fa
Feedback
اندیشکده مستوره | محمدجواد خواجه‌وند

اندیشکده مستوره | محمدجواد خواجه‌وند

رفتن به کانال در Telegram

محمدجواد خواجه‌وند 🔎مدیر اندیشکده مستوره مرکزرصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی 📬 ارسال نظرات: @m_j_khajevand 🌿 حامیان کانال: @cupathology_barekat 🎬 آرشیو تصویری: www.aparat.com/CuPathology1

نمایش بیشتر
1 686
مشترکین
+124 ساعت
+117 روز
+1830 روز

در حال بارگیری داده...

ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+14
در 1 کانال‌ها
اوت '26
+59
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+64
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+5
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+3
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+7
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+36
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+42
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+39
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+49
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+27
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+27
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+40
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+37
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+25
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+45
در 7 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+23
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+40
در 5 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+61
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+67
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+55
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+59
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+55
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+65
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+51
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+61
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+55
در 9 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+33
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+30
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+111
در 7 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+41
در 6 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+71
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+99
در 7 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+41
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+133
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+489
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+348
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+937
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+450
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+195
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+45
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+67
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+1 709
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
05 سپتامبر+1
04 سپتامبر+1
03 سپتامبر0
02 سپتامبر+3
01 سپتامبر+9
پست‌های کانال
هوالحکیم ✓ درآمد مستقلِ زن، جامعه را متفردتر می‌کند و مرضِ «ایندیویژوالیسم» را عمیق‌تر و لاعلاج‌تر می‌سازد. ✓ زن، آن‌گاه که در مسیر کسب درآمدِ مستقل قرار می‌گیرد، به‌تدریج زبانش زبانِ «من» می‌شود؛ اما مرد، آن‌گاه که به استقلال مالی می‌رسد، زبانش بیشتر به سمت «ما» می‌رود. ✓ مردان، به محض انتفاع مالی، در فرایندهای شرعی یا غیرشرعی ــ که البته مسیرهای غیرشرعی خود محل آسیب‌اند ــ در جست‌وجوی دختری برمی‌آیند که مال خود را برای او هزینه کنند. مرد، وقتی دستش باز می‌شود، در پیِ ساختن، تأمین کردن و حامی بودن است. ✓ اما زن، آن‌گاه که به انتفاع مالی می‌رسد، یا قید ازدواج را می‌زند و می‌گوید: «آقا بالاسر نخواستیم!» یا دست‌کم استقلال اقتصادی، قدرت خروجِ سهل‌الوصول از زندگی مشترک را در اختیار او قرار می‌دهد. ✓ مردان، با بسط معاش و توسعه‌ی رزق مالی، در بسیاری از موارد درصدد تشکیل خانواده برمی‌آیند؛ حتی گاه تا سرحد ایثار و فداکاری، از جمله در تعدد زوجات یا ازدواج موقت، برای ایجاد چتر حمایتی بر سر زنانی که در معرض آسیب قرار گرفته‌اند. ✓ اما بسط مالیِ زنان، اگر در نظام فرهنگیِ فردگرا به قبض نهاد خانواده و گسترش بیشتر تفرد و «ایندیویژوالیسم» منتهی شود. ✓ پس اگر می‌خواهید جامعه‌ای را از درون خفه کنید، کافی است با سرعت، زنان آن جامعه را وارد چرخه‌ی اشتغال کنید. https://virasty.com/Cupathology/1788606495269370787 ✍ محمدجواد خواجه‌وند #اشتغال_زنان #زن_مستقل #تفرد #اصالت_فردیت #ایندیویژوالیسم 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology

2
بدون متن...
14
3
✓ رهبر شهید انقلاب، ۱۴ دی ۱۳۹۰: «... من دیدم زنانی را که گفتند ما می‌خواهیم این بچه را بزرگ کنیم و خوب تربیت کنیم و نرفتیم کار بگیریم. زن نرفته کار بگیرد، آن کار هم زمین نمانده؛ آن ده نفر دیگر رفتند آن کار را گرفتند.» ✓ هر خانمی که به چرخه‌ی اشتغال ــ مگر در موارد معدود و ضروری ــ متصل شود، یا جای یک مرد را در اشتغال می‌گیرد و یا دست‌کم امکان اشتغال یک مرد را کاهش می‌دهد. ✓ مسئله اینجاست که اشتغال، برای زن «رزق» نیست؛ «کسب» است. رزق زن، در منطق فطرت، انجام مأموریت‌هایی است که برای آن آفریده شده است؛ و هنگامی که «کسب» جای «رزق» را بگیرد، برکتی که قرار بود از مسیر دیگری در زندگی جاری شود، از همان مسیر خارج شود. ✓ به میزانی که آمار فارغ‌التحصیلان دانشگاهیِ زنان افزایش پیدا کند، به همان میزان مطالبه‌ی اشتغال نیز افزایش می‌یابد و فرصت‌های شغلی بیشتری در اختیار آنان قرار می‌گیرد و در مقابل، مردان از گردونه‌ی رقابت اقتصادی خارج می‌شوند و در این صورت؛ باید بر جسم کم‌جانِ تحقق امر ازدواج ــ در زمانه‌ای که ازدواج خود به خود دیگر صرفه‌ی اقتصادی و اجتماعی سابق را ندارد ــ فاتحه خواند! ✓ مسئله فقط «اشتغال زنان» نیست؛ مسئله، برهم‌زدن معماریِ معاش، خانواده و ازدواج است. ✓ وقتی مرد از جایگاه تأمین‌کننده‌ی معاش به حاشیه رانده می‌شود، یکی از مهم‌ترین انگیزه‌ها و الزامات شکل‌گیری خانواده نیز تضعیف می‌شود. آنگاه نمی‌توان از یک سو فرصت‌های اقتصادیِ مردان را محدود کرد و از سوی دیگر از آنان انتظار داشت همچنان با همان منطق گذشته، بار تأمین معاش، ازدواج و تشکیل خانواده را بر دوش بکشند. ✍ محمدجواد خواجه‌وند #اشتغال_زنان #زن_مستقل 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
21
4
. هوالحکیم ✓ پیش‌تر، در جلسه‌ی سی‌ویکم کرسی، این موضوع را تشریح کرده بودم. 🎬 eitaa.com/cupathology/10529 ✓ از حیث «کثرت» و «باهم‌بودن»، خداوند به حیوانی مانند سگ برکت نداده است. زاد و ولد در سگ‌ها زیاد است، اما جمع پراکنده‌ای دارند. در سوی دیگر، زاد و ولد در گوسفندان کم است، اما خداوند به کمِ آن‌ها فزونی و برکت داده است؛ به‌گونه‌ای که تکثیر و ازدیادشان همواره با «گله» و اجتماع همراه است. ✓ شاید مقایسه‌ی زیبایی نباشد، اما نسبت درآمد زن و مرد نیز به یک معنا چنین شباهتی دارد. خداوند در درآمد مردان برکت قرار داده است؛ درآمدی که به‌طور طبیعی متوجه تأمین معاش، هزینه‌کرد برای دیگری و ساختن و استحکام‌بخشی به نهاد خانواده می‌شود. اما درآمد زن، نه از حیث شرعی برای او مسئولیت تأمین معاش خانواده ایجاد می‌کند و نه الزاماً از حیث «برکت»، همان نقش سازنده و نهادساز درآمد مرد را پیدا می‌کند. ✓ البته این گزاره را به‌صورت مطلق اطلاق نمی‌کنم که کسی بگوید: «نقیض آن را دیده‌ایم.» بله؛ دیده‌ایم. اما بنده همواره تأکید می‌کنم که برای تحلیل اجتماعی، «قاعده» برای من اصالت دارد. ✓ قاعده این است که در ثروت و درآمد زنان علاوه بر اینکه برکت نیست، آن مسئولیت شرعیِ تأمین معاش که در درآمد مرد وجود دارد، قرار داده نشده است و اساساً میلی هم به چنین مشارکتی ندارد. زن، حتی اگر درآمد داشته باشد، شرعاً مکلف به تأمین معاش خانواده نیست و طبیعتاً نمی‌توان انتظار داشت که میل به مشارکت مالی در معاش خانواده در او به همان اندازه‌ای باشد که در مردی که مسئول تأمین معاش است وجود دارد. ✓ با چنین مختصاتی، یکی از خطاهای بزرگ و سیستمیِ نهاد حکمرانی این است که جنسیتی را که نه مسئولیت شرعی تأمین معاش بر عهده دارد، نه الزام شرعی برای هزینه‌کرد درآمد خود در خانواده دارد و نه درآمدش در این منظومه، همان کارکرد نهادساز درآمد مرد را پیدا می‌کند، با حداکثر سرعت وارد بازار کار کند؛ ✓ و در مقابل، مردان را که مسئولیت و ماموریت تأمین معاش را بر عهده دارند و به‌طور طبیعی و شرعی درآمدشان باید صرف دیگری و خانواده شود و اساساً درآمدشان برای همین مسئولیت موضوعیت پیدا کرده است، به حاشیه براند. ✓ این جابه‌جایی «برکت» را به شکل عمومی و در ساحت تمدنی از جامعه می‌گیرد و در نهایتا به یک «کلاپس» اجتماعی و نهادی منجر شود. ✓ در یک کلام ساده کنم؛ منتظر نباشید که اشتغال زنان و ثروتمند شدن آن‌ها در نهایت به تشکیل نهاد خانواده منتهی شود. چه بسی از جمله دلایل فروپاشی نهاد خانواده و میل و رغبت بیشتر زنان به جدایی و طلاق - از هنگامی افزایش پیدا کند که زن به «استقلال مالی» رسیده باشد. ✍ محمدجواد خواجه‌وند #اشتغال_زنان #زن_مستقل 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
28
5
بدون متن...
51
6
بدون متن...
58
7
. ✓ در منطق قرآنی، زن و مرد صرفاً دو فرد مستقل و منفک از یکدیگر نیستند؛ میان آن‌ها نسبتی از قوامت، مسئولیت، تدبیر و تکمیل‌کنندگی برقرار است. قرآن از مردان به‌عنوان «قوّامون علی النساء» یاد می‌کند و در تعبیری دیگر، زن را برای مرد «حرث» می‌خواند؛ یعنی میان زن و مرد، نسبت و ساختاری وجود دارد که با منطق تصرف مسئولانه، تولید، باروری و حفاظت معنا پیدا می‌کند. ✓ اما تفکر فمینیسم با نفی این ساختار، صرفاً جایگاه اجتماعی زن و مرد را تغییر نداد؛ بلکه به‌تدریج نسبت زن و مرد را در ساحت‌های فردی، خانوادگی و حتی جنسی نیز دگرگون کرد. ✓ در این منطق جدید، مرد نباید «قوّام» باشد؛ بلکه باید از هرگونه موقعیتِ اقتدار نسبت به زن خلع شود و زن نیز نه موضوع مسئولیت و تدبیر مرد، بلکه به سوژه‌ای مستقل برای اعمال قدرت و تصرف تبدیل می‌شود. ✓ این دگرگونی حتی در بازتعریف نقش‌های جنسی نیز مشاهده می‌شود؛ جایی که مرزهای سنتی میان سلطه و تسلیم، فاعلیت و انفعال و نقش‌های زنانه و مردانه، نه فقط در روابط اجتماعی، بلکه در تخیل و بازار جنسی نیز دائماً جابه‌جا می‌شوند! ✓ پیش‌تر در کانال، اسنادی درباره تغییر الگوهای جست‌وجو و مصرف در برخی سایت‌های پورنوگرافی منتشر کرده بودم؛ از جمله رشد قابل توجه برخی دسته‌های مرتبط با ترنس‌ها، فم‌بوی‌ها و سناریوهایی که در آن مرد در موقعیت تسلیم، سلطه‌پذیری و خشونت جنسی از سوی زن یا ترنس قرار می‌گیرد. 🔗 eitaa.com/cupathology/19786 🔗 eitaa.com/cupathology/19790 ✓ فیلم «I Want Your Sex» برای من صرفاً یک فیلم جنسی نیست؛ بلکه تصویری فشرده و البته اغراق‌آمیز از بخشی از همین جهان فمینیستی است؛ جهانی که در آن نه تنها نقش‌ها و موقعیت‌های اجتماعی؛ که حتی نقش جنسی انسان نیز می‌تواند مورد جابه‌جایی، دستکاری و بازتعریف قرار بگیرد و اینجاست که باید درباره فمینیسم و پیامدهای تمدنی آن بسیار جدی‌تر از قبل فکر کرد. فمینیسم بسیار ریشه‌ای‌تر و بسیار ویرانگرتر از آن چیزی است که در نگاه نخست تصور می‌کنید. ✍ محمدجواد خواجه‌وند 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
114
8
هوالحکیم ✓ فیلم «I Want Your Sex» می‌خواهد بگوید: «از میل جنسی نترس؛ آن را تجربه کن.» ✓ اما هم‌زمان، جهانی را به تصویر می‌کشد که در آن میل جنسی به‌تدریج تمام وجود انسان را می‌بلعد! ✓ اینجاست که یک پرسش اساسی شکل می‌گیرد: اگر آزادی یعنی اینکه هر میلی را بتوان تجربه کرد، سرانجام انسان به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟ ✓ آیا واقعاً آزادتر شده است؟ یا به موجودی تبدیل شده که برای حفظ هیجان و تحریک خود، ناچار است دائماً میل‌های تازه‌ای تولید و مصرف کند؟ ✓ در جهان پورنوتوپیا و «هوس‌شهر»، مسئله فقط آزادی در ارضای امیال نیست؛ مسئله، تولید بی‌وقفه‌ی میل‌های تازه برای مصرف است. ✓ حصاری که دیگر دیوار ندارد؛ زیرا انسان را درون چرخه‌ای بی‌پایان از میل، تحریک، ارضا، عادی‌شدن و میلِ تازه گرفتار می‌کند. ✓ و شاید تراژدی بزرگ همین‌جا باشد: انسانی که قرار بود با رهایی از محدودیت‌های میل، آزادتر شود، در نهایت به برده‌ی میل‌های بی‌پایان خودش تبدیل شود؛ تا آنجا که این چرخه، او را از پا درآورد. ✍ محمدجواد خواجه‌وند ⚠️ مطلقا توصیه‌ی عمومی نمی‌کنم که این فیلم را ببینید. نکاتی در فیلم وجود دارد که از حیث پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی صرفا برای پژوهشگران و آسیب‌شناسان درخور اعتنا و توجه می‌باشد. 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
117
9
بدون متن...
109
10
نسل بی‌رفیق؛ چرا تعداد جوانانی که هیچ دوست نزدیکی ندارند افزایش یافته است؟ ✍ پاسخ به این سوال را پیشتر تا حدودی داده بودم: ei
نسل بی‌رفیق؛ چرا تعداد جوانانی که هیچ دوست نزدیکی ندارند افزایش یافته است؟ ✍ پاسخ به این سوال را پیشتر تا حدودی داده بودم: eitaa.com/cupathology/22186 eitaa.com/cupathology/15036 #ایندیویژوالیسم #اصالت_فردیت
108
11
وإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَ
وإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ و اگر از اکثر مردم روی زمین پیروی کنی، تو را از راه خدا گمراه خواهند کرد، که اینان جز از پی گمان (و هوا و هوس) نمی‌روند و جز اندیشه باطل و دروغ چیزی در دست ندارند. 📖 سوره انعام: آیه ۱۱۶ 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
126
12
تنهایی‌ که آرام‌آرام عادی می‌شود استقلال تحمیلی کودکان | درباره‌ی #بچه‌های_کلیددار ساعت مدرسه که تمام می‌شود، بچه‌ها یکی‌یکی
تنهایی‌ که آرام‌آرام عادی می‌شود استقلال تحمیلی کودکان | درباره‌ی #بچه‌های_کلیددار ساعت مدرسه که تمام می‌شود، بچه‌ها یکی‌یکی از در بیرون می‌آیند. بعضی‌ها دست در دست پدر و مادر راهی خانه می‌شوند، بعضی‌ها سوار سرویس می‌شوند و بعضی‌ها کلید خانه را از جیبشان بیرون می‌آورند. مسیر برایشان آشناست. کوچه، ساختمان، آسانسور و بعد صدای چرخیدن کلید در قفل. در که باز می‌شود، خبری از مادر نیست، پدر هم هنوز برنگشته. کیف را گوشه‌ای می‌اندازند و وارد خانه‌ای ساکت می‌شوند. خانه‌ای که تا چند ساعت بعد، قرار نیست صدای هیچ بزرگسالی در آن شنیده شود ... 📖 مطالعه کامل گزارش: https://7sobh.com/fa/tiny/news-60161747 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
103
13
📈 میانگین سن مادران در زمان تولد فرزند اول در ایران به ۳۲ سال #افزایش پیدا کرده است ✓ بر اساس داده‌های ثبت احوال میانگین سن
📈 میانگین سن مادران در زمان تولد فرزند اول در ایران به ۳۲ سال #افزایش پیدا کرده است ✓ بر اساس داده‌های ثبت احوال میانگین سن مادران در زمان تولد فرزند اول در ایران به ۳۲ سال افزایش پیدا کرده در حالی که در ۱۳۹۲ میانگین سن مادران تنها ۲۷ سال بود ✓ در بین استان‌های کشور هم تهران با میانگین سن ۳۲ بیشترین نرخ و سیستان و بلوچستان با ۲۶ سال جوان‌ترین مادران را دارد. #جنگ_جهانی_جمعیت 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
116
14
بدون متن...
101
15
بدون متن...
108
16
بدون متن...
109
17
بدون متن...
102
18
🎙 پاسخ پیام بالا
117
19
📬 | #پیام‌های‌شما
📬 | #پیام‌های‌شما
120
20
هوالحکیم ✓ آمار ۱۷ میلیون نفریِ دختران و پسرانی که در ایران هرگز ازدواج نکرده‌اند، نمی‌تواند صرفاً با متغیر اقتصاد توضیح داده شود. شرایط اقتصادی کشور بی‌تردید یکی از مهم‌ترین عوامل افزایش تجرد است؛ اما مسئله عمیق‌تر از این است. ✓ در واقع، با زنجیره‌ای از تحولات اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی مواجهیم که به‌تدریج «ازدواج» را از اولویت جوانان خارج کرده است. یکی از مهم‌ترین حلقه‌های این زنجیره، تغییر سبک زندگی در ایران است. ✓ در سبک زندگی جدید(الگوی آمریکایی)، مؤلفه‌هایی مانند فردگرایی، استقلال اقتصادی زن، اشتغال طولانی‌مدت، اصالت منفعت، توسعه فردی جایگاه پررنگی پیدا کرده‌اند. مسئله اینجاست که ازدواج، با مجموعه‌ای از تعهدات، مسئولیت‌ها، محدودیت‌ها و الزامات خود، الزاماً با همه‌ی این خرده‌الگوها سازگار نیست. ✓ در مقابل، الگوهایی مانند relationship، روابط کوتاه‌مدت و روابط کم‌تعهد از جهاتی سازگاری بیشتری با چنین سبک زندگی‌ای دارند: نیاز عاطفی و جنسی را پاسخ می‌دهند، اما الزاماً فرد را وارد مجموعه‌ی سنگین مسئولیت‌های اقتصادی، خانوادگی و اجتماعی ازدواج نمی‌کنند. ✓ بنابراین حتی اگر فرض کنیم جوانی از موقعیت اقتصادی مناسبی برخوردار باشد، باز هم نمی‌توان نتیجه گرفت که حتماً ازدواج برای او به گزینه‌ی مطلوب تبدیل خواهد شد. اگر ازدواج دیگر در کانتکست سبک زندگی فرد تعریف نشده باشد و با سایر اجزای آن همخوانی نداشته باشد، طبیعی است که جایگاه سابق خود را از دست بدهد. ✓ از این منظر، یک خطای جدی این است که تصور کنیم این ۱۷ میلیون نفر، همه‌ی نیازهای عاطفی و میل به همراهی و صمیمیت خود را متوقف کرده‌اند تا روزی ازدواج کنند. خیر؛ این نیازها در جامعه در حال پاسخ‌گویی‌اند. ✓ مسئله این است که ممکن است شکل‌های دیگری از رابطه، به‌تدریج جایگزین ازدواج شوند؛ شکل‌هایی که کم‌هزینه‌تر، کم‌تعهدتر و با سبک زندگی جدید سازگارترند. و اینجاست که باید نگران یک نقطه‌ی بسیار مهم‌تر باشیم: ممکن است مسئله‌ی آینده، صرفاً «ناتوانی جوانان از ازدواج کردن» نباشد؛ بلکه «بی‌نیازی جوانان از ازدواج» باشد. ✓ این دو، دو بحران کاملاً متفاوت‌اند. در اولی، اگر اقتصاد اصلاح شود، ممکن است بخشی از مسئله حل شود؛ اما در دومی، حتی با بهبود اقتصاد نیز الزاماً ازدواج به جایگاه سابق خود بازنمی‌گردد؛ چون خودِ مطلوبیت و معنای ازدواج در ذهن و سبک زندگی نسل جدید تغییر کرده است. ✓ اگر این روند ادامه پیدا کند، ممکن است ازدواج نه به دلیل اینکه «دست‌نیافتنی» است، بلکه به این دلیل که دیگر با الگوی زیست انسان جدید تناسب ندارد، از مدار گزینه‌های اصلی زندگی خارج شود و شاید این، از بحران اقتصادی ازدواج هم خطرناک‌تر باشد. ✍ محمدجواد خواجه‌وند 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
116