قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر

التحذير الرّفِيق، من خطرِ اَلْمتعالمين والصَعافيقِ (الحلقة 72) مِنْ خِصَالِ الحدَّاديَّةِ والصَّعافقة : زكِّيني أُزكِّيـــكَ، مَشِّنِي أُمَشِّيــكَ . قبل أكثر من سنةٍ قلت في (تبكيت الخفافيش الحلقة 13 ص 12 وما بعدها) :" الحدّاديةُ ـ كالدّكتور [عبد المجيد جمعة ]ـ مَهمَا تظاهروا بالغيرة على السّنّة، فإنّ إلزامَهم ـ في باب الجرح ـ شخصيٌّ، يترجمه المنهج الهجينِ الرّكيك : «زكِيني أُزكِّيك،»، أي: "إذا زكّيتني، وأثنيت عليّ وأيّدت دروسي، ودافعت عنّي، فسأزكيك، وأثني عليك ... وأمّا المفهوم [لهذه القاعدة] : أنّك إذا خالفتني وانتقدتني، فسأحاربك، وأطعن فيك "([1])، ولو كان الدَّليلُ غيرَ ملزم . وهذه القاعدة التَّمييعية من خصال «الحدَّاديَّة الجديدة»، قال الشّيخ ربيع [رحمه الله ] :"هكذا يفعل هؤلاء القوم كَرّات ومرات مع أفاضل أهل السّنّة والحق، يَمدحـونـهم؛ لأغراضٍ بيَّتوها في أنفسهم، فلمَّا واجهوا أباطيلهم، وخالفوهم، طعنوا فيهم واحــــدا تلو الآخر، وحاربوهم، وكلمَّا زاد العالِم بيانًا لباطلهم، زادوا طغيانا وكذبا وبهتا له وفُجورا([2]). ومِمَّا يدلّ على أنّ [الصّعفوق ]عرفات المحمدي إنّمَا يتَّبع الهوى في مواقفه : "سكوته، بل وتعاميه عن أخطاء وضلالات أصحابه وعصابته، بينَمَا تـجده متحمِّسا؛ للرَّدَّ على أخطاء مُخالفيه، وإن كانت دون أخطاء أصحابه بِمراحل ... جمع في تعامله مع الْمخالفين بين طريقتي (الْحدَّاديَّة والْمُميِّعَة)، فتراه يتعامل مع أهل العلم والفضل بطريقة الْحدَّاديَّ، بينَمَا تراه يتعامـــل ـ مع أهل الشّـرِّ من عصابته ـ بطريقة الْمميِّعة، في التَّغافل والتَّعامِي عن ضلالِهم "اهـ([3]). الحاصل : أنّ هذه القاعدة هي عينها (نحن دعاة لا قضاة)، لكنّها ـ عند الحدادية ـ مقيدة بالمصلحة ، وهي التزكية، فمتى زكيتهم رفعك، ومتى خالفته وأعرضت عنه وضعك . ــــــــــــــــ ([1])(قاعدة «زكيِّني أزكيك، مشِّني أمشِّيك» ـ دراسة نظريةٌ تطبيقيةٌ عرفات المحمدي وإخوانه ـ ) وصاحب الرسالة هو الذي كتب (بهدوء مع عرفات المحمدي)، الّتي راجعها الشيخ محمد هادي، ومن أراد الشاهد فلينظر ص 13 من ( بهدوء مع عرفات) . ([2])(خطورة الحدادية الجديدة ص 158 ) الشيخ ربيع بن هادي [الموقع]. ([3])(الأدلة والبراهين الواضحات، في بيان انحراف عرفات ص 101 ) قرظه الشيخ محمد بن هادي .