Дагестанские Социальные Сети

О том, что у горцев довольно рано выработались приемы» сохранения поврежденных конечностей, подлежащих ампутации, свидетельствует, хотя и единичный, факт обнаружения сращения костей левого предплечья у кисти (в лучеза-пястном суставе) у погребенного в IX веке нашей эры. Подобный факт обнаружен в Агачкалинском могильнике близ Буйнакска, где был похоронен воин-дружинник IX века нашей эры. Глубокие старики не знают случая, чтобы в их селах жили люди с ампутиро-ванными ногами или руками. Такое направление в народной медицине, носившей еще с отдаленных времен общинный характер и сохранившей в течение многих веков свои первоначальные признаки, способствовало накоплению богатого опыта в этой области и развитию эмпирической медицины, особенно костоправства и хирургии. В том же Агачкалинском могильнике в ходе дальнейших раскопок найден череп, при изучении которого обнаружено отверстие на темени. Отверстие имело округлую форму с зазубренны-ми краями, что свидетельствует о происходившем срастании костной ткани. Надо отметить, что описанный череп с трепанацией принадлежал воину-всаднику атлетического телосложения и необычайно высокого роста (длина кости оказалась равной 2 м). На древнем кладбище в селении Кая Кулинского района сельским врачом С. М. Казаровым (заслуженный врач РСФСР) в 1913 г. также был обнаружен череп взрослого человека с отверстием размером с пятикопеечную медную монету с ровными краями в области правой половины лба. Почти такой же череп найден нами в августе 1955 г. в одном из могильников в селении Кули.

Гаджиева Л. А.-Г., Асхабова Л. М., "История врачевания в дореволюционном Дагестане".

Тлярата Гидатль

Когда Кавказ становился единым Предки народов Дагестана, чеченцев, ингушей, осетин и черкесов не раз помогали жителям Закавказья в их жестокой борьбе с полчищами Рима, Сасанидского Ирана, и др. завоевателей. Великий Низами в своей бессмертной поэме «Искандер Наме», отражая известные ему факты, хотя и сместив хронологию событий, рассказывает о взаимоотношения руссов и других народов Сев. Кавказа и Абхазии, которая во времена нашего автора воспринималась как вся Грузия. Согласно Низами, «русс краснолиц, мощен, зорок и не прост» и «все невзгоды сносить дело стойкого русса». А с ними в Грузии были «аланы, эйлакцы, буртасы и др.». То же самое повторилось и во время наступления арабов на Кавказ. Объединенные отряды грузин и албанов нанесли поражение арабам в бою у дер. Гвизи. А «когда обитатели «Дагестана» подверглись нашествию, – по словам Мухаммеда Рафи, – то все их неверные собрались вместе, сопровождаемые войскам русов, которые всегда поровну делили с ними добро и зло. Они с целью отразить мусульман... появились около гор. Дарбента». Известно так же, что в X в. по просьбе Дербентского эмира Мамула, русы прибыли на 18 кораблях в помощь ему. В свою очередь, предки народов Дагестана участвовали в походах русов в Закавказье и в войсках Святослава против Хазар. В период освободительной борьбы Грузинского царя Давида IV (Строителя) с сельджукским засилием заметную помощь ему оказали горские народы Северного Кавказа и Кипчаки. Как бы подводя итоги этим событиям, известный в прошлом историк армянин А. Хаханов подчеркивал, что «часто несчастья народов, являлись той связкой, которая укрепляла основы единения, на которой из развалин подымались новые здания». А по мнению акад. Г. А. Меликишвили, «без решительной поддержки соседних народов Кавказа Картли не было бы возможно сохранить себя и играть ту роль, какую оно играло на Кавказе». И в период монголо-татарского нашествия и жестокой борьбы Ирана и Турции за овладение Кавказом, грузинские цари, Ширван-Шахи, феодальные владетели Дагестана, Кабарды не раз обращались за помощь к России. В одном из своих обращений в Москву грузинский царь писал: «Да с нами нынче лезгинские и шевкальские люди все, что с нами быти им в миру, а на лихово стоят за один с нами; на том уговор у нас. А государя Московскому все лезгины и шевкальцы добили челом и хотят быти в вековых холопах под его царскою рукою». Нас могут спросить: «А разве между народами Кавказа все проходило так гладко? Не было никаких конфликтов, столкновений и войн?» Понятно, что во многовековой истории происходили и такого рода события. Случались неожиданности, заставляющие настороженно относиться друг к другу. Имели так же место факты политического соперничества. Временами тот или иной удачливый правитель силой подчинял своей власти территорию соседей, имели место я феодальные набеги на соседние территории. Общеизвестно, например, соперничество за гегемонию на Северо-Восточном Кавказе между Шамхалами Дагестана и Кабардинскими князьями в ХV-ХVII вв. Любопытно, что обе соперничавшие стороны обратились за помощью и поддержкой к России. Естественно, что поддержка одой стороны отдаляла другую сторону, а в итоге приводила к нежелательным результатам. Такое произошло в 1560 г., когда по просьбе Кабардинских князей была организована карательная экспедиция царских войск, под командованием воеводы Черемысова против Шамхала. Такого рода факты имели место и в ХVII в. Казалось, Шамхал, после всего этого на многие годы отдалится от России. Однако, в силу сложившейся на Кавказе ситуации и той роли, которую играла тогда Россия, вопреки всяким ожиданиям, русско-дагестанские отношения приобрели прежний характер. Шамхал свидетельствовал «о своей любви к московскому царю». В. Г. Гаджиев, статья «Кавказ и Россия». Год издания – 1994.

Чай, конфеты, профбеседы... Видели, наверное, это видео, да? Я вам расскажу детали. Мальчишке 16. Прав, разумеется, в силу возраста, нет. А моцик - есть! И юношеский максимализм... тоже есть. Да, собственно говоря, в этом возрасте он у всех есть. И у нас с вами тоже был, правда же? Ну был же, был... не хитрите! Так вот, железного коня он бросил только потому, что бензин у него закончился, и "конь" заглох. А так, может и дал бы дёру, но конь подвёл. 😁 Догнали мальчишку, доставили в отдел, хотели поругать и словом, и законом... Но. Узнали о нём много важного. Ситуация у него непростая, семья неполная. Папа погиб совсем недавно, защищая страну. Маме одной тяжело, а он - мальчишка, возраст переходный. Стали полицейские ДагОгней выяснять, что к чему и узнали, что шалит парень частенько. Возраст такой, сами понимаете! Открыты пути-дороги... можно по прямой, а можно и по кривой. А парень то хороший, трудолюбивый, уже сейчас подрабатывает, маме помогает! Вобщем взяли ДагОгнинские полицейские над ним шефство. Пригласили на разговор с конфетами, и завязалась дружба с отеческой заботой. Теперь он к начальнику полиции ДагОгней Ахмедаге Магомедагаеву так и обращается - "дядь". - Дядь, я не подведу! Что ж. В добрый путь, малой! Пусть всё сложится наилучшим образом, на радость Маме! P.S.Люблю людей, любящих детей! ❤️ Коллеги, красавцы, спасибо! Поругать и наказать - каждый может, а вот найти подход - это дорогого стоит! Обняла всех участников этой истории 🤗 Гаяна Гариева. КРИМИНАЛЬНАЯ ХРОНИКА @criminal_chronicle

Кто такой богобоязненный, а кто такой благочестивый? Тот, кто целыми днями стоит, склонен, сидит, падает ниц и бубнит непонятные слова под нос, сложив руки в смиренных позах? Уверены? Разочарую. У главной духовной инструкции для человечества - Писания данному через Мухаммада - человечеству, мягко говоря, немного другая версия... Итак, Коран выделяет два понятия, в контексте веры и добродеяния: 1.Богобоязненный (муттакъийн) и 2. Благочестивый (мухсинийн). Для понимания смыслового спектра значений этих понятий обратимся к трем стихам Корана и попытаемся их понять с помощью аналитической работы (ведь Коран это руководство для богобоязненных (см. Бакъара:2), а над ним должны работать не религиозные схоласты, догматики, а учёные философы, историки, социологи, психологи, политологи и т.д.): 1. ... Если кто покусится, на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому как он покусился, на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах - с богобоязненными (муттакъийн). Коран (2:194). 2. Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро. (мухсинийн). Коран (2:195). PS. Здесь мухсинийн - можно перевести также как благочестивый, добродеющий. Обратите внимание, что образы мусульман - уверовавших (муттакъийн и мухсинийн) идут друг за другом, упомянуты близко в двух аятах - стихах, следующих друг за другом. Это важно! Господь выделяет из общего понятия богобоязненных (признающих Единого Бога - муттакъийн) категорию благочестивых (добродеющих - мухсинийн). Первых Бог поддерживает, Он с ними, а вторых - любит. Это разные по качеству категории, то есть мухсинийн - на более высокой степени по отношению к Богу. И вот почему: они добры! Что еще они (мухсинийн) делают, что их возвышает на более высокую степень!? Стремитесь к прощению вашего Господа и раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных (муттакъийн) которые делают пожертвования и в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину Аллах любит творящих добро! (мухсинийн). Коран (3:133-134) Здесь мухсинийн объединяет три качества: они - 1. Делают пожертвования (в малом и большом, в разных ситуациях), они благотворители, меценаты, щедры; 2. Сдерживают гнев; не делают скоропалительных выводов, эмоционально не взвинчевы, ибо гневливость - качество, которое характеризует людей с невысоким интеллектуальным коэффициентом. К тому же в состоянии гнева происходит большое количество преступлений и ошибок, в том числе невозможно скреплять межэтнические, межконфессиональные и межгосударственные отношения и связи 3. Прощают. Мухсинийны прощают, это характеризуют их как простых, великодушных и открытых людей, которые не цепляются, за старые обиды и умеют перешагивать через свои и чужие ошибки. Прощение выше наказания! И еще один аят, завершающий портрет Мухсинийна - Добродеющего. Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро (ва гьува мухсинун), тот ухватился, за надёжную рукоять, а решение всех дел за Аллахом. (Коран, 31:22). Итак, мухсинийн - добродеющие, благочестивые - это наилучшие люди, по любви Всевышнего и об этом в Коране говорит Сам Господь! В корне определения - ихсан. В хадисе ихсан определяется как некая проницательность глубоко уверовавшего человека с хузур - состоянием созерцания божественного присутствия. Также ихсан считается синонимом суфизма, тариката. Но сколько людей соответствующих мухсинийну (ихсану) по божественным критериям вы можете сами проанализировать. Итак, он добр, благотворителен, не гневлив, прощающ. #наукаирелигия

Некоторые считают мозг авратом (запретным для показа) - поэтому они не размышляют и не считают нужным или возможным критически осмысливать факты, явления, людей и их действия. Без фанатизма, пафоса и беспристрастно. #наукаирелигия

Шантули Сулейманов, аварец из селения Ках, ветеран Дагестанского конного полка Русской императорской армии. Сулейманов поступил на службу в 1850 году. За свою долгую военную карьеру он стал полный кавалером Георгиевского ордена, а также был отмечен и другими военными наградами Российской империи, среди которых: "В память (Крымской) войны 1853-1856 гг.", серебряная медаль "За покорение Чечни и Дагестана", "За Хивинский поход" (1873), бронзовая медаль за участие в Ахал-Текинском отряде 1879 г., серебряная и бронзовая медали "В память русско-турецкой войны 1877-1878 гг.", "За походы в Средней Азии в 1853-1895 гг." и другие. Сулейманов был уволен из армии по состоянию здоровья в 1907 году и вскоре умер.

От гарнизона к гавани: трансформация Петровского укрепления во 2-й половине XIX века «Первые годы существования внешний облик Петровска определялся его военно-стратегическим значением. Основными зданиями были солдатские казармы – двухэтажные капитальные строения из хорошего камня, дома для офицерских семей и много складских помещений для хранения продовольствия для войск и военного снаряжения. Со временем, когда военные действия в Дагестане закончились, Петровск утратил свое значение военного укрепления и постепенно стал играть все большую роль в промышленно-экономическом развитии области. Этому способствовало наличие морского порта. При строительстве в 40-е годы укрепления Петровское всё необходимое привозили морем из Астрахани. При укреплении было два рейда: один казенный, на котором останавливались суда с грузом, предназначенным для воинских частей, и второй – коммерческий, где бросали якоря суда с купеческой кладью. Те и другие суда в первое время останавливались на расстоянии 300-400 саженей от берега моря, где глубина моря была достаточно большая, и грузы на берег перевозились на лодках». Из статьи доктора исторических наук Далгата Э. М. «Повседневная жизнь жителей Порт-Петровска во 2-й половине XIX- нач. XX века.

ПРИТЧА О БАЛХАРСКИХ ГОНЧАРАХ, ОБ ИХ ГОРШКАХ И О НЕГОДНЫХ ПОКУПАТЕЛЯХ Балхарские гончары, уложив свои изделия в большие корзины, и корзины навьючив на ослов и мулов, отправились в город сбывать товар. По дороге им попались озорные парни из ближнего аула.

– Далеко ли отправились, горшечники? – Продавать горшки. – Какова цена? – Маленькие по двугривенному, большие по пятаку. – Почему так? – Потому что маленькие делать труднее, чем большие. – Озорники купили у балхарцев все их горшки. – Останетесь довольны нашим товаром, – говорили гончары, прощаясь и поворачивая мулов, чтобы ехать обратно. – Товар наш сделан на совесть. И до ваших внуков доживут наши горшки.

Поднявшись на гору, горшечники расположились отдохнуть. Они оглядывали с высоты горную дорогу и вдруг заинтересовались издали, чем это занимаются там парни, скупившие их звонкий и красивый товар. А парни расставили горшки по краю пропасти и, отойдя на двадцать шагов, кидают в горшки камнями. Очевидно, у них шло соревнование, кто больше разобьет. Горшки звонко лопались, а черепки сыпались в пропасть. Все это доставляло парням удовольствие. Горшечники, как по команде, вскочили на ноги и, обнажив кинжалы, бросились к хулиганам.

– Что вы делаете, негодные люди! – закричали они. – Мы продали вам лучшие наши горшки, а вы... – Где ваша совесть? – Почему вы сердитесь, – недоуменно спросили парни, – вы продали нам свой товар, мы вам хорошо заплатили, горшки теперь наши, какое вам теперь дело, на что мы их употребили? Хотим – будем бить, хотим – повезем домой, хотим – просто оставим на дороге. – Но эти горшки нам не чужие. Много труда мы вложили в глину, прежде чем она стала горшком. Много души мы вложили в нее, чтобы она стала красивым горшком, чтобы им любовались люди. Мы думали, что наши изделия принесут людям радость, что они украсят чью-нибудь жизнь. Продавая их вам, мы надеялись, что вы из одного горшка будете угощать гостя бузой, а в другом будете держать родниковую воду, а в некоторых будут расти прекрасные цветы. Вы же, бесчестные люди, все превратили в черепки, весь наш труд, все наше старание, все наши мечты вы побили камнями на краю пропасти. Вы кидали камни в наши изделия точно так же, как неразумные дети кидают камни в певчих прекрасных птиц.

Горшечники решительно отобрали у парней то, что те не успели разбить, и возвратились домой. Обиду горшечников поймет каждый, кто сам трудился, вкладывая в свой труд душу, и кто любовался результатами своего труда. Расул Гамзатов, «Мой Дагестан».

Когда мне говорят: "Вот Гуниб...Расул Гамзатов сказал: "кто не был в Гунибе...", в Хунзахе есть водопад, в Гооре - башни"... Я молчу. Говорю, да, у вас круто. Пусть говорят. Мне то что? Мне они не мешают. Иногда Махач Абдулаев начинает: "В Гочобе тоже...". Да, есть такое село Гочоб, возле Урухсота. Вы просто посмотрите наш Талсух, тут слова излишни. Ничего не надо говорить. Это обычное село Тляратинского района. Представьте себе, какие должны быть необычные? Вы не сможете представить, лучше на Талсух смотрите))

РАЗОБРАЛИСЬ! 🙌 Полицейские Каспийска в течение часа установили и доставили в отдел мужчину, вступившего в конфликт с подростком. 34-летний житель Ленинкента отпираться не стал. Версия очевидцев оказалась верной. Да, дело в конкуреции, правда нездоровой. Жаль, опрашивала его не я. Я бы спросила: - А с какой целью ваша мама продаёт там кукурузу, причём каждый год? Возможно заработать хочет? - Заработок в сезон- это хорошо. Но почему вы решили, что заработать на этом пляже МОЖНО и НУЖНО только вам? - Разве справедливо прогонять других торговцев с этого места? Тем более, спекулируя возрастом и уважением к пожилой женщине? - Ваша просьба, по факту выглядела так "нам надо заработать, ты нам мешаешь, уйди и не зарабатывай ТО, что в твоё отсутствие было бы МОИМ". Это так? Да много, если честно, вопросов... И да! То, что я увидела на первом видео, сильно "не бьётся" с тем, что услышала на втором. Как по мне, так мало убедительных аргументов. Да что там мало... их - нет. И традиции вспомнились, и уважение, и личный пример... Но я, как Станиславский, не верю. Полицейских Каспийска мужчина тоже не убедил, в отношении 34-летнего мужчины составлен материал по МХ (мелкое хулиганство). P.S. Конкуренция должна быть здоровой, аргументы - убедительными, а понимание - заслуженным. Не обижайте детей! Приду, покусаю! Гаяна Гариева КРИМИНАЛЬНАЯ ХРОНИКА @criminal_chronicle

ЧИНГИЗИДЫ были в Дагестане, или нет? ОТВЕТ ШАМИЛЯ ШИХАЛИЕВА: «Ранние источники (Тарих Дагистан, Дербенд-наме, хроника Кайтагских уцмиев) возводят род дагестанской аристократии (за исключением аварских ханов) к Курайшитам. То есть, шамхалов, уцмиев, майсумов. Поздние арабоязычные источники (Джамалуддин Карабудахкентский, Шарафуддин Рашкуев, Назир из Доргели) возводят Шамхалов к чингизидам. Джамалуддин пишет, что Шамхальство (имеется ввиду, последняя династия) образовалось после распада государства Тимуридов и Шамхалом выбрали потомка Чингис-хана. Али Каяев пишет про три династии Шамхалов. Первая, более ранняя - о ней неизвестно (возможно, была иранская) Вторая династия - сельджукиды. Гази Каландар, который прибыл с войском сельджукидов в Кумух, установил там власть сельджукидов, которая просуществовала до прихода монголов. Когда монголы захватили Кумух, пишет Каяев, они вырезали весь род местных правителей и установили новую династия из рода чингизидов. Это то что есть в источниках. Генетические исследования показывают, что ни шамхалы, ни уцмии, ни ханы не были ни Курайшитами, ни чингизидами. Как мне рассказывали и показывали, у их потомков та же гаплогруппа, что и у большинства дагестанцев».

Вот эту очаровательную девушку зовут Рината Гаджиева. Она профессиональный художник, создаёт уникальные росписи на стенах, пишет картины, портреты, в целом талантливый человек, который делает наш город интереснее и лучше. На Родопском бульваре, недалеко от Аварского Театра вчера вечером когда я гулял она стояла у стены строения и что-то делала. Краем глаз так посмотрел и прошел я. Сегодня вижу вот такую красоту создала она. По словам Ринаты это гос заказ от мэрии Махачкалы. Думаю, что верным путем идет мэрия. А заброшку на Даниялова 39 они упорно не хотят убрать))). За творчество и задание Ринате - респект!

📚 Писательница Полина Санаева прочитала «дагестанский цикл» в Махачкале «Однажды пастух на кутане завел со мной такой разговор: - Найди мне женщину. Может, какая-то женщина из Москвы захочет жить высоко в горах? Я бы к ней хорошо относился. Тут красиво, альпийские луга, травы лекарственные… - А почему у себя в селении женщину не ищешь? - Там меня все знают.» Этот «разговор», рассказала Полина Санаева, ждал своего часа. Накануне она прочитала «дагестанский цикл» рассказов для тех, кто тоже «всё знает» про нее. Выступление прошло в Махачкале. В беседе с корреспондентом «Мирмола» Санаева призналась, что волновалась больше обычного, в родной аудитории сложнее читать, чем перед незнакомыми людьми. На встрече прозвучали рассказы о Дагестане и Махачкале, а также короткие зарисовки из диалогов, «разговоры». Полина Санаева - дагестанская писательница, журналист и публицист. Работала в «Новом деле», была главредом журнала «Бизнес УСПЕХ», сотрудничала с Forbes, колумнист «Сноба». Среди её книг - «Безграничные», «Одна и дети», «Черная водолазка». И вот теперь Санаева анонсировала новую книгу, в которую войдёт «дагестанский цикл». Судя по фрагментам с чтений, читатель будет ностальгировать, уходя то в слезу, то в хохот. В общем, ждем. Фото, видео: «Мирмол» / Мадина Зиркуева

Дореволюционный камин в доме по улице Заманова (историческое название Нагорная). @old_makhachkala

Суп, пропитанный дагестанскими традициям 👌🏼 Шапши или Горский суп- блюдо, которое с уверенностью можно назвать бестселлером дагестанкой кухни. Сытный, полезный, насыщенный, он всегда был украшением любого стола, предвещая разные события, заменяя горцам и первое и второе блюда. Кто вчера от души наелся шапши?

Мы и сейчас против таких браков, и никогда это не одобряли и тоже считаем, что это, скорее, арабская культура, не свойственная Дагестану. Но и делать из этого какую-то глобальную проблему, чисто потому, что это не нравится махровым националистам, тоже не стоит. Тем более, что нарушить закон при всём желании у таких брачующихся не получится, потому что официально заключить брак можно только с одной женщиной. Но одна проблема в том, что это направление не регулируется законодательно всё таки есть. Поскольку последующие жёны не состоят в зарегистрированном браке, юридически они считаются одинокими матерями и могут получать соответствующие пособия и меры социальной поддержки. Это создаёт правовую коллизию, которая требует обсуждения и, возможно, законодательного решения, а не эмоциональных споров вокруг самой темы.

Да и иметь12 любовниц без обязательств намного легче чем четыре жены, которым будешь обязан )... Как в нормальном в высокоинтеллектуальном цивилизованном обществе. Так что Ахмедова тут частично права. 😁

ПОДСКАЗКИ Летом 1962 года Александр Твардовский гостил в Махачкале. Твардовский читал стихи последних лет, а затем, по просьбе многотысячной аудитории, знаменитый поэт начал читать отрывки из поэмы «Василий Теркин». Несколько раз Александр Твардовский прерывал чтение, вспоминая последующие строки поэмы. И каждый раз его выручала женщина, сидящая в первом ряду. И каждый раз, прежде чем продолжать чтение, поэт благодарно наклонял голову перед своей «спасительницей». Много, очень много было аплодисментов, цветов и улыбок в этот вечер в адрес Александра Твардовского и его верной спутницы и подруги жизни, которая знала наизусть все, что вышло из-под пера поэта… Абдул Раджабов, «Живые капли». 1974

КАРИМ АМИРОВ, мой друг и односельчанин, ученый и отличный семьянин, заботливый сын - на днях, на Ученом Совете МГУ, получил диплом доктора наук. 2 октября 2025 г. , Карим /Абдулкарим Абдулнатипович/ Амиров защитил докторскую диссертацию на кафедре физфака МГУ, который выпустил 4 х Нобелевских лауреатов. Далее цитирую текст из его поста: «В Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова есть традиция - дипломы докторов наук вручает лично ректор В.А. Садовничий на Ученом Совете МГУ. После награждения я взял слово. - Уважаемые, коллеги. Этот год, как вы знаете, объявлен нашим Президентом годом единства народов России. Я являюсь представителем аварского народа - одного из народностей многонационального Дагестана. Для моей семьи, родителей, рода, народа защита докторкой диссертации в стенах Московского университета является большим событием. Хочу Вас, Виктор Антонович, поблагодарить за эту возможность и подарить книгу моего соотечественника Расула Гамзатова. Моя малая родина — это не только спортсмены... это интеллигенция. Это ученые. Это деятели искусств. Писатели... поэты. Коих немало у каждого из народностей нашей многонациональной страны. Я учился в обычной сельской школе высоко в горах, в которой мне дали хорошее среднее образование. Я окончил местный вуз- физический факультет Дагестанского государственного университета, в котором учился по учебным программам, заложенным научными школами МГУ. Многие спецкурсы повторяли МГУшные. Это было заложено еще в советские годы, когда наши земляки оканчивали лучшие ВУЗы страны, защищались и развивали потом это направление у себя на малой родине. В этом и есть смысл научных школ. Я благодарен в этом прежде всего моим учителям, которые заложили во мне фундамент, не уезжая за пределы республики». Гордимся. Любуемся. Поздравляем!