Великий курфюрст

Витебской губернии режицкая мещанка еврейка девица Хая Жинеухова Смерть, иудейскаго вероисповедания Крещена без восприемников страха ради смертнаго

Бортные знамёна во владениях Чудова монастыря Костромской уезд, 1629-30 гг.

Кабанского острогу приказной Михайла Федоров сын Астраханцов в дому у вдовы у Матрены Федоровы Лаврентьевской жены на дворе у крыльца полатку поставил и знамя роспустил и саблю на караул свою давал. А полатку называл он, Михайла, посольской. РГАДА. Ф. 1121. Оп. 1. Д. 333. Л. 65.

Лайк, если тоже не осуждаешь Михайла! В конце-то концов, как ещё в 1694-м году развлекаться. #архивное #семнадцать

Медведи с балалайками в русских городах - это этностереотип. А вот ездовые волки...

Репорт, коликое число состоит на озере [Эльтон] ломщиков [соли] каких наций... Великороссийских 843 Отставных солдат 4 Малороссиян 1085 Татар 30 Итого 1962

...Имеющиеся у ржевских обывателей в домах собаки чтоб имелись в привязи на чепях, дабы паче чаяния заразного скота есть и в другие места перенесть не могли. А ныне оные собаки теми ржевскими обывателями с чепей спущены и тот падущий у ржевских обывателей скот, вырывая из земли, едят, от чего и бесноваться начали и уязвляют людей и рогатый и мелкий скот, от которых в городе Ржеве и проходу почти не имеется...

Запрещенный фейсбук раньше любил спрашивать: «О чем вы думаете?» Я отвечаю:

Еще ономастика. В 1750-х или начале 60-х гг. воеводой в городе Козлове был В. И. Козлов...

Эти целовальники убили еще и коронного поверенного Михаила Хлебникова; кроме того, было назначено даже специальное исследование, «сколько с 775 года по 779 год найдено возле кабаков мертвых тел».

Ономастика дня (du jour) Справка о безнаказанности дмитровских целовальников за убийство купца Огромного.

Шок дня. В школьном родительском чате под имяреком "Тиамат" оказался мужчина.

Мохнатые фелинологи готовят архив к зиме

- А у вас в архиве безопасно? - Ну, есть кое-что опасное, конечно - Что же? - Опасные грамоты #делаархивные

В Википедии написано:

Ма́лые жа́нры фолькло́ра — это небольшие по объёму фольклорные произведения. Такие народные произведения пришли в жизнь человека очень рано, задолго до овладения речью и письмом.

Так и представляю себе эволюцию потешки от «ы-ы-ы» у сахелянтропов к «мы-гы-гы» у австралопитеков. До овладения речью.

Операция на глазе 1760 г. Зовут его Матвеем, Евтифеев сын Себилев, от роду ему 30 лет, крепостной он дворовый человек. У него, Матвея, правый глаз поврежден минувшего апреля 29 числа, отбывая рекрут. К которому повреждению глаза он, Матвей, просил крестьянскую женку, а как ее зовут и которого помещика, не знает, которая незнаемо какого зелья всыпала в глаз, от которого зелья у него глаз и повредился. Вот и все.

Депутат, который не потерялся бы и в Государственной Думе девятого созыва:

Господин депутат представляет, чтоб с гражданина, употребляющаго матерную брань, брать пени по рублю на содержание богаделен, а кто оной суммы платить не в состоянии, того наказывать плетьми, хотя б кто из дворян в вышеписанном изобличен явился, то и такому дворянину послабления в том никакова не чинить, ругательную же брань и в шутках не употреблять, отчего происходят показанныя им дурныя следствия.

Это депутат екатерининской Уложенной комиссии от Хоперской крепости. (Сообщено подписчиком.)

Реформы в обществе, говорят нам, нужно вести с такой целью:

Обленившаяся беззаботливость должна будет вытесниться пронырливою предприимчивостию

Это не Тэтчер с Чубайсом, а сподвижник министра государственных имуществ: А. П. Заблоцкий-Десятовский. О крепостном состоянии в России // Его же. Граф П. Д. Киселев... Т. 4. С. 271. Еще из него же:

Пьянство есть такой бриллиант, каждая грань которого блещет развратом и преступленем. (Там же. С. 311.)

Пришлось пройти по Богоявленскому переулку - это где ныне закрытый выход из метро «Площадь революции» и памятник братьям Лихудам. Одна сторона переулка почти полностью закрыта огромными щитами, скрывающими стройку. За щитами видно, что, почитай, весь квартал снесен и вместо него возводится что-то новое. На щитах горят пафосные лозунги о сохранении старины. Если верить картинкам рядом с лозунгами, фасады построят в историческом виде, может быть, даже с той же точностью, с какой после войны поляки восстановили Старый Город в Варшаве. Очень хотелось бы на это надеяться. Вспомнился мне при этом один рассказ, который давным-давно я где-то читал, а теперь уж и не найти. Можно считать городской легендой, которой, может быть, он и является (все персонажи, соответственно, вымышлены, а совпадения случайны). Итак, говорят, что в силу каких-то сложностей между Лужковым и федеральным центром Москве перестали выделять деньги на строительство метро. Лужков был возмущен и где-то публично заявил, что-де даже во время Великой Отечественной войны строительство метро в Москве не прекращалось. Кудрина, министра финансов, эта речь задела за живое. Он был возмущен: получалось, что его при всех приравняли к Гитлеру. Для него, человека того поколения, сравнение с немецко-фашистскими захватчиками было оскорбительным. Дал он после этого денег или нет - не знаю. А мы теперь, получается, и сами себе фа-стыНаполеон в Кремле, и сами себе поляки (не в Кремле).

Надо, наверное, пояснить, с чем было связано голосование в предыдущей записи. Согласно недавней книге одного историка,

крестоцеловальные обязательства Алексея Михайловича упоминали челобитчики 2 июня 1648 г. («помня государево крестное целование», соответственно в шведском переводе того времени: «чтобы ты твою данную присягу и обещание вспомнить захотел»), которую И. Л. Андреев понимает как ограничительный документ при венчании на царство, а Д. А. Ляпин — как крестоцеловальную грамоту. Ляпин полагает, что под крестным целованием могла пониматься присяга народа царю, а не его присяга народу. Однако и конструкция фразы в челобитной, и сама практика взаимных обязательств при целовании креста этому выводу противоречат.

Речь идет о коллективных челобитных времени Соляного бунта, которые сохранились только в шведских архивах и толком еще не исследовались. Выражение челобитчиков "помня государево крестное целование", конечно, означает, декларацию их верности присяге перед царем. Видеть в этих словах свидетельство обязательств, принесенных подданным самим царем, - это не только искусственное толкование, но и своего рода интеллектуальное стриндбержество (сегодня больше известное под уродливым термином "газлайтинг"): когда мастистый ученый делает абсурдное утверждение, ты поневоле начинаешь сомневаться в своем понимании. Тут надо прямо сказать, что историк в процитированном пассаже написал ерунду. Помимо того, что он не понял фразу источника (в чем его отчасти извиняет то, что ее не понял и шведский переводчик), он переврал и историков, на которых ссылается. Андреев ни о каком "ограничительном документе" не говорит, а предполагает только неформальные ограничения, диктуемые представлениями о царской власти как носителе справедливости. Ляпин не говорит ни о какой крестоцеловальной грамоте, при этом совершенно правильно толкует "конструкцию фразы в челобитной". Последний аргумент нашего автора - "практика взаимных обязательств при целовании креста". Если под этой расплывчатой формулировкой автор подразумевал формальную присягу царя перед подданными, то это просто неверно (доподлинно известна только присяга Василия Шуйского, поразившая современников своей необычностью), а если имел в виду какие-то менее четкие обязательства, то следовало выражаться яснее. В общем, я очень рад, что большинство проголосовавших подписчиков меня поддержали и не дали коварному историку-анонимусу сбить с толку!

(Тех, кто профессионально занимается этим временем, прошу выбирать промаркированные варианты.) (Другие варианты пишите в комментариях.)