جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ
رفتن به کانال در Telegram
▫️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله تَذَاکَرُوا وَ تَلَاقَوْا وَ تَحَدَّثُوا فَإِنَّ الْحَدِیثَ جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ إِنَّ الْقُلُوبَ لَتَرِینُ کَمَا یَرِینُ السَّیْفُ جِلَاؤُهَا الْحَدِیثُ. 👤ارتباط با ادمین: @MahdiNaeimi110
نمایش بیشتر2 048
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-57 روز
-730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
مه '26
مه '26
+3
در 1 کانالها
آوریل '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+11
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+18
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+23
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+28
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+48
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+65
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+40
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '25
+22
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+26
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+18
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+72
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+89
در 9 کانالها
Get PRO
مارس '25
+28
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+29
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+69
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+75
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+58
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+41
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+39
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+62
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+18
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+22
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+28
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+27
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '24
+49
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+48
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+63
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+67
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+99
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+73
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+25
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+115
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+72
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+157
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+37
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+93
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+75
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+101
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+97
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+58
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+32
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+47
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+10
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+32
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+56
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+85
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+57
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+43
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 119
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 مه | 0 | |||
| 27 مه | 0 | |||
| 26 مه | +1 | |||
| 25 مه | 0 | |||
| 24 مه | 0 | |||
| 23 مه | 0 | |||
| 22 مه | 0 | |||
| 21 مه | 0 | |||
| 20 مه | 0 | |||
| 19 مه | +1 | |||
| 18 مه | 0 | |||
| 17 مه | 0 | |||
| 16 مه | 0 | |||
| 15 مه | 0 | |||
| 14 مه | 0 | |||
| 13 مه | 0 | |||
| 12 مه | 0 | |||
| 11 مه | 0 | |||
| 10 مه | 0 | |||
| 09 مه | 0 | |||
| 08 مه | 0 | |||
| 07 مه | 0 | |||
| 06 مه | 0 | |||
| 05 مه | 0 | |||
| 04 مه | 0 | |||
| 03 مه | 0 | |||
| 02 مه | 0 | |||
| 01 مه | +1 |
پستهای کانال
▪️عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام یَقُولُ: إِنَّمَا شِیعَتُنَا الْخُرْسُ.
▪️أبی حمزه گوید: شنیدم حضرت أبا جعفر امام باقر علیه السّلام میفرمودند: شیعیان ما بی زبانند.
▫️الخرس بالضم جمع الأخرس، أی هم لا یتکلمون باللغو و الباطل، و فیما لا یعلمون، و فی مقام التقیة خوفا علی أئمتهم و أنفسهم و إخوانهم فکلامهم قلیل فکأنهم خرس.
▫️قوله: (إنما شيعتنا الخرس) لعلمهم بمفاسد اللسان فيجتنبون عنها و أيضا لا يتكلمون في أمور الدين إلا ما سمعوه من أهله بخلاف العامة فإنهم يتكلمون فيها بالقياس و الاستحسان و الوجوه العقلية فلهم طرق واسعة.
📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 113
📚 مرآة العقول / جلد 8 / صفحه 211
📚 شرح أصول الكافي (للمولى محمد صالح المازندراني رحمه الله) / جلد 8 / صفحه 334
| 2 | ▪️[الخصال] مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ هَارُونَ عَنِ ابْنِ زِیَادٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِیهِ علیهما السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: ثَلَاثٌ مُنْجِیَاتٌ تَکُفُّ لِسَانَکَ وَ تَبْکِی عَلَی خَطِیئَتِکَ وَ تَلْزَمُ بَیْتَکَ.
▪️امام صادق علیه السّلام از پدرشان علیهما السّلام روایت کرده که رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله فرمودند: سه چیز است که عامل نجات است: زبان خود را بازداری؛ بر گناهت گریه کنی؛ و ملازم خانه خود باشی.
📚 بحارالأنوار / جلد 68 / صفحه 279 | 156 |
| 3 | [الأمالی للصدوق] الدَّقَّاقُ عَنِ الصُّوفِیِّ عَنِ الرُّویَانِیِّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: مَرَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ بِرَجُلٍ یَتَکَلَّمُ بِفُضُولِ الْکَلَامِ فَوَقَفَ عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ یَا هَذَا إِنَّکَ تُمْلِی عَلَی حَافِظَیْکَ کِتَاباً إِلَی رَبِّکَ فَتَکَلَّمْ بِمَا یَعْنِیکَ وَ دَعْ مَا لَا یَعْنِیکَ.
▪️سلیمان جعفری از امام موسی بن جعفر علیه السلام از پدران بزرگوارشان علیهم السّلام نقل میکند که فرمودند: حضرت أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام به مردی گذر کرد که مشغول سخنان بیهوده و اضافی بود. حضرت نزد او ایستاد و سپس فرمودند: ای مرد! تو برای دو فرشتهای که مأمور حفظ و ضبط هستند نامهای را به سوی پروردگارت إملاء و إنشاء میکنی. پس سخنی بگو که به نفع تو آید و آنچه را که به نفع تو نمیآید رها کن.
📚 بحارالأنوار / جلد 68 / صفحه 276 | 129 |
| 4 | ▪️عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ الاْءَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ بِأَلْحَانِ الْعَرَبِ وَ أَصْوَاتِهَا، وَ إِیَّاکُمْ وَ لُحُونَ أَهْلِ الْفِسْقِ وَ أَهْلِ الْکَبَائِرِ؛ فَإِنَّهُ سَیَجِیءُ مِنْ بَعْدِی أَقْوَامٌ یُرَجِّعُونَ الْقُرْآنَ تَرْجِیعَ الْغِنَاءِ وَ النَّوْحِ وَ الرَّهْبَانِیَّةِ، لاَ یَجُوزُ تَرَاقِیَهُمْ، قُلُوبُهُمْ مَقْلُوبَةٌ، وَ قُلُوبُ مَنْ یُعْجِبُهُ شَأْنُهُمْ.
▪️امام صادق علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند:
قرآن را با لحنها و صوت های عرب بخوانید،
و از لحن أهل فسق و گنهکاران دوری کنید،
زیرا پس از من مردمانی بیایند که قرآن را در گلو بچرخانند، مانند خوانندگی و نوحه خوانی و خواندن کشیشان،
که از گلوی آنها نگذرد، قلوب ایشان وارونه است، و هر که از آنها خوشش آید نیز قلبش وارونه است.
▫️و قال فی الصحاح: قد لحن فی قراءته إذا طرب بها و غرد، و هو ألحن الناس إذا کان أحسنهم قراءة أی غناءا،
و قال: الترجیع فی الأذان و ترجیع الصوت تردیده فی الحلق کقراءة أصحاب الألحان،
و قال فی النهایة: فیه أن الخوارج یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم، التراقی جمع الترقوة و المعنی أن قراءتهم لا یرفعه الله و لا یقبله.
📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 613
📚 مرآة العقول / جلد 12 / صفحه 500 | 157 |
| 5 | ▪️علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القرآن نزل بالحزن فاقرؤوه بالحزن.
الشرح:
قوله: (إن القرآن نزل بالحزن) لإشتماله على ما يوجب الحزن من أحوال الحشر و النشر و الثواب و العقاب و أحوال الأمم الماضية و إهلاكهم و مسخهم و غير ذلك مما يتطاير عند سماعه قلوب أولي الألباب،
و المراد بالحزن إما ضد السرور أو رقة القلب.
و قوله: (فاقرؤوه بالحزن) معناه اقرؤوه بصوت يوجب الحزن، و إنما أمر بذلك لأنه يوجب للنفس خشية و خضوعا و ميلا إلى الآخرة و يؤثر في قلوب السامعين.
📚 شرح أصول الكافي (للمولى محمد صالح المازندراني رحمه الله) / جلد 11 / صفحه 45 | 145 |
| 6 | ▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام، قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْحُزْنِ، فَاقْرَؤُوهُ بِالْحُزْنِ.
▪️حضرت صادق علیه السلام فرمودند: قرآن برای حزن و اندوه نازل شده پس آن را با حزن بخوانید.
▫️نزل بالحزن أی لأجل الحزن و تأثر النفوس.
📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 613
📚 مرآة العقول / جلد 13 / صفحه 500 | 255 |
| 7 |  بدون متن... | 322 |
| 8 | ✅ بَابُ جَوَازِ الِاسْتِخَارَةِ بِالْقُرْآنِ بَلِ اسْتِحْبَابِهَا وَ کَرَاهَةِ التَّفَاؤُلِ بِهِ.
▪️۱- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ عَنِ الْیَسَعِ الْقُمِّیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السّلام أُرِیدُ الشَّیْ ءَ وَ أَسْتَخِیرُ اللَّهَ فِیهِ فَلَا یُوَفَّقُ فِیهِ الرَّأْیُ إِلَی أَنْ قَالَ فَقَالَ افْتَتِحِ الْمُصْحَفَ فَانْظُرْ إِلَی أَوَّلِ مَا تَرَی فَخُذْ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
▪️۲- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السّلام قَالَ: لَا تَتَفَأَّلْ بِالْقُرْآنِ.
▫️أَقُولُ: الِاسْتِخَارَةُ طَلَبُ الْخِیَرَةِ وَ مَعْرِفَةُ الْخَیْرِ فِی تَرْجِیحِ أَحَدِ الْفِعْلَیْنِ عَلَی الْآخَرِ لِیُعْمَلَ بِهِ وَ التَّفَاؤُلُ مَعْرِفَةُ عَوَاقِبِ الْأُمُورِ وَ أَحْوَالِ غَائِبٍ وَ نَحْوِ ذَلِکَ.
📚 وسائل الشیعه / جلد 6 / صفحه 233 | 372 |
| 9 | ✅ بَابُ إسْتِحْبَابِ الْبُکَاءِ أَوِ التَّبَاکِی عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ.
▪️مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَبِی زَکَرِیَّا الْمُؤْمِنِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله أَتَی شَبَاباً مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أَقْرَأَ عَلَیْکُمْ فَمَنْ بَکَی فَلَهُ الْجَنَّةُ فَقَرَأَ آخِرَ الزُّمَرِ وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلی جَهَنَّمَ زُمَراً إِلَی آخِرِ السُّورَةِ فَبَکَی الْقَوْمُ جَمِیعاً إِلَّا شَابّاً فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ تَبَاکَیْتُ فَمَا قَطَرَتْ عَیْنِی قَالَ إِنِّی مُعِیدٌ عَلَیْکُمْ فَمَنْ تَبَاکَی فَلَهُ الْجَنَّةُ قَالَ فَأَعَادَ عَلَیْهِمْ فَبَکَی الْقَوْمُ وَ تَبَاکَی الْفَتَی فَدَخَلُوا الْجَنَّةَ جَمِیعاً.
▪️از امام صادق علیه السّلام روایت کرد که فرمودند: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نزد جوانانی از انصار آمدند و فرمودند: میخواهم آیاتی را بر شما بخوانم؛ هر کس گریه کند، بهشت برای اوست.
سپس آیات پایانی سوره زمر را تلاوت فرمود:
[وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلی جَهَنَّمَ زُمَراً] تا پایان سوره.
همه مردم گریستند، جز یک جوان.
او عرض کرد: ای پیامبر خدا، من خود را به گریه زدم اما اشک از چشمانم جاری نشد.
حضرت فرمودند: من دوباره بر شما میخوانم؛ هر کس خود را به گریه زند، بهشت برای اوست.
راوی گوید: حضرت دوباره بر آنان خواند، مردم گریستند و آن جوان نیز خود را به گریه زد، پس همگی وارد بهشت شدند.
📚 وسائل الشیعه / جلد 6 / صفحه 219 | 475 |
| 10 | ▪️فى الكبريت الاحمر كان نصراني له حذافة في الطب فسمع بان الحسين (علیه السلام) سيد الكرماء فاحب ان يختبر احواله فاتي اليه يوماً شاب قد مات ابوه وامه شاكية وجعه فاشار الطبيب بإحضار كبد لفرس ابيض وارسله الي الحسين (علیه السلام) فامر (علیه السلام) بذبح فرس ابيض واخراج كبده فلما جاء به الى الطبيب قال اخطأت في لون الفرس احضر كبد الفرص الاسود فرجع الغلام باكيا إلى الحسين (علیه السلام) فحكى فامر بذبح فرص اسود حتى ذبح سبعة أفراس لأجل ذلك اليتيم فاسلم النصراني لما شاهد هذا الكرم من الحسين عليه السلام ثم دعا الحسين (علیه السلام) للافراس فاحياها الله بقدرته.
▪️در کتاب کبریت أحمر آمده است: نصراني بود که در علم طب مهارتی داشت
پس شنید که حسین علیه السلام سرور بخشندگان است،
خواست که احوال او را بیازماید.
روزی جوانی که پدرش مرده و مادرش از درد ناله میکرد نزد وی آمد.
طبیب دستور داد جگر اسبی سفید بیاورند و او را نزد حسین علیه السلام فرستاد.
امام علیه السلام دستور داد اسبی سفید ذبح کنند و جگرش را بیرون آورند.
هنگامی که جگر اسب سفید را نزد طبیب آورد، گفت: در رنگ اسب اشتباه کردم، جگر اسب سیاه را بیاور.
پسر گریان نزد حسین علیه السلام بازگشت و ماجرا را حکایت کرد،
امام دستور داد اسبی سیاه ذبح کنند تا آنکه هفت اسب برای آن یتیم ذبح شد.
آن مسیحی چون این کرم و بخشندگی را از حسین علیه السلام دید، اسلام آورد .... .
📚 معالی السبطین فی أحوال الحسن و الحسین صلوات الله و سلامه علیهما (الشَّيخ مُحمَّد مَهْدِي الْحَائِري) / جلد 1 / صفحه 99 | 509 |
| 11 | ▪️[رجال الکشی] حَمْدَوَیْهِ بْنُ نُصَیْرٍ عَنِ الْیَقْطِینِیِّ عَنْ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَیْهِ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ مَعاً عَنْ سَعْدٍ عَنْ هَارُونَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ وَ ابْنَیْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام اقْرَأْ مِنِّی عَلَی وَالِدِکَ السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُ إِنِّی أَعِیبُکَ دِفَاعاً مِنِّی عَنْکَ فَإِنَّ النَّاسَ وَ الْعَدُوَّ یُسَارِعُونَ إِلَی کُلِّ مَنْ قَرَّبْنَاهُ وَ حَمِدْنَا مَکَانَهُ لِإِدْخَالِ الْأَذَی فِیمَنْ نُحِبُّهُ وَ نُقَرِّبُهُ وَ یَذُمُّونَهُ لِمَحَبَّتِنَا لَهُ وَ قُرْبِهِ وَ دُنُوِّهِ مِنَّا وَ یَرَوْنَ إِدْخَالَ الْأَذَی عَلَیْهِ وَ قَتْلَهُ وَ یَحْمَدُونَ کُلَّ مَنْ عَیَّبْنَاهُ نَحْنُ وَ إِنْ یُحْمَدُ أَمْرُهُ فَإِنَّمَا أَعِیبُکَ لِأَنَّکَ رَجُلٌ اشْتَهَرْتَ بِنَا وَ بِمَیْلِکَ إِلَیْنَا وَ أَنْتَ فِی ذَلِکَ مَذْمُومٌ عِنْدَ النَّاسِ غَیْرُ مَحْمُودِ الْأَثَرِ بِمَوَدَّتِکَ لَنَا وَ لِمَیْلِکَ إِلَیْنَا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَعِیبَکَ لِیَحْمَدُوا أَمْرَکَ فِی الدِّینِ بِعَیْبِکَ وَ نَقْصِکَ وَ یَکُونَ بِذَلِکَ مِنَّا دَفْعُ شَرِّهِمْ عَنْکَ یَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ أَمَّا السَّفِینَةُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِیبَها وَ کانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ غَصْباً هَذَا التَّنْزِیلُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ صَالِحَةٌ لَا وَ اللَّهِ مَا عَابَهَا إِلَّا لِکَیْ تَسْلَمَ مِنَ الْمَلِکِ وَ لَا تَعْطَبَ عَلَی یَدَیْهِ وَ لَقَدْ کَانَتْ صَالِحَةً لَیْسَ لِلْعَیْبِ فِیهَا مَسَاغٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَافْهَمِ الْمَثَلَ یَرْحَمُکَ اللَّهُ .... .
▪️از عبدالله بن زراره روایت کرده اند که گفت:
حضرت أبو عبد الله امام صادق علیه السلام به من فرمودند: از جانب من بر پدرت سلام برسان و به او بگو:
من از تو عیب جویی میکنم، تا به این وسیله از تو دفاع کرده باشم؛
زیرا مردم و دشمن، به هر کس که ما او را به خود نزدیک سازیم و جایگاهش را بستاییم، به سرعت حمله میکنند تا به کسی که ما دوستش داریم و نزدیکش کردهایم، آزار برسانند،
آنان او را به خاطر محبت ما و قرب او و نزدیکیاش به ما، مذمت میکنند، و اذیت و آزار رساندن و کشتن او را روا میدانند،
و در مقابل هر کس را که ما عیب جویی کنیم، میستایند، حال آنکه اگر واقعاً کار او ستوده بود،
من تنها به این دلیل از تو عیب جویی میکنم که تو به سبب ما و تمایلت به سوی ما، مشهور شدهای، و در این راه، نزد مردم نکوهیدهای، و به خاطر دوستی و تمایلت به ما، اثر تو ستوده نیست.
پس خواستم که از تو عیبجویی کنم تا آنان دشمنان به سبب این عیب جویی و کاستیای که به ظاهر در تو میبینند، تو را در دین بستایند و بدین وسیله، شرّ آنان به دست ما از تو دفع گردد.
خداوند عزوجل میفرماید: [أَمَّا السَّفِینَةُ فَکَانَتْ لِمَسَاکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِیبَهَا وَکَانَ وَرَاءَهُم مَّلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَةٍ غَصْبًا] [اما آن کشتی از آنِ بینوایانی بود که در دریا کار میکردند؛ خواستم آن را معیوب کنم چرا که پیش رویشان پادشاهی بود که هر کشتیِ سالمی را به زور میگرفت.] این آیه تنزیلی از جانب خداست.
سوگند به خدا، آن کشتی در اصل سالم بود و خضر آن را عیبدار نکرد مگر برای اینکه از دست آن پادشاه سالم بماند و به دست او از بین نرود. و به راستی که آن کشتی سالم بود و عیبجویی در آن راهی نداشت. و سپاس خدای را.
این مَثَل را بفهم، خدا تو را رحمت کند .... .
📚 بحارالأنوار / جلد 2 / صفحه 246 | 444 |
| 12 | ▪️الجواب عما يوهم ذم یونس بن عبد الرحمن هو ما أجابه الصادق عليه السلام في علة ذمه لزرارة و أنها لدفع الظلم عنه مثل ما صنع الخضر علي نبينا و آله و عليه السلام بالسفينة عابها لتسلم من السلطان.
📚 مستدرکات علم رجال الحديث (علامه الشیخ علي النمازي الشاهرودي) / جلد 8 / صفحه | 351 |
| 13 |  +1✅ قضاوتی قاطع و سنجیده از حاج آقا میرسیدعلی لب خندقی یزدی «رحمت الله علیه».
📚 خاطرات خوبان ٫ جلد 1 ٫ صفحه 323
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate | 451 |
| 14 | ✅ کِتَابُ الْحُجَّةِ.
◾️بَابُ الِاضْطِرَارِ إِلَی الْحُجَّةِ.
▪️قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیُّ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ الْفُقَیْمِیِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ لِلزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ مِنْ أَیْنَ أَثْبَتَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الرُّسُلَ قَالَ إِنَّا لَمَّا أَثْبَتْنَا أَنَّ لَنَا خَالِقاً صَانِعاً مُتَعَالِیاً عَنَّا وَ عَنْ جَمِیعِ مَا خَلَقَ وَ کَانَ ذَلِکَ الصَّانِعُ حَکِیماً مُتَعَالِیاً لَمْ یَجُزْ أَنْ یُشَاهِدَهُ خَلْقُهُ وَ لَا یُلَامِسُوهُ فَیُبَاشِرَهُمْ وَ یُبَاشِرُوهُ وَ یُحَاجَّهُمْ وَ یُحَاجُّوهُ ثَبَتَ أَنَّ لَهُ سُفَرَاءَ فِی خَلْقِهِ یُعَبِّرُونَ عَنْهُ إِلَی خَلْقِهِ وَ عِبَادِهِ وَ یَدُلُّونَهُمْ عَلَی مَصَالِحِهِمْ وَ مَنَافِعِهِمْ وَ مَا بِهِ بَقَاؤُهُمْ وَ فِی تَرْکِهِ فَنَاؤُهُمْ فَثَبَتَ الْآمِرُونَ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْحَکِیمِ الْعَلِیمِ فِی خَلْقِهِ وَ الْمُعَبِّرُونَ عَنْهُ جَلَّ وَ عَزَّ وَ هُمُ الْأَنْبِیَاءُ علیه السلام وَ صَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ حُکَمَاءَ مُؤَدَّبِینَ بِالْحِکْمَةِ مَبْعُوثِینَ بِهَا غَیْرَ مُشَارِکِینَ لِلنَّاسِ عَلَی مُشَارَکَتِهِمْ لَهُمْ فِی الْخَلْقِ وَ التَّرْکِیبِ فِی شَیْ ءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ مُؤَیَّدِینَ مِنْ عِنْدِ الْحَکِیمِ الْعَلِیمِ بِالْحِکْمَةِ ثُمَّ ثَبَتَ ذَلِکَ فِی کُلِّ دَهْرٍ وَ زَمَانٍ مِمَّا أَتَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیَاءُ مِنَ الدَّلَائِلِ وَ الْبَرَاهِینِ لِکَیْلَا تَخْلُوَ أَرْضُ اللَّهِ مِنْ حُجَّةٍ یَکُونُ مَعَهُ عِلْمٌ یَدُلُّ عَلَی صِدْقِ مَقَالَتِهِ وَ جَوَازِ عَدَالَتِهِ.
▪️هشام بن حکم گوید: امام صادق علیه السّلام به زندیقی که پرسید: أنبیاء و رسولان را از چه راه ثابت میکنی؟
حضرت فرمودند: چون ثابت کردیم که ما آفریننده و صانعی داریم که از ما و تمام مخلوق برتر و با حکمت است و روا نباشد که خلقش او را ببینند و لمس کنند و بی واسطه خدا با آنان احتجاج کند و آنها با خدا احتجاج کند، ثابت شد که برای او سفیرانی در میان خلقش باشند که خواست او را برای مخلوق و بندگانش بیان کنند و ایشان را به مصالح و منافعشان و موجبات تباه و فنایشان رهبری نمایند،
پس وجود امر و نهی کنندگان و تقریر نمایندگان از طرف خدای حکیم دانا در میان خلقش ثابت گشت و ایشان همان پیغمبران و برگزیدههای خلق او باشند، حکیمانی هستند که بحکمت تربیت شده و بحکمت مبعوث گشته اند، با آنکه در خلقت و اندام با مردم شریکند، در احوال و اخلاق شریک ایشان نباشند. از جانب خدای حکیم دانا بحکمت مؤید باشند،
سپس آمدن پیغمبران در هر عصر و زمانی بسبب دلائل و براهینی که آوردند ثابت شود، تا زمین خدا از حجتی که بر صدق گفتار و جواز عدالتش نشانه ای داشته باشد، خالی نماند.
📚 الکافی / جلد 1 / صفحه 168 | 430 |
| 15 | ✅ [بَابُ جَوَازِ الدُّعَاءِ فِی الْقُنُوتِ عَلَی الْعَدُوِّ وَ تَسْمِیَتِهِ].
▪️۳- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ عَنْ حَمْدَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَیْهِ یَعْنِی أَبَا الْحَسَنِ علیه السلام جُعِلْتُ فِدَاکَ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَ هَؤُلَاءِ الْمَمْطُورَةِ فَأَقْنُتُ عَلَیْهِمْ فِی صَلَاتِی قَالَ نَعَمْ اقْنُتْ عَلَیْهِمْ فِی صَلَاتِکَ.
أَقُولُ: الْوَاقِفِیَّةُ کَانُوا یُعْرَفُونَ بَیْنَ الشِّیعَةِ بِالْمَمْطُورَةِ أَیِ الْکِلَابِ الَّتِی أَصَابَهَا الْمَطَرُ لِشِدَّةِ اجْتِنَابِهِمْ لَهُمْ ذَکَرَهُ بَعْضُ عُلَمَائِنَا وَ تَقَدَّمَ مَا یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ وَ یَأْتِی مَا یَدُلُّ عَلَیْهِ فِی قَوَاطِعِ الصَّلَاةِ.
▪️از ابراهیم بن عقبه روایت شده است: به حضرت أبو الحسن امام هادی علیه السلام نوشتم: فدایت شوم، برخی از این ممطوره (واقفه) را میشناسم، آیا در نمازم بر آنان نفرین کنم ؟! حضرت فرمودند: آری، در نمازت بر آنان نفرین کن.
(وجه تسمیه واقفیه به ممطوره) گویم: واقفیه پیوسته در میان شیعه به «ممطوره» معروف بودند؛ ممطوره یعنی سگهایی که باران به آنها رسیده است، به دلیل پرهیز شدید شیعیان از آنان.
📚 وسائل الشیعه / جلد 6 / 284 | 492 |
| 16 | ▪️۳- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ عَنْ حَمْدَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَیْهِ یَعْنِی أَبَا الْحَسَنِ علیه السلام جُعِلْتُ فِدَاکَ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَ هَؤُلَاءِ الْمَمْطُورَةِ فَأَقْنُتُ عَلَیْهِمْ فِی صَلَاتِی قَالَ نَعَمْ اقْنُتْ عَلَیْهِمْ فِی صَلَاتِکَ.
▫️أَقُولُ: الْوَاقِفِیَّةُ کَانُوا یُعْرَفُونَ بَیْنَ الشِّیعَةِ بِالْمَمْطُورَةِ أَیِ الْکِلَابِ الَّتِی أَصَابَهَا الْمَطَرُ لِشِدَّةِ اجْتِنَابِهِمْ لَهُمْ ذَکَرَهُ بَعْضُ عُلَمَائِنَا وَ تَقَدَّمَ مَا یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ وَ یَأْتِی مَا یَدُلُّ عَلَیْهِ فِی قَوَاطِعِ الصَّلَاةِ.
▪️از ابراهیم بن عقبه روایت شده است: به حضرت امام أبو الحسن (امام هادی) علیه السلام نوشتم: فدایت شوم، برخی از این ممطوره (واقفه) را میشناسم، آیا در نمازم بر آنان نفرین کنم ؟! حضرت فرمودند: آری، در نمازت بر آنان نفرین کن. | 1 |
| 17 | ▪️[نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِیِّ] بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ قَلْبٌ فِیهِ إِیمَانٌ وَ لَیْسَ فِیهِ قُرْآنٌ وَ قَلْبٌ فِیهِ إِیمَانٌ وَ قُرْآنٌ وَ قَلْبٌ فِیهِ قُرْآنٌ وَ لَیْسَ فِیهِ إِیمَانٌ وَ قَلْبٌ لَا إِیمَانَ فِیهِ وَ لَا قُرْآنَ فَأَمَّا الْأَوَّلُ کَالتَّمْرَةِ طَیِّبٌ طَعْمُهَا وَ لَا طِیبَ لَهَا وَ الثَّانِی کَجِرَابِ الْمِسْکِ طَیِّبٌ إِنْ فُتِحَ وَ طَیِّبٌ إِنْ وَعَاهُ وَ الثَّالِثُ کَالْآسِ طَیِّبٌ رِیحُهَا وَ خَبِیثٌ طَعْمُهَا وَ الرَّابِعُ کَالْحَنْظَلِ خَبِیثٌ رِیحُهَا وَ طَعْمُهَا.
▪️از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران اش نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
قلب ها چهار گونه است:
قلبی که در آن ایمان هست، ولی قرآن در آن نیست.
قلبی که در آن هم ایمان هست و هم قرآن.
قلبی که در آن قرآن هست، ولی ایمان در آن نیست.
قلبی که نه ایمان در آن است و نه قرآن.
اما قلب اول همانند خرما است، طعمش شیرین و گوارا است اما بوی خوشی ندارد.
و قلب دوم مانند ظرف مُشک است، چه باز شود و چه در بسته بماند خوشبو است.
و قلب سوم مانند گیاه آس (مورد) است، بویش خوش و معطر ولی مزهاش تلخ و ناپسند است.
و قلب چهارم مانند حنظل (هندوانهٔ ابوجهل) است، هم بویش زننده و بد است و هم مزهاش تلخ و ناخوشایند.
📚 بحارالأنوار / جلد 67 / صفحه 60 | 513 |
| 18 | ▪️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُغِیرَةِ: عَنْ أَبِی الْحَسَنِ [موسی] علیه السلام، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَبِی سَأَلَ جَدَّکَ عَنْ خَتْمِ الْقُرْآنِ فِی کُلِّ لَیْلَةٍ، فَقَالَ لَهُ جَدُّکَ: فِی کُلِّ لَیْلَةٍ؟ فَقَالَ لَهُ: فِی شَهْرِ رَمَضَانَ، فَقَالَ لَهُ جَدُّکَ: فِی شَهْرِ رَمَضَانَ؟ فَقَالَ لَهُ أَبِی: نَعَمْ، مَا اسْتَطَعْتُ، فَکَانَ أَبِی یَخْتِمُهُ أَرْبَعِینَ خَتْمَةً فِی شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ خَتَمْتُهُ بَعْدَ أَبِی، فَرُبَّمَا زِدْتُ، وَ رُبَّمَا نَقَصْتُ عَلی قَدْرِ فَرَاغِی وَ شُغُلِی وَ نَشَاطِی وَ کَسَلِی؛ فَإِذَا کَانَ فِی یَوْمِ الْفِطْرِ جَعَلْتُ لِرَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَتْمَةً، وَ لِعَلِیٍّ علیه السلام أُخْری، وَ لِفَاطِمَةَ علیها السلام أُخْری، ثُمَّ لِلاْءَئِمَّةِ علیهم السلام حَتَّی انْتَهَیْتُ إِلَیْکَ، فَصَیَّرْتُ لَکَ وَاحِدَةً مُنْذُ صِرْتُ فِی هذَا [هذه] الْحَالِ، فَأَیُّ شَیْءٍ لِی بِذلِکَ؟
قَالَ: لَکَ بِذلِکَ أَنْ تَکُونَ مَعَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ قُلْتُ: اللّهُ أَکْبَرُ، فَلِی بِذلِکَ؟! قَالَ: نَعَمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
▪️علی بن مغیرة گوید: به حضرت أبی الحسن (موسی کاظم) علیه السلام عرض کردم: .... و پدرم چنین بود که چهل بار قرآن را در ماه رمضان ختم می کرد،
و من نیز بعد از پدرم (به همین اندازه ها) ختم میکنم گاهی بیشتر و گاهی کمتر باندازۀ فراغت و شغلم و به اندازۀ نشاط و کسالتم،
و چون روز عید فطر شود یک ختم آن را هدیۀ رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) کنم،
و یکی را هدیۀ حضرت علی علیه السلام،
و یکی را هدیۀ حضرت فاطمه علیها السلام،
و همچنین برای هر یک از ائمه (علیهم السّلام) تا برسد به شما که برای هر یک یکی هدیه کنم و تا به این حال رسیدهام چنین کرده ام،
برای من در برابر این عمل چه پاداشی هست؟
حضرت فرمودند: ثواب تو این است که روز قیامت با آنها هستی،
گفتم: اللّٰه اکبر! ثواب من این است؟
حضرت تا سه بار فرمودند: آری.
📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 617
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate | 424 |
| 19 |  😂❤️ | 1 |
| 20 | ▪️وَ قَالَ علیه السلام: صَدرُ العَاقِلِ صُندُوقُ سِرّهِ وَ البَشَاشَةُ حِبَالَةُ المَوَدّةِ وَ الِاحتِمَالُ قَبرُ العُیُوبِ.
▪️حضرت امام أمیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: سینۀ خردمند صندوق هر رازی است، و بشاشت (خوشرویی) دام محبت
است، و حلم ورزی گورستان عیبها است.
▫️(صَدرُ العَاقِلِ صُندُوقُ سِرّهِ) کتمان الأسرار دأب العقلاء الأخیار، و قد أمر فی غیر واحد من الأخبار بکتمان السرّ، و صدر الوصایة به عن غیر واحد من الحکماء و ذوی البصیرة سواء کان سرّ نفسه أو السرّ المودع عنده من غیره.
و قد کان سرّ الشّیعة فی دولة الخلفاء الجائرة ما أفاده إلیهم أئمّة الحقّ من الأحکام و الاداب الخاصّة و أمروهم بحفظه و صیانته عن الأعداء، و وردت أخبار کثیرة فی ذمّ من یذیع هذه الأسرار عند الأغیار.
▫️(وَ البَشَاشَةُ حِبَالَةُ المَوَدّةِ) البشر و حسن الخلق مما یجلب به و یحفظ مودّة النّاس، و کما یصاد بالحبالة الطیور النافرة یصاد بالبشاشة و حسن الخلق القلوب الوحشیّة، و قد وصّی علیه السّلام ابنه الحسن فی حدیث المعاشرة بقوله: و بشرک للعامّة یعنی أنّ حسن الخلق أدب مع کلّ النّاس.
▫️(وَ الِاحتِمَالُ قَبرُ العُیُوبِ) الاحتمال نوع من الحلم تجاه ما یکره من قول أو فعل یصدر عن المعاشر من صدیق أو عدوّ، فاذا تحمّله الانسان و لم یظهر الضّجر یصیر سببا لدفن العیوب من وجهین:
۱ - أنّ کثیرا من العیوب یتولّد من عدم الاحتمال نفسه، فکم من شخص غاظ من قول مکروه أو فعل غیر ملائم فارتکب الجرائم و المعاصی و الذّمائم و الماثم.
۲ - أنّه إذا لم یتحمّل تلک المکاره و قام فی وجه المرتکب بالانتقام و السّفه یبدون معایبه المکنونة و یفضحونه بما یعلمون من سرائر حاله، فتحمّل المکاره موجب لستر العیوب.
📚 نهج البلاغه (صبحی صالح) / حکمت 6 / صفحه 469
📚 منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه / صفحه 21 / صفحه 18 | 468 |
