الحنفيّة السّمْحة-الحقيقة المفقودة
بسْم اللَّه الرّحْمن الرّحيم لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ Дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и дабы выжил тот, кто выжил при полной ясности.(8:42) عابر السبيل
نمایش بیشتر5 706
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-497 روز
-14930 روز
توزیع زمان ارسال
در حال بارگیری داده...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تجزیه و تحلیل انتشار
| پست ها | بازدید ها | به اشتراک گذاشته شده | ديناميک بازديد ها |
01 Сказал Всевышний:
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
и тех, которые ответили своему Господу (когда Он призвал их к признанию Его Единственным и Единым Богом и к повиновению Ему) и совершали (обязательную) молитву(надлежащим образом) [своевременно, смиренно перед Господом и предаваясь молитве душой], а дело их (когда они хотят что-либо сделать) по совету между ними [советуются друг с другом], и из того, чем Мы наделили их [из своего дозволенного имущества], расходуют (на пути Аллаха, как обязательную и добровольную милостыню).
Сура 42,аят 38 | 224 | 0 | Loading... |
02 Свобода.
Действительную ценность этого слова поймёт только тот,кто её когда-то терял.
Да одарит АЛЛАХ свободой тех,кто её сейчас лишен,в каком бы уголке мира они не находились.
Да заменит АЛЛАХ их решетки и темницы,на далёкий взор по просторам лесов и неба.
Да приблизит АЛЛАХ их радость,поменяет их трудности на легкость,их горе на счастье,их болезни и боль на исцеление.
И самое главное ,да ведет нас всех АЛЛАХ по Истине и умертвит на ней.Только это самое важное в этой дунья.
Хвала АЛЛАХУ,Который наблюдает и ничего не забывает.
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры.
14:42
———————————————
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание).
Другой перевод:
Поистине, Господь твой – однозначно, в засаде [всегда наблюдает за всеми делами Своих рабов].
89:14 | 354 | 3 | Loading... |
03 Media files | 280 | 0 | Loading... |
04 Сказал ибн Аббас:
«Нет в Кур’ане Суры более ненавистной иблису, чем эта сура «Аль-Кафирун», потому что в ней Тавхид(Единобожие) и отречение от Ширка(Многобожия)».
Маусу’ату тафсири масур 23/644 | 341 | 5 | Loading... |
05 Тавхид — дыхание рабов Аллаhа.
Когда исчезает Тавхид, гибнут их души.
Храните же милость Тавхида, часто призывая к нему среди людей, даже если ваша страна будет страной Тавхида, ведь среди верующих в медине был ниспослан аят:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
Знай же, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаhа.
⠀ | 326 | 2 | Loading... |
06 АЛЬ КИНДИ
Родоначальником
фальсафа(философии) был Абу Юсуф Якуб б. Исхак ал-Кинди, прозванный «философом арабов» за то, что первым среди арабов стал знатоком и пропагандистом «пришлых наук», которыми до этого занимались главным образом сирийскоязычные христиане и сабии Харрана.
Ал-Кинди не создал цельной философской системы, и его работы отражают довольно пёстрый конгломерат учений, восходящих к Аристотелю, Платону, Плотину, Проклу, пифагорейцам, которыми переводчики из «Дома мудрости» обильно снабжали арабоязычную читающую публику. К наиболее известным его концепциям относятся концепция пяти прасубстанций (материи, формы, движения, места и времени) и концепция четырёх видов разума (акль).
اعوذ بالله
Аль-Кинди переводил античные трактаты о гармонии, в которых музыкальные интервалы представлены в виде числовых отношений. Он впервые на Востоке нотировал музыку с помощью арабских букв и табулатуры для уда. Автор книг «О мелодии и звуке», «Об опытах составления мелодий», «О гармонии», «О ритме», «О делении канона», «О важных разделах музыки».
Теория музыки аль-Кинди, основанная на идеях пифагореизма, связывала с музыкальным искусством множество явлений макрокосма и микрокосма (см. Гармония мира). Так, четырём струнам уда соответствовали четыре первоэлемента (вода, земля, воздух, огонь), четыре стороны света, времени года, телесные жидкости (флегма, кровь, чёрная и жёлтая желчь) и др. Каждому из семи звуков он приписал соответствия семи небесных тел (планет), اعوذ بالله а двенадцати знакам зодиака — двенадцать основных конструктивных элементов уда (четыре струны, четыре колка и четыре ладка).
اعوذ بالله | 366 | 1 | Loading... |
07 Media files | 303 | 2 | Loading... |
08 ИБН РУШД
Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.
Отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра).
Отступил от Ислама тот,кто верит в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд.
Или же человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» на самом деле кафиры философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля(отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма(Восто́чный аристотели́зм, восто́чный перипатети́зм (араб. فلسفة — фальсафа, то есть философия)
философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.)
Ибн Рушд был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации.
В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии. | 359 | 2 | Loading... |
09 ИБН РУШД
Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.
Отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра).
Отступил от Ислама тот,кто верит в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд.
Или же человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» на самом деле кафиры философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля(отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма(Восто́чный аристотели́зм, восто́чный перипатети́зм (араб. فلسفة — фальсафа, то есть философия)
философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.)
Ибн Рушд был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации.
В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии. | 1 | 0 | Loading... |
10 Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.
Отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра).
Отступил от Ислама тот,кто верит в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд.
Или же человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» на самом деле кафиры философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля(отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма(Восто́чный аристотели́зм, восто́чный перипатети́зм (араб. فلسفة — фальсафа, то есть философия)
философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.)
Ибн Рушд был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации.
В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии. | 1 | 0 | Loading... |
11 Media files | 326 | 2 | Loading... |
12 Тавхид- это фардуль-айн (индивидуальная обязанность) для каждого человека.
СПЕШИТЕ ЖЕ ОБРЕСТИ ЕГО!
Самое великое знание и самое абсолютно почетное - это познание человеком Своего Господа и Творца, знание, которое указывает на Его таухид; знание, которое разъясняет человеку путь, ведущий к Нему. Такое знание не является чем-то просто желательным, поистине это фард-айн (индивидуальная обязанность) для каждого человека. Обязан раб спешить обрести это знание, чтобы он мог исполнить право Аллаха, возложенное на него. Поистине, его спасение зависит от исполнения этого права, которым его обязал Его Господь, и создал его для этого.
Как пришло в хадисе Муаза, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Как-то я сидел позади Пророка верхом на осле и он спросил меня: О Муаз, знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов перед Аллахом и в чем - обязанность Аллаха перед рабами? Я ответил: "Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обязанность рабов перед Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего, а обязан¬ность Аллаха перед рабами состоит в том, что Он не накажет того, кто не приобщает к Нему ничего». Я спро¬сил: "О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся». Этот хадис приводится в «Сахихах» аль-Бухари 13/300 и Муслим 30.
Таухид - это самое важное предписание, которое больше всего должно волновать человека, о котором он должен постоянно размышлять и посвящать этому всю жизнь. Ведь для этого он был создан и за это будет спрошен и рассчитан, этим определится его вечное местопребывание.
Да помилует Аллах человека, который увещевает свою душу, осознает, что впереди его ждет либо рай, либо ад, и что для каждого из них Аллах, Всемогущ Он и Велик, сделал соответствующие дела. И так же то, что ключи от рая - это таухид Аллаха, кто придет с ним в судный день, то его местопребывания - рай, даже если он придет с грехами размером с землю. А что касается ада, то его обитатели кафиры, мушрики и мунафики. Кто умер не на таухиде, тот не почувствует запах рая, и местопребывания его ад навсегда и навечно. И смилостивился Аллах над человеком, которому указал на это великое дело, до того как он начал кусать свои руки, будучи беззаконником говоря:
«Горе мне, о, если бы я последовал по пути посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если бы я был в Исламе и не отделялся бы от него».
Сказал Всевышний Аллах:
(смысловой перевод)
«В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!»
Сура 25 (Различение) аят 27 | 476 | 11 | Loading... |
13 بسْم اللَّه الرّحْمن الرّحيم
Тавхид-это первозданное естественное состояние человека.
---
Начиная с нашего отца Адама,всё человечество исповедовало чистое Единобожие. Люди не знали иных богов кроме Аллаха, и им не приходило в голову поклоняться кому-то помимо Него. Впоследствии, с уходом знания, люди утратили правильное понимание поклонения и взяли себе иных богов наряду с Аллахом, и стали поклоняться им также,как поклонялись Аллаху.
Всевышний Аллах сказал:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
«Обрати свой лик к религии, будучи единобожником.Следуй за той первозданной верой,на которой Аллах создал людей. Творение Аллаха не подлежит изменению.Такова правая вера, но большинство людей не знают этого».
Сура 30,аят 30.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ, فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
«Каждый ребёнок рождается в своём естестве,и затем родители превращают его в иудея,христианина или зороастрийца».
Аль-Бухари.
——————
Тавхид– это причина вхождения в Рай и спасения от адского Огня.
------------------------------------
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ, وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ, وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ, وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ, وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ, أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ
«Кто засвидетельствует, что нет никакого божества [достойного поклонения] кроме Аллаха, что Мухаммад Его раб и Его Посланник, что Иса (Иисус) это Его слово, которое Он обратил к Марьям (Марии), и дух данный Им, что Рай это истина и Ад это истина, того Аллах введёт в Рай в соответствии с его деяниями».
Аль-Бухари и Муслим.
Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهَ
«Воистину Аллах запретил адскому Пламени касаться тех, кто скажет „Нет божества [достойного поклонения] кроме Аллаха” („Ла илаха илла-Ллах”), делая это из стремления к Лику Аллаха».
Аль-Бухари и Муслим. | 439 | 7 | Loading... |
14 Media files | 388 | 3 | Loading... |
15 АЛЬ-ФАРАБИ.
Аль-Фараби (339 г/х) —
Один из главных имамов атеистов и безбожников. Он считал, что философы выше по положению, чем пророки.
Сказал о нем ибн Таймиййа: «Заблудший, неверующий»
(см. «Мажму’ аль-Фатава» 2/67).
Аль-Фараби Насыр Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг Абу ат-Турки (870–950 гг.) родился на юге современного Казахстана в Фарабе близ знаменитого города Отрара, который находился там, где Арысь впадает в Сырдарью.
Отрар (Фараб) находился на перепутье Великого шелкового пути, был одним из культурных центров Центральной Азии наряду с такими городами как Бухара, Самарканд, Ясы (Туркестан), Исфиджаб (Сайрам).
В 30-летнем возрасте Аль-Фараби прибыл в Дамаск, где провел большую часть своей жизни, и где будут написаны основные его сочинения. Умер в Дамаске.
Аль-Фараби написал более 150 философских и научных трактатов. Наиболее известны из его философских трудов: «Об общности взглядов двух философов: (اعوذ بالله это такое название книги)
божественного Платона и Аристотеля», «О том, что должно предшествовать изучению философии», «Слово о классификации наук», «Философия Аристотеля», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города».
Основоположник восточного перипатетизма, прозванный «Вторым учителем» (после «Первого учителя» — Аристотеля). اعوذ بالله! Аль-Фараби было написано огромное количество книг. последняя работа вместе с трактатами «Философия Платона» и «Философия Аристотеля» образует трилогию). В трактатах этой категории Абу Наср развивает, беря за образец «Государство» Платона,
учение об идеальном государстве (добродетельном городе — аль-мадина аль-фадила المدينة الفاضلة) и о противоположных ему порочных государствах (заблудших и невежественных городах). ал-Фараби мировоззрение жителей добродетельного города характеризует как добродетельную, то есть идеальную религию аль-милла аль-фадила(араб. الكمال الفاضلة), «подражающую» истинной философии.
Аль-Фараби считает, что идеальным государством должен управлять правитель – амир(халиф) философ, одновременно выполняющий(якобы) функции имама – предводителя религиозной общины. «Благочестивый город» – (идеальное государство) не ведет завоевательных войн(а мы знаем что в Шариате всегда велись и ведутся завоевательные войны,дабы донести Ислам по всей земле)заботится об образовании и воспитании своих граждан, создает все возможное для обеспечения счастья.
Он признавал Аллаха первопричиной бытия, однако считал, что внешний мир существует самостоятельно и независимо от Бога.
اعوذ بالله! | 628 | 6 | Loading... |
16 АЛЬ-ФАРАБИ.
Аль-Фараби (339 г/х) —
Один из главных имамов атеистов и безбожников. Он считал, что философы выше по положению, чем пророки.
Сказал о нем ибн Таймиййа: «Заблудший, неверующий»
(см. «Мажму’ аль-Фатава» 2/67).
Аль-Фараби Насыр Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг Абу ат-Турки (870–950 гг.) родился на юге современного Казахстана в Фарабе близ знаменитого города Отрара, который находился там, где Арысь впадает в Сырдарью.
Отрар (Фараб) находился на перепутье Великого шелкового пути, был одним из культурных центров Центральной Азии наряду с такими городами как Бухара, Самарканд, Ясы (Туркестан), Исфиджаб (Сайрам).
В 30-летнем возрасте Аль-Фараби прибыл в Дамаск, где провел большую часть своей жизни, и где будут написаны основные его сочинения. Умер в Дамаске.
Аль-Фараби написал более 150 философских и научных трактатов. Наиболее известны из его философских трудов: «Об общности взглядов двух философов: (اعوذ بالله это такое название книги)
божественного Платона и Аристотеля», «О том, что должно предшествовать изучению философии», «Слово о классификации наук», «Философия Аристотеля», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города».
Основоположник восточного перипатетизма, прозванный «Вторым учителем» (после «Первого учителя» — Аристотеля). اعوذ بالله! Аль-Фараби было написано огромное количество книг. последняя работа вместе с трактатами «Философия Платона» и «Философия Аристотеля» образует трилогию). В трактатах этой категории Абу Наср развивает, беря за образец «Государство» Платона,
учение об идеальном государстве (добродетельном городе — аль-мадина аль-фадила المدينة الفاضلة) и о противоположных ему порочных государствах (заблудших и невежественных городах). ал-Фараби мировоззрение жителей добродетельного города характеризует как добродетельную, то есть идеальную религию аль-милла аль-фадила(араб. الكمال الفاضلة), «подражающую» истинной философии.
Аль-Фараби считает, что идеальным государством должен управлять правитель – амир(халиф) философ, одновременно выполняющий(якобы) функции имама – предводителя религиозной общины. «Благочестивый город» – (идеальное государство) не ведет завоевательных войн(а мы знаем что в Шариате всегда велись и ведутся завоевательные войны,дабы донести Ислам по всей земле)заботится об образовании и воспитании своих граждан, создает все возможное для обеспечения счастья.
Он признавал Аллаха первопричиной бытия, однако считал, что внешний мир существует самостоятельно и независимо от Бога.
اعوذ بالله! | 1 | 0 | Loading... |
17 АЛЬ-ФАРАБИ.
Аль-Фараби (339 г/х) — Один из главных имамов атеистов и безбожников. Он считал, что философы выше по положению, чем пророки. Сказал о нем ибн Таймиййа: «Заблудший, неверующий» (см. «Мажму’ аль-Фатава» 2/67). Основоположник восточного перипатетизма, прозванный «Вторым учителем» (после «Первого учителя» — Аристотеля). اعوذ بالله! Аль-Фараби было написано огромное количество книг. последняя работа вместе с трактатами «Философия Платона» и «Философия Аристотеля» образует трилогию). В трактатах этой категории Абу Наср развивает, беря за образец «Государство» Платона, учение об идеальном государстве (добродетельном городе — аль-мадина аль-фадила المدينة الفاضلة) и о противоположных ему порочных государствах (заблудших и невежественных городах). ал-Фараби мировоззрение жителей добродетельного города характеризует как добродетельную, то есть идеальную религию аль-милла аль-фадила(араб. الكمال الفاضلة), «подражающую» истинной философии. Описывая эту религию, аль-Фараби впервые вводит в арабскую философию концепцию эманации и деление вещей на бытийно-возможные и бытийно-необходимые | 1 | 0 | Loading... |
18 Media files | 439 | 2 | Loading... |
19 ОМАР ХАЯМ
Его имя – Абу ал-Фатх Омар б. Ибрахим ал-Хайям Нишапури. Он был поэтом и философом из Нишапура (Иран), где родился (в 408 г. Х. — 1048 г.) и умер (в 517 или 515 г.Х.).
По причине своих знаний в астрономии, он был назначен директором астрономии в Багдаде, и по причине его интереса к философии, он ассоциируется с Ибн Синой.
Он также известен как поэт. И наиболее известным из его произведений является аль Рубаийат, которое заполнено куфром, ересью и беспорядочностью. Не удивительно, что запад проявляет такой интерес в опубликовании и распространении этой книги! Она была переведена на многие языки. Британцы искали пути, чтобы распространить идеи аморальности и разврата и они обратились к трудам Хаяма. Они распространяли его труди в странах, являвшимися их колониями, такие как Иран и Индия, и представляли его как одного из величайших мусульман(что является ложью).
اعوذ بالله!
Один из стихов о вине:
Пей вино, ведь это отдых для души
Лекарство для души и сердца и развлечение
Если ты преследуют стресс и заботы
Спаси себя в нем, ведь оно подобно кораблю Нуха.
Отрицание воскрешения:
Встань, пока смерть не пришла к тебе
И возьми вино и выгони тьму
О глупец, ты не кусок золота
Чтобы быть похороненным и родиться вновь
Среди его слов о разврате и аморальности:
Следуй за аморальными насколько способен
Уничтожь строение поста и молитвы
Возьми лучшее у Хаяма
Пей, пой и иди за хорошими вещами
Он высмеивает шариат, он проявляется оскорбительное высокомерие к Аллаху и по отношению к покаянию
Каждый день у меня есть намерение покаяться
И когда наступает ночь, я хочу покаяться в том, что пью вино
Но затем наступает сезон цветов
О Господи, я каюсь в своем намерении покаяться
Некоторые говорили что он якобы покаялся,однако его «Рубаийат» не указывает на то, что он покаялся, потому что в нем содержится явный куфр, с отрицанием атрибутов добродетели, отрицанием идеи покаяния и возврата к Аллаху. В этих стихах нет признака того, что их автор верил в Аллаха и в Последний День.
А АЛЛАХУ ведомо лучше. | 527 | 7 | Loading... |
20 ОМАР ХАЯМ
Его имя – Абу ал-Фатх Омар б. Ибрахим ал-Хайям Нишапури. Он был поэтом и философом из Нишапура (Иран), где родился (в 408 г. Х. — 1048 г.) и умер (в 517 или 515 г.Х.).
По причине своих знаний в астрономии, он был назначен директором астрономии в Багдаде, и по причине его интереса к философии, он ассоциируется с Ибн Синой.
Он также известен как поэт. И наиболее известным из его произведений является аль Рубаийат, которое заполнено куфром, ересью и беспорядочностью. Не удивительно, что запад проявляет такой интерес в опубликовании и распространении этой книги! Она была переведена на многие языки. Британцы искали пути, чтобы распространить идеи аморальности и разврата и они обратились к трудам Хаяма. Они распространяли его труди в странах, являвшимися их колониями, такие как Иран и Индия, и представляли его как одного из величайших мусульман(что является ложью).
اعوذ بالله!
Один из стихов о вине:
Пей вино, ведь это отдых для души
Лекарство для души и сердца и развлечение
Если ты преследуют стресс и заботы
Спаси себя в нем, ведь оно подобно кораблю Нуха.
Отрицание воскрешения:
Встань, пока смерть не пришла к тебе
И возьми вино и выгони тьму
О глупец, ты не кусок золота
Чтобы быть похороненным и родиться вновь
Среди его слов о разврате и аморальности:
Следуй за аморальными насколько способен
Уничтожь строение поста и молитвы
Возьми лучшее у Хаяма
Пей, пой и иди за хорошими вещами
Он высмеивает шариат, он проявляется оскорбительное высокомерие к Аллаху и по отношению к покаянию
Каждый день у меня есть намерение покаяться
И когда наступает ночь, я хочу покаяться в том, что пью вино
Но затем наступает сезон цветов
О Господи, я каюсь в своем намерении покаяться
Некоторые говорили что он якобы покаялся,однако его «Рубаийат» не указывает на то, что он покаялся, потому что в нем содержится явный куфр, с отрицанием атрибутов добродетели, отрицанием идеи покаяния и возврата к Аллаху. В этих стихах нет признака того, что их автор верил в Аллаха и в Последний День.
А АЛЛАХУ ведомо лучше. | 1 | 0 | Loading... |
21 Media files | 444 | 4 | Loading... |
22 ИБН СИНА
📑Ибн Сина — Каррамит, батынит, могилопоклонник, безбожник, атеист, философ. Его причисляли к ханафитскому мазхабу, однако, сами ханафиты объявили его неверующим.
*Абу Али Хусейн Ибн Сина-врач, философ, батынит, которая относится к секте карамитов, учение которого берет свои суждение от многобожников зороастрийцев маздакитов, состоящее в том, что Священные тексты имеют тайный смысл.
Имамы делали ему такфир по той причине, что он был убежден в том, что вселенная вечна, о чем говорили безбожники-материалисты; отрицал телесное воскрешение; не верил в существование ангелов и джинов, тем самым отвергая аяты Курана, в которых они упоминаются; отрицал ад и рай, говоря что это пророки обольщали ими свой народ; обвинял некоторых пророков во лжи; ругал сподвижников и прочее, о чём он писал в своих трудах.
И даже если он называл себя мусульманином при всём этом и говорил о том, что существует Создатель и Творец, то это не делает его мусульманином. Многие известные кафиры верили в существование Творца, как тот же Эйнштейн, Ньютон и т.п.
По упомянутой причине Ибн Сину обвинил в неверии шейхуль-Ислям ибн Теймия во многих местах в своих трудах. См. (ар-Радд ‘Аля аль-Мантыкъийн 141).
Также имам Ибн аль-Къаийм (да смилуется над ним Аллах) называл его кафиром и говорил про Ибн Сину: "Он - имам безбожников и неверных в отношении Аллаха, Его ангелов, Его писании, Его посланников и Судного дня". (Игъасатуль-Ляхфан 2/374).
Сказал Ибн Салях про Ибн Сину: "Он был шайтаном из числа людей". (Фатава ибн Салях 1/209).
Сказал про ибн Сину аль-Кашмири: "Ибн Сина – безбожник, еретик, карамит". (Файд аль-Бари 1/166).
Говорит Ибн Таймия в книге
“Аль фарку бейна авлия арРахман ва авлия аш шайтан”
“Ибн Сина – неверный, который полностью верил в атеистическую философию древних греков и притворялся мусульманином успешно распространяя свои еретические идеи среди людей. Они не говорят о том, что вселенная принадлежит Господу, который создал небеса и землю и все, что между ними за шесть дней. И не говорят, что он создал все вещи с помощью своей воли и власти, и то, что ему известно все о Вселенной. Нет, они или полностью отрицают Его знание, как это делал Аристотель, или они говорят: «Из того что постоянно изменяется ему известны только общие вещи», как это говорил Ибн Сина. На самом деле между этими двумя утверждениями нет никакого отличия. Ибн Сина также отрицал знание Аллаха, равно как это делал Аристотель.”
В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу.
اعوذ بالله
Да убережёт АЛЛАХ от следование его убеждениям. | 547 | 7 | Loading... |
23 ИБН СИНА
📑Ибн Сина — Каррамит, батынит, могилопоклонник, безбожник, атеист, философ. Его причисляли к ханафитскому мазхабу, однако, сами ханафиты объявили его неверующим.
*Абу Али Хусейн Ибн Сина-врач, философ, батынит, которая относится к секте карамитов, учение которого берет свои суждение от многобожников зороастрийцев маздакитов, состоящее в том, что Священные тексты имеют тайный смысл.
Имамы делали ему такфир по той причине, что он был убежден в том, что вселенная вечна, о чем говорили безбожники-материалисты; отрицал телесное воскрешение; не верил в существование ангелов и джинов, тем самым отвергая аяты Курана, в которых они упоминаются; отрицал ад и рай, говоря что это пророки обольщали ими свой народ; обвинял некоторых пророков во лжи; ругал сподвижников и прочее, о чём он писал в своих трудах.
И даже если он называл себя мусульманином при всём этом и говорил о том, что существует Создатель и Творец, то это не делает его мусульманином. Многие известные кафиры верили в существование Творца, как тот же Эйнштейн, Ньютон и т.п.
По упомянутой причине Ибн Сину обвинил в неверии шейхуль-Ислям ибн Теймия во многих местах в своих трудах. См. (ар-Радд ‘Аля аль-Мантыкъийн 141).
Также имам Ибн аль-Къаийм (да смилуется над ним Аллах) называл его кафиром и говорил про Ибн Сину: "Он - имам безбожников и неверных в отношении Аллаха, Его ангелов, Его писании, Его посланников и Судного дня". (Игъасатуль-Ляхфан 2/374).
Сказал Ибн Салях про Ибн Сину: "Он был шайтаном из числа людей". (Фатава ибн Салях 1/209).
Сказал про ибн Сину аль-Кашмири: "Ибн Сина – безбожник, еретик, карамит". (Файд аль-Бари 1/166).
Говорит Ибн Таймия в книге
“Аль фарку бейна авлия арРахман ва авлия аш шайтан”
“Ибн Сина – неверный, который полностью верил в атеистическую философию древних греков и притворялся мусульманином успешно распространяя свои еретические идеи среди людей. Они не говорят о том, что вселенная принадлежит Господу, который создал небеса и землю и все, что между ними за шесть дней. И не говорят, что он создал все вещи с помощью своей воли и власти, и то, что ему известно все о Вселенной. Нет, они или полностью отрицают Его знание, как это делал Аристотель, или они говорят: «Из того что постоянно изменяется ему известны только общие вещи», как это говорил Ибн Сина. На самом деле между этими двумя утверждениями нет никакого отличия. Ибн Сина также отрицал знание Аллаха, равно как это делал Аристотель.”
В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу.
اعوذ بالله
Да убережёт АЛЛАХ от следование его убеждениям. | 1 | 0 | Loading... |
24 Media files | 411 | 3 | Loading... |
25 Media files | 465 | 3 | Loading... |
26 Media files | 460 | 6 | Loading... |
27 Media files | 1 | 0 | Loading... |
28 Media files | 1 | 0 | Loading... |
29 Media files | 497 | 3 | Loading... |
30 ЗАПИСАНО ЛИ ОБ УДЕЛЕ И БРАКЕ В ХРАНИМОЙ СКРИЖАЛИ?
Вопрос:
«Записано ли об уделе и браке в Хранимой скрижали (аль-Ляух аль-махфуз)?»
Ответ:
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: يا بُنَيَّ، إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. فقال: رب، وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة». يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من مات على غير هذا فليس مني». وفي رواية لأحمد: «إن أول ما خلق الله تعالى القلم، فقال له: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة». وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار».
[صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وأحمد وابن وهب في «القَدَر»]
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) передает: «Сынок, ты не ощутишь истинный вкус веры до тех пор, пока не поймёшь, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Первым, что сотворил Аллах, стала Письменная трость, которой Он сказал: ‹Пиши!› Она сказала: ‹Господи, а что мне писать?› Он сказал: ‹Пиши всё, что будет, пока не наступит Час›, и она записала всё, что должно произойти до Судного дня”. Сынок, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‹Кто умер, придерживаясь иного, тот не имеет ко мне отношения›». А в версии Ахмада говорится:«Поистине, первым, что сотворил Всевышний Аллах, стала Письменная трость. И Он сказал ей: Пиши!” — и она тут же записала всё, что должно произойти вплоть до Судного дня». А в версии Ибн Вахба говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)сказал: «Кто не уверовал в предопределение добра и зла, того Аллах сожжёт в Огне».
Достоверный. - Передал Ибн Уахб в книге "Предопределение"
«Всё, начиная с момента, как Аллах сотворил калям (перо, письменную трость), и вплоть до Судного дня записано в Хранимой скрижали. Как только Аллах, свят Он и возвышен, сотворил перо, Он сказал ему: «Пиши!». Оно спросило: «Господь мой, что мне писать?». Он сказал: «Пиши судьбу того, что было, и того, что произойдёт вплоть до Судного дня» (Имам Ахмад (5/317)).
В достоверном хадисе от Пророка ﷺ передается, что Аллах отправляет ангела, который вдыхает душу в плод по истечении четырех месяцев беременности, и этот ангел записывает его мирской удел, жизненный срок, деяния, а также то, несчастным будет этот человек или счастливым. Мирской удел и его причины записаны и предопределены, удел не увеличится и не убавится. Одним из средств получения удела является работа. Всевышний Аллах сказал:
«Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения» (сура «аль-Мульк», аят 15);
Еще одной причиной получения удела является поддержание родственных уз: благочестивое отношение к родителям и поддержание связи с родственниками.
Пророк ﷺ сказал:
«Кто хочет, чтобы раскрылся перед ним удел (этой жизни) и продлились его годы, пусть поддерживает родственные узы» (Аль-Бухари (2067)).
Также к причинам получения удела относится богобоязненность, как сказал Всевышний Аллах:
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»
(сура «ат-Талак», аяты 2–3).
Не говори, что «мой удел предопределен и ограничен, поэтому я не буду ничего делать для того, чтобы его получить» — это будет слабостью и бессилием. Благоразумие и решительность проявятся тогда, когда ты устремишься к своему уделу и тому, что принесет тебе пользу в твоей религии и мирской жизни.
Пророк ﷺ сказал:
«Благоразумный — это тот, кто призывает себя к ответу и трудится ради того, что будет после смерти, а по-настоящему слаб — тот, кто позволяет душе потакать её влечениям и тешит себя надеждой на Аллаха»
(Ат-Тирмизи (2459), Ибн Маджа (4260)).
Как и удел, брак вместе с его причинами и предпосылками также является предопределенным. | 529 | 13 | Loading... |
31 Каждому из супругов было предписано, что они вступят в брак друг с другом, и ничто не скрыто от Всевышнего Аллаха ни на земле, ни на небесах». | 1 | 0 | Loading... |
32 Media files | 452 | 4 | Loading... |
33 МОЖЕТ ЛИ ДУА ИЗМЕНИТЬ ТО, ЧТО БЫЛО ПРЕДПИСАНО ЧЕЛОВЕКУ ДО СОТВОРЕНИЯ?
Вопрос:
«Может ли дуа (мольба) изменить то, что было предписано человеку еще до его сотворения?»
Ответ:
«Нет сомнений в том, что дуа может изменить то, что было предписано человеку, но это изменение по причине дуа так же предписано. Не думай, что ты можешь попросить у Аллаха чего-либо, что не было предписано. Нет — твоё дуа было тебе предписано, и то, что ты получишь в результате его — тоже; поэтому, например, можно увидеть, как чтец Курана читает рукъю больному, и тот выздоравливает. Можно вспомнить и историю группы сподвижников Пророка ﷺ, которая сделала привал на стоянке одного из племен. Они попросили людей оказать им гостеприимство, но те им отказали. Случилось так, что вождя этого племени укусила змея, и бедуины попросили сподвижников прочитать на него рукъю (заклинание). Сподвижники согласились прочитать рукъю при условии, что им за это заплатят, и им дали стадо овец. Один из сподвижников пошел к укушенному вождю, прочитал на него «аль-Фатиху», и тот встал, словно верблюд, освободившийся от пут. Так рукъя повлияла на выздоровление больного.
Дуа может оказывать воздействие, но оно не меняет предопределение — наоборот, человек делает определенное дуа, потому что так было предопределено. Всякая вещь происходит согласно предопределению Аллаха. Также все причины оказывают воздействие на последствия, к которым они приводят, при этом и причины, и их последствия предписаны Аллахом». | 540 | 18 | Loading... |
34 Media files | 455 | 4 | Loading... |
35 разве минута терпения, в минуту гнева, не спасает от тысячи минут сожалений? | 656 | 9 | Loading... |
36 الشجاعة لا تعني عدم الشعور بالخوف ؛ الشجاعة تدور حول المضي قدمًا على الرغم من الخوف.
— «Мужество не в том , чтобы не испытывать страх , мужество в том чтобы идти вперёд , несмотря на страх.» | 656 | 10 | Loading... |
37 О АЛЛАХ,помоги каждому находящемуся под гнетом неверующих и тогутов.
Освободи их,даруй им безопасное место,благую жизнь и поведи их по Истине. | 672 | 7 | Loading... |
38 К.
Помню в одной лекции были сказаны слова ,которые остались в моем сердце.
Возможно делая дуа:
«о Аллах,помоги тому,кто помогает Твоец Религии и отставь без помощи того,кто оставил без помощи Твою Религию»,ты делаешь дуа против самого себя.
СубханалМалик… | 760 | 2 | Loading... |
Photo unavailableShow in Telegram
Сказал Всевышний:
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
и тех, которые ответили своему Господу (когда Он призвал их к признанию Его Единственным и Единым Богом и к повиновению Ему) и совершали (обязательную) молитву(надлежащим образом) [своевременно, смиренно перед Господом и предаваясь молитве душой], а дело их (когда они хотят что-либо сделать) по совету между ними [советуются друг с другом], и из того, чем Мы наделили их [из своего дозволенного имущества], расходуют (на пути Аллаха, как обязательную и добровольную милостыню).
Сура 42,аят 38
👍 2
Свобода.
Действительную ценность этого слова поймёт только тот,кто её когда-то терял.
Да одарит АЛЛАХ свободой тех,кто её сейчас лишен,в каком бы уголке мира они не находились.
Да заменит АЛЛАХ их решетки и темницы,на далёкий взор по просторам лесов и неба.
Да приблизит АЛЛАХ их радость,поменяет их трудности на легкость,их горе на счастье,их болезни и боль на исцеление.
И самое главное ,да ведет нас всех АЛЛАХ по Истине и умертвит на ней.Только это самое важное в этой дунья.
Хвала АЛЛАХУ,Который наблюдает и ничего не забывает.
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры.
14:42
———————————————
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам, чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание).
Другой перевод:
Поистине, Господь твой – однозначно, в засаде [всегда наблюдает за всеми делами Своих рабов].
89:14
⚡ 3👍 1🔥 1
Photo unavailableShow in Telegram
Сказал ибн Аббас:
«Нет в Кур’ане Суры более ненавистной иблису, чем эта сура «Аль-Кафирун», потому что в ней Тавхид(Единобожие) и отречение от Ширка(Многобожия)».
Маусу’ату тафсири масур 23/644
👍 3🔥 1
Photo unavailableShow in Telegram
Тавхид — дыхание рабов Аллаhа.
Когда исчезает Тавхид, гибнут их души.
Храните же милость Тавхида, часто призывая к нему среди людей, даже если ваша страна будет страной Тавхида, ведь среди верующих в медине был ниспослан аят:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
Знай же, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаhа.
⠀
👍 5🔥 1
АЛЬ КИНДИ
Родоначальником
фальсафа(философии) был Абу Юсуф Якуб б. Исхак ал-Кинди, прозванный «философом арабов» за то, что первым среди арабов стал знатоком и пропагандистом «пришлых наук», которыми до этого занимались главным образом сирийскоязычные христиане и сабии Харрана.
Ал-Кинди не создал цельной философской системы, и его работы отражают довольно пёстрый конгломерат учений, восходящих к Аристотелю, Платону, Плотину, Проклу, пифагорейцам, которыми переводчики из «Дома мудрости» обильно снабжали арабоязычную читающую публику. К наиболее известным его концепциям относятся концепция пяти прасубстанций (материи, формы, движения, места и времени) и концепция четырёх видов разума (акль).
اعوذ بالله
Аль-Кинди переводил античные трактаты о гармонии, в которых музыкальные интервалы представлены в виде числовых отношений. Он впервые на Востоке нотировал музыку с помощью арабских букв и табулатуры для уда. Автор книг «О мелодии и звуке», «Об опытах составления мелодий», «О гармонии», «О ритме», «О делении канона», «О важных разделах музыки».
Теория музыки аль-Кинди, основанная на идеях пифагореизма, связывала с музыкальным искусством множество явлений макрокосма и микрокосма (см. Гармония мира). Так, четырём струнам уда соответствовали четыре первоэлемента (вода, земля, воздух, огонь), четыре стороны света, времени года, телесные жидкости (флегма, кровь, чёрная и жёлтая желчь) и др. Каждому из семи звуков он приписал соответствия семи небесных тел (планет), اعوذ بالله а двенадцати знакам зодиака — двенадцать основных конструктивных элементов уда (четыре струны, четыре колка и четыре ладка).
اعوذ بالله
👍 6
ИБН РУШД
Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.
Отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра).
Отступил от Ислама тот,кто верит в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд.
Или же человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» на самом деле кафиры философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля(отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма(Восто́чный аристотели́зм, восто́чный перипатети́зм (араб. فلسفة — фальсафа, то есть философия)
философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.)
Ибн Рушд был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации.
В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.
👍 6
ИБН РУШД
Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.
Отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра).
Отступил от Ислама тот,кто верит в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд.
Или же человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» на самом деле кафиры философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля(отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма(Восто́чный аристотели́зм, восто́чный перипатети́зм (араб. فلسفة — фальсафа, то есть философия)
философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.)
Ибн Рушд был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации.
В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.
الحنفيّة السّمْحة-الحقيقة المفقودة
بسْم اللَّه الرّحْمن الرّحيم لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ Дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и дабы выжил тот, кто выжил при полной ясности.(8:42) عابر السبيل
Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс.
Отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра).
Отступил от Ислама тот,кто верит в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд.
Или же человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» на самом деле кафиры философы. Человек отрицает какой-то из атрибутов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть единогласие ученых.
Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля(отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»).
Его причисляют к представителям восточного перипатетизма(Восто́чный аристотели́зм, восто́чный перипатети́зм (араб. فلسفة — фальсафа, то есть философия)
философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд.)
Ибн Рушд был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации.
В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.