عُأُأُلَمِ مِنً وِرٌقُ ☹️♥️،

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ، غَيْرَ [مَكْفِيٍّ وَلاَ ] مُوَدَّعٍ، وَلاَ مُسْتَغْنَىً عَنْهُ رَبَّنَا 🍃🌻

#أذكار_المساء ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ: فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي، وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَينِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي)). 🍃🌻

﴿إِنّا أَعطَيناكَ الكَوثَرَ﴾ [الكوثر: ١] أكرم الله تعالي نبيه محمد ﷺ وخَصَّه بأشياءَ كَثيرةٍ دونَ غيرِه في الدُّنيا والآخرةِ، ومن هذه الأشياءِ الَّتي أعطاها اللهُ عَزَّ وجَلَّ لنَبِيِّه ﷺ : نهْرُ الكوثرِ و سمُي بالكوثر لكثرةِ مائِه وآنيتِه، وعِظَمِ بَركتِه وخيرِه وقدْرِه قال رسول الله ﷺ : «الكوثَرُ نَهْرٌ في الجنَّةِ ، حافَّتاهُ من ذَهَبٍ ، ومَجراهُ على الدُّرِّ والياقوتِ ، تُربتُهُ أطيبُ مِنَ المسكِ ، وماؤُهُ أحلَى منَ العسلِ ، وأبيَضُ منَ الثَّلجِ» عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «سألتُ رسولَ اللهِ ﷺ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ ، فقال ﷺ  : أنا فاعلٌ إن شاء اللهُ تعالَى . قلتُ : فأين أطلُبُك قال : أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قلتُ : فإن لم ألْقَك على الصِّراطِ . قال : فاطلُبْني عند الميزانِ . قلتُ : فإن لم ألْقَك عند الميزانِ قال : فاطلُبْني عند الحوْضِ ، فإنِّي لا أُخطِئُ هذه الثَّلاثَ مواطنَ»

الترمذي

اللهم اجعلنا برحمتك ممن فاز بشفاعته ﷺ و شرب من حوضه شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدًا ..

سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكةُ مِنْ خِيفَتِهِ 🍃🌻

بخصوص الإمالات لدى القراء كلماتٌ لا تُمالُ لأحدٍ من القرّاء. قالَ العلامة المُتَولي؛ وقَد عدّها ثلاثة عشر كلمة: عصَــا شَفـــا إنّ الصّـــفا أبَا أحَد سنَا ما زَكى منكم خَلا وعلا ورَد عفَـــا ونجَـــا قل مع بَدا ودنا دعَا جمــــيعًا بواوٍ لا تُمـــال لدى أحَد • عصا • سنا • عفا • دعا • شفا • ما زكى • نجا • إنّ الصّفا • خلا • بدأ • أبَا أحد • علا • دنا ___ وعدّها العلامة محمد هلالي الأبياري خمسة عشر كلمة، وزادَ وأنقص مما عدّه العلامة المتولي. قالَ العلامة محمد هلالي الأبياري (١): حتّى لدى زكــى إلى بَدىَ عفا على دنا ســنا دعــا نجــا صفا خــلا شفا كــذاك أو لا النافيه فالفتحُ في جميعها كُن واعيه • حتى • لدى • زكى • على • إلى • بدا • عفا • دنا • سنا • دعا • نجا • صفا • خلا • شفا • لا النافية __ (لا النافية) في موضعين • {أوَ لَا يرون أنهم يفتنون} التوبة • {أوَ لا يذكر الإنسان أنّا خلقناه} مريم وبعضُهم عدَّ: (عدّا) في موضعين، لا تُمال. _____ (١) الطوالع البدريّة.

مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ 🍃🌻

#أذكار_الصباح ((أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ)) (مِائَةَ مَرَّةٍ فِي الْيَوْمِ). 🍃🌻

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ 🍃🌻

صياغة فعل الأمر. ينقسم إلى ثلاثة أقسام: ١) ما كان على وزن (أَفْـعَـلَ). ٢) ما كان متحركًا أوله. ٣) ما كان ساكنًا أوله. 🔹 ما كان على وزن (أَفْـعَـلَ): كل فعل ماضٍ على وزن (أَفْـعَـلَ) -بفتح العين- كان فعل الأمر منه على وزن (أَفْـعِـلْ) -بكسر العين-، نحو: أَكـرَم/ أَكـرِمْ -- أَحـسَنَ/ أَحـسِنْ -- أَنـعَمَ/ أَنـعِمْ • أما القسم الثاني والثالث فلا بدّ من معرفة قاعدة لطيفة، وهي: إذا أردنا أن نعرف الفعل الأمر من فعل ماضٍ -غير القسم الأول-: أولًا: نأتي بمضارعه. ثانيًا: نجزم هذا الفعل. ثالثًا: نحذف ياء المضارعة. بعد هذه القاعدة نطبقها على القسم الثاني ثم الثالث. 🔹 ما كان متحركًا أوله: قلنا إذا أردنا أن نعرف الفعل الأمر من فعل ماضٍ -غير القسم الأول- مثل الفعل: قَـام. أولًا: نأتي بمضارعه، وهو: يَـقومُ. ثانيًا: نجزم هذا الفعل، فنقول: لم يَـقُمْ. بحذف حرف العلة (الواو)، وإسكان الميم. ثالثًا: نحذف ياء المضارعة، فنقول: قُم. فأول الفعل متحرك. وهذا هو فعل الأمر من الفعل الماضي (قام). 🔹 ما كان ساكنًا أوله: نطبق على الفعل: سَألَ أولًا: نأتي بمضارعه، وهو: يَـسْأَلُ ثانيًا: نجزم هذا الفعل، فنقول: لم يَـسْأَلْ بالإسكان اللام. ثالثًا: نحذف ياء المضارعة، فنقول: سْــأَلْ فأول الفعل ساكن، والعرب لا تبدأ بساكن. فنحتاج إلى مساعد نبدأ به ألا وهو (همزة الوصل). فنقول: اِسْــأَلْ. وهذا هو فعل الأمر من الفعل الماضي (سَـأَلَ). 🔹 ما شذ من القسم الثالث: شذت ثلاث كلمات (خُـذ / كُـل / مُـر). أولًا: نأتي بمضارعهم، فنقول: يَـأْخُـذُ / يَـأْكُـلُ / يَـأْمُـرُ ثانيًا: نجزمهم، فنقول: لم يَـأْخُذْ / لم يَـأْكُـلْ / لم يَـأْمُـرْ بإسكان الحرف الأخير منهم. ثالثًا: نحذف ياء المضارعة، فنقول: أْخُـذْ / أْكُـل / أْمُـر فأول الفعل ساكن في الكلمات الثلاثة، وهو الهمز. فنحتاج أن نضيف همزة الوصل، فنقول: ٱأْخُـذْ / ٱأْكُـل / ٱأْمُـر ولكن العرب تتخلص من كل ثقيل، فحذفوا الهمزة الساكنة من الكلمات الثلاثة. فنقول: خُـذْ / كُـل / مُـر قال ابن مالك في لامية الأفعال: وَشَذَّ بالحَذْفِ مُرْ وَخُذْ وَكُلْ... 🔹 جاز في الفعل (سَأَل) إثبات الهمزة وحذفها (عين الفعل)، فيقال: (سَـلْ) سواء سبقت بـ (واو أو فاء) أو لا. الحذف: قال تعالى: {سَـل بني إسراءيل} الآية. الإثبات: قال تعالى: {وسْئَل من أرسَلنا من قبلك من رسلنا} الآية. • وجاز في الفعل (أَمَر) إثبات الهمزة إذا سبقت بـ (واو أو فاء) على القياس. الإثبات: قال الله تعالى: {واؤْمُرْ أهلك بالصلاة} الآية. وقال تعالى: {يا بني أقم الصلاة وأْمُر بالمعروف} الآية. الحـذف: قال النبي ﷺ {مُرُوا أبا بَكرٍ فَليُصلِّ بالناسِ} الحديث. قال ابن مالك: .................وَفَشا وَأْمُـرْ......... أي: كثر استخدام الفعل (أمر) على القياس. _ إذا كان ثالث الفعل مضمومًا فيبتدأ بهمزة الوصل بالضم. وإذا كان ثالث الفعل مفتوحًا أو مكسورًا فيبتدأ بالفتح.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى 🍃🌻