fa
Feedback
قَبَسٌ مِن علم🪶📜

قَبَسٌ مِن علم🪶📜

رفتن به کانال در Telegram

🎯نسعى أن تكون القناة مكنز للعلم النافع 🪶 📚 لـ تعزيز القناة↶ https://t.me/boost/qabas_mn_3elm

نمایش بیشتر
850
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+730 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+5
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+65
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+43
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+35
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+41
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+68
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+67
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+78
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+40
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+22
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+40
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+45
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+16
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+265
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+48
در 1 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
06 سپتامبر+1
05 سپتامبر+1
04 سپتامبر0
03 سپتامبر+2
02 سپتامبر0
01 سپتامبر+1
پست‌های کانال
قال #سماحة_الشيخ_ابن_إبراهيم -رحمه الله- : والشرك قسمان: أكبر، وأصغر ويقال : جَلِيٌّ ، وخَفِيٌّ. فحدُّ الأكبر: تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله ؛ كالمَحَبَّة، وحكمه : - أنه لا يُغفر لصاحبه أبداً إلا بالتوبة منه . - وأنه يُحبط جميع الأعمال. - ويُخرج من الملة. ـ وصاحبه خالدٌ مُخَلَّدٌ في النَّار. وحد الأصغر هو: ما أَتَى في النصوص أنَّه شرك ولم يصل إلى حد الأكبر ، وحكمه: - أنَّه لا يُغفَرُ لِصاحبه أبداً إلا بالتوبة منه.. - ولا يُحبط جميع الأعمال. - ولا يَنْقُلُ عن الملة . - ولا يُخلَّدُ صاحبه في النار. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ☆ 📒 شرح كتاب التوحيد ١/ ٢٧٠

2
من لطائف التعبير القرآني أن اسم السورة وسياقها يفتحان نافذةً على دلالة الوصف. فـالنفس الأمّارة بالسوء ذُكرت في سورة يوسف، في سياق المراودة والشهوة؛ لتكشف النفس حين تستسلم لهواها، وتدفع صاحبها إلى اقتراف السوء. والنفس اللوّامة ذُكرت في سورة القيامة؛ حيث مشهد الحساب وانكشاف الحقائق، فكأنها النفس التي تلوم نفسها حين تستحضر يوم القيامة، ولا ترضى أن تمضي في الغفلة بلا محاسبة. أما النفس المطمئنة فجاءت في سورة الفجر؛ في إيحاءٍ بديعٍ يصل الطمأنينة بوقت الفجر، وبالصلاة التي يُستقبل بها ذلك الوقت المبارك: سكونٌ يسبق ضجيج النهار، ونورٌ يبدّد ظلمة الليل، ونداءٌ يوقظ القلب قبل الجسد. فليست الأوصاف معزولةً عن مواضعها: أمّارةٌ في سياق الشهوة، ولوّامةٌ عند استحضار القيامة، ومطمئنةٌ مع إشراقة الفجر وصلاة الفجر.
89
3
قال #العلامة_ابن_باز -رحمه الله- : كون الكلب نجسًا، وكونه يُغسل الإناء منه، لا يمنع من الإحسان إليه؛ لأن الكلاب أُمَّةً من الأمم، وهي لا تقتل إلا إذا تعدت فمن رأى كلبا عطشان، أو جائعًا، وسقاه، أو أعطاه طعامًا، فقد أحسن.. أما إذا الكلب أسود : فقد جاء في الحديث: قتل الكلب الأسود، والكلب العقور؛ فيُقتل منها كل أسودَ بَهِيم، وهكذا العَقُورُ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📙شرح صحيح البخاري ١/ ٢٧٨
107
4
قال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل -رحمهما الله تعالى- : ربما اعتللتُ.فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء، فيقرأ عليه، ويقول لي : اشرب منه، وَاغْسِلْ وجهك، ويديك» ونقل عبد الله: أنه رأى أباه يُعَوِّذ في الماء، ويقرأ عليه، وَيُشربُهُ، وَيَصُبُّ عَلَى نفسه منه. 📒 شرح منظومة الآداب للحجاوي ١٩٣
129
5
قال #العلامة_ابن_باز -رحمه الله- : قد يجزع الإنسان ويتظاهر بالجلد...ولكن قلبه جزوع ومتسخط لقضاء الله، يقول : يا ربي لم فعلت بي كذا ؟! فهو بينه وبين ربه جزوع، وإن أظهر تجلده عند الناس...لكنه في قلبه جزوع في داخله والمؤمن يكون صبورًا بقلبه الداخلي، منشرح مطمئن القلب، راض عن الله محتسب، يعلم أن ربه ﷻ له الحكمة البالغة فيما يقضيه... ــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📒 مجموع التفسير ١/ ٤٣١
185
6
المراتب الخمسة لصاحب القرآن الشفاعة: «فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه» الرفعة : «فإن منزلتك عند آخر آيةٍ تقرؤها» الصحبة:
المراتب الخمسة لصاحب القرآن الشفاعة: «فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه» الرفعة : «فإن منزلتك عند آخر آيةٍ تقرؤها» الصحبة: «مع السفرة الكرام البررة» الخيرية : «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» الأهلية : «أهل القرآن أهل اللّٰه وخاصته»
213
7
#لطائف_وفوائد_حديثية مقولة «الأقرَبونَ أَولى بالمعروفِ» قال الألباني-رحمه الله- : لا أصل له بهذا اللفظ. وقال السخاوي -رحمه الله- : ما علمته بهذا اللفظ ولكن قال النبي ﷺ لأبي طلحة: «أرى أن تجعلها في الأقربين» رواه البخاري . ٓــــــــــــــــــــــــــــــــ☆ 📒 السلسلة الضعيفة ٣٧٦ 📒 المقاصد الحسنة ١/ ٤٣٤
187
8
قال #الشيخ_صالح_آل_الشيخ -حفظه الله- : كلام شيخ الإسلام ابن تيمية تميز بمزايا : أولاً : إنه كان يوجز الكلام في مسألة في موضع، ويبسطها في موضع آخر ...وما اختصر فيه يكون هو زبدة كلامه.. ثانيًا : تميز كلامه بأنه ألف التآليف فيما يريد خاصة في مسائل الاعتقاد، فجعل منها تواليف مختصرة، وجعل منها تواليف مطولة، والمختصرة هي ذريعة المطولة، والوسيلة إليها ، فمن لم يفهم المختصرات التي ألفها شيخ الإسلام، فإنه لن يعي معاني المطولات.. ثالثًا : تميز كلامه بتأصيل، واستطراد فالتأصيل ما يذكر فيه أصل المسألة، ويذكر فيه صورتها ، ويذكر فيه الحكم عليها، ثم يستطرد، إما ناقلًا للأقوال التي تؤيد كلامه، وإما ينقل النظائر التي تدل على أن قوله الذي ذكره صواب، وأنه هو الراجح... رابعًا : أن كلامه يكثر فيه المحكم، والمتشابه فيما يقرر ، إما في الاستطراد، أو أحيانًا في بعض التأصيل يكون من المتشابه...ويحل هذا المتشابه بالنظر في المواضع الآخر التي تكلم فيها عن هذه المسألة، فيكون في الموضع الآخر جلاء، وإيضاح لهذا الموضع الذي اشتبه على الناظر. خامسًا : أنه يكثر النقول، ويسهب في النقل عن أهل العلم، وهذا الإسهاب في النقل للتدليل على أن ما ذهب إليه ليس متفردًا به ، أو ليس غريبًا، كما أكثر من النقول في الحموية، وكما أكثر من النقول في مواضع من درء التعارض وفي رده على الرازي إلى آخر كتبه. سادسًا : يكثر الاستدلال، وهذا من مزايا شيخ الإسلام أن أدلته التي يوردها كثيرة، ومتنوعة... سابعًا : كثرة استعماله لعلوم الآلة ، فيكثر من استعمال أصول الفقه، يكثر من استخدام النحو في الموارد التي يحتاجها ، يكثر من استخدام ما يحتاجه من كلام المناطقة، وكلام المتكلمين فيما يريد تقريره، أو ما يريد الرد فيه على المخالفين. ثامنًا : يستعمل مصطلحات أهل الفنون، ولكل فن مصطلح، وهذه هي التي يسميها العلماء اللغة العرفية، فشيخ الإسلام إذا تكلم في مسألة فقهية، استخدم كلام أهل الفقه، ولغة الفقهاء ، وإذا تكلم في مسائل عقدية، استخدم لغة أهل ذلك العلم، وإذا تكلم في مسائل أصولية، استخدم لغة الأصوليين، وإذا تكلم في مسائل لغوية، أو نحوية، استخدم لغة أهل ذلك الفن، وإذا تكلم مع أهل السلوك والصوفية استخدم لغة أولئك.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📒 سلسلة المحاضرات ٤/ ٥٦٨
219
9
أسأل الله أن يلهمني، وإياكم الرشد، والسداد، وأن يقينا الزلل، والعثار، وأن يجعل صوابنا أكثر من خطئنا اللهم إنا نستغفرك من سيئاتنا ، وخطئنا ، وغلطنا ، ونسألك اللهم أن تعفو عنا جميعا اللهم ارحمنا وارحم آبائنا ، وارحم أمهاتنا ، اللهم واغفر لنا جميعا ونسألك اللهم أن تصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأن تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأن تصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا
178
10
🚨تذكير 🚨 #بث_مباشر #مجالس_العلم 🔖 شرح كتاب : عمدة الأحكام ⬅️شرح الشيخ الفاضل "عبدالله بن خالد بن نجيب" حفظه الله ⏰على السا
🚨تذكير 🚨 #بث_مباشر #مجالس_العلم 🔖 شرح كتاب : عمدة الأحكام ⬅️شرح الشيخ الفاضل "عبدالله بن خالد بن نجيب" حفظه الله ⏰على الساعة 9:00 ليلا بتوقيت مكة 🗓كل يوم خميس نسأل الله عز وجل أن يرزقنا و إياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يوفقناو إياكم لما يحب و يرضى. 📱وسيكون البث المباشر فى #إذاعة_طلاب_العلم_الشرعي على برنامج  #التيليجرام https://t.me/talib_al3ilm_live أسهم في النشر الدال على الخير كفاعله.
206
11
قال ﷺ: «اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة». ✨️ قال #العلامة_ابن_باز -رحمه الله-: فالواجب على المكلف أن يتقي الله، وألا يظلم الناس، وإذا ظلم نفسه فليبادر بالتوبة والرجوع. وسُئل -رحمه الله-: إذا كان المظلوم كافرًا، فهل يأخذ من سيئات الظالم وتُحط على المؤمن؟ فأجاب: ظاهر النصوص يقتضي ذلك، ولو كان كافرًا؛ فلا بد من رد الحق، ولا بد من رفع الظلم، لا مع المسلم ولا مع الكافر، بل يجب العدل والحذر من الظلم مطلقًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📒 مجموع الفتاوى ٦/٢٣٥
267
12
قال #العلامة_ابن_باز -رحمه الله- : أعظم الذنوب وأكبرها وأشدها إثمًا هو الشرك بالله فهو أعظم الذنوب وأعظم الجرائم، ومن مات عليه فلا مغفرة له ولا سعادة، بل هو مخلد في النار، وحابط الأعمال، وميؤوس من المغفرة له، كما قال تعالى : ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ وقال سبحانه: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } وقال تعالى : ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ فعلم أن جميع الذنوب كلها دون الشرك، وأن أعظم الذنوب وأخطرها هو الشرك بالله وهو صرف العبادة لغير الله : كالأصنام والكواكب، والأنبياء والصالحين والملائكة والجن وأشباه ذلك أو صرف بعض العبادة لشيء من هؤلاء، كالذي يدعو الكواكب، أو يدعو الأنبياء ويستغيث بهم أو ينذر لهم، أو يدعو الملائكة أو الجن أو الصنم أو الشجر والحجر أو أصحاب القبور، كل هذا داخل في هذا المعنى. ـــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📒شرح صحيح البخاري ١٠/ ١٦١
260
13
يذكر عن الأصمعي : أنه رأى رجلاً يسرق ويتصدق فتعجب منه فجعل الأصمعي يتابعه فكلما رأى شيئاً سرقه وتصدق به فأوقفه الأصمعي -رحمه الله- فسأله: رأيتك تسرق وتتصدق فلماذا؟! فقال: أنا أسرق وأتصدق، فإذا سرقت سيئة واحدة وإذا تصدقت عشر حسنات فأنا أخذ عشراً بواحدة!! فوضح له أن الأمر ليس هكذا؛ لأن الصدقة لابد أن تكون من طيب والله لا يقبل إلا طيباً فهذه إذن الصدقة غير مقبولة أصلاً! لأنها من مال خبيث مأخوذ بغير حقا.
216
14
قال #العلامة_ابن_باز-رحمه الله- : المجاهر بالمعاصي ليس له غيبة قال ﷺ : «كُلُّ أُمَّتِي مُعَانَى إِلَّا المُجَاهِرِينَ» ــــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📒شرح الوابل الصيّب ١٠٣
225
15
📖 قال #الشيخ_عبدالكريم_الخضير -حفظه الله- : «شرح» شمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، مطبوع ومنتشر، ومحقق تحقيقًا علميًّا دقيقًا لفضيلة شيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين، ومشهور أيضًا، والكتاب نفيس. والكتاب أيضًا هو الذي يلي «المغني» في الأهمية. 📙 شرح مختصر الخرقي ٣
213
16
#اقتراحات_كبار_العلماء 📖 قال #الشيخ_عبدالكريم_الخضير-حفظه الله- : لو أن بارعاً تصدى لاختصار كتاب شيخ الإسلام « درء تعارض العقل والنقل» وحذف منه الاستطرادات التي لا يفهمها كثير من أهل العلم.. لو يقتطف منه من الكلام الواضح ما يُجعل في مجلد لطيف انتفع الناس به انتفاعاً عظيماً، بحيث لا يجعل طالب العلم يقتحم غمرات هذا الكتاب العظيم... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ☆ 📒 شرح مختصر الخرقي ٢٦١
218
17
بدون متن...
223
18
قال الدارمي -رحمه الله- : إن الذي يريد الشذوذ عن الحق، يتبع الشاذ من قول العلماء، ويتعلق بزلاتهم والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم، وينقلب مع جمهورهم، فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل، وعلى ابتداعه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ 📙 الرد على الجهمية
224
19
قال #العلامة_ابن_عثيمين-رحمه الله- : أنا أعجب من قوم يدعون الحضارة، ويدعون أنهم أهل النظافة، ثم يذهبون يبقون أظفارهم حتى تبقى طويلة!! ... مع أنهم يدعون أنهم أهل الحضارة والتقدم والنظافة وما أشبه ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📙 مجموع الفتاوى ١١/ ٢٠٦
220
20
قال #الشيخ_عبدالكريم_الخضير-حفظه الله- : الإتيان بـ «أما بعد» سنة ثبتت عن النبي ﷺ في أكثر من ثلاثين حديثًا، فلا يليق بطالب العلم المتأسي بالنبي ﷺ تركها بل عليه أن يلازمها عند الحاجة إليها. ولا تقوم (الواو) مقام (أما)، في قولك: «وبعد»، وإن جرى كثير من المؤلفين والمتحدثين على الاقتصار عليها دون (أما)، وأشار بعض المتأخرين كالزرقاني في «شرح المواهب» إلى أنها تقوم مقامها؛ نظرًا لشيوعها وكثرتها، وإلا فالأصل (أما بعد). ولا حاجة للإتيان بـ «ثم» قبلها : (ثم أما بعد) - لأن النصوص لم ترد بها. -ولأن ذلك لم يعهد في أساليب أهل اللغة المتقدمين.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ◇ 📒 تحبير الصفحات ٣١
247