مكتبة المعرفة PDF 📚

غداً الكاظمية || بغداد ✈️

صانعة النجوم ✨ ميليسا دا كوستا الصفحات: 176 #روايات كان آرثر في الخامسة من عمره عندما كشفت له والدته، كلاريس، سرّاً عظيماً: أنها ستنطلق قريباً في رحلة طويلة إلى كوكب أورانوس. وهناك، كما توضح كلاريس، ستعيش في ذلك الكوكب المتجمد ذي السبعة والعشرين قمراً، المأهول بقواقع أصدافها زرقاء، تتغذى على البقدونس القطبي الثلجي، وأشجار تتدلى من أغصانها أجراسها الرنانة، والعديد من المخلوقات العجيبة الأخرى. بعد سنوات عديدة، ينتظر آرثر ولادة ابنته الأولى، ويجد نفسه يسترجع ذكريات أمه وتلك الحكاية الخيالية. يعلم أن الكون السحري الذي وصفته أمه كان حيلة من أم لتشرح لابنها انفصالاً وشيكاً، وأبدياً. كذبة رائعة أتاحت بها للطفل أن يحلم ويتخيل، بدلاً من مواجهة الواقع، ولو لفترة. تعود ميليسا دا كوستا بقصة حلوة ومؤثرة، وتثبت بخفة قلمها مرة أخرى أنه لا يوجد أقوى من الحب لعلاج الجروح العميقة، وأن القدرة على اختراع القصص هي الأداة الأكثر استثنائية لمواجهة آلام الواقع.

إنهم يتكاثرون كالأرانب " !!! في 1943 قامت حكومة بريطانيا بقيادة تشرشل بمصادرة القمح من بنغلاديش (و التي كان إسمها إقليم البنغال آنذاك و كانت جزء من الهند و اللتي هي بدورها كانت مستعمرة بريطانية آنذاك) و قام الإنجليز بإرسال كل القمح و المزروعات لجنودهم في اليونان و باقي المستعمرات التي فيها قواعد يستخدمونها لمحاربة الألمان والتفصيل الذي لا يعرفه كثيرون أن السلطات البريطانية طبقت ما سُمّي " سياسة الحرمان "خوفًا من الغزو الياباني. في المناطق الساحلية، أُزيل الأرز المخزون من مناطق مثل ميدنابور وخولنا وباكارغانج، وصودرت القوارب القادرة على حمل عشرة أشخاص أو أكثر حتى لا تقع في أيدي اليابانيين. وفي دلتا البنغال وحدها، تشير دراسة تاريخية إلى مصادرة أكثر من 60 ألف قارب وهذه لم تكن مجرد قوارب للنقل؛ كان الصيادون والتجار يعتمدون عليها للحصول على رزقهم ونقل الطعام بين القرى والمناطق المختلفة. وبعد مصادرتها أصبح الوصول إلى مناطق الصيد ونقل الغذاء أصعب بكثير والأغرب أن بعض المناطق التي كانت تنتج فائضًا من الأرز أُجبرت على إزالة مخزوناتها بحجة منع اليابانيين من الاستفادة منها. ثم انفجرت الأسعار. فقد ارتفع سعر الأرز، من 14 روبية إلى 37 روبية أي أكثر من الضعف خلال أشهر قليلة وهذا تسبب بعدم قدرة الناس على شراءه حتى لو توفر !! نتيجة لذلك أصاب أهل إقليم البنغال مجاعة فتاكة و خلال عام واحد فقط، مات ما يصل لحوالي 3 مليون إنسان جوعا ومع انهيار أجساد الناس انتشرت أمراض مثل الكوليرا والملاريا والدوسنتاريا، وأصبح الفقراء والعمال الزراعيون والصيادون من أكثر الفئات تضررًا. و لزيادة الطين بلة وحسب ما تتداول بعض المصادر انه حين تم سؤال وينستون تشرشل ، رئيس وزراء بريطانيا عما حدث قال ببساطة أن البنغلاديشيين يستحقون ما جرى لهم فهم شعب متوحش و يتبعون دين متوحش و المجاعة هي بسبب أنهم " يتكاثرون كالارانب " متسائلا عن سبب بقاء غاندي حيًا إذا كانت المجاعة بهذه الخطورة !!!!! تشرشل يعتبره الإنجليز بطل قومي و مثال يحتذى به، ورغم كل القوانين الدولية، و حتى يومنا هذا لا تعويضات و لا حتى اعتذار رسمي من بريطانيا، بل خرجت الوزيرة السابقة ليز تراس قبل فترة قريبة وهي تقول انه على البريطانيين أن يكونوا فخورين بامبراطوريتهم .. #مدعي_الانسانية #مكتبة المعرفة

الحيوان تشرشل

اسم الرواية:كتاب الليل الإسم الأصلي: Book of night اسم الكاتبة:هولي بلاك نبذه:في عالم تشارلي هول، يمكن التلاعب بالظلال، للتسلية ولأغراض تجميلية، ولكن أيضًا لزيادة القوة والنفوذ. يمكنك تغيير مشاعر شخص ما وذكرياته - لكن التلاعب بالظلال له ثمن باهظ، إذ قد يُضيّع ساعات أو أيامًا من حياتك. يحمل ظلك كل ما ترغب في إخفائه من داخلك - ذات ثانية، تقف إلى يسارك، تسير خلفك في الغرف المضاءة. وأحيانًا، يكون لها حياة خاصة بها. تشارلي محتالة صغيرة، تعمل نادلة في حانة بينما تحاول النأي بنفسها عن عالم تجارة الظلال السفلي الخطير والقوي. تكسب قوتها من خلال القيام بأعمال غريبة لزبائنها وللأثرياء الجدد السذج في بلدتها الواقعة على أطراف بيركشايرز. ولكن عندما تعود شخصية مرعبة من ماضيها، تنقلب حياة تشارلي الحالية رأسًا على عقب، ويبدو مستقبلها في أحسن الأحوال غامضًا، وفي أسوأ الأحوال معدومًا. عازمة على البقاء على قيد الحياة، ترمي تشارلي نفسها في دوامة من الأسرار والقتل، مما يضعها في مواجهة مجموعة من الأشباه، والمليارديرات المتقلبين، ولصوص الظلال، وشقيقتها - جميعهم يائسون للسيطرة على سحر الظلال. #مكتبة المعرفه || @KOTB3

قبل ثلاثون يوماً مات مُحمد وانطفأت الشمس، وإلى اليوم كل شروقٍ مجاز. آسف يا حبيبي .. ترددت كثيرًا قبل الكتابة عنك في ذكرى شَهرُكَ الأول . كيف تُكتب أنت! الأوراق تبتل، والقلم يرتجف. قبل شهراً ، قال لنا المُعزون تمر الأيام، وتعتادون لم نَعتد ، لم ننسَ لم تفلح الأيام .. وخابَ رهان الأسابيع وهأنذا اليوم أفتتح العد بالاشهر . وما زالت الرجفة الأولى تهز روحي ما زلت أبكي.. نعم، أبكي؛ أي مجازٍ باللغة يعبر عن بكاء من مات! سالت دموع الرجال عليك يا حبيبي سالت عليكَ دموع اباك لم أكتب كما يليق بك يا حبيبي ؛ لكنني والجميع بكينا كما لا يليق بسواك. ثلاثون يوماً مَرت …

هل تعلم أن هناك مبدأ نفسي بسيط يمكن أن يساعد في بناء العلاقات، ويمكن أيضًا إساءة استخدامه للتلاعب بالناس؟ يُعرف باسم «تأثير بنجامين فرانكلين». نحن نفترض عادةً أنه إذا أردت أن يحبك شخص ما، فعليك أن تقدم له خدمة. لكن الفكرة هنا تقلب المعادلة: أحيانًا، طلب خدمة صغيرة من شخص قد يجعله يشعر بالقرب منك أكثر. ويُنسب الاسم إلى قصة شهيرة عن بنجامين فرانكلين، حين أراد تحسين علاقته بشخص لم يكن على وفاق معه. لم يغرقه بالمجاملات. ولم يقدم له هدية. بل طلب منه استعارة كتاب نادر من مكتبته. وافق الرجل، وبعد مدة أعاد فرانكلين الكتاب مع رسالة شكر. وبحسب رواية فرانكلين، أصبحت العلاقة بينهما بعد ذلك أكثر ود. ومن هنا جاءت الفكرة: عندما نساعد شخص بإرادتنا، قد نعيد تفسير نظرتنا إليه بطريقة تتوافق مع تصرفنا. كأن العقل يقول: «إذا كنت مستعد لمساعدته، فربما أنا أنظر إليه بإيجابية أكثر مما كنت أعتقد.» وغالبًا ما يُشرح ذلك من خلال مفاهيم مثل التنافر المعرفي وإدراكنا لأسباب سلوكنا، مع أن التأثير في الدراسات ليس قاعدة سحرية تعمل مع الجميع وفي كل موقف. لكن الجزء الأكثر أهمية ليس الحيلة النفسية نفسها. بل كيف تستخدمها. أن تطلب من شخص رأيه لأنك تحترم خبرته؟ طبيعي. أن تسمح لصديق بمساعدتك بدل الإصرار دائمًا على فعل كل شيء بنفسك؟ قد يقربكما فعلًا. لكن أن تبدأ في صناعة طلبات محسوبة فقط حتى تجعل شخص يشعر بالالتزام تجاهك؟ هنا تتحول الفكرة من بناء علاقة إلى التلاعب بها. الأداة النفسية قد تكون واحدة. لكن هناك فرق كبير بين: «أريد أن أفتح مساحة للتبادل بيننا.» و: «أريد أن أجعلك تفعل شيء حتى أستطيع التأثير عليك لاحقًا.» فهم علم النفس لا يجعلك متلاعب. الطريقة التي تختار بها استخدام ما فهمته، هي التي تحدد ذلك. وسلامتكم بس

نصيحة الى من في جرف الصخر حين أخذ العناد مدينةً كربلاء إلى المذبحة كانت كربلاء بأواخر العهد العثماني تعيش حالة تشبه وضع جرف الصخر اليوم ؛ الدولة موجودة بالاسم، لكن القرار داخل المدينة صار بيد جماعات مسلحة يقودها إبراهيم الزعفراني، وكانوا يُعرفون بـ«اليرمازية» هذوله ما كانوا يمثلون كل أهل كربلاء. هواية من رجال الدين والتجار والكسبة ما كانوا راضين عنهم، لكن السلاح كان أعلى من صوت الناس، واللي يعترض ممكن يدفع الثمن. بمرور الأيام، صارت المدينة ملجأ للمطلوبين والهاربين من الحكومة، وتحولت الجماعة المسلحة إلى قوة تفرض إرادتها على الجميع. ولما استلم نجيب باشا ولاية بغداد، قرر يرجّع كربلاء إلى سلطة الدولة العثمانية. فأرسل إنذاراً إلى رؤساء الجماعة، وطلب منهم يسلّمون السلاح ويخضعون للحكومة خلال شهر. لكن اليرمازية رفضوا الإنذار. ما سألوا أهل المدينة إذا يريدون الحرب، ولا فكروا بالعوائل والزوار والمساكين المحاصرين وياهم. أغلقوا أبواب السور وتمسكوا بالسلاح، وخلّوا كربلاء كلها تواجه مصيراً اختاره عدد قليل من الرجال. وصل الجيش العثماني وحاصر المدينة أكثر من عشرين يوم. حاول بعض الوجهاء ورجال الدين يتوسطون، وطلب نجيب باشا من السيد كاظم الرشتي أن يقنع الأهالي بفتح الأبواب، حتى تنتهي الأزمة من دون سفك دماء. دعا الرشتي إلى الاستسلام وفتح الأبواب، ووافقه أتباعه وعدد من الأهالي، لكن الجماعة المسلحة وبعض خصومه أصرّوا على المقاومة ومنعوا فتح السور. وهنا صار المواطن البسيط محصوراً بين سلاحين: سلاح جماعة قررت تقاتل باسمه من دون ما تستشيره، وسلاح دولة قررت تعاقب مدينة كاملة بسبب جماعة داخلها. ارتفعت الشعارات، وانتشرت بين الناس حكايات وأحلام تبشرهم بالنصر. وكلما اقتربت فرصة الحل، ظهر من يزايد بالشجاعة ويتهم الداعين إلى السلام بالخوف والخيانة بعد فشل المفاوضات، ضرب الجيش العثماني سور كربلاء بالمدافع من جهة باب النجف، وفتح بيه ثغرة واسعة. دخل الجنود إلى المدينة، وبدل ما ينحصر القتال بالمسلحين، انتشر القتل والنهب بين الأزقة، ودفع الأبرياء ثمن قرارات ما شاركوا بصنعها ركضت الناس قسم منهم لجأ إلى بيت السيد كاظم الرشتي وقسم آخر من الأهالي هربوا إلى صحن الإمام الحسين، و العباس يتأملون يلكون بيه ملجأ من القتل من شاف الحاج مهدي كمونة، نائب كليدار الروضة الحسينية، أن الجنود اقتربوا وأن الخطر صار على أبواب الصحن، طلع بنفسه يطلب الأمان للناس. طلع من الصحن وحاط عمامته برقبته علامةً التوسل والاسترحام. مشى ل مصطفى باشا وهو يبچي ويلطم ويطلب منه يوقف القتل. ولما وصله، كله التركية، وينقل علي الوردي معنى كلامه: «أفندم، إننا لم نخلع الطاعة ولم نفارق الجماعة، فلا تأخذنا بذنوب المفسدين، وترحّم علينا بالأمان». لما سمع مصطفى باشا توسله، رفع إيده وأشار إلى الجنود حتى يوقفون الضرب. فتوقفت القوات عن مهاجمة الصحن ونجا الموجودون بداخله، باستثناء بعض الناس الذين ماتوا من شدة الزحام والتدافع. بهالطريقة، كانت النجاة بسبب مهدي كمونة أما في صحن الإمام العباس، فكانت الأبواب مغلقة والناس متجمعة داخله وحول الضريح، تتأمل أن قدسية المكان تحميها. وصل الجنود، ولما ما انفتحت الأبواب، كسروها بالقوة ودخلوا هناك ما وصل الأمان بوقته، ولا صدر أمر بإيقاف القتل. هجم الجنود على اللاجئين داخل الصحن، ووقعت مذبحة. وينقل علي الوردي أنه عُثر بعد الحادثة في السرداب الواقع تحت رواق العباس على أكثر من ثلاثمائة قتيل، بحسب الرواية التاريخية ولم تتوقف نتائج الكارثة عند حدود كربلاء. أثارت المذبحة غضباً واسعاً خارج العراق، وتوترت العلاقات بين الدولة العثمانية وإيران، وكادت الأزمة تتطور إلى مواجهة أكبر، فتدخلت دول أجنبية حتى تمنع اتساعها. بدأت الحكاية بجماعة مسلحة رفضت أن تخضع للدولة واحتكرت قرار الحرب، ثم قابلتها سلطة اختارت القوة المفرطة، وانتهت بدماء أبرياء وأزمة تجاوزت حدود البلد. اليرمازية ساهموا بصناعة الكارثة عندما رفضوا تسليم السلاح ومنعوا فتح الأبواب، لكن هذا ما يبرر استباحة المدينة.ونطوا مبرر لقتل المدنيين والدرس الذي تركته كربلاء واضح: ، دائماً المواطن هو اللي يدفع الحساب. المصدر: الدكتور علي الوردي، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، الجزء الثاني، فصل «ولاية نجيب باشا»، مبحث «واقعة كربلاء»

مَذبحة كربلاء

البارحة، كنتُ وحدي. ولأول مرةٍ في حياتي، اختارت احلامي بأن اكونُ جُرما سماويا حيث تكون الظلمةُ بكاملِ أناقتها، وتكون السماءُ صافية. تأملتُ النجوم، وتمنيتُ في تلك اللحظة أن يكون بمقدوري أن أتسلق إليها. وفي لَحظةِ صمتٍ هادئهْ رأيتُ مَلك الموت نزل اليَ من الاعلٰى، كأنَّ الله اراد ان يأخذ امانتهُ وأراد روحي أن تصعد إليه نَظرتُ اليهِ خَجِلاً وتشبث برَقَبتي ، وأخذَ يخنق... ويخنق... حتى بلغتُ الموتْ. سقطتُ هاوياً كان المكانُ ابَدي. بينما كانت بقيةُ النجوم تضيء الأفق. كنتُ اسقط من السماء وارى جناحاهُ وعينيكِ لقد كان أمرًا جنونيًا، كُنت اصرخُ بإسمكِ وانا اموت.. امدُ يدي نحوكِ كان مُرعباً لكنه سيبقى عالقًا في ذاكرتي، للأبد .

الرحلة العجيبة للفقير الذي ظلّ حبيساً في خزانة ايكيا : هي مغامرة طريفة ومضحكة تجوب بك الأركان الأربعة من أوروبا مروراً بليبيا ما بعد القذافي. تحت غطاء حكاية حب غريبة ومشوقة، تُشعرك هذه الرواية بقساوة المنفى وشدة الصراع الذي يخوضه يومياً المهاجرون غير الشرعيين، الذين يُعتبرون آخر المغامرين في هذا القرن الذي نعيشه. إنها حكاية هزلية، ولكنها أيضاً وقبل كل شيء نقد لاذع للعالم المعاصر ودعوة إلى التسامح والانفتاح على الآخر عدد الصفحات : ٣٠٢ #مكتبة_المعرفة

نظافة القاتل ✨ - آميلي نوثومب الصفحات : ٢١٦ التصنيف : #روايات #ادب_عالمي #اثارة #ادب_مترجم #أدب #غموض دفعت هذه الرواية، بالكاتبة الروائية البلجيكية "آميلي نوثومب" إلى الواجهة، ولا تزال، فقد حازت هذه الرواية على عدة جوائز هامّة (رينيه فاليه، آلان فورنييه)، وتحوّلت إلى فيلم سينمائي أخرجه روغييري واقتبسها للمسرح ديديه لانغ، وللأوبرا دانيال شال عبر حكاية الكاتب بريتكستا طاش، الحائز على جائزة نوبل، وحواراته مع مجموعة من الصحافيين، تغوص نوثومب في السراديب المظلة للنفس البشريّة، مقدّمة نصاً متعدد الأصوات حافلاً بصراع الرؤى والأفكار. بلغة حادة قاسية، مضحكة وكاريكاتيرية أيضاً، ترسم مصائر الشخصيّات، وخاصة شخصيّة طاش الكاتب الذي كان يظنّ أنه يمكن أنه يتحكّم بمصيره، بعد أن بلغ الــ 83 عاماً، والذي يتوقع موته في خلال شهرين، ولكن فتاة صحافيّة تكشف عقم هذا التفكير وتعيد طرح حياته أمامه، بما فيها من الكذب والقسوة، والأوهام... بحيث يضطر للزحف أمامها طالباً إليها الكفّ عن كشف تهافت أفكاره، وإنهاء حياته. رواية مكتوبة بلغة حوارية مباشرة، خالية من مطوّلات السرد والوصف، لتدخل مباشرة إلى الأفكار التي أرادت نوثومب أن توصلها القارئ.