ناگفتههای تاریخ معاصر ایران-ناتاما
کانال "ناگفتههای تاریخ معاصر ایران" با نام کوتاه: "ناتاما" پردازش مستند پشت پرده های تاریخ معاصر
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام ناگفتههای تاریخ معاصر ایران-ناتاما
کانال ناگفتههای تاریخ معاصر ایران-ناتاما (@na_ta_ma) در بخش زبانی فارسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 16 616 مشترک است و جایگاه 822 را در دسته حقایق و رتبه 20 540 را در منطقه إيران دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 16 616 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 12 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 365 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 4.45% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.01% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 740 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 335 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 20 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند پهلوی, شاه, #جاویدشاه, خیابان, شعار تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“کانال "ناگفتههای تاریخ معاصر ایران"
با نام کوتاه: "ناتاما"
پردازش مستند پشت پرده های تاریخ معاصر”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 13 اکتبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته حقایق تبدیل کردهاند.
در حال بارگیری داده...
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +130 | |||
| 06 اکتبر | +109 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | +1 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
| 2 | Yesterday's horrific attack on the King Khalid airport in Riyadh is the latest proof that the regime in Tehran will never seek peace. Since 1979, whether directly or through its proxies, it has waged war on the Kingdom and sought instability.
I express my condolences to King Salman, Crown Prince Mohammad bin Salman, and the people of Saudi Arabia at the lives lost in this terrorist attack. The Houthis and their campaign of chaos will end when Iran is free and the friendly relations between our two countries are restored. | 199 |
| 3 | دستگیری دو کرد تجزیهطلب به اتهام برنامهریزی برای حمله به جامعه یهودیان منچستر
سلام احمدیان و رحمان صالحی به اتهام طرح و برنامهریزی حمله به جامعه یهودیان منچستر دستگیر شدند.
البته این دو را نه بهعنوان کرد تجزیه طلب، بلکه صرفاً «ایرانی» معرفی شده اند و کرد بودن ایشان و عکسهای سلام احمدیان در کنار پرچم حزب دموکرات کردستان را نادیده گرفتهاند.
همچنین اسکاینیوز گزارش داده که رحمان صالحی در جلسه دادگاه از مترجم کردی استفاده کرده، اما برای بنگاه صدای آمریکا و شرکایش این جزئیات اصلاً ارزش پوشش نداشته است.
🆔 @IR_Azariha | 557 |
| 4 | سقوط شتابان ریال یعنی بیارزش شدن دستمزدها، حقوقها و مستمریها، آب شدن پسانداز مردم و گرانتر شدن زندگی روزمره. تورم نزدیک به ۹۰ درصد، مالیات پنهانی است که رژیم از دارندگان ریال میگیرد و به جیب کسانی میریزد که پول را چاپ میکنند و زودتر خرج میکنند.
تورم مهار نمیشود، اما سیاستهای شکستخوردهای مثل دلارپاشی تکرار میشوند که فقط ثروت خودیها را زیاد میکنند. در چنین شرایطی که ریال به ریسک روزانه تبدیل شده، طبیعی است که مردم از آن فاصله بگیرند و به ارزهای باثبات روی بیاورند.
دلاریشدن اقتصاد و نابودی پول ملی نتیجهٔ مستقیم بیثباتی دائمی، چاپ پول، فساد گسترده و سیاستهای نابخردانهٔ این رژیم است. تا وقتی این ساختار سر کار است، اصلاح ممکن نیست و سقوط ادامه دارد.
@OfficialRezaPahlavi | 263 |
| 5 | مصطفی کمال معروف به آتاتُرک میگوید: اگر لازم باشد تاریخ و زبان ساختگی و جعلی میسازیم
این سند ارزشمند توسط آقای وحید بهمن منتشر شده است.
محمد صائم پزشک نظامی و از معتمدین آتاترک در صفحهی ۲۶ از دفتر خاطراتش، شرح دیدار و گفتگوی خود با آتاترک را اینچنین نوشته است:
آنادولوده عسکرلک و اداره قورولدقدنصکره، مصطفی کمال، تورک ملتنه غرور، بنلک، گوزهل/ئوزهل [؟] بر روح وهرمک ایستهدی، «ایجاب ایدرسه اویدورما تاریخ، اویدورما دیل یاپاجقز» دهدی
ترجمه: پس از تأسیس اداره نظامی و فرمانداری در آناطولی، مصطفی کمال، خواست که به ملت ترک غرور، شخصیت، و روحی زیبا/اختصاصی دهد، گفت: «اگر لازم باشد تاریخ و زبان ساختگی و جعلی میسازیم»
Anadolu'da askerlik ve idâre kurulduktan sonra, Mustafa Kemal, Türk milletine gurur, benlik, güzel/özel [?] bir ruh vermek istedi, "icâb ederse, uydurma tarih, uydurma dil yapacağız" dedi
@na_ta_ma | 724 |
| 6 | ●تو دهنی به الهام علیاف استاندار باکو؛ رجب طیب اردوغان استاندار آناتولی و سایر پانترکها
مصطفی کمال مشهور به آتاتُرک خطاب به محمدعلی فروغی میگوید: ما مجبوریم برای هویت سازی کنیم.
شما ایرانیها قدر ملیت خود را نمیشناسید، و معنی آن را نمیفهمید، و نمیدانید که ریشه داشتن، و حق آب و گل داشتن در قسمتی از زمین چه نعمتی عظیم است، و ملیت وقتی مصداق پیدا میکند که آن ملت را بزرگان ادب و حکمت و سیاست، و در معارف و تمدن بشری، سابقهی ممتد باشد. شما قدر و قیمت بزرگان خود را نمیشناسید و عظمت شاهنامه را درنمییابید که این کتاب سند مالکیت و ملیت و ورقهی هویت شماست و من ناگزیرم برای ملت تُرک چنین سوابقی دست و پا کنم. | 684 |
| 7 | خزعبل گوییهای پانترکها تمامی ندارد.
کانال تروریستی تجزیهطلب گوناز تیوی زیر نظر الهام علیاف استاندار باکو با انتشار پستی از سر شوق اطلاع میدهد که وزارت آموزش منطقه آناتولی(کشور جعلی ترکیه) ادعای خاک آذربایجان را کرده است.
اگرچه تشکیلات زیرزمینیگردان جمهوری اسلامی کوچکترین غیرتی روی تمامیت ارضی ایران ندارند. اما لازم است به اردوغان استاندار آناتولی یادآور شد که اگر غلط اضافی کند، خاک آناتولی را بین ایران و یونان تقسیم خواهیم کرد. | 672 |
| 8 | اسحاق هرتزوگ، رئیسجمهوری اسرائیل، در پاسخ به پیام شاهزاده رضا پهلوی در سومین سالگرد حملات تروریستی حماس در هفتم اکتبر، این پیام همبستگی و دوستی را «پرمعنا» توصیف کرد.
@RezaPahlaviComms
https://x.com/pahlavicomms/status/2107903549019492687?s=46&t=uB8_I64EMvQUnUBR8W16Pw | 402 |
| 9 | «رنج مردم ایران را میبینیم، در دردشان شریکیم و در مبارزهشان برای آزادی در کنارشان ایستادهایم.»
گیلا گاملیل، وزیر نوآوری، علوم و فناوری اسرائیل، در پاسخ به پیام شاهزاده رضا پهلوی به مناسبت سالگرد هفتم اکتبر، با ابراز همدردی با مردم ایران، از مبارزه آنان برای آزادی و حق انتخاب آزادانه آیندهشان حمایت کرد.
او همچنین از آیندهای سخن گفت که در آن، ایران آزاد و اسرائیل با امضای پیمان کوروش، فصل تازهای از صلح، دوستی و
همکاری را آغاز خواهند کرد.
@RezaPahlaviComms
https://x.com/pahlavicomms/status/2107875515235209565 | 378 |
| 10 | بدون متن... | 564 |
| 11 | در کنار صفحات رسمی دفتر ارتباطات و رسانه شاهزاده رضا پهلوی در اکس و اینستاگرام، اکنون کانال رسمی ما در تلگرام نیز فعال شده است.
برای دسترسی به ویدیوها، گزارشها و محتوای بیشتر، به کانال رسمی تلگرام بپیوندید.
@RezaPahlaviComms | 330 |
| 12 | مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴
بخش چهارم: جاویدنامان ایران | پیمان خون و انتقام
قسم به خون یاران
ایستادهایم تا پایان
#جاویدشاه
@OmidIranAzad | 447 |
| 13 | مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴
بخش سوم: اولین فراخوان سراسری ولیعهد رضا پهلوی و خروش مردم ایران در ۱۸ و ۱۹ دی | بزرگترین قتلعام تاریخ - قسمت دوم
در این دو شب دهها شهر ایران از جمله مشهد، اصفهان، اکثر مناطق تهران و کرج، کیش، دزفول، کرمان، لاهیجان، قائمشهر، زنجان، قم، شوشتر، اراک، بندرعباس، کرمانشاه، رشت، بابل، بابلسر، بندرانزلی، یزد، اکثر شهرهای استانهای کردستان و لرستان و غیره به شکل کامل از دسترس رژیم خارج شدند و سقوط کردند و پس از آن تروریستهای جمهوری اسلامی به فرمان علی خامنهای، برای جلوگیری از سقوط کامل رژیم دست به بزرگترین کشتار مردم معترض در تاریخ زدند
@OmidIranAzad | 453 |
| 14 | مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴
بخش دوم: اولین فراخوان سراسری ولیعهد رضا پهلوی و خروش مردم ایران در ۱۸ و ۱۹ دی | آغاز بزرگترین قتلعام تاریخ - قسمت اول
در این دو شب دهها شهر ایران از جمله مشهد، اصفهان، اکثر مناطق تهران و کرج، کیش، دزفول، کرمان، لاهیجان، قائمشهر، زنجان، قم، شوشتر، اراک، بندرعباس، کرمانشاه، رشت، بابل، بابلسر، بندرانزلی، یزد، اکثر شهرهای استانهای کردستان و لرستان و غیره به شکل کامل از دسترس رژیم خارج شدند و سقوط کردند و پس از آن تروریستهای جمهوری اسلامی به فرمان علی خامنهای، برای جلوگیری از سقوط کامل رژیم دست به بزرگترین کشتار مردم معترض در تاریخ زدند
@OmidIranAzad | 399 |
| 15 | مستند شبکه منوتو از دی ماه خونین ۱۴۰۴-۲۵۸۴
بخش اول: آغاز اعتراضات خیابانی تا اعلام فراخوان سراسری ولیعهد رضا پهلوی برای ۱۸ و ۱۹ دی
@OmidIranAzad | 362 |
| 16 | To the people of Israel: I stand with you in grief, remembrance and solidarity on the third anniversary of October 7. We will never forget those murdered or the suffering of their families and the survivors.
The Islamic Republic that armed and supported Hamas is the same regime that keeps Iranians in chains. When Iran is free, we will hold all those involved in these crimes accountable. Both our peoples deserve freedom and security.
The bond between Iranians and Jews stretches back 2,500 years to Cyrus the Great. A free Iran will be a friend and partner to Israel. Lasting peace and stability for both our peoples will only come with the fall of the Islamic Republic.
Reza Pahlavi | 264 |
| 17 | ⭐️ این پست بهزودی حذف خواهد شد〰
⏳ از این فرصت ویژه جا نمانید...
[ همین حالا اقدام کنید. ] | 186 |
| 18 | « ۳ سال طول کشید تا این کانال هارو پیدا کردم »
⬅️ در حوزه های:
🎥 سینما 🥢 🌞 فلسفه
👠 موسیقی🥢 🌟 ادبیات
🌌 نقاشی 🥢 🧠 علمی
✨این پست تبلیغاتی نیست... "پیوستن به مجموعه" | 198 |
| 19 | ●مقدمه کتاب قومیت و قومگرایی در ایران؛ افسانه و واقعیت
قسمت پنجم
نوشته دکتر حمید احمدی
در این پژوهش از نظریههای گوناگون موجود در مطالعات عام مربوط به قومیت، ناسیونالیسم و شکل گیری دولت استفاده شده است. ابتدا با دیدی انتقادی، نظریههای گوناگون ناسیونالیسم قومی را مطالعه میکنیم تا دریابیم در تبیین تحولات سیاسی کردستان، آذربایجان و بلوچستان تا چه اندازه میتوانند موثر باشند. سپس با توجه به ویژگی های تاریخی ایران، به منظور تبیین علل سیاسی شدن اختلافات مذهبی و زبانی در این سه ناحیه، یک چهارچوب نظری و مفهومی مناسب تدوین خواهد شد. به نظر میرسد روشهای رایج در غرب برای مطالعه مقولاتی چون قبیلهگرایی، قومیت، گروههای قومی و ناسیونالیسم قومی، در ایران چندان کارآمد نیست و هیچ یک از مدلهای نظری رایج، به تنهایی نمیتواند ما را به درک پیچیدگیهای موجود در پس تحولات سیاسی این سه منطقه از خاک ایران قادر سازد. در این کتاب، چهارچوب نظری سه گانهای ارائه میشود که در آن دولت، نخبگان و نیروهای بینالمللی نقشهای اصلی را در تلاش برای سیاسیکردن اختلافات زبانی و مذهبی و شکلدادن به جنبشهای به اصطلاح قومی در ایران بازی میکنند.
فصل نخست به بحث دربارهی دشواریهای موجود در راه مفهومبندی و تعریف قومیت و قبیلهگرایی اختصاص دارد. در این زمینه سخن بر سر این است که اصطلاحاتی چون قومیت، گروههای قومی و قبایل معانی واحد و یکسان ندارند و در این باره اختلافنظر بسیار است. گروههای زبانی و مذهبی ایران را نمیتوان در زمرهی آن دسته از گروههای قومی دانست که ویژگیهای نژادی و فرهنگی یکدست دارند. بخشهای عمدهای از جمعیت کردها، بلوچها، آذریها، ترکمنها، عربها و بسیاری از فارسزبانها تا همین اوایل قرن بیستم در قالب گروههای ایلی بزرگ و کوچک سازماندهی شده بودند. برخلاف دیدگاه برخی متخصصان علوم اجتماعی غرب، اینگونه گروههای ایلی را نمیتوان به عنوان جوامعی دارای اساس خویشاوندی واحد، منزوی (بیارتباط با خارج از مرزهای خود)، همگن و یکدست و در نهایت به عنوان جوامعی «دولتناپذیر» و در کشمکش مداوم با دولت مفهومبندی کرد. در جامعه ایران، ایلات و گروههای قومی با ویژگیهای موصوف در روشهای غربی وجود ندارد. در پایان فصل اول تصریح خواهد شد که اصطلاحاتی چون قومیت، قبیل (ایلات)، گروههای قومی و ناسیونالیسم قومی در این کتاب چگونه و به چه معنایی به کار رفته و برای تعریف این مفاهیم، در چهارچوب مطالعه جامعه ایران، چه معیارهایی مدنظر بوده است.
https://t.me/na_ta_ma/11783
@na_ta_ma | 633 |
| 20 | ●مقدمه کتاب قومیت و قومگرایی در ایران؛ افسانه و واقعیت
قسمت پنجم
نوشته دکتر حمید احمدی
در این پژوهش از نظریههای گوناگون موجود در مطالعات عام مربوط به قومیت، ناسیونالیسم و شکل گیری دولت استفاده شده است. ابتدا با دیدی انتقادی، نظریههای گوناگون ناسیونالیسم قومی را مطالعه میکنیم تا دریابیم در تبیین تحولات سیاسی کردستان، آذربایجان و بلوچستان تا چه اندازه میتوانند موثر باشند. سپس با توجه به ویژگی های تاریخی ایران، به منظور تبیین علل سیاسی شدن اختلافات مذهبی و زبانی در این سه ناحیه، یک چهارچوب نظری و مفهومی مناسب تدوین خواهد شد. به نظر میرسد روشهای رایج در غرب برای مطالعه مقولاتی چون قبیلهگرایی
^1
، قومیت، گروههای قومی و ناسیونالیسم قومی، در ایران چندان کارآمد نیست و هیچ یک از مدلهای نظری رایج، به تنهایی نمیتواند ما را به درک پیچیدگیهای موجود در پس تحولات سیاسی این سه منطقه از خاک ایران قادر سازد. در این کتاب، چهارچوب نظری سه گانهای ارائه میشود که در آن دولت، نخبگان و نیروهای بینالمللی نقشهای اصلی را در تلاش برای سیاسیکردن اختلافات زبانی و مذهبی و شکلدادن به جنبشهای به اصطلاح قومی در ایران بازی میکنند.
فصل نخست به بحث دربارهی دشواریهای موجود در راه مفهومبندی و تعریف قومیت و قبیلهگرایی اختصاص دارد. در این زمینه سخن بر سر این است که اصطلاحاتی چون قومیت، گروههای قومی و قبایل معانی واحد و یکسان ندارند و در این باره اختلافنظر بسیار است. گروههای زبانی و مذهبی ایران را نمیتوان در زمرهی آن دسته از گروههای قومی دانست که ویژگیهای نژادی و فرهنگی یکدست دارند. بخشهای عمدهای از جمعیت کردها، بلوچها، آذریها، ترکمنها، عربها و بسیاری از فارسزبانها تا همین اوایل قرن بیستم در قالب گروههای ایلی بزرگ و کوچک سازماندهی شده بودند. برخلاف دیدگاه برخی متخصصان علوم اجتماعی غرب، اینگونه گروههای ایلی را نمیتوان به عنوان جوامعی دارای اساس خویشاوندی واحد، منزوی (بیارتباط با خارج از مرزهای خود)، همگن و یکدست و در نهایت به عنوان جوامعی «دولتناپذیر»
^2
و در کشمکش مداوم با دولت مفهومبندی کرد. در جامعه ایران، ایلات و گروههای قومی با ویژگیهای موصوف در روشهای غربی وجود ندارد. در پایان فصل اول تصریح خواهد شد که اصطلاحاتی چون قومیت، قبیل (ایلات)، گروههای قومی و ناسیونالیسم قومی در این کتاب چگونه و به چه معنایی به کار رفته و برای تعریف این مفاهیم، در چهارچوب مطالعه جامعه ایران، چه معیارهایی مدنظر بوده است.
ق
————————
پاورقیها:
1. tribalism از آنجا که اصطلاح قبیله در ایران کمتر رایج است و به جای آن از ایل و طایفه استفاده میشود، در این نوشته بیشتر از اصطلاح ایلات و طوایف استفاده کردهایم تا قبایل.
2. stateless societies | 1 |
