Проповеди митрополита Феодосия (Снигирёва)

ПОЧЕМУ В ПРАЗДНИК БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧИТАЕТСЯ ЕВАНГЕЛИЕ НЕ О НЕЙ? Слово митр.Феодосия на Рождество Богородицы в Елисаветграде (Кропивницком) 21.09.2026 г.

ВИДЕО. Выступление митрополита Феодосия на 63 сессии СПЧ ООН в Женеве, сентябрь 2026 г.

Митрополит Черкасский и Каневский Феодосий (Снигирев) выступил в Совете ООН по правам человека о дискриминационной мобилизации духовенства Украинской Православной Церкви В Женеве, во Дворце Наций, в рамках 63-й сессии Совета ООН по правам человекамитрополит Черкасский и Каневский Феодосий (Снигирев) выступил в ходе общих дебатов по пункту 4 повестки дня — «Ситуации в области прав человека, требующие внимания Совета». Выступление состоялось в формате видеозаписи. 63-я сессия Совета проходит в Женеве с 7 сентября по 7 октября 2026 года. В своем обращении митрополит Черкасский и Каневский Феодосий сосредоточил внимание Совета на мобилизации священнослужителей Украинской Православной Церкви и неравном положении духовенства различных конфессий. Он заявил, что мобилизованные священнослужители УПЦ пропадают без вести и погибают, в то время как духовенство других религиозных организаций имеет доступ к механизмам отсрочки, а также может осуществлять служение военных капелланов. В отношении духовенства УПЦ эти возможности фактически недоступны. Митрополит также обратил внимание на то, что проблема продолжается уже после вмешательства специальных процедур ООН. В выступлении были затронуты продолжающиеся уголовные производства против архиереев и священнослужителей и процесс, затрагивающий юридическое существование церковных структур УПЦ. Завершая выступление, митрополит подчеркнул необходимость более заметной и эффективной реакции международных правозащитных механизмов: «Сегодня одной фиксации нарушений недостаточно. Необходима эффективная защита».

МИТРОПОЛИТ ФЕОДОСИЙ НА 63 СЕССИИ СПЧ ООН

ПОЧЕМУ СВЯТОЙ МАКАРИЙ ДОПУСТИЛ, ЧТОБЫ У ВЕРУЮЩИХ В ЧЕРКАССАХ ОТНЯЛИ СОБОР? Слово митр.Феодосия в день памяти преподобномученика Макария Каневского 20.09.2026

Прокурор по делу митрополита Феодосия оказался фигурантом пленок НАБУ 8 сентября 2026 года из Черкасской областной прокуратуры уволили Максима Штомпеля – прокурора, участвовавшего в первом уголовном деле против митрополита Черкасского и Каневского Феодосия УПЦ и одновременно фигурирующего в материалах НАБУ и САП по спецоперации «Карфаген». Об этом сообщает «Дозор» на «Первом Казацком». До увольнения Штомпель занимал должность заместителя руководителя Черкасской областной прокуратуры. Он также фигурирует в записях, опубликованных Национальным антикоррупционным бюро Украины и Специализированной антикоррупционной прокуратурой в рамках спецоперации «Карфаген». По данным авторов публикации, на записях обсуждались обстоятельства его назначения на должность и предполагаемая ежемесячная выплата в размере 1 тыс. долларов. По данным «Дозора», именно Штомпель возглавил первое дело против митрополита Феодосия. Он присутствовал при первых обысках у архиерея, лично вручал ему подозрение и участвовал в допросах. В ресурсе обращают внимание, что прокурор, непосредственно участвовавший в преследовании иерарха УПЦ, впоследствии сам оказался фигурантом антикоррупционного расследования. Судебное разбирательство в отношении митрополита Феодосия продолжается с 2023 года. Заседания проходят примерно каждые две недели, а меру пресечения владыке продлевают каждые два месяца. В начале процесса прокуратура добивалась для него круглосуточного домашнего ареста и электронного браслета.

Начало 🔺 Поэтому я бы хотел попросить европейских верующих и сейчас воспользоваться их правами как граждан Евросоюза с тем, чтобы привлечь внимание европейских политических структур к проблемам со свободой совести в Украине. В Европе существует ряд комиссий и комитетов ЕС, полномочия которых предназначены для контроля за соблюдением прав человека, и они могли бы отреагировать на массовые нарушения прав верующих в нашей стране. Аналогичным образом была бы полезной и реакция евродепутатов по этим проблемам. Также я прошу правозащитные структуры каждой из Европейских стран подключиться к вопросам защиты прав верующих, и использовать свои возможности для огласки изложенных проблем и задействования других правозащитных механизмов.

Интервью митрополита Черкасского и Каневского Феодосия порталу Romfea.gr ЧАСТЬ 7 ЧЕМ ГОНИМЫМ ХРИСТИАНАМ УКРАИНЫ МОГУТ ПОМОЧЬ ВЕРУЮЩИЕ ЕВРОПЫ? - Что бы Вы хотели сказать верующим Европы? - Хотел бы напомнить, что во время второй волны гонений на Церковь в советский период, во второй половине ХХ века, в СССР вновь начали закрывать, а иногда и разрушать храмы и монастыри, точно так же как это сейчас происходит в Украине. Попирались права верующих. Тогда наша Церковь, иногда открыто, иногда нет, обращалась за поддержкой к Церквям и религиозным организациям за рубежом, чтобы те в меру сил оказали содействие и определённое дипломатическое и информационное давление на богоборческие власти в Союзе для предотвращения закрытия храмов. И благодаря такой солидарности европейских верующих с гонимыми православными, во многом благодаря их гласному или негласному содействию, целый ряд храмов и монастырей был сохранен, в них не прекращались богослужения. Продолжение 🔻

Начало 🔺 Однако Украина не выполняет эти решения ООН, в Украине продолжается беспрецедентное политическое давление на судебную систему, а поэтому добиться правосудия практически невозможно. Институт Омбудсмена также не работает. Говорю Вам это из своего личного опыта и из опыта своей епархии. Сейчас крайне важно усиливать международное давление на представителей власти в нашей стране, которые считают, что права человека в Украине, гарантированные нашей Конституцией, можно поставить «на паузу». Так высказался сам президент, что уж хотеть от остальных чиновников? Кто им дал право так считать, и на этом основании устраивать геноцид в отношении самой большой религиозной конфессии страны - остаётся загадкой. Поэтому, по моему мнению, для верующих из стран Европы сейчас было бы очень важным проявить христианскую солидарность и активизироваться для отстаивания прав гонимых христиан в Украине. Для этого было бы правильным искать правозащитную поддержку в европейских кругах, которые сегодня имеют непосредственное влияние на украинские власти. В этой связи роль верующих в Европе может быть очень значительной, так как именно они могут оказать влияние на своих политиков с целью защиты православных в Украине. К большому сожалению, европейские депутаты пока продолжают хранить молчание по проблемам Украинской Православной Церкви.

Интервью митрополита Черкасского и Каневского Феодосия порталу Romfea.gr ЧАСТЬ 6 ЭФФЕКТИВНЫ ЛИ ВЫСТУПЛЕНИЯ В ООН В ЗАЩИТУ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ? - Вы выступаете в ООН в защиту прав УПЦ, насколько такая деятельность является эффективной и находит ли она ответную поддержку в официальных международных структурах? - Я уже несколько лет выступаю в ООН по приглашению правозащитной организаций “Public Advocacy”. Специальные докладчики ООН выпустили документ, в котором подробно изложили почему уголовные преследования против иерархов УПЦ за риторику не соответствуют международному праву и являются незаконными, в ООН даже выпустили специальный пресс-релиз, где назвали действия современного государства Украина “коллективным наказанием” и однозначно охарактеризовали преследования УПЦ как недопустимые. В документах Комитета по правам человека ООН также дана соответствующая оценка. Продолжение 🔻

Начало 🔺 Но если, не вынося преждевременного человеческого суда самой личности Патриарха, говорить о сегодняшнем каноническом кризисе в мировом Православии и о кровавых гонениях, в которые была ввергнута Украинская Православная Церковь, то несомненно, что к этому всему привело именно недальновидное и самоуверенное решение, принятое в 2018 году на Фанаре. Приняв решение о создании “Православной Церкви Украины” Патриарх Варфоломей создал очень проблемную ситуацию, так как Украина является канонической территорией другого Патриархата. Мог ли Патриарх предвидеть и понимать трагические последствия своих действий и то, что в итоге будет происходить с храмами УПЦ, с её верующими, а в конечном счёте и с мировым Православием? Думаю, что Патриарх догадывался. Ведь для осведомленных в теме, ситуация была очевидна уже тогда. Более того, на Фанар тогда приезжали и члены Священного Синода УПЦ, и обширная делегация верующих и священства нашей Церкви, которые вручили Патриарху Варфоломею сотни тысяч подписей с просьбой не учреждать в Украине новую юрисдикцию, тем более с такой предысторией. Однако решение всё-таки было принято, и затем последовало тяжёлое обострение с массовыми захватами храмов, избиениями верующих, судебными процессами над духовенством и попыткой ликвидации самой Украинской Православной Церкви. Даже сейчас Патриарх Варфоломей мог бы вмешаться и повлиять на своих клириков в Украине, которые в большинстве случаев являются зачинщиками преступлений. Достаточно дать публичное благословение прекратить агрессию, запретить захватывать храмы и избивать верующих. Если не поймут - применить канонические меры к наиболее агрессивным активистам из числа их клира. Но этого, к сожалению, не происходит. Когда я сам был избит представителями «Святейшей Церкви Украины», то в последний момент, перед тем как вместе с клиром и верующими быть изгнанным из своего кафедрального собора, я обратился к Патриарху Варфоломею непосредственно из алтаря осажденного вооруженными бандитами нашего Собора в Черкассах, Обращение было переведено на разные языки и доступно в интернете, однако оно так осталось без ответа и реакции Патриарха. Очень жаль.

Интервью митрополита Черкасского и Каневского Феодосия порталу Romfea.gr ЧАСТЬ 5 МЕРА ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПАТРИАРХА ВАРФОЛОМЕЯ ЗА КРОВЬ ХРИСТИАН В УКРАИНЕ - Считаете ли Вы ответственным Патриарха Варфоломея за трагические события в Украине вокруг Украинской Православной Церкви? - Мне не хочется выносить никаких нравственных суждений в отношении личности самого Патриарха, тем более, что мы с ним лично знакомы, и память о нашем общении несёт в себе лишь добрые и тёплые впечатления. А кроме того, и главным образом, не следует забывать, что пока Патриарх жив и продолжает нести своё высокое служение, он имеет возможность в любое время исправить свою украинскую ошибку и максимально безболезненно ликвидировать её последствия. Продолжение 🔻

Начало 🔺 Отвечая на этот вопрос, я повторю лишь то, что является базисом понимания канонической ситуации в Украине, а поэтому уже не раз было мною озвучено. С точки зрения канонического права ситуация такова, что в Украине в настоящее время существует одна-единственная Православная Церковь — сегодня она носит название Украинская Православная Церковь. Она является исторической Церковью на землях, входящих в состав современной Украины, и существует здесь уже более тысячи лет. Наша Церковь является прямой правопреемницей Киевской митрополии Русской Православной Церкви со времён Крещения Руси в 988 году святым князем Владимиром. Далее, в период временного двухсотлетнего разделения Русской Церкви на две части, она именовалась Западнорусской митрополией, в XX веке — Украинским экзархатом Русской Православной Церкви, а с 27 октября 1990 года и по настоящее время носит название Украинская Православная Церковь и обладает статусом самоуправляемой Церкви с широкой автономией. Этот современный канонический статус нашей Церкви определён решениями архиерейского Собора Русской Православной Церкви и Грамотой Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Апостольское преемство Украинской Православной Церкви признано всеми Поместными Православными Церквями мира, а каноничность её иерархии и благодатность совершаемых в ней Таинств ни у кого в Православном мире не вызывают сомнений. Напротив, каноничность рукоположений в так называемой «Святейшей Церкви Украины», или ПЦУ, вызывает, мягко говоря, ряд обоснованных сомнений. И именно это является главным камнем преткновения в вопросе преодоления церковного раскола в Украине. Данный вопрос вызвал принципиальное расхождение мнений как среди иерархов других Поместных Церквей, так и между целыми Поместными Церквами. Без преувеличения можно сказать, что он стал причиной глобального межправославного кризиса, который может стать причиной нового крупного раскола во Вселенском Православии. Это и есть тот принципиальный и взрывоопасный «подтекст», о котором Вы спросили. Христианская совесть миллионов православных мирян, священнослужителей и архиереев по всему миру не может примириться с тем, что вчерашние раскольники, без покаяния и без законных хиротоний, одним росчерком пера на Фанаре вдруг заменили собой законную каноническую Церковь в пределах целой православной страны — Украины. Более того, они начали уничтожать эту историческую Церковь кровавыми методами, используя для этого возможности государственной машины.

Интервью митрополита Черкасского и Каневского Феодосия порталу Romfea.gr ЧАСТЬ 4 ОТСУТСТВИЕ КАНОНИЧЕСКИХ ХИРОТОНИЙ В ПЦУ - ЭТО ЯБЛОКО РАЗДОРА ДЛЯ МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ - Сама церковная ситуация в Украине — является ли это кризисом, возникшим вокруг борьбы Московского Патриархата и Фанара за юрисдикцию? Или все имеет более глубокий подтекст и затрагивает сферу догматики? - Конечно, подтекст существует. И именно этот подтекст является не только кризисо-образующим началом, но и реальным камнем преткновения для всего Православного мира. Видеть в происходящем лишь какой-то «конфликт» за локальную юрисдикцию в Украине могут лишь внешние, не вполне церковные наблюдатели. Продолжение 🔻

Начало 🔺 Никогда нельзя забывать, что наша миссия в этом мире не является ни политической, ни государственной, ни национальной. И хотя всё это также имеет своё значение, но мы в первую очередь призваны вести народ ко спасению, проповедовать Евангелие, совершать спасительные Таинства, сохранять Предание и единство Церкви, для чего нам и переданы святыми Отцами канонические правила. Со временем и Господь, и наши потомки спросят с нас не за наши сиюминутные политические взгляды или верность преходящим человеческим доктринам, а за то, остались ли мы верны Евангелию, церковному Преданию и порядку, который был завещан нам Отцами. Именно поэтому, на основании 15 правила Константинопольского Двукратного Собора, я продолжаю совершать уставное поминовение Патриарха на Богослужениях, как раньше. При этом, я с пониманием отношусь к позиции тех моих собратьев архиереев, которые иначе интерпретируют решения военного Собора в Феофании. Сейчас очень трудно, находясь в Украине, оставаться беспристрастным ко всему происходящему вокруг. Но до времени это должно оставаться внутренней дискуссией Украинской Православной Церкви, которую, я убеждён, нам не следует выносить за церковную ограду во время бушующей внешней бури. Придёт мирное время, и, без тяжести войны и гонений, Церковь сможет разрешить оставшиеся недоумения и уладить все противоречия в каноническом русле и в соответствии с существующим церковным порядком. Нельзя нарушать канонический порядок — это тяжёлый грех, ведущий к расколу. Очень точно об этой ситуации недавно сказал митрополит Берлинский и Германский Марк: «На Украине серьёзные архиереи осознают, что сейчас как бы оторвались от Русской Церкви - это не может рассматриваться как окончательное решение. Это только временное явление, которое нуждается в одобрении или отказе Собора (РПЦ), когда он будет возможен.Такие вещи не делаются без Соборного решения».

Вы придерживаетесь позиции сохранения канонической связи Украинской Православной Церкви с Русской Православной Церковью и продолжаете поминовение Святейшего Патриарха всея Руси Кирилла. Однако ряд архиереев и верующих на Украине считают, что после решений, принятых в Феофании в 2022 году, Украинская Православная Церковь более не имеет канонической связи с Русской Православной Церковью. Как Вы отвечаете на эти утверждения? Прежде всего, я хотел бы сказать, что интерпретация решений экстренного Собора УПЦ от 27 мая 2022 года в Феофании не должна разделять Церковь. Решения, принятые там, отражали чрезвычайные обстоятельства военного положения и стремление Украинской Православной Церкви в условиях войны подчеркнуть свою самостоятельность в вопросах внутреннего управления. Эта самостоятельность, основанная на Грамоте Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ от 1990 года, и так существовала. Но для определённых сил в украинском обществе она казалась не самоочевидной, на чём эти силы десятилетиями спекулировали. С началом войны эти спекуляции были положены в основу эскалации гонений на нашу Церковь. Именно поэтому на Соборе в Феофании в очередной раз была предпринята попытка подчеркнуть административную, «идеологическую», и, если хотите, политическую независимость Украинской Православной Церкви. По крайней мере и я, и очень многие другие участники Собора именно так поняли и восприняли его решения - не меньше, но и не больше. Однако, если говорить не об административной, а о канонической стороне вопроса, то следует понимать, что эпохальные вопросы бытия Церкви с 1000-летней историей, такие как её каноническое единство, не могут решаться на экстренных «военных» Соборах. Нельзя одним махом обнулить многовековое Предание Церкви и духовную общность поколений святых под влиянием сиюминутной политической конъюнктуры или эмоций, даже самых сильных. Церковь живёт по Святым канонам, а каноны обладают удивительным свойством — они остаются неизменными независимо от исторических обстоятельств. На протяжении столетий Православная Церковь выработала механизмы, регулирующие церковное общение, юрисдикционный и канонический порядок своего бытия. И война, какой бы страшной она ни была, не отменяет этих принципов. Существуют церковные правила, регулирующие вопросы канонических связей между Церквями и иерархами, регулирующие возможности приостановления или разрыва таких связей. Эти нормы не допускают произвольного поведения, основанного на политических разногласиях или общественном давлении. Более того, каждый епископ перед своим рукоположением даёт клятвенное обещание не отступать от этих норм даже при всенародном давлении на него, даже под страхом смерти. Важно понимать, что канонические взаимоотношения между иерархами, которые выражаются в уставном богослужебном поминовении патриарха, митрополита или епископа вовсе не обозначают общности их политических позиций, или военной поддержки. Это совершенно разные сферы. Политика это политика, а каноника это каноника. А ведь именно политическую солидарность, якобы выражаемую в каноническом общении, нам сегодня пытаются инкриминировать для оправдания гонений на Украинскую Православную Церковь. Но это так не работает. Можно соглашаться или не соглашаться с теми или иными высказываниями или действиями тех или иных иерархов Церкви (подобные разногласия существовали на протяжении всей церковной истории), но при этом сохранять канонические связи. Церковь всегда умела различать богословские, канонические и политические категории. Не удивительно, что сегодня этого различия не могут для себя провести политики. Но очень удивительно, когда этого различия не могут понять современные богословы. Церковь не может менять свою экклезиологию при смене политической ситуации. И если сегодня мы заиграемся в политику и позволим ей определять нашу каноническую идентичность, то завтра политика начнёт определять наше вероучение, а послезавтра — и само наше право на веру. Продолжение 🔻

Начало 🔺 Никогда нельзя забывать, что наша миссия в этом мире не является ни политической, ни государственной, ни национальной. И хотя всё это также имеет своё значение, но мы в первую очередь призваны вести народ ко спасению, проповедовать Евангелие, совершать спасительные Таинства, сохранять Предание и единство Церкви, для чего нам и переданы святыми Отцами канонические правила. Со временем и Господь, и наши потомки спросят с нас не за наши сиюминутные политические взгляды или верность преходящим человеческим доктринам, а за то, остались ли мы верны Евангелию, церковному Преданию и порядку, который был завещан нам Отцами. Именно поэтому, на основании 15 правила Константинопольского Двукратного Собора, я продолжаю совершать уставное поминовение Патриарха на Богослужениях, как раньше. При этом, я с пониманием отношусь к позиции тех моих собратьев архиереев, которые иначе интерпретируют решения военного Собора в Феофании. Сейчас очень трудно, находясь в Украине, оставаться беспристрастным ко всему происходящему вокруг. Но до времени это должно оставаться внутренней дискуссией Украинской Православной Церкви, которую, я убеждён, нам не следует выносить за церковную ограду во время бушующей внешней бури. Придёт мирное время, и, без тяжести войны и гонений, Церковь сможет разрешить оставшиеся недоумения и уладить все противоречия в каноническом русле и в соответствии с существующим церковным порядком. Нельзя нарушать канонический порядок — это тяжёлый грех, ведущий к расколу. Очень точно об этой ситуации недавно сказал митрополит Берлинский и Германский Марк: «На Украине серьёзные архиереи осознают, что сейчас как бы оторвались от Русской Церкви - это не может рассматриваться как окончательное решение. Это только временное явление, которое нуждается в одобрении или отказе Собора (РПЦ), когда он будет возможен.Такие вещи не делаются без Соборного решения».

Интервью митрополита Черкасского и Каневского Феодосия порталу Romfea.gr ЧАСТЬ 3 ОЦЕНКА РЕШЕНИЯМ СОБОРА В ФЕОФАНИИ БУДЕТ ДАНА ПОСЛЕ ВОЙНЫ