موحدين لله

تعريف عبادة الطَّاغوت ؛ إذا أحلّ لك حراماً وحرّم عليك حلالاً فأطعتهُ ، فإنّك عابدهُ." عن عَدي بن حاتم , أتيت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم , وفي عُنقي صليب ، فقال لي : يا عديّ بن حاتم ، ألقِ هذا الوثن من عُنقك." وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة , حتّى أتى على هذه الآية : { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ } - التوبة: ٣١." قال : قُلت : يا رسول الله ، إنّا لم نتخذهُم أرباباً ؟ قال : بلى ، أليسَ يُحلّون لكُم ما حُرّم عليكُم فتحلّونهُ ؟! ويحرّموا عليكُم ما أحلّ اللُه لكُم فتحرّمونه ؟! فقلتُ : بلى ، قال : تلِك عبادتهُم." - سُنن الترمذي ٣٠٩٥." - وذكرهُ شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمهُ اللهُ تعالى - في : مجموع الفتاوى : ٦٧/٧

•-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: كمـا أن نـفس قـيام رمضـان لـم يوقـت النبي ﷺ فـيه عـدداً مـعـينـاً كـان هـو ﷺ لا يـزيـد فـي رمـضـان ولا غـيـره ثـلاث عشـرة ركـعـة لكـن يطيـل الركعـات فلمـا جمعهـم عمـر بن الخطاب علـى ابـن أبـي كعـب : كـان يصلي بهم عشرين ركعة ثم يوتـر بثـلاث وكان يخفف القراءة بـقـدر مـا زاد فـي الركعات لأن ذلك أخف على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طائفـة مـن الـسلف بأربـعين ركعـة ويوتـرون بثلاث وآخـرون قـامـوا بسـت وثلاثين وأوتـروا بثلاث وهذا كله سائغ فكيفما قام رمضان من هذا الوجوه فقد أحسن .. 📕| مجموع الفتاوى (٢٧٣/٢٢)

اجتهِد أن تَخرُج مِن رَمَضَان بِعتقٍ مِن النَّار ، للِهَّ فِي كُلَّ لَيلةٍ عُتَقَاء ." اجتَهِد لَعَلَّك تكونُ ضِمن أؤلائِك العُتقاء ياعَبد اللَّه ." اجتهِد فِي العِبَادَات ، وألحَّ عَلَى اللهَّ - عَزَّ وَجَلَّ - في الدُّعَاء حتَّى يُغمى عَلَيك ، إسألهُ مِن قَلبَاً صَادِقاً خَاشِعاً تَائِباً بَاكِياً ؛ أن يُعتِق رقبتكَ مِن النَّار ، ليسَ في كُلَّ لَيلةٍ ، بل في كُلَّ صَلاة ، وعِند كُلَّ خَتمَةٍ ، وقبل أن تضَع فِي فَمِك قَطرةُ ماءٍ ، أو شَقَّ تمرةٍ ، ادعوهُ وأنتَ ماشٍ في الطَّريق ، أو مُضطَجعٍ عَلى فِرَاش بَسيط ، جَدُّدَ إسلاَمك في كُلَّ يَومٍ لعَلَّك تَنجُو ، فإنَّنَا فِي زَمَانٍ ؛ يُبَاع فيهِ الدَّين في عُلبَةُ دُخَانٍ أو #سيجارة.! اللَّهُمَّ أعتق رِقابنَا مِن النَّار ." قال مُحَمَّدُ بنُ وضَّاحٍ : حدَّثَنِي أبو الطَّاهِرِ ، عن بِشرٍ ، عَن أُمّ عبدِاللهِ - ابنَةِ خالِدٍ قالت : حدَّثَتنِي أُمُّ عبدِاللهِ الجُرَشِيَّةُ ، وكانت تُكثِرُ الاختِلَافَ إلَى أبي تقتبِسُ مِنهُ ، فقالت ذاتَ يَوم : ليَأتِيَنَّ على النَّاسِ زَمَانٌ : يُؤمِنُونَ بِاللهِ ولا يُشرِكُونَ بِهِ شَيئًا ، ويَصُومُونَ رَمَضَان ، وَيُصَلُّونَ الخَمْسَ ، وقد سُلِبُوا دِينَهُم ، قُلت : إِنَّا لِلهِ وإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ ، يَا أُمَّ عَبدِ اللهِ " إِنَّ هَذَا أمرٌ عَظِيمٌ ، فَقَالت : يَا بُنَيَّةُ ؛ إذَا رَأَوُا ( الحَقَّ ) فترَكُوهُ فَلَا دِينَ.!

- قال مالِك بن دينار : قرأتُ في التّورَاة : المُنَافِقُ يَملِكُ عَينَيهِ , يَبكِي بِهِمَا مَتَى يَشَاءُ ." وَقالَ الصّفديُّ : رأيتُ مَن يَبكي بإحدى عينيهِ ، ثُمَّ يقولُ لهَا : قِفي! فيَقف دَمعها , ثُمَّ يَضحَك ويَبكي ." قَالَ سُفْيَانُ الثُوريّ : مَا فِي القُرْآنِ آيَةٌ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ : { لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ } ." [ المائدة: ٦٨ ] ." الْعَرِيفَيْ الْكَذَّابٌ،،عَبْدُ الطَّاغُوتِ

قالَ اللهُ سُبِحانهُ - عن نبيّهُ يحيى بن زكريّا عليهِما السَّلام : { وَسَلَـٰمٌ عَلَیۡهِ یَوۡمَ وُلِدَ وَیَوۡمَ یَمُوتُ وَیَوۡمَ یُبۡعَثُ حَیࣰّا } ." - قَالَ سُفيَانُ بنُ عيينة : أوحَش مَا يَكونُ الإِنسَانُ فِي هذهِ الْأَحوَالِ : - يَومَ وُلِدَ : فَيَخْرُجُ مِمَّا كَانَ فِيهِ ." - وَيَومَ يَمُوتُ : فَيَرَى قَومًا لَم يَكُن عَايَنَهُم ." - وَيَومَ يُبعَثُ : فَيَرَى نَفسَهُ فِي مَحشَرٍ لَم يَرَ مِثلَهُ ." فَخَصَّ يَحيى بِالسَّلَامَةِ فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ ." - تفسير البَغويّ ٣/ ٧٣ عن الأسوَد بن يَزيد لمّا احتضَرَ بَكى ، فَقيلَ لهُ: ما هَذا الجَزع ؟! قَال : ما لي لا أجزَع ؟ ومًن أحَقَّ بِذلِك مِنَّي .؟ واللهِ ؛ لو أُتيت بالمَغفِرة مِن الله - عَزَّ وجلّ ، لهمَّني الحَياء مِنهُ مِمَّا قد صَنعته ، إنَّ الرّجُل ليَكون بينهُ وبين الرجُل الذَّنب الصَّغير فيَعفو عنهُ ، فلا يَزال مُستحيَاً مِنه ." ومِن هذا قول الفُضيل بن عِياض - بالموقف :" واسوءتاهُ مِنكَ وإن عَفَوت ."

:يـاقِـأّطّعٌ أّلَـرحٌمَ ✨