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Repost from Panorámica _ NoAlNoM_SíALaLibertad
Estimada resistencia,
Les comparto el cuarto vídeo de Panorámica por Tejedora.
Una exploración sobre qué refleja el futbol de nosotros, como sociedad y como individuos. Así como el espejo político, económico y social que representa este Mundial.
En este vídeo repasamos información que va desde Gabor Maté hasta Edward Bernays.
Un abrazo.
Link a vídeo https://youtu.be/6xVlZfM1ptI?si=NpEDv2lMp8ttN3UQ
| 2 | 50 AÑOS DE PROFECÍAS APOCALÍPTICAS FALLIDAS
La Dra. Ana Hernández y yo hablamos en esta corta entrevista para Libertad Digital de la larga lista de profecías apocalípticas a las que se ha dado credibilidad y han resultado falsas. Desde finales de los 80, estas profecías absurdas se basan en el cambio climático. La novedad es que a los que las cuestionamos ahora se nos ataca e insulta, porque las profecías climáticas apocalípticas están al servicio de poderosos intereses económicos y políticos. | 542 |
| 3 | 🎵 Es lo que hay 🎵
Es lo que hay es una rumba crítica que retrata la resignación cotidiana en España: la cañita, la tapita y el fútbol como distracciones frente a una distopía creciente y una libertad cada vez más limitada. Una sonrisa en el bar que oculta la sumisión colectiva.
📌 Temas tratados:
Distracción social: fútbol, tapas y cañas como anestesia
Resignación popular expresada en el “es lo que hay”
Vigilancia y distopía en el día a día
Falta de libertad y conformismo
Crítica irónica a la cultura de evasión
Voz, letra, música e imagen generadas con herramientas de inteligencia artificial y edición artística.
📢 Comparte si crees que la libertad no se brinda en un bar, y que aceptar sin cuestionar no debería ser la norma.
https://youtu.be/fnKPYYnnJeI | 697 |
| 4 |  بدون متن... | 683 |
| 5 | La Prisión de la Identidad Digital Global
https://www.bitchute.com/video/ippD7LQfMVRC/ | 650 |
| 6 |  بدون متن... | 560 |
| 7 |  بدون متن... | 536 |
| 8 | ![〈 2/2 〉Sin embargo, según [6], un informe de Tibcert titulado “Nueva propuesta de identificación digital de China: ¿el último](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} 〈 2/2 〉Sin embargo, según [6], un informe de Tibcert titulado “Nueva propuesta de identificación digital de China: ¿el último clavo en el ataúd de la privacidad de los usuarios y el anonimato en línea?”, China se ha convertido en líder en el uso de tecnologías digitales para controlar, vigilar y restringir los derechos de sus ciudadanos y de las minorías étnicas. “A pesar de que el gobierno afirma que impulsa las identificaciones digitales para proteger los datos personales de los usuarios de Internet frente a las entidades comerciales, muchos expertos no están de acuerdo con esta narrativa. Académicos, investigadores y abogados creen que la justificación de este programa de identificación digital es una fachada utilizada por el gobierno para recuperar un control más rígido y centralizado de las expresiones individuales o colectivas en línea”, señala el informe.
“A nivel social y nacional, este nuevo programa de identificación digital no es más que una nueva medida que se suma al uso ya existente, en China, en materia de tecnología y vigilancia biométrica contra sus ciudadanos y las minorías oprimidas, incluidos los uigures y los tibetanos. En un momento en que el mercado mundial presta cada vez más atención a la privacidad y la seguridad de los usuarios en los sectores tecnológicos, estas identificaciones digitales tan imprecisas podrían plantear enormes desafíos a las entidades tecnológicas chinas a la hora de colaborar con el mercado tecnológico mundial y ajustarse a las normas de seguridad internacionales ya existentes“. Otro informe de Tibet Watch afirma [7] que el gobierno chino ha intensificado sus esfuerzos de vigilancia digital en el Tíbet, como lo demuestra la instalación obligatoria de la aplicación del Centro Nacional Antifraude en los teléfonos inteligentes.
En un documento [8] titulado “Weaponising Big Data: Decoding China’s digital surveillance in Tibet“ (El uso del Big Data como arma: descifrando la vigilancia digital de China en el Tíbet), se afirma que se vigila a la población del Tíbet a través de los dispositivos que llevan en el bolsillo y de las cámaras de vigilancia instaladas fuera de sus hogares. Se analizan sus vidas, a menudo sin que ellos lo sepan, lo que contribuye a un mayor control bajo el sistema del Partido Comunista Chino. “La integración de una panoplia de tecnologías avanzadas en el Tíbet —desde sistemas impulsados por IA que fusionan el reconocimiento facial con la navegación por Internet y el monitoreo basado en aplicaciones, hasta la vigilancia del ADN y genómica, y los datos de rastreo del SIG— subraya el surgimiento de un enfoque aterrador de la gobernanza en el siglo XXI. Utiliza el aprendizaje automático para impulsar sistemas que priorizan el control y la represión del Estado por encima de las libertades individuales y la autodeterminación“, señala el resumen ejecutivo.
⇨ Link a nota completa (en inglés) y links de fuentes vía Ickonic | 557 |
| 9 | 〈 1/2 〉“China está desarrollando sistemas de identificación digital para robots humanoides” por Lionel Eddy vía Ickonic
El gobierno chino tiene previsto implementar números de identificación digital únicos para todos sus robots humanoides con el fin de realizar un mejor seguimiento a lo largo de su ciclo de vida; mientras tanto, hay informes que indican que los sistemas de identificación digital ya están constituyendo una violación de los derechos humanos de sus ciudadanos.
Las autoridades chinas han publicado nuevas [1] directrices relativas a la gestión de los robots humanoides y al seguimiento de sus códigos de identificación únicos. Estos identificadores únicos para los robots humanoides se componen de cuatro segmentos: un código de dos dígitos para el seguimiento de envíos transfronterizos, un código de cuatro dígitos que indica la empresa china fabricante, un código de producto de seis dígitos que identifica el tipo de robot humanoide y un código de serie de 17 dígitos para cada robot individual, tal y como se describe en las directrices. Esta iniciativa involucra actualmente a más de 100 fabricantes chinos, con más de 28 000 robots humanoides de 200 modelos a los que se les ha asignado una identificación digital.
El programa está dirigido por [2] la Iniciativa de Normalización de Robótica Humanoide e Inteligencia Incorporada (HEIS), que depende del Ministerio de Industria y Tecnología de la Información. Los informes indican que los robots humanoides que se utilizan actualmente en el país aún no son totalmente autónomos y, a menudo, tienen dificultades para alcanzar la precisión y la destreza necesarias para realizar diversas tareas. Estos robots se utilizan principalmente para pruebas específicas en distintos sectores; sin embargo, los expertos han observado que su eficiencia sigue siendo limitada en comparación con las capacidades humanas, en gran parte debido a su destreza restringida.
Yu Xiuming, vicepresidente del Instituto de Normalización Electrónica de China, [3] afirmó que la asignación del código permite a los robots mantener el control en diversos campos, sectores y funciones. Esta iniciativa tiene como objetivo abordar cuestiones fundamentales relacionadas con la seguridad, la gestión y la gobernanza, facilitando así el uso práctico de los robots humanoides. “La globalización de alta calidad de los robots humanoides requiere urgentemente un sistema de gestión estandarizado con reglas unificadas. Esta iniciativa no solo proporciona la base técnica para el reconocimiento mutuo internacional y la circulación transfronteriza, sino que también fortalece el papel de China en la configuración de los estándares mundiales y la competitividad en el sector” dijo Yu Xiuming.
GigaAI, una destacada empresa emergente china dedicada a la robótica y la inteligencia artificial, presentó [4] el primer robot humanoide doméstico de uso general en China, denominado SeeLight S1. Este desarrollo se llevó a cabo en colaboración con el Centro de Innovación en Robótica Humanoide de Hubei y la Alianza Industrial de Robótica Humanoide de Hubei. El robot estará disponible para que las familias lo prueben sin costo alguno en Wuhan, la capital de la provincia de Hubei, a partir del primer semestre de 2027.
En 2024, el Ministerio de Seguridad Pública y la Administración del Ciberespacio de China [5] propusieron la implantación a nivel nacional de identificaciones digitales (ID´s). El proyecto de normativa afirma que evitaría el uso indebido de los actuales sistemas de registro con nombre real por parte de las plataformas de Internet y las entidades comerciales, abordando así las preocupaciones en materia de privacidad y los riesgos de posibles fugas de datos. El nuevo sistema de identificación digital se presenta como un programa voluntario que ofrece a los usuarios una capa adicional de identidad en línea al sustituir los nombres reales y números de teléfono que utilizan actualmente para registrarse en las plataformas de Internet.
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| 10 |  “La ideología siempre sienta las bases para la atrocidad” Terence McKenna | 490 |
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| 12 |  “Del sentirse importante” por Jacobo Grinberg
Cuando somos niños, los adultos nos ven como indefensos, inmaduros y faltos de conocimiento. Nos perciben como seres que requieren una guía y un maestro. Por esa consideración se sienten con derecho a enseñarnos. Primero nos convencen de que son ellos y no nosotros los únicos que pueden decidir y saber. Inculcan en nosotros la idea de que somos incapaces e ignorantes y que requerimos guía y consejo. Poco a poco asimilamos esta “enseñanza" y empezaremos a necesitar de guía y maestro. El proceso se completa cuando internalizamos al otro y ya no es necesaria su presencia física. En ese momento es el otro en nosotros el que decide y al que se debe hacer caso, sus enseñanzas son seguidas al pie de la letra y lo peor, nos olvidamos de que quien decide es el otro en uno mismo y más bien pensamos que somos nosotros los que decidimos.
La internalización del otro no se hace sólo en términos de enseñanzas particulares y concretas sino, sobre todo, en la consideración de que el otro siempre tiene razón y siempre nos está observando. Nos convertimos en observadores de nosotros mismos a través de la internalización del otro como observador. Quien se observa no es, en realidad, el uno mismo sino el otro dentro de nosotros. Ser espectador de uno mismo es, en realidad, ser observado por las enseñanzas del otro. Nuestra inseguridad y nuestra dependencia surgen de esa internalización; nuestra falta de libertad interna tiene la misma causa.
Las consecuencias del proceso de internalización son nefastas.
En primer lugar, aprendemos a sentirnos observadores, juzgadores y valuadores. Puesto que el otro siempre tiene razón en sus juicios y nosotros mismos no la tenemos, tratamos de ajustarnos a las expectancias que el otro en uno mismo ha inculcado, lo cual provoca conductas que tratan de adaptarse y satisfacer el hipotético juicio y la valoración de que somos objeto. En segundo lugar pensamos que todos a nuestro alrededor sólo están interesados en observarnos. Pensamos que somos muy importantes y que los otros no tienen otra cosa que hacer más que estar viéndonos y juzgándonos; lo cual tiene una consecuencia absurda y paradójica: cada uno piensa que está siendo observado y, por tanto, se ajusta a esa observación, cuando en realidad todos nos estamos contemplando a nosotros mismos a través de la internalización del otro. El hecho de adaptarse a la supuesta observación y juicio del otro cuando en realidad el otro está ocupado en verse a sí mismo y no en observarnos, crea una situación falsa y redundante donde la única razón y motivo de la relación entre uno mismo y el otro es el mantenimiento de las enseñanzas del otro internalizado.
En tercer lugar, se crea un sentimiento continuo de inseguridad y de lucha por mantenernos en acuerdo con las enseñanzas internalizadas. En el instante en que hacemos algo que no corresponde con la internalización o simplemente lo pensamos, caemos en conflicto y desesperación. En cuarto lugar dejamos de aprender de nosotros mismos porque todo lo que hacemos es analizar nuestras futuras y pasadas conductas en términos de si estuvieron o estarán en concordancia con las enseñanzas, y rara vez en términos de las conductas en sí. En quinto, dejamos de aprender de los otros porque sólo los vemos en plan de observadores de nosotros mismos y nunca como entes separados. En sexto, dejamos de sentir, puesto que todo sentimiento que pueda no corresponder con la estructura internalizada es rechazado y bloqueado desde antes que aparezca.
Por sobre todas las cosas dejamos de ser libres por considerar que existe un camino prefijado y predeterminado al cual debemos ajustarnos y con el cual estamos comprometidos.
⇨ Link a fuente; libro “La Construcción de la Realidad” de Jacobo Grinberg | 504 |
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| 14 | LA EXTRAÑA POLÍTICA DE VIVIENDA DE SÁNCHEZ PASA POR DERRIBAR CASAS CON LA EXCUSA DEL CLIMA
El gobierno socialista no ha conseguido hacerle mella al problema de la vivienda en España porque sus medidas empeoran las condiciones en que funciona el mercado. Ahora, con su ley de costas pretende derribar 86.426 viviendas por toda la costa española con la excusa del cambio climático. Decenas de miles de familias que compraron sus viviendas de una forma totalmente legal hace ya muchas décadas se verían así desposeídas sin recibir nada a cambio.
El clima es la mayor herramienta de opresión inventada. Es una excusa contra la que no se puede luchar y con la que pueden quitarte lo que quieran, el coche, la casa, las vacaciones, el filete de ternera. Va a ser necesario que digamos que ya está bien. | 695 |
| 15 |  🎵 Cenizas del Progreso 🎵
Cenizas del Progreso es una canción flamenca de protesta que denuncia la destrucción provocada por incendios intencionados en zonas rurales de España, con el pretexto de proyectos de energías renovables como parques eólicos y solares.
📌 Temas tratados:
Incendios provocados
Corrupción institucional
Ecopostureo y especulación verde
Abandono del medio rural
Desarraigo y pérdida del territorio
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📢 Comparte si estás en contra del fuego que no quema por calor, sino por codicia. | 819 |
| 16 |  +3En casos como estos siempre recurro a esta cita de Víctor Hugo: «La casualidad es el plato que sirven los bribones para que se lo coman los necios».
Pues sí, resulta que hay varios proyectos fotovoltaicos en la zona de los incendios (Los Gallardos, Almería). | 690 |
| 17 | CULPAN AL CLIMA DE NUESTROS INCENDIOS, PROVOCAN NUEVOS INCENDIOS CON LAS POLÍTICAS CLIMÁTICAS
No existen datos que permitan afirmar que el cambio climático esté aumentando el número de incendios, pero empieza a amontonarse la evidencia de que los vehículos eléctricos que nos obligan a comprar para combatirlo sí lo hacen.
Todo parece indicar que el pavoroso incendio de Almería, que se ha cobrado numerosas vidas, fue causado por la caída de un cable del tendido eléctrico cerca de la N-340A. Más del 85 % de los incendios forestales tiene causa humana, como éste, por lo que culpar al clima no tiene sentido y constituye manipulación política.
Sin embargo, los coches eléctricos e híbridos enchufables constituyen un peligro claro y presente en los aparcamientos y casas. El incendio de un Audi híbrido que se estaba cargando en el garaje de un edificio de la Gran Vía de Bilbao fue de tal intensidad que fundió la pared que estaba detrás y destruyó la red eléctrica del garaje, llenándolo además de un humo extremadamente tóxico que se filtró a las primeras plantas del edificio, que alberga una oficina bancaria y varias compañías. El garaje de dos plantas ha sido cerrado durante al menos mes y medio para llevar a cabo las reparaciones que correrán a cargo de los seguros. Es cuestión de tiempo que los garajes subterráneos prohiban los coches eléctricos y las compañías de seguros eleven considerablemente sus primas.
Si los planes del gobierno se cumplen, estos incidentes se multiplicarán por diez. Tendremos coches más caros que no queremos comprar, garajes en los que no podremos aparcar, y seguros más caros. El automóvil introdujo una movilidad personal sin precedentes cuando pasó de ser un artículo para los más ricos a estar al alcance de los trabajadores. Esa tendencia se ha dado la vuelta y cada vez menos personas van a poder permitirse un coche. | 686 |
| 18 |  Este mes celebro el sexto aniversario del deceso de todas las podridas cadenas nacionales (en mi hogar, naturalmente). | 833 |
| 19 | Estimada resistencia,
Les comparto el tercer video de Panorámica por Tejedora.
En éste, reflexionamos sobre el poder del pensamiento y de cómo se nos enseñó a repetir información sin observarla por uno mismo.
¿Quién pensó algo primero? ¿Quién se beneficia de que se repita cierta información? ¿Y qué parte del ser humano encuentra seguridad en ecos ajenos?
Como bien sabemos; la repetición de ideas, de discursos y narrativas construye una “realidad” y posiblemente el observar, con atención, nuestros propios pensamientos pueda ser el primer paso para dejar de construir “realidades” que ni siquiera decidimos, como individuos y como sociedad.
Miles de ejemplos tenemos de cómo una idea repetida durante años puede terminar pareciendo una verdad. Y de cómo una verdad no observada puede convertirse, silenciosamente, en una jaula.
En este video, repasamos información que va desde Gustave Le Bon hasta Jacobo Grinberg. Pueden parecer temas y contenidos completamente separados sin embargo, podrían estar totalmente relacionados.
⇨ Link: https://www.youtube.com/watch?v=oNQcfmDBZ9w
Un abrazo. | 1 145 |
| 20 |  بدون متن... | 1 095 |
