قناة الفلوجة الدعوية
رفتن به کانال در Telegram
769
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+630 روز
در حال بارگذاری دادهها
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+10
در 4 کانالها
سپتامبر '26
+19
در 5 کانالها
Get PRO
اوت '26
+23
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+24
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+31
در 4 کانالها
Get PRO
مه '26
+24
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+10
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+14
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+16
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+20
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+33
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+26
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+17
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+7
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '25
+28
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+24
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+18
در 9 کانالها
Get PRO
مه '25
+21
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+36
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+36
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+17
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+30
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+29
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+41
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+31
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+30
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+23
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+18
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+31
در 9 کانالها
Get PRO
مه '24
+37
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+21
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '24
+19
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+21
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+17
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+41
در 8 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+25
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+28
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+21
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+14
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+48
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+21
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+21
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+24
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+16
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+21
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+51
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+21
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+233
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 24 اکتبر | 0 | |||
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | 0 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | +1 | |||
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | +1 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | +1 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | +1 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | +1 | |||
| 11 اکتبر | +1 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | +1 | |||
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | +1 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پستهای کانال
Repost from قناة الشيخ سعد النايف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما بعد: فينبغي على المسلم ترك التراشق بالعبارات حتى لو كان محقاً لما يترتب على ذلك من تشاحن وتخاصم وعصبية قد لا يكون بعضها لله تعالى، وفي الحديث: ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا)
فلذا الذي نرجوه من إخواننا ترك هذا الجدال والتراشق بالعبارات والاتهامات في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وأخذ بنواصيهم للبر والتقوى، والله ولي التوفيق.
الشيخ سعد النايف حفظه_الله_تعالىٰ
12 جمادى الأولى 1448.
| 2 | https://www.facebook.com/share/1KuvMnw6w9/ | 37 |
| 3 | 🔹 مسألة: هل تتوقف الإقامة على إذن الإمام؟
قال ابن قدامة: ولا يقيم حتى يأذن له الإمام، فإن بلالاً كان يستأذن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث زياد بن الحارث الصدائي، أنه قال: فجعلت أقول للنبي (صلى الله عليه وسلم) أقيم أقيم؟ وروى أبو حفص بإسناده عن علي قال: المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة.
وبين الشيخ ابن عثيمين أنه لا يجوز للمؤذن أن يقيم بغير إذن الإمام.
🔹 مسألة: هل يكبر الإمام للصلاة بمجرد انتهاء الإقامة.
ذكر النووي خلاف العلماء في ذلك: فذهب الشافعي وأحمد إلى أنه يكبر بعد فراغه من الإقامة لكن هل يكبر مباشرة بعد فراغه أم يمهل بقدر إقامة الصفوف هذا هو الظاهر، وذهب ابو حنيفة إلى أن الإمام يكبر عند قول المؤذن قد قامت الصلاة
أما مالك فلم ينقل عنه شيء.
قال ابن قدامة: ولا يكبر حتى يفرغ المؤذن؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما كان يكبر بعد فراغه، دل على ذلك ما روي عنه، أنه كان يعدل الصفوف بعد إقامة الصلاة.
📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله | 34 |
| 4 | [نصيحة قيمة للشباب من الشيخ علي الناصر الشمري ]
سألني بعض الإخوة: لمَ لا تردون على فلان وفلان من النكرات والمغموزين؟
فقلت له: ليس صحيحا أن يشغل طالب العلم نفسه بكل ناعق، وليعمل بوصايا العلماء الأكابر، ومن هذه الوصايا القيمة في هذا الشأن، وصية الإمام الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى والنور :
{فما ينبغي لطلاب العلم أن يهتموا بنعيق كل ناعق؛ لأن هذا باب لا يكاد ينتهي، كلما خطر في بال أحدهم خاطرة وهو أجهل من أبي جهل فنحن نعتد به، ونرفع كلامه من أرضه، ونقيم له وزنا ومناقشة ومحاضرة وإلى آخره} .
✍️ الشيخ أبو عمار علي الشمري وفقه الله | 1 |
| 5 | 💢{محاضرة قيمة}
🎙الشيخ #سعد_المحمدي حفظه الله تعالى.
🕌 #في_جامع_الخلفاءالراشدين | 39 |
| 6 | 🔹 مسألة: حكم اقامة غير المؤذن.
ذكر ابن قدامة انه ينبغي أن يتولى الإقامة من تولى الأذان بهذا قال أحمد والشافعي
وقال أبو حنيفة ومالك لا فرق بينه وبين غيره.
ودليل القول الأول حديث: (إن أخا صداء قد أذن فهو يقيم) رواه أبو داود لكنه حديث ضعيف.
ودليل القول الثاني: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله ابن زيد أن يلقيه على بلال فيؤذن به فقال: أنا رأيته وكنت أريده فقال أقم انت) رواه أبو داود وضعفه الشيخ الالباني.
وبين الشيخ ابن باز أن الأفضل أن المؤذن يتولى الإقامة إلا إن سمح أو شغل فلا بأس أن يقيم غيره. وبهذا قال الشيخ ابن عثيمين.
وقال الشيخ الالباني: إذا كان المؤذن مؤذناً راتباً فهو كالإمام الراتب فلا ينبغي أن يتقدم عليه غيره إلا بإذنه.
📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله | 46 |
| 7 | 🔸 كم عدد الخطب التي خطبها النبي ﷺ في حجه؟
ذهب جمهور العلماء على أنها ثلاثة خطب يوم العرفة ويوم النحر وثاني أيام التشريق وقيل أربعة.
▪️ الخطبة الأولى: يوم عرفة فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابُ اللهِ، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟» قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ: بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ «اللهُمَّ، اشْهَدْ، اللهُمَّ، اشْهَدْ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ" رواه مسلم.
▪️ الخطبة الثانية: خطب الرسول ﷺ يوم النحر فقال ﷺ : «أَيُّ يَوْمٍ هَذَا»، فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ، قَالَ: «أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ» قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: «فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا» فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ: «أَلَيْسَ بِذِي الحِجَّةِ» قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ، بَيْنَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ" رواه البخاري.
وورد في رواية عند الترمذي ان النبي ﷺ قال: "، ألا لا يجني جان إلا على نفسه، ألا لا يجني جان على ولده ولا مولود على والده، ألا وإن الشيطان قد أيس من أن يُعبد في بلادكم هذه أبدًا، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم، فسيرضى به»
وجاء في رواية اخرى عند الترمذي: قوله ﷺ «اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم»
▪️ الخطبة الثالثة: في منى إيام ثاني أيام التشريق.
↩️ واشتملت هذه الخطب على:
التحذير من مسائل الجاهلية، وأعظم ذلك عبادة غير الله ومنها الربا.
تحريم دم المسلم وبيان حرمته.
تحريم مال المسلم وعرضه.
فضل أشهر الحج وفضل مكة.
الوصية بالنساء خيراً.
بيان الطريق الشرعي في تربية الزوجة.
بيان حقوق الزوجة.
بيان ما على الزوجة من واجبات.
بيان أهمية عقد الزوج وقدسيته.
وجوب الاعتصام بكتاب الله وأنه طريق الهداية.
بيان أن الأمة تسأل عن الرسول ﷺ .
أن النبي ﷺ بلغ وأدى ونصح وجاهد في الله حق الجهاد.
إثبات أن الله في العلو.
وجوب تبليغ أوامر النبي ﷺ .
لايجني أحد إلا على نفسه، ولا يتحمل أحد وزر أحد.
الإخبار أن الشيطان أيس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن يغوي الناس.
الوصية بالصلاة والزكاة
✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله
📖 مختصر السيرة النبوية | 177 |
| 8 | بدون متن... | 42 |
| 9 | ذهبت تهمةُ الوهابية،
وذهبت تهمةُ الجامية،
وستذهب بإذن الله تهمةُ المدخلية،
وتبقى السلفية شامخةً ثابتةً، كالشمس المشرقة الساطعة، لا يحجب نورَها تشويهٌ، ولا تطفئ ضياءَها الألقابُ والتهم.
فالسلفية ليست حزبًا ولا شعارًا، وإنما هي اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
والعبرة بالحقائق لا بالأسماء، وبالاتباع لا بالادعاء.
فالحق لا يزول بزوال الرجال، ولا يتغير بتغير الأزمان. | 53 |
| 10 | [بشرى لاهل الحق في كل زمان ومكان]
قال تعالى {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان : 31]
قال الله مسليا لرسوله ومخبرا أن هؤلاء الخلق لهم سلف صنعوا كصنيعهم فقال: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ } أي: من الذين لا يصلحون للخير ولا يزكون عليه يعارضونهم ويردون عليهم ويجادلونهم بالباطل.
⬅️ من بعض فوائد ذلك أن يعلو الحق على الباطل وأن يتبين الحق ويتضح اتضاحا عظيما لأن معارضة الباطل للحق مما تزيده وضوحا وبيانا وكمال استدلال وأن يتبين ما يفعل الله بأهل الحق من الكرامة وبأهل الباطل من العقوبة، فلا تحزن عليهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات
{ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا } يهديك فيحصل لك المطلوب ومصالح دينك ودنياك.
{ وَنَصِيرًا } ينصرك على أعدائك ويدفع عنك كل مكروه في أمر الدين والدنيا فاكتف به وتوكل عليه.
📖 تفسير السعدي رحمه الله | 172 |
| 11 | درس الشيخ
#سعد_المحمدي حفظه الله تعالى
درس ٢٥
شرح كتاب الفقة الميسر
في ضوء الكتاب والسنة
في جامع عامر المختار | 42 |
| 12 | 🔹 مسألة: كم بين الأذان والإقامة.
قال النووي: أما حكم المسألة فاتفق أصحابنا على استحباب هذه القعدة قدر ما تجتمع الجماعة إلا في صلاة المغرب فإنه لا يؤخرها لضيق وقتها ولأن الناس في العادة يجتمعون لها قبل وقتها ومن تأخر عن التقدم لا يتأخر عن أول الصلاة ولكن يستحب أن يفصل بين أذانها وإقامتها فصلاً يسيراً بقعدة أو سكوت أو نحوهما هذا مذهبنا لا خلاف فيه عندنا وبه قال أحمد وأبو يوسف ومحمد وهو رواية عن أبي حنيفة وقال مالك وأبو حنيفة في المشهور عنه لا يقعد. أهـ
وجاءت السنة في بيان مقدار الوقت بين الأذان والإقامة في المغرب من قوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب) فهذا يدل على أن الوقت بمقدار أن يفرغ من الأذان ويصلي ركعتين.
وجاء أيضاً في كلام الشيخ ابن باز: أنه لو أخرها بنحو عشر دقائق فلا حرج.
أما بقية الصلوات عدى الفجر فيقدر بنحو ربع ساعة لأن هذا هو غاية بلوغ صوت المؤذن ولكون الناس لا يعلمون دخول الوقت إلا بالأذان فيترك هذا الوقت بين الأذان والإقامة لأن شهود الجماعة لا يجب إلا على من سمع النداء.
وقد ثبت في ذلك حديث (اجعل بين أذانك واقامتك نفساً قدر ما يقضي المعتصر حاجته...) الحديث صححه الشيخ الالباني.
أما التأخير في الفجر بين الأذان والإقامة فيكون أكثر من ذلك لما ثبت عن قتادة وعن أنس: (أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى. قلنا لأنس: كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية). رواه البخاري
وثبت عن زيد بن ثابت قال: (تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم بينهما قال قدر قراءة خمسين آية). متفق عليه
وحتى يتيقنوا تماماً من دخول الفجر.
📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله | 52 |
| 13 | 🔸 ما هو صلح الحديبية وما أهميته؟
هو الصلح الذي عقده النبي ﷺ مع كفار قريش في العام السادس من الهجرة، لمدة عشرة سنين على أن يُخلّوا بينه وبين البيت الحرام لأداء العمرة بعد عام من عقد الصلح ووافق النبي على أمور كثيرة فيه، وذلك من أجل مصالح عظيمة تعود على المسلمين والإسلام بالنفع،
وفي هذه المعاهدة الكثير من الفوائد والأحكام ذكرها أهل العلم في كتبهم
منها
جواز طلب الصلح مع الكفار إذا كان فيه مقاصد شرعية تعود على المسلمين بالنفع،
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد: "أخذُ الأحكامِ المتعلّقةِ بالحربِ، ومصالحِ الإسلامِ وأهلهِ وأمرهِ، وأمورِ السياساتِ الشرعيةِ من سيَره ومغازِيهِ أولى مِن أخْذِهَا من آراءِ الرّجالِ"
✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله
📖 مختصر السيرة النبوية | 216 |
| 14 | خطبة_الجمعة
#للشيخ_سعد_المحمدي_حفظه_الله_تعالى
#🕌في_جامع العلي العظيم /واحدحزيران
#🌐بغداد_ابي_غريب_حي_الشهداء
# ٥_ جمادى الأول _١٤٤٨عام_هجري
#الموافق2026_10_16ميلادي | 55 |
| 15 | طالب العلم الصادق يقف عند حد علمه ولا يطغى...
فإن من الطغيان أن تدعي ماليس فيك..
وإن من الطغيان أن تغتر بما عندك حتى ترى نفسك خيرا من غيرك.
✍️ الشيخ عبدالله مهاوش حفظه الله | 77 |
| 16 | بدون متن... | 82 |
| 17 | [ مسائل في حكم اجابة الاذان والاقامة ]
🔹 مسألة: حكم إجابة المؤذن.
قال النووي: مذهبنا أن المتابعة سنة ليست بواجبة وبه قال جمهور العلماء وحكى الطحاوي خلافا لبعض السلف في إيجابها وحكاه القاضي عياض.
✅ وبين الشيخ ابن عثيمين أن الصحيح قول الجمهور وكذا الشيخ الالباني.
🔹 مسألة: حكم إجابة الفاظ الإقامة.
ذهب عامة أهل العلم إلى استحباب إجابة الفاظ الإقامة والدعاء بعدها مثل الأذان
وبهذا قال الشيخ ابن باز ، وكذا الشيخ الالباني.
واختار الشيخ ابن عثيمين عدم الاستحباب ، وهذا القول وجه عند المالكية.
✅ وهذا هو الأقرب وذلك لأنه لم يرد مثل ذلك في الأدلة والله اعلم.
⬅️ فائدة: أما لفظ (أقامها الله وادامها) في إجابة المقيم ففيها حديث ضعيف.
🔹 مسألة: تدارك الإجابة (إذا انقضى الأذان أو اكثره).
إذا فاتت إجابة المؤذن فانه يتداركها بعد فراغ المؤذن ما لم يطل الفصل.
🔹 مسألة: حكم إجابة أكثر من مؤذن.
بين النووي الخلاف في ذلك ثم فقال: والمختار أن يقال المتابعة سنة متأكدة يكره تركها لتصريح الأحاديث الصحيحة بالأمر بها وهذا يختص بالأول لأن الأمر لا يقتضي التكرار وأما أصل الفضيلة والثواب في المتابعة فلا يختص.
وقال المرداوي: ظاهر كلامه أيضاً: إجابة مؤذن ثان وثالث، وهو صحيح.
واختار الشيخ ابن باز بأن السنة أن يجيب الجميع ، وكذا الشيخ ابن عثيمين.
📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله | 60 |
| 18 | [ رحمةُ الله على أبي القاسم الجنيد ورضي الله عنه، ما أَتبعَه لسنّة الرّسول - صلى الله عليه وسلم - وما أقفاه لطريقته وطريقة أصحابه]
قال الجنيد البغدادي : الطُّرق كلُّها مسدودةٌ على الخلق، إلّا من اقتفى أثر الرّسول، واتّبعَ سنّته، ولزِمَ طريقته، فإنّ طُرق الخيرات كلّها مفتوحةٌ عليه
📖 مدارج السالكين صــ ٢/٣٤١ | 74 |
| 19 | 🔹 مقدار الوقت بين أذان الفجر الأول والثاني
وَعَنْ ابن عُمَرَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابن ام مَكْتُومٍ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي، حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْت، أَصْبَحْت». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَفِي آخِرِهِ إدْرَاجٌ
🔹 مسألة: مقدار الوقت بين أذان الفجر الأول والثاني.
قال شيخ الإسلام: ويستحب أن يكون التأذين قريب الفجر ليحصل المقصود وهو إيقاظ النائم ورجع القائم فإنه لا يقصد قبل ذلك وفي الصحيحين أنه لم يكن بين أذان بلال وابن أم مكتوم إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا ويستحب أن يكون الأذان في وقت واحد لأنه إذا قدم تارة وأُخّر أخرى اضطرب على الناس أمر الوقت ولم ينتفع بأذانه بل قد يتضرر به فأشبه من عادته الأذان أول الوقت فأذن في اثنائه.
وقدره الشيخ ابن باز بنحو من نصف ساعة.
وقال الشيخ ابن عثيمين: حتى هنا في عنيزة يُؤذن أحدهم قبل الفجر بساعة والآخر بنصف ساعة حسب حاجة الناس، المهم أن ما كان قبل دخول الوقت فليس أذاناً للصلاة، خذ هذه قاعدة.
وقدره الشيخ الألباني بنحو ربع ساعة تقريباً.
✅ وهذا هو الأقرب.
📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله | 70 |
| 20 | بدون متن... | 62 |
