إبداع التقنية

تطبيق (غريب في القرآن)🪴 سؤال و جواب للإجازة الصيفية https://www.instagram.com/reel/DZdNdR_tFZl/?igsh=cXBzY2JtNmJ0YXU5

👌👌

https://youtube.com/watch?v=AKABvhupN-E أداة مهمة للمعلمين والمعلمات في نظام نور .. ادعموا الشاب المبدع 👌👌👌

📢✨ بدأ التسجيل في برنامج موهوب ✨📢 تحت إشراف جمعية مناهل العلمية برنامج نوعي يُعنى ببناء طالب العلم علميًا ومهاريًا وقيميًا 🌱 🏆 مكافآت وجوائز تحفيزية للمتميزين 🎖 شهادات تقدير وتكريم للمتفوقين 📚 فرصة مميزة لأصحاب الهمة العالية والطموح العلمي ⏳ المقاعد محدودة، فبادر بالتسجيل الآن

"وفي القرآن سلْوةٌ للروح عن كل فائتٍ وغِـنًى عــن الــدُّنـيـا ومــا فـيــهـا" يسرّ مقرأة قانتات أن تقدّم برنامج تعاهُد الذاتي 🌸 يهدف لختمة واحدة خلال شهر محرم، بنصاب جزء كامل يوميًا. ▫️| يبدأ البرنامج يوم الثلاثاء الموافق ١ محرم. 🗓️ ▫️ | مميزات البرنامج: -متابعة المشاركات يوميًا. ✔️ -تذكير بالنصاب اليومي. -أوقاف جارية للمتمّات داخل حدود الحرم. 🕋 -تقرأ المشتركة النصاب اليومي مع نفسها -نظرًا من المصحف- في الوقت المناسب لها. ⏱️ ▫️ | المُشاركة مُتاحة للنساء لجميع الفئات وجميع الأعمار والمستويات. ادعوا رفيقاتكنّ وحياكنّ الله معنا 🤝🏻 📝 | المشاركة بالانضمام لمجموعة الواتس: -الرجاء الاكتفاء بمجموعة واحدة فقط ، تُفتح المجموعة التالية في حال اكتملت المجموعة التي قبلها-❗️ ✵ المجموعة الأولى: https://chat.whatsapp.com/Cju2mnSLUm1J4yNbPdXLPu?mode=gi_t ✵ المجموعة الثانية: https://chat.whatsapp.com/L4BKISLyszE96riXGINU7b?mode=gi_t ✵ المجموعة الثالثة: https://chat.whatsapp.com/L4VP7ekjsYNImJjXZMjtmS?mode=gi_t ✵ المجموعة الرابعة: https://chat.whatsapp.com/CKvLxmenSrFKgPcq0cC3yV?mode=gi_t ✵ المجموعة الخامسة: https://chat.whatsapp.com/EzKQbMBOSWF0i9YeXNgF8d?mode=gi_t ✵ المجموعة السادسة: https://chat.whatsapp.com/Dsr4c2r2nUV5LbRi8ATUnC?mode=gi_t ✵ المجموعة السابعة: https://chat.whatsapp.com/K5NdIoKYokm5a1K5s8nCeJ?mode=gi_t ✵ المجموعة الثامنة: https://chat.whatsapp.com/Lv1zrt2w0IsAXKArJMigEJ?mode=gi_t ✵ المجموعة التاسعة: https://chat.whatsapp.com/FUOcuzh1wd83oiP7Xj8qBm?mode=gi_t ✵ المجموعة العاشرة: https://chat.whatsapp.com/LGFhiqLTNeZJySIzWftihn?mode=gi_t -قناة مقرأة قانتات العامّة: https://t.me/kaneetat44

"وفي القرآن سلْوةٌ للروح عن كل فائتٍ وغِـنًى عــن الــدُّنـيـا ومــا فـيــهـا" يسرّ مقرأة قانتات أن تقدّم برنامج تعاهُد الذاتي 🌸 يهدف لختمة واحدة خلال شهر محرم، بنصاب جزء كامل يوميًا. ▫️| يبدأ البرنامج يوم الثلاثاء الموافق ١ محرم. 🗓️ ▫️ | مميزات البرنامج: -متابعة المشاركات يوميًا. ✔️ -تذكير بالنصاب اليومي. -أوقاف جارية للمتمّات داخل حدود الحرم. 🕋 -تقرأ المشتركة النصاب اليومي مع نفسها -نظرًا من المصحف- في الوقت المناسب لها. ⏱️ ▫️ | المُشاركة مُتاحة للنساء لجميع الفئات وجميع الأعمار والمستويات. ادعوا رفيقاتكنّ وحياكنّ الله معنا 🤝🏻 📝 | المشاركة بالانضمام لمجموعة الواتس: -الرجاء الاكتفاء بمجموعة واحدة فقط ، تُفتح المجموعة التالية في حال اكتملت المجموعة التي قبلها-❗️ ✵ المجموعة الأولى: https://chat.whatsapp.com/Cju2mnSLUm1J4yNbPdXLPu?mode=gi_t ✵ المجموعة الثانية: https://chat.whatsapp.com/L4BKISLyszE96riXGINU7b?mode=gi_t ✵ المجموعة الثالثة: https://chat.whatsapp.com/L4VP7ekjsYNImJjXZMjtmS?mode=gi_t ✵ المجموعة الرابعة: https://chat.whatsapp.com/CKvLxmenSrFKgPcq0cC3yV?mode=gi_t ✵ المجموعة الخامسة: https://chat.whatsapp.com/EzKQbMBOSWF0i9YeXNgF8d?mode=gi_t ✵ المجموعة السادسة: https://chat.whatsapp.com/Dsr4c2r2nUV5LbRi8ATUnC?mode=gi_t ✵ المجموعة السابعة: https://chat.whatsapp.com/K5NdIoKYokm5a1K5s8nCeJ?mode=gi_t ✵ المجموعة الثامنة: https://chat.whatsapp.com/Lv1zrt2w0IsAXKArJMigEJ?mode=gi_t ✵ المجموعة التاسعة: https://chat.whatsapp.com/FUOcuzh1wd83oiP7Xj8qBm?mode=gi_t ✵ المجموعة العاشرة: https://chat.whatsapp.com/LGFhiqLTNeZJySIzWftihn?mode=gi_t -قناة مقرأة قانتات العامّة: https://t.me/kaneetat44

قَال السَّمْعَانِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: "رأوا أبا منصور الخيّاط بعد موته في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَرَ لِي بِتَعْلِيمِي الصِّبْيَانَ فَاتِحَةَ الكِتَابِ." *​إلى صاحبة الأثر، ومعلمة الأجيال🌸..* *هل تودين غرس غرسةٍ يمتد أثرها مع كل ركعة وسجدة يصليها طفلٌ مُدّة حياته⭐؟* ​تتشرف مبادرة *(بِـهــا أُصَـلِّـي)* بدعوتكِ للانضمام إلى فريقها التعليمي، لنكون معًا سببًا في تصحيح صلاة صغارنا وصناعة جيل "غِرَاس المَثَانِي"🤍🌱. ​🌸 من هم طلابكِ؟ ​أطفال بعمر (٣ إلى ٦ سنوات)، ممن لم يسبق لهم حفظ سورة الفاتحة من قبل، لتكوني أنتِ أول من يخط آيات الله في قلوبهم الغضّة. ​⚙️ تفاصيل ونظام المبادرة: ​لكل معلمة ٣ أطفال فقط تستمري معهم كامل فترة المبادرة. النصاب اليومي: (آية واحدة فقط يوميًا) لضمان التلقين الصحيح والإتقان التام. آلية المُبادرة: لكل طفل ١٠ دقائق منفردة خاصّة به، بمعدل نصف ساعة فقط. -تختاري الوقت المناسب لكِ باتفاق مباشر بينكِ وبين أمهات الأطفال. ​المدة: أسبوع واحد فقط. 🗓 من يوم ..الأحد ١٤ يونيو إلى يوم..الأحد ٢١ يونيو ​📝 للانضمام: https://chat.whatsapp.com/Bj9b2OKbhdQ2Begk80aluG?s=cl&p=a&mlu=3

الآن …

الليلة إن شاء الله ١٠:٣٠ بتوقيت مكة، الدرس الأول: فقه التدين الإيماني (السكينة الإيمانية)

https://vt.tiktok.com/ZSQRY4A5v/ هنا تجدون اجابات عن التساؤلات

( الموجه الذكي) مفيد جدًا للباحثين وكتّاب ومحرري النصوص سواءً الكتب أو الأبحاث أو المقالات أو الرسائل العلمية أو الصحف وغيرها تنفيذ الأوامر على الملفات بشكل مباشر بالأمر الصوتي أو الكتابي يختصر الكثير من الوقت والجهد والمال، ويرفع مستوى الدقة والجودة بشكل ملحوظ جدًا

*الذوق الاصطناعي* *د. حمد الجهني* سُئل *عبد الرحمن بن مهدي* - وهو من أئمّة نقد الحديث في القرن الثاني - كيف يميّز الكذّاب من الصادق في روايته؟ فأجاب جواباً عجيبا: *«كما يعرف الطبيبُ المجنونَ»*، وقال عنه معاصروه: *«علمُ عبد الرحمن في الحديث كالسِّحر»*. لم يَسُق ابن مهدي قاعدةً تُحفَظ، بل ردَّ الأمرَ إلى *مَلَكةٍ راسخةٍ* في نفسه، تميّز الصوابَ من الخطأ قبل أن يقيم عليه برهاناً يُنطَق به. وهذا هو ما سمّاه الأقدمون *«الذوق العلمي»*. ثم تعاقب العلماءُ على تقرير هذا المعنى في الفنون كلِّها. فقرّر *الغزالي* في *«المستصفى»* أنّ درجات المناسبة في القياس لا تنضبط بقاعدة، بل *«لكلِّ مسألةٍ ذوقٌ آخر»*، وردَّ *ابنُ رشد الحفيد* التمييزَ بين الأقيسة إلى *«الذوق العقلي، كما يُدرَك الموزون من الكلام من غير الموزون»*. ثمّ جرى *ابنُ قدامة* في *«روضة الناظر»* على عبارة شيخه الغزالي، وقعَّد *ابنُ الصلاح* هذا المعنى في علم الحديث فجعل معرفة العلل *«من أجلِّ علوم الحديث وأدقِّها»*، لا يضطلع بها إلّا أهلُ الحفظ والخبرة. وجاء *ابنُ تيمية* فنقل المعنى نفسه إلى نقد الحديث في عبارةٍ محكمة، فقال: *«ولكلِّ حديثٍ ذوقٌ، ويختصُ بنظرٍ ليس للآخر»*، وعقد *القزوينيُّ* في *«الإيضاح»* باباً جعل فيه *«الذوقَ هو الحَكَم في أمور البلاغة»*. فاجتمعت كلمةُ هؤلاء - على تباعد أعصارهم وافتراق فنونهم - على معنًى واحد: أن ما دقَّ من العلوم *يُدرَك بالمَلَكة*، ولا يُحاط بتقعيد القواعد. وهنا يظهر وجه المفارقة مع *أدوات الذكاء الاصطناعي*. تقوم هذه النماذج على *إحصاء الأنماط* واستخراج الاحتمالات من ملايين النصوص، فهي تُحسن ما يُقعَّد ويُنمَّط، وتلتقط القاعدةَ الظاهرة فتعيد إنتاجها على نحوٍ بارع. بل بلغت في *محاكاة الذوق* مبلغاً مدهشاً، فتميّز جودة الحجّة وسلامةَ الاستدلال ورصانةَ الأسلوب، حتى توافق أحكامُها أحياناً أحكامَ الخبراء، غير أنّ هذه الإصابةَ تبقى التقاطاً للنمط الغالب، فترى النموذج يصيب في مئات المواضع، ثمّ يزلّ في مسألةٍ نادرةٍ زلّةً لا يفسّرها مقدارُ ما أظهره من معرفة؛ لا لأنّه عجز عن المعلومة، بل لأنّه *فقد الحاسّةَ التي تشمّ الخطأ من بُعد*. وقد يُقال: إذا كان الذوق ثمرةَ تراكمِ آلاف الحالات والخبرات، فلِمَ لا ينشأ نظيرٌ له في نموذجٍ تدرّب على مليارات الأمثلة؟ وهذا اعتراضٌ في محلّه، فالنماذج تتقدّم تقدّماً مذهلاً في كلِّ ما يقبل التنميط، وليس ببعيدٍ أن تحاكي مخرجاتِ الذوق محاكاةً يعجز الناقدُ عن تمييزها، بيدَ أنّ الذوق *ثمرةُ تراكمٍ طويلٍ من الخبرة والممارسة*، يصعب اختزالُه في قواعد صريحةٍ أو خطواتٍ محدّدة؛ فالنموذج يحاكي آثارَه ونتائجَه، لكنّ مرجعه الأخير يظلّ *الأنماطَ التي تعلّمها، لا خبرةً ذاتيّةً مستقلّة*، فإذا واجه ما يخرج عن تلك الأنماط ظهرت حدود المحاكاة، وعاد السؤالُ من جديد: *أهي مَلَكةٌ حقيقيّةٌ أم صورةٌ متقنةٌ لها؟* ولهذا يبقى *الخبيرُ الإنسانيُّ هو الفيصلَ* في المواضع الدقيقة: في تعليل الحديث، وفي نقد النصّ الأدبيّ، وفي تحرير المسألة الفقهيّة العويصة، فالأداةُ تُعينُه على الجمع والترتيب والمسح السريع، أمّا الحُكمُ الأخير فمردُّه إلى *ذوقٍ لا يملكه إلّا من طالت ممارستُه وصدقت تجربتُه*. عرَف *ابنُ مهدي* الكذّابَ كما يعرف الطبيبُ المجنونَ، *بحاسّةٍ لا ببرهان*، وتعاقب العلماءُ بعده على تقرير هذه الحاسّة في فنونٍ شتّى. وحين يخطئ النموذجُ ثمّ يُنبَّه إلى خطئه فيقرّ به قائلاً: *«أعتذر، فقد أخطأت»*، يبقى السؤالُ معلّقاً: أأدرك موضعَ زلّته حقّاً كما يدركها الخبير، أم ردَّ عبارةَ اعتذارٍ *حفظها كما يحفظ سائر الأنماط؟*

*أدوات الذكاء الاصطناعي في جامعة شيكاغو* *د. حمد الجهني* في الأول من يوليو عام 1891 تولّى (*ويليام راييني هاربر*) رئاسةَ (*جامعة شيكاغو*) الوليدة، ثم فُتِحت أبوابُها للدرس في أكتوبر 1892 على فكرةٍ صادمةٍ يومها: ألّا تكونَ الجامعةُ *دارًا للتلقين والحفظ*، بل *بيتًا للبحث وإنتاج المعرفة*، تُخرّجُ *عالمًا يسألُ ويستقصي* لا *متلقّيًا يحفظُ ويُعيد*، ثم صار شعارها مطلع القرن الماضي: *لينمُ العلمُ فتزدهرَ الحياة*. وبعد أكثر من قرنٍ على تأسيسها، تواجهُ الجامعةُ نفسُها سؤالا من جنس سؤال مؤسِّسها: كيف نُبقي الطالبَ *عقلًا يسألُ* حين تظهرُ *آلةٌ تُجيبُ عن كل شيء*؟ ومثلُ هذا السؤال لا يُجابُ بـ *النفور من الأداة* ولا بـ *الانبهار بها*، بل بـ *الإقدام المنضبط* الذي اختارته (*شيكاغو*) حيث أعلنَ رئيسُها (*بول أليفيساتوس*) في رسالةٍ إلى منسوبي الجامعة عن شراكةٍ مع شركة (*أنثروبيك*) تُتيحُ منصةَ (*كلود للمؤسسات*) لكل الأكاديميين والموظفين مطلعَ يوليو، ثم لكل الطلاب قبل فصل الخريف، فتشملُ أدواتِ *المحادثة* و *العمل المشترك* و *البرمجة*، وتمتدُّ إلى ثلاثة ميادينَ معًا: *البحثِ* و *التعليمِ* و *إدارةِ الجامعة*. وعِظَمُ هذا القرار لا يُدرَكُ إلا حين يُنظَرُ إلى الجدل الواسع الذي أثاره الذكاءُ الاصطناعيُّ في الجامعات حول العالم، فبينما انشغلت مؤسساتٌ كثيرةٌ بمخاطر سوء الاستعمال فغلّبت لغةَ الحذر والتقييد، اختارت شيكاغو أن تجعلَ جوهرَ جهدها منصبًّا على تعليم الاستعمال الرشيد لهذه الأدوات لا الاكتفاءَ بالتحذير منها، فأرت طلابَها كيف يُسخّرونها لإنتاجٍ علميٍّ أثرى مادةً وأنقى منهجًا. وقد يعترضُ معترضٌ فيقول: أوَليس في تسليم الطالب *آلةً تجيبُ عنه* قتلٌ لـ *ملكة التفكير* التي قامت عليها الجامعة؟ وقد سبقَ (*أليفيساتوس*) هذا الاعتراضَ في رسالته نفسها، إذ لم يَعِد بآلةٍ تفكّرُ بدلًا من الطالب، بل بـ *إطارٍ ثلاثيٍّ* يحكمُ التعاملَ معها: أن نكونَ *مُتشكِكين*، و *أخلاقيين*، و *طموحين* في آنٍ واحد. وصرّح أنّ واجبَ الجامعة أن تعلّمَ طلابَها كيف *يفكّرون مع الآلة*، وكيف *يفكّرون من دونها*، وكيف *يفكّرون فيها* ثلاثُ مهاراتٍ لا واحدة. وأكّد أنّ *السياسات* تختلفُ من مقرّرٍ إلى آخر، فمن المقرّرات ما يُبقي طرائقَه القديمة، ومنها ما يستحدثُ سياساتٍ تحمي من *سوء الاستعمال*. ولم تأتِ الخطوةُ ارتجالًا، فقد شكلت الجامعة لجنتين استشاريتين من أعضاء هيئة التدريس: واحدةً لـ *الذكاء الاصطناعي والحياة الأكاديمية*، وأخرى لـ *الذكاء الاصطناعي والتعليم*. فالقرارُ محفوفٌ بـ *حوكمةٍ تُمسكُ بزمامه*، لا إتاحةٌ مرسلةٌ بلا ضابط. والفارقُ الجوهريُّ الذي يستحقُّ التأمّل أنّ معظمَ المؤسسات تتعاملُ مع *الذكاء الاصطناعي* بوصفه ضيفًا ثقيلًا يُتّقى، بينما عاملته (*جامعة شيكاغو*) بوصفه *ضوءًا يُهتدى به* إن أُحسِنَ تعهّدُه. فالأولى تسألُ: كيف *نمنعُ الطلاب* من استعماله؟ والثانية تسألُ: كيف *نعلّمهم إتقان استعماله*؟ بل صرّحت الرسالةُ أنّ الجامعةَ لمست بالفعل تحسّنًا في بعض عمليات *المالية والإدارة*، وتستكشفُ فُرصًا في *إدارة المرافق*، فالوعد مقترنٌ بـ *أثرٍ ابتدأ يظهر*. ويبقى أنّ *الإتاحةَ وحدها لا تصنعُ التفوّق*، فالأداةُ في يد العاجز مشقة، وفي يد المتقن جناح يطير به. ولعلّ ثمرةَ هذا القرار لن تظهرَ في فصلٍ ولا في عام، بل حين يتخرّجُ جيل تعلّمَ أن *يحاورَ الآلةَ لا أن يستسلمَ لها*. وهنا يحقُّ لنا أن نلتفتَ إلى *جامعاتنا العربية*، فالسؤالُ ليس أيبلغُنا هذا التحوّلُ أم لا، بل أنتعهّدُه فيُثمرَ في بحثنا وتعليمنا، أم نوليه ظهورَنا فيمضي ونبقى متخلّفين عنه؟ وقد أصابَ من شبّه الباحثَ الممتنعَ عن *الذكاء الاصطناعي* اليوم بمن أبى أن يُفيدَ من *المطبعة* بعد ظهورها، فظلَّ ينسخُ المخطوطاتِ بخطّ يده، يحسبُ أنه يصون دقّةَ العلم، وإنما حبسَه عن الانتشار. فالامتناعُ المطلقُ عن تعلُّم هذه الأدوات لم يعد *حيادًا يُحمَد*، بل قد يغدو *تأخّرًا يدفعُ ثمنَه الطالبُ قبل أستاذه*. عاد شعارُ (*شيكاغو*) يطلُ من بعيد: *لينمُ العلمُ فتزدهرَ الحياة*. فما قامت الجامعة يومًا لـ *تحفظَ الجوابَ*، بل لـ *تُنميَ العلمَ* و *تُحسِنَ السؤال*. ولذلك لم يكن رهانُ (*شيكاغو*) أن يتعلّمَ طلابُها كيف يستعملون الآلةَ فحسب، وإنما كيف *يفكّرون معها*، وكيف *يفكّرون من دونها*، وكيف *يفكّرون فيها*. وهذا عينُ ما تفعلُه (*شيكاغو*) اليوم حين تُسلّمُ طلابَها *آلةً تُجيب*، لتعلّمَهم كيف *يسألون*. * المصدر: رسالة الرئيس (*بول أليفيساتوس*) إلى منسوبي (*جامعة شيكاغو*) بعنوان «أدوات الذكاء الاصطناعي في شيكاغو» https://president.uchicago.edu/from-the-president/announcements/ai-tools-at-uchicago