ему на шею цепь и привязать к стенке, затем читать над ним Псалтирь. Это вторая крайность.
Вот сегодня мы немножко поумнели и понимаем, что это разные вещи. А вот лечить болезнь из одной сферы несвойственным ей лекарством — это очень опасно, неприятно, глупо и досадно.
Один знакомый мне священник рассказал эту анекдотичную историю. Приходит к нему женщина и говорит:
— Батюшка, у меня кран течёт, помолитесь.
Он отвечает:
— А чего тут молиться? Тут нужно… Муж есть?
— Я вдова.
— Нужно сантехника вызвать, мы вам можем помочь деньгами. Ну какая молитва тут над краном? Нужно, чтобы пришёл сантехник и исправил, отремонтировал этот кран!
Человеку нужно свою часть работы сделать, а потом ждать милости от Бога, но не раньше. Своё сделай, а потом жди милости. Если ты своего не сделал, а милости уже ждёшь, то даром ты её ждёшь: Бог к лентяям не приходит.
Суворов, например, молился перед боем, когда у него сил было раз в пять меньше, чем у противника. При этом он становился на молитву только после того, как осмотрит все войска. Сначала всем даст конкретную задачу, всех научит, всех подбодрит, всё, что нужно, спросит, проверит, сух ли порох, наточен ли штык, хорошо ли укреплены флеши. Только после этого, за пятнадцать минут до боя, он уходил в свою палаточную церковь, становился на колени и усердно молился Богу — Дарователю побед.
То есть ты своё сделай, а потом уже жди милости от Бога. Мы же поступаем иначе: мы пренебрегаем душевным и сразу рвёмся в духовное. Мы и телесным пренебрегаем, а сразу рвёмся в духовное. | 40 621 |
| 19 |  Как заповеди открывают человеку путь к вечной жизни? | о. Андрей Ткачёв
https://vkvideo.ru/video-211547415_456244149
«Что мне делать, чтобы жить вечно?» — с таким вопросом богатый юноша пришёл ко Христу. Вопрос правильный. Ошибка появилась позже, когда в разговоре о заповедях он сказал: «Всё это сохранил я от юности моей».
Заповеди бездонны. «Не укради» — это не только про залезть в чужой карман, воровать можно чужое время. «Не убий» — не только про нажатие на курок. Человека можно измучить, довести до отчаяния, загнать в могилу, ни разу к нему не прикоснувшись.
Там, где нам кажется, что всё просто, на самом деле очень глубоко. Поэтому нельзя сказать: «Я всё уже сделал». Мы только начинаем понимать Божии заповеди и учиться жить по ним. | 41 182 |
| 20 | Количество жителей Земли постоянно увеличивается. И этот процесс влияет решительно на всё. То, что количественный рост влияет на проблемы, связанные с продовольствием, транспортом, экологией, миграцией, всем понятно. Но влияет ли увеличение численности населения Земли на духовную сферу? И если да, то как?
Ну, во-первых, да, конечно, влияет. Апостолы получили повеление проповедовать Евангелие «всей твари», то есть всему творению, а мы — правопреемники этого благословения. И то человечество, которое слышало проповедь из уст учеников Христовых, было во много раз меньше нынешнего человечества.
Мы сегодня не имеем того жара, того бескомпромиссного и мощного духа, которым отличались апостолы. А между тем нам — сегодняшней Церкви — нужно обращать ко Христу гораздо больше людей, потому что самих людей стало гораздо больше.
Другое дело, что нас теперь намного больше, нам служат печатные станки и новые средства коммуникации. И всё-таки… При всём многолюдстве проповедников и технических удобствах христианская проповедь далеко не похожа на апостольское служение ни по плодотворности, ни по степени ревности.
А ведь количество людей умножаться не перестаёт ни на секунду. Умножаясь в числе, человечество меняется и в качестве. С недавних пор «средний землянин» — это житель города, недавно или уже в нескольких поколениях оторвавшийся от земли.
У «среднего землянина» всё меньше бережно охраняемых традиций, всё меньше уважения к предкам и старшим, всё меньше чувства крови и исторической памяти, на смену которым приходит чувство всемирной общности.
Он с лёгкостью покидает насиженные места, потому что везде найдёт нечто знакомое. Одинаковая одежда, один музыкальный ритм, повсюду одни и те же, всеми узнаваемые бренды сигарет и напитков, одни и те же музыкальные и спортивные шоу для обоих полушарий.
Нам уже сегодня трудно говорить с людьми о Христе. А что будет завтра, когда количество продолжит увеличиваться, а качество — падать? | 38 161 |
