الإسلام أعظم نعمة
رفتن به کانال در Telegram
🌺للفتوحات التاريخيه ـــ قصص من الصحابة والصالحين ـــ رسائل في الزهد ـــ والفوائد العلمية ــ أقوال الصحابه والسلف والصالحين ـــ فتاوى ــــ اقتباسات من البداية والنهاية ــ أحاديث نبوية صحيحة ــ اقتباسات من قصص الشعوب ـــ قصص من التاريخ،ـــ تراث🌺
نمایش بیشتر504
مشترکین
-124 ساعت
-27 روز
-1030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '260
در 0 کانالها
ژوئیه '260
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '260
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+2
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '250
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+2
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+18
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+6
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+4
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+2
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+19
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+18
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+11
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+15
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+80
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+162
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+55
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+15
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+14
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+6
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+19
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+60
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+26
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+14
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+47
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+75
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+34
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+32
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+940
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 01 اوت | 0 |
پستهای کانال
من كتاب صـــحـــابـــة خـــيـــر الـــبـــريــــة مــن الــــمـــحــــافــــظــــات الـــــيــــمـــنــــيـــة
للشيخ المؤرخ/ عرفات بن أحمد الفتاحي حفظه الله.
| 2 | نذكركم ببعض أسماء الصحابة من اليمن على مستوى المحافظات .
▪️الصــحــابـــة مــن مـحـافـظـة أبــيــن
١ - جهيش بن أويس النخعي
٢- أرطأة بن كعب النخعي
٣ - دريد بن كعب النخعي
٤ - جهيش بن يزيد النخعي
٥ - زرارة بن عمرو النخعي
▪️الــصـحـــابــة مــن مـحـافـظـة إب
٦ - مرثد بن وادعة أبو قتيلة العني
٧ - الحجاج بن خلي السُلَفي
▪️الــــصــحــابـــة مــن مـحـافـظـة البيضاء
٨ - مالك بن مرارة الرهاوي
٩ - يزيد بن شجرة الرهاوي
١٠ - عمرو بن سبيع الرهاوي
١١ - هزان الرهاوي
١٢ - قتادة الرهاوي
١٣ - حسان الرهاوي
(الصحابة الأوديون)
١٤ - خرشة بن مالك الأودي،
١٥ - سلمى الأودية
▪️الـــصـــحــابـــة مــن مـــحــافـــظـــة تــعــز
▪️( الصحابة الحُجريون )
١٦ - عبيد بن مخمر المعافري
١٧ - النعمان بن أوس المعافري
( الصحابي الشرعبي)
١٨ - عبد الله بن مخمر الشرعبي
▪️ ( الصحابة من ماوية والراهدة وما جاورها)
١٩ - عجري بن ماتع السكسكي
٢٠ - عسجدي بن ماتع السكسكي
▪️الـــصـــحــــابـــة مـــن مــحافـــظــة الجــوف
٢١ - حامد الشاكري الصائدي
▪️الـــصـــحــــابــــة مــن مـحـافـظـة حــجــة
٢٢ - بشير بن جابر بن عراب العبسي
▪️الـــــصـــحـــابــــة مـن مـحـافــظــة الــحــديـــدة
٢٣ - أبو عامر الأشعري
٢٤ - أبو موسى الأشعري
٢٥ - أبو مالك الأشعري
٢٦ - كعب بن عاصم الأشعري
٢٧ - عياض الأشعري.
٢٨ - حكيم الأشعري
▪️( الصحابة الغافقيون)
٢٩ - مالك بن عبادة أبو موسى الغافقي
٣٠ - سفعة الغافقي
٣١ - عبد العزيز بن سخبرة الغافقي
▪️الـــصـــحــــابــــة مــن مـــحــافـــظـــة حــضــرمــوت
٣٢ - وائل بن حجر الحضرمي
سيد الحضارم
٣٣ - الأشعث بن قيس الكندي
٣٤ - غرفة بن الحارث الكندي
٣٥ - حجر بن عدي الكندي
▪️( الصحابة الحَجْريون )
٣٦ - جبلة بن أبي كريب.......... الأكرمين
٣٧ - سلمة بن معاوية ............ الكندي
٣٨ - المنذر بن عدي بن المنذر ......... الكندي
٣٩ - يزيد بن الأسود بن سلمة بن حجر بن وهب الكندي
▪️( بنو العريف)
٤٠ - العلاء بن الحضرمي
٤١ - شريح بن الحضرمي
٤٢ - جعشم بن خليبة الأحرومي
٤٣ - عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله بن المهزم بن الاعجم التجيبى
٤٤ - قيسبة بن كلثوم بن حباشة السومي التجيبى
▪️الـــصـــحـــابـــة من مــحــافــظــة ذمـــار
٤٥ - قرط بن ربيعة الذماري
٤٦ - أبو مليكة الذماري
▪️( الصحابة العنسيون)
٤٧ - ياسر بن عامر العنسي
٤٨ - عمار بن ياسر العنسي
(الصحابي الآنسي)
٤٩ - ثوبان بن بجدد مولى رسول الله -
صلّ الله عليه وسلم -
▪️ الـــصـــحـــابـــة مــن مــحــافــظــة ريــمـــة
٥٠ - عمرو البكالي أبو عثمان
▪️الـــصـــحـــابـــة مــن مـــحــافـــظـــة شــبــوة
٥١ - سلمة بن يزيد الجعفي.
٥٢ - بشير بن حنظلة الجعفي
٥٣ - سويد بن حنظلة.
▪️ ( الصحابة من وادي مرخة)
٥٤ - زياد بن الحارث الصدائي
▪️الـــصـــحــــابـــة مـــن مــحافـــظــة صـــعـــدة
٥٥ - سفيان بن وهب أبو أيمن الخولاني
٥٦ - عبدالله بن أبي طلحة الخولاني
٥٧ - عامر بن عبد الله بن جهم الخولاني.
٥٨ - علقمة بن سمي الخولاني.
(بنو الحياوي)
٥٩ - عبدالله بن شمران الخولاني ثم الحياوي
▪️ الـــصــــحـــابــة مــن مـــحــافـــظـــة صـــنـــعـــاء
- ( الصحابة الأرحبيون)
٦٠ - قيس بن مالك السفياني ثم الأرحبي
▪️(الصحابة الخولانيون)
٦١ - قيس بن عباية الخولاني
٦٢ -أبو عنبة الخولاني
٦٣ - ثوب الخولاني:
٦٤ - عبد الله الخولاني
(الصحابة من الأبناء)
٦٥ - فيروز الديلمي
▪️الصــحــابـــة مــن مــحــافــظــة الــضــالــع
٦٦ - ديلم بن هوشه الجيشاني الحميري
٦٧ - زُبيد بن الحارث العتقي الحجري
٦٨ - حسان بن أسعد الحجري
▪️الـــصــحــــابــــة مــن مــحــافــظــة عــمــران
٦٩ - مالك بن حمرة الناعطي
٧٠ - عامر بن شهر البكيلي أبو الكنود.
▪️الـــصـــحـــابـــة مــن مـــحــافـــظـــة لــحـــج
٧١ - أبو منكف بن شرحبيل الأصبحي
٧٢ - أبو شمر بن أبرهة بن الصباح الحميري
٧٣ - كريب بن أبرهة الأصبحي
▪️( الصحابة اليافعيون)
٧٤ - مبرح بن شهاب اليافعي
٧٥ - برح بن شهاب اليافعي*
٧٦ - شريح اليافعي
٧٧ - عمرو بن شعواء اليافعي.
▪️الــصـــحــابــــة مـــن مــحـــافـــظـــة مـــارب
٧٨ - أبيض بن حمال السبأي المأربي.
٧٩ - صفوان بن عسال الربضي المرادي
٨٠ - فروة بن مُسيك المرادي.
▪️الــــصــــحــــابـــة مـــن مــحافـــظــة الـــمـــحـــويــــت
٨١ - مهجع بن صالح العكي.
٨٢ - الأقرع بن شفي العكي
٨٣ - عمرو بن مالك العكي.
▪️الــــصــــحــــابـــة مـــن مــحـــافـــظـــة الـــــمــــهــــــرة
٨٤ - ذهبن بن قرضم المهري.
٨٥ - برح بن حسكل المهري.
٨٦ - سفيان بن صهابة المهري | 12 |
| 3 | *حين يرتدي اللئيم رداء النصح، فاعلم أن الثعلب قد ألقى خطبةً في فضائل الزهد على أبواب دجاجِ القرية*
🖊إسماعيل المحبشي | 14 |
| 4 | . " سبعة عشر حديثا
ً عن التصوير والمصورين "
ولازال أغلب المسلمين إلا من رحم ربي يصورون ويحتفظون بالصور وكأنه مباح بل أو مستحب .............
اقرأ .......
(1-)عن عبدالله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: [إن أشدّ الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون] رواه البخاري (5950)،ومسلم (2109).
(2- )عن أبي جحيفة أن النبي- ﷺ -:[نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور] . رواه البخاري
⚪⚫⚪⚫
3- قال - ﷺ - :[ يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران و أذنان تسمعان و لسان ينطق يقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبار عنيد و بكل من دعا مع الله إلها آخر و بالمصورين ] “السلسلة الصحيحة”
(2 / 25)
✔✔✔
4- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - ﷺ - قال: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم" (رواه مسلم)،
(5-)عن عائشة رضي الله عنها عن النبي - ﷺ - قال: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله" (رواه البخاري ومسلم)
♻♻♻
(6-) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي- ﷺ - يقول: "قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة" (رواه البخاري ومسلم).
(7- )عن عائشة رضي الله عنها ، تقول: دخل علي رسول الله - ﷺ - ، وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: [يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة، الذين يضاهون بخلق الله] قالت عائشة: [فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين].رواه مسلم(2107)
(8- )عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما أخبره: أن رسول الله - ﷺ - قال :
[ إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم] رواه البخاري (5951)
9- فعن أبي طلحة رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ  لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ، وَلاَ صُورَةٌ تَمَاثِيلُ ) رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 )
.
(10-) عن أبي هريرة قال: استأذن جبريل عليه السلام على النبيِ - ﷺ - ، فقال: «ادخل» فقال: [كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير، فإما أن تقطع رءوسها، أو تجعل بساطا يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير]رواه النسائي(5365)وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن النسائي(5365)
(11-) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: حَشَوْتُ لِلنَّبِي -َِّﷺ- وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثِيلُ كَأَنَّهَا نُمْرُقَةٌ، فَجَاءَ فَقَامَ بَيْنَ البَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا بَالُ هَذِهِ الوِسَادَةِ؟» ، قَالَتْ: وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لَكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا، قَالَ: " أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ المَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَقُولُ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ] رواه البخاري (3224)
(12- )عن عائشة، أنها قالت: واعد رسول الله -َِّﷺ- جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها، فجاءت تلك الساعة ولم يأته، وفي يده عصا، فألقاها من يده، وقال: «ما يخلف الله وعده ولا رسله» ، ثم التفت، فإذا جرو كلب تحت سريره، فقال: «يا عائشة، متى دخل هذا الكلب هاهنا؟» فقالت: والله، ما دريت، فأمر به فأخرج، فجاء جبريل، فقال رسول الله -َِّﷺ- : «واعدتني فجلست لك فلم تأت» ، فقال: [منعني الكلب الذي كان في بيتك، إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ] رواه مسلم (2104)
(13-) [ نهى - ﷺ - عن الصور في البيت ، و نهى الرجل أن يصنع ذلك ] “السلسلة الصحيحة” (1 / 709 )
(14- )عن أسامة بن زيد، قال: دخلت على رسول الله -ﷺ- في الكعبة ورأى صورا قال: فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: (قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون) رواه الطبراني في المعجم الكبير(407) وصححه الألباني في الإرواء (1528)
(15- )عن أبي الهياج؛ قال: قال لي علي رضي الله عنه ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - ﷺ - ؟ : [أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ول ولا قبرا مشرفا إلا سويته ] رواه مسلم .
(16-) عن جابررضي الله عنه:[أن النبي - ﷺ - أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة، فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها ]رواه أبو داود(4156)قال الألباني حسن صحيح في غاية المرام (143)
(17-) قال - ﷺ - : [الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس ، فلا صورة] “ السلسلة الصحيحة “ (4 /554)
⭕️⭕️⭕️ | 20 |
| 5 | مما يُعين على الخشوع في الصلاة وانشراح الصدر لها والأنس بها، الاستعداد المبكر بالوضوء، والتبكير إلى المسجد، وأداء السنن، وسؤال الله الإعانة على الطاعة وقبولها .
(اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)
............
.... . | 20 |
| 6 |  "#لو تذهب لسلطنة عمان سوف تجد هذا المسجد، مكتوب عليه: مسجد الصحابي #حرقوص #بن #زهير #السعدي. عندما تقرأ كلمة الصحابي، تقول هذا من شهداء بدر، أو من المهاجرين والأنصار، لكن في الحقيقة هو لم يكن من المهاجرين والأنصار، بل كان يقاتل المهاجرين والأنصار.
حرقوص هذا هو رأس من رؤوس الخوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه، وكانوا في جيش علي بن أبي طالب وقاتلوا معه معاوية، ثم خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأصبحوا من خوارج أهل النهروان. وهؤلاء الخوارج يتبعهم أهل سلطنة عمان حالياً.
يعني حرقوص يا صديقي قاتل الثلاثة؛ قاتل عثمان، معاوية وعلي.. يعني سيرة مشرفة! ويقول ابن هشام في السيرة والمبرد: أن حرقوص هذا هو نفس الرجل ذو الخويصرة التميمي الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام: 'اعدل يا محمد'.
حرقوص هذا يعلّي على أبي جهل، يعني يقول له أنا أجهل منك. لكن لماذا هنالك مسجد باسمه في سلطنة عمان؟ وهذا يا صديقي لأن الإباضية في سلطنة عمان يكفرون عثمان وعلي ومعاوية ويتبرأون من الصحابة، ويجعلون الخوارج هم الصحابة؛ يعني الخوارج هم الصحابة، والصحابة يتبرأون منهم. يعني عندهم الموضوع مقلوب، كأنهم يرون الإسلام في مرآة السيارة، الأشياء | 27 |
| 7 | *ثلاث أودية في جهنم:*
*●وادي سقر: لتارك الصلاة.*
*●وادي الغي: لجامع الصلوات.*
*●وادي الويل: لمؤخر الصلوات.*
*فاستيقظ من غفلتك!* | 20 |
| 8 | قال الـشيخ العلامة المحدث
ربيع بن هادي عمير المدخلي رحمه الله تعالى
الـذي يدْعـو غـير الله ويذبـح لـغير الله ويستغـيث بغـير الله ويطـوف حـول الـقبور ويسجـد للـقبـور ، ويعتقد في الأولـياء أنـّهم ينفعـون ويضـرّون ...
هـل قـال لا إله إلا الله خـالصـا من قلـبه ؟ هـل قـالهـا صادقـًا !؟
كـلا والله ، ثم كـلا والله ، مـا قـالهـا صادقـًا ولا خرجـت خالـصة من شَفَتيـْه ، لأنّـه يقـول لا إلا الله وعنده فلان يدعـى لـه ويذبـح لـه ... فـهذا يهـدم معنى لا إله إلا الله .
يـا إخوتـاه الـتوحيد ، الـتوحيد ، نحـن لا نتكلـم في موضـوع من الـمواضيع إلا ونتكلـم في توحـيد الله ، لأننـا نـَرى كـثيرا من المسلمين واقعين في أخطـر الأخطـار .
والـذي يتحمل مسؤولـيّة هذه الـملايين وهذه الـقوافـل الـتي يذهـب كـثير منهـا إلى الـنار ، يتحمل مسؤولـيتهم هـؤلاء الـدعاة الـذين يكتمـون أعظـم مـا أنـزل الله
( مرحبـا يا طالـب العلم : ١٠٨ ) | 34 |
| 9 | 🔴 حكم الاستماع إلى الأغاني
🌱من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
▪️ما حكم الاستماع إلى الأغاني؟
⬅️ الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته وما ذاك إلا
👈 لأنه يجر إلى معاصي كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا، والفواحش، واللواط، ويجر إلى معاص أخرى، كشرب المسكرات، ولعب القمار، وصحبة الأشرار
↩️ وربما أوقع في الشرك، والكفر بالله، على حسب أحوال الغناء، واختلاف أنواعه
🌱والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم:
" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ[1]
👈 فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله، قرئ ليضل بضم الياء، وقرئ ليضل بفتح الياء ومع كسر الضاد فيهما، واللام للتعليل، والمعنى أنه بتعاطيه واستعاضته لهو الحديث وهو الغناء، يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره
↩️ يضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض، فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي الله، ومباشرته لها، وتركه بعض ما أوجب الله عليه، مثل ترك الصلاة في الجماعة، وترك بر الوالدين ومثل لعب القمار، والميل إلى الزنا، والفواحش، واللواط، إلى غير ذلك مما قد يقع بسبب الأغاني.
🌿 قال أكثر المفسرين: معنى لهو الحديث في الآية الغناء، وقال جماعة آخرون: كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك، كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك، وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال.
▫️وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم أنه قال في تفسير الآية: (إنه والله الغناء، وقال إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل)
⬅️ والآية تدل على هذا المعنى، فإن الله قال: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ[2] يعني يعمي عليه الطريق، كالسكران، لأن الغناء يسكر القلوب، ويوقع في الهوى، والباطل، فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك، حتى يقع في الباطل من غير شعوره، بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به، وميله إلى الباطل، وإلى عشق فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان، وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً معناه هو اتخاذ سبيل الله هزوا، وسبيل الله هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث
↩️ فالغناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طريق الله لهوا ولعبا، وعدم المبالاة في ذلك، وإذا تلي عليه القرآن تولى واستكبر، وثقل عليه سماعه، لأنه اعتاد سماع الغناء، وآلات الملاهي، فيثقل عليه سماع القرآن، ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة
⛔️ فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك وجاء في المعنى أحاديث كثيرة، كلها تدل على تحريم الغناء، وآلات اللهو، والطرب، وأنها وسيلة إلى شر كثير، وعواقب وخيمة.
⏪ وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (إغاثة اللهفان) الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو، فمن أراد المزيد من الفائدة فليراجعه، فهو مفيد جدا، والله المستعان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
http://www.binbaz.org.sa/node/1608 | 34 |
| 10 | 🔥*مواقف وأقوال صدرت من #يحيى_الحجوري تثير الريبة وتدفع بالشكوك نحوه؟*
*من الذي وراء يحيى الحجوري؟*
*ولصالح من يعمل؟*
■ وللإجابة عن هذا التساؤل
تأمل معي في هذه النقاط:
١- يقول: إنه لابد أن يُقيم الحجة على من يسب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وأما من كان منهم جاهلاً ومقلداً في سبها فهذا معذور؟!
⚠️من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15608
٢- يقول: كم من نساء الصحابة كانت زانية قبل أن تسلم !!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15497
٣- يرى العذر بالجهل في حق منكري البعث وسائر العقائد سوى سب الله ورسوله، وهذا يشمل حتى عقائد الرافضة الإمامية!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15449
٤- إشادته بالحوثيين في طريقة تعاملهم معه وأنه لا يجد منهم سوء!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15252
٥- وصفه لبعض الحوثيين بالسيادة؟!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15212
٦- قوله عن الحوثيين الذين قاتلوا الدولة في الحرب الخامسة وقتلوا طالبين من طلاب دماج: إنهم يحبون الدعوة في دماج ويكرمونها!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15154
٧- قوله عن قتال الحوثيين مع حزب الإصلاح في محافظة الجوف عام ٢٠١١ أنه من باب: "مسلم يقتل مسلم"
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15090
٨- قوله: إن الشيعة من أهل الإسلام ويعتقد فيهم أنهم مسلمون!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15015
٩- قوله: إنه لا يكفر الرافضة القائلين بأن الرسالة إنما كانت لعلي رضي الله عنه وأن جبريل خان وأعطاها لمحمد صلى الله عليه وسلم !! إن كان قائل ذلك جاهلاً أو ملبساً عليه!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14904
١٠- قوله : إنه لا يكفر الرافضة القائلين بتحريف وتبديل القرآن الكريم وأنه قد زيد فيه وأنقص منه إذا كان جاهلاً !
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14845
١١- توقيعه للوثيقة المسماة بالآلية الرئاسية، وفيها إقراره للحوثيين بحرية المعتقد بل وسائر الحريات الكفرية الآخرى!!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14824
١٢- تفصيله في حكم الرافضة سبابي الصحابة وأن من سبهم لرد أحاديثم ... فهذا كافر
ومن سبهم جهلاً وغباءً فليس بكافر!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14811
١٣- توقيعه وتأكيده على وثيقة حسين الأحمر التي فيها الدعوة إلى حرية المعتقد للرافصة والتعايش السلمي مع الحوثيين ودعوته إلى الالتزام بها!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14799
و
https://t.me/alhagwary/14788
و
https://t.me/alhagwary/14782
١٤- تأكيده لطلابه في الجوبة أن يبقوا في المركز هناك حتى لو دخل الحوثي، وأن يبقوا يطلبون العلم بسكينة@ لأنه ما وراءهم شيء!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/10561
١٥- فتواه بانسحاب المقاتلين من جبهة حاشد فجأة بدون تنسيق مع قادة الجبهة مما أدى إلى سقوطها!!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14441
١٦- قوله: إن جهاد أهل الجنوب وتعز ليس جهاداً، واعتبره "بقرة حلوب لتجار الحروب"! وأنها سياسات محضة!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/11199
١٧- الطبيب الخاص به في دماج كان جاسوساً للحوثيين وقتل بإبرة مسمومة القائد: عبدالله مزاحم، وغيره من القادة حول العشرة، بينما لم يتعرض للحجوري بسوء وهو طبيبه الخاص!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/12799
١٨- في وقته وعصره ذهبت دماج وانتهت وهُجر طلاب العلم منها بسبب حماقاته كما قال ذلك العلامة #عبيد_الجابري رحمه الله
١٩- إشادة بعض قادة الحوثيين به وبموقفه الحيادي من القتال في مأرب!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/6561
و
https://t.me/alhagwary/6562
و
https://t.me/alhagwary/10559
💥*هذا بعض ما نستحضره الآن مثبتاً وموثقاً على #يحيى_الحجوري*
♨️فحُق لنا أن نتساءل: من الذي وراء #يحيى_الحجوري ومن الذي يدفع به على أهل السنة لتفريق جمعهم وتشتيت جهودهم؟!
والجواب: عند كل منصف ومتأمل.
#الحجاورة_مخترقون
⭐️قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary
🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot
🎥 فيديوهاتنا على يوتيوب/
https://youtube.com/channel/UC1rA9oI18UUWc5s3VASsz1Q?si=onY0aSpDpxqgMamv | 28 |
| 11 | تفسير السعدي الآية 8 من سورة هود: "{ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ } أي: إلى وقت مقدر فتباطأوه، لقالوا من جهلهم وظلمهم { مَا يَحْبِسُهُ } ومضمون هذا تكذيبهم به، فإنهم يستدلون بعدم وقوعه بهم عاجلا على كذب الرسول المخبر بوقوع العذاب، فما أبعد هذا الاستدلال"{ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ } العذاب { لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ } فيتمكنون من النظر في أمرهم.{ وَحَاقَ بِهِمْ } أي: نزل { مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } من العذاب، حيث تهاونوا به، حتى جزموا بكذب من جاء به." -عبر حامل القرآن http://bit.ly/qmdna | 26 |
| 12 | المعازف_والمزامير_في_ضوء_الكتاب_والسنة.pdf | 30 |
| 13 | > اتقوا الله في النساء 🌿
*إنَّ المرأةَ خُلِقَت على ضعفٍ ورحمة، وجُعل في طبائعها من الآلام ما لا يخفى:*
فالحيضُ مؤلم،
والحملُ مشقّة،
والولادةُ كرب،
والرضاعةُ عناء،
وتربيةُ الأولاد جهدٌ وتعب.
فكيف يليق بمسلمٍ يخاف الله أن يزيدها أذىً على أذاها، أو يحمّلها ما لا تطيق؟
اتقوا الله في النساء، وأحسنوا إليهنّ، فإنّهنّ أمانةٌ في أعناقكم، ومن خاف الله فيهنّ، رحم ضعفهنّ، وأدّى حقّهنّ بالمعروف. | 34 |
| 14 | #ردود
🔴 تحقيق القول في حديث( نجد قرن الشيطان) والدفاع عن دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب :
يزعم بعض من أزاغ الله قلبه من رؤوس المبتدعة و المتصوفة في هذا العصر كالدكتور علي جمعة وتلامذته مثل الطبيب يسري جبر والدكتور أسامة الأزهري وغيرهم مثل الدكتور أحمد كريمة أن ( نجدا ) المذكورة في أحاديث الفتن قرن الشيطان هي دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي خرج من نجد في الجزيرة العربية .
وهذا الزعم ليس عليه أثارة من علم ولا مسحة من إنصاف وإنما يغلب عليه الهوى وعدم التحقيق العلمي .
ولبيان هذا الأمر وتحقيقه علميا أورد لك الحقائق العلمية التي تبطل هذا الزعم في النقاط الآتية حتى نخرس الألسنة الزائغة ونلجم الأفواه المتشدقة بالعلم والعلم منها براء :
١- روى البخاري في صحيحه(١٠٣٧) (٧٠٩٤) ومسلم في صحيحه (٢٩٠٥) عن ابن عمر قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك في شامنا اللهم بارك في يمننا قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا؟ قال : اللهم بارك في شامنا اللهم بارك في يمننا قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة : هنالك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان .
وهذا لفظ البخاري .
أما لفظ مسلم : أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول : ألا إن الفتنة ها هنا ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
وهذه ألفاظ مجملة لا تبين المقصود من (نجد) ولا المقصود من ( المشرق ) وهذا ما توضحه الأحاديث الأخرى التي يتغافل عنها رؤوس أهل البدع جهلا أو هوى لاتهام دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب بأنها فتنة وأنها خرجت من قرن الشيطان !!! .
أما الأحاديث والآثار الأخرى التي تبين هذا المجمل فتدل على أن المشرق هو ( العراق) لا ( نجد) الجزيرة العربية وهي:
أ- أخرج الطبراني في الكبير (١٣٤٢٢) قول رسول الله: اللهم بارك في شامنا اللهم بارك في يمننا فقالها مرارا فلما كان في الثالثة أو الرابعة قالوا : يا رسول الله وفي عراقنا ؟ قال: إن بها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان . وسنده جيد .
وهنا تصريح بأن العراق هى المقصودة .
ب- وقع التصريح بالعراق في بعض روايات سالم بن عبدالله عن أبيه فقد أخرج الفسوي في المعرفة والتاريخ ( ٢/٧٤٦) وأبونعيم في الحلية (٦/١٣٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق( ١/١٣٠) بلفظ : فقال رجل: يا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فرددها ثلاثا كل ذلك يقول الرجل : وفي عراقنا فيعرض عنه فقال: بها الزلازل والفتن وفيها يطلع قرن الشيطان . وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١/١٣٢) والطبراني في الأوسط (٤/٢٤٥)( ٤٠٩٨) وإسناده جيد .
ج- أخرج مسلم (٢٩٠٥) وأبويعلى (٥٥٥١) والبيهقي في شعب الإيمان (٥٣٤٨) عن سالم بن عبدالله بن عمر قوله: يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله يقول : إن الفتنة تجئ من ها هنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض .
وقول سالم بن عبد الله في بداية الرواية : يا أهل العراق يدل على أن المقصود من الحديث: أهل العراق وهم المقصودون بإشارة رسول الله بيده نحو المشرق وأن الفتنة من عندهم .
٢- وأما ( نجد) فهى كل مكان مرتفع من الأرض وليست اسما لبلد معين والنجود المعروفة عند العرب كثيرة ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان (٥/٢٦٥) والزبيدي في تاج العروس (٢/٥٠٩) وغيرهم .
وقد شرح ذلك الكرماني في شرحه لصحيح البخاري ثم قال:
ومن كان بالمدينة الطيبة صلى الله على ساكنها كان نجده بادية العراق ونواحيها وهى مشرق أهلها ولعل المراد من الزلازل والاضطرابات التي بين الناس من البلايا ليناسب الفتن مع احتمال إرادة حقيقتها .
قيل : إن أهل المشرق كانوا حينئذ أهل كفر فأخبر أن الفتنة تكون من ناحيتهم كما أن وقعة الجمل وصفين وظهور الخوارج من أهل نجد والعراق وما والاها كانت من المشرق وكذلك يكون خروج الدجال ويأجوج ومأجوج منها .
وقيل: القرن في الحيوان يضرب به المثل فيما لا يحمد من الأمور .( شرح الكرماني على صحيح البخاري ٢٤/١٦٨) .
وبذلك قال أيضا ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري( ١٠/٤٤) وغيرهم من الشراح .
٣- ولا يلزم من إخباره صلى الله عليه وسلم أن الفتن تخرج من العراق أنها تبقى فيها ولا تتركها إلى غيرها وإنما هى مبدأ الفتن ثم تتجاوزها إلى غيرها من البلدان وهذا ما حدث قديما ويحدث الآن وما سيحدث في المستقبل في فتن آخر الزمان .
٤- والذم الوارد في الأحاديث يكون في حال دون حال ووقت دون وقت بحسب حال الساكن في تلك البقاع .
ولا يصح لمسلم أن يذم أهل العراق على العموم لما ورد فيهم من أحاديث فأكابر أهل الحديث والفقه واللغة أكثرهم كان من أهل العراق .
فالفضل يقاس بمدى تمسك أهل أى بلد بالسنة والآثار السلفية وبعدهم عن البدعة ومجافاة السنة . | 36 |
| 15 | بلغت سنن الحج والعمرة أكثر من (١٢٠) سنة، منها:
-الغسل عند إرادة الإحرام.
-التطيب في البدن قبل الإحرام.
-التسبيح والتحميد والتكبير قبل الإهلال بالنسك.
-رفع الصوت بالتلبية للرجال.
-الرمَل -في الثلاثة الأشواط الأولى- للرجال.
💥 *محظورات الإحرام*💥
محظورات الإحرام تسعة وهي.
1️⃣ حلق شعر الرأس.
وتحريمه بالنص والإجماع.
ويلحق به عند المذاهب الأربعة بقية شعر الجسد.
2️⃣ تقليم الأظفار.
باتفاق المذاهب الأربعة.
3️⃣ تغطية الرأس في حق الرجال.
بالنص والإجماع.
4️⃣ لبس المخيط للرجال.
بالنص والإجماع.
5️⃣ الطيب.
بالنص والإجماع.
6️⃣ قتل الصيد البري المأكول.
بالنص والإجماع.
7️⃣ عقد الزواج.
- محرم بالنص- وأخذ به الجمهور.
8️⃣ الجماع في الفرج.
محرم حال الإحرام بالنص والإجماع.
9️⃣ مباشرة المرأة فيما دون الفرج. باتفاق المذاهب الأربعة.
💥 *فدية المحظورات* 💥
تنقسم فدية محظورات الإحرام إلى أقسام.
*القسم الأول*: محظورات الترفُّه التي هي: الطيب، وحلق الشعر، ولبس المخيط، وتغطية الرأس، وتقليم الأظفار.
مَن ارتكب شيئًا من هذه المحظورات عالمًا عامدًا فعليه فدية باتفاق المذاهب الأربعة.
والفدية هي:
-دمٌ. وهو ذبح شاة في الحرم وتوزع على فقراء الحرم.
-أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، ومن ذلك توزيع ست وجبات لستة مساكين من فقراء الحرم.
-أو صيام ثلاثة أيام متتابعة أو متفرقة.
ويلحق بها في الحكم عند الجمهور مباشرة الرجل للمرأة في ما دون الفرج، سواء أنزل أو لم ينزل.
وعليه فتوى العثيمين واللجنة الدائمة من المعاصرين.
*القسم الثاني*: فدية قتل الصيد. وهذه الفدية ذكرها الله في كتابه الكريم بقوله عن الصيد: (*وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا*).
وهو مخير بين الثلاث المذكورة في الآية عند الجمهور.
*القسم الثالث*: عقد النكاح.
وهذا المحظور ليس فيه فديةٌ عند الجمهور، وإن كان العقد فاسدًا.
*القسم الرابع*: محظور الجماع قبل التحلل الأول.
ومن ارتكب هذا المحظور فعليه فدية وهي ذبح بدنة بالإجماع.
*مسألة*
من ارتكب شيئًا من المحظورات جاهلًا أو ناسيًا أو مكرهًا فلا شيء عليه، ولو كان محظور الصيد أو الجماع، وسواء كان فيه إتلاف أو لا.
💥 *مفسدات الحج* 💥
المحظور الوحيد الذي يفسد الحج هو الجماع قبل التحلل الأول، وهذا بالإجماع.
ويترتب على من ارتكب هذا المحظور خمسة أمور.
1️⃣ الإثم.
وهذا بالنص والإجماع.
2️⃣ فساد الحج
وهذا بالإجماع.
3️⃣ وجوب المضي في النسك وإكماله. وهذا مذهب الجماهير من السلف والخلف.
4️⃣ وجوب القضاء.
وهذا بالإجماع.
5️⃣ الفدية.
وهي بدنة تذبح في الحرم ويوزع لحمها على فقراء الحرم.
وهذا قول الجمهور من السلف والخلف.
*فائدة*
يكون فساد العمرة في حالتين.
*الأولى*: إذا جامع قبل الطواف، وهذا بالإجماع.
*الثانية*: إذا جامع بعد الطواف وقبل السعي. وهذا عند الجمهور.
وبالله التوفيق، وصلَّى اللهُ وسلَّم وبارَك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✒️ لخصه/ أبو عمرو نور الدين بن علي السدعي (١٦ ذي القعدة لعام ١٤٤٧).
➖➖➖➖➖➖➖ | 40 |
| 16 | 🕋🍃🕋🍃🕋🍃🕋🍃🕋
🌹*بسم الله الرحمن الرحيم*🌹
💥*المنتقى النفيس من الملخص المليح في أحكام الحج الصحيح*💥
الحمد لله، وأشهدْ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه صلى اللهُ وسلّم وبارَك عليه وعلى آله وصحبِه أجمعين، أما بعد:
🤚🏻 فهذا بحث مختصر شامل لشروط الحج وأركانه وواجباته ومحظورات الإحرام.
لا ينبغي لطالب علم أو متصدر للفتوى أو حاجٍّ بيت الله الحرام أن يجهلها.
يسر الله اقتباسها من رسالة: (الملخص المليح في أحكام الحج الصحيح) للشيخ الفقيه المبارَك محمد با موسى حفظه الله، مع شيء يسير من الزيادة ميزتها بجعلها بين شرطتين.
🌹 *أنواع النسك*🌹
أنواع النسك بالحج ثلاثة.
🔹 *النوع الأول*: حج التمتع.
وهو: أن يحرم الحاج بالعمرة وحدها في أشهر الحج ثم يحل منها بعد فراغه منها، ثم يحرم بالحج من نفس العام.
🔹*النوع الثاني*: حج القِران.
وهو: أن يحرم بالعمرة والحج معًا في نسك واحد، فيقول: لبيك اللهم عمرة في حجة.
ويبقى في إحرامه حتى يتحلل في يوم النحر.
🔹*النوع الثالث*: الإفراد.
وهو: أن يحرم بالحج وحده ويبقى في إحرامه حتى يتحلل في يوم النحر.
🔹وأعمال القارِن والمفرِد واحدة تمامًا إلا في موضعين.
*أحدهما*: صيغة التلبية فالقارن يقول لبيك عمرة وحجًّا، والمفرد يقول لبيك حجًّا.
*ثانيهما*: الهدي يجب على القارِن -وهكذا على المتمتع أيضا- ولا يجب على المفرِد.
-ومن عجز عن الهدي فيصوم عشرة أيام، ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله-
💥 *المواقيت المكانية للحج والعمرة* 💥
1️⃣ ذو الحليفة.
2️⃣ الجحفة.
3️⃣ قرنْ المنازل، ويسمى الآن السيل.
4️⃣ يلملم.
5️⃣ ذات عرق.
🔹 وهذا المواقيت ثابتة بالنص والإجماع.
فإذا مَرَّ من أراد الحج أو العمرة بأحد هذه المواقيت أو حاذاها برُّا أو بحرًا أو جوًّا -ولم يكن قد أحرم- فإنه يجب عليه الإحرام.
💥 *المواقيت الزمانية للحج*💥
المواقيت الزمانية للحج هي أشهر الحج، فلا يشرع الإحرام بالحج -ولا يصح- في غيرها، بالنص، قال تعالى: (*الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ*) والإجماع.
وأشهر الحج هي شوال وذو القعدة والعشر الأولى من ذي الحجة.
هذا مذهب الجمهور من الصحابة ومن بعدهم.
💥 *شروط الحج* 💥
شروط الحج خمسة وهي.
1️⃣ الإسلام.
وهذا الشرط ثابت بالنص والإجماع.
2️⃣ العقل.
وهذا الشرط بالنص والإجماع.
وهذان شرط وجوب وصحة وإجزاء.
3️⃣ البلوغ.
وهذا الشرط بالنص والإجماع.
4️⃣ الحرية.
وهذا الشرط بالنص والإجماع.
وهذان شرط وجوب وإجزاء فقط، فمن حج وهو صغير أو وهو عبدٌ رقيقٌ، فيكتب له أجر الحج، لكنه لا يجزئه عن حجة الإسلام.
5️⃣ الاستطاعة.
وهذا الشرط بالنص والإجماع.
وهذا شرط وجوب فقط.
6️⃣ شرط خاص بالمرأة وهو وجود المحرَم في حج الفريضة.
وهذا الشرط عند الجمهور من السلف والخلف.
وإذا حجت المرأة من غير محرَم فحجّْها مجزئٌ مع الإثم.
💥*أركان الحج أربعة*💥
1️⃣ نية الإحرام.
والمراد بالنية: نية الدخول في النسك من حج أو عمرة.
وثبوت هذا الركن بالنص والإجماع.
2️⃣ الوقوف بعرفة ولو لحظة من ليل أو نهار.
وهذا ركن بالنص والإجماع.
3️⃣ طواف الإفاضة.
وهذا ركن بالنص والإجماع.
4️⃣ السعي بين الصفا والمروة.
وهو ركنٌ عند الجمهور.
💥 *أركان العمرة ثلاثة*💥
أركان العمرة ثلاثة وهي.
1️⃣- نية الإحرام.
2️⃣- الطواف.
وهذان الركنان ثابتان بالنص والإجماع.
3️⃣- السعي بين الصفا والمروة.
وهو ركنٌ عند الجمهور.
💥*حكم حج من ترك ركنًا من أركان الحج*💥
أجمع العلماء على أن ترْك الركن لا يْجبر بدم، وأنه لا يسقط بالجهل والنسيان؛ لأن الأركان هي عمدة النسك وجزء ماهيته التي لا يصح إلا بها.
💥 *واجبات الحج* 💥
واجبات الحج سبعة وهي.
1️⃣ الإحرام من الميقات -لمن مرَّ به مريدًا للحج أو العمرة-
وهذا واجب للحج والعمرة، وهو ثابت بالنص والإجماع.
2️⃣ الاستمرار في الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس.
وهذا واجب عند الجمهور من السلف والخلف.
وأما أصل الوقوف بعرفة ولو لحظة يسيرة فهو ركنٌ لا يصح الحج إلا به.
3️⃣ المبيت بمزدلفة.
واجب عند الجمهور.
4️⃣ المبيت بمنى - ليالي التشريق- واجب عند الجمهور.
5️⃣ رمي الجمرات.
واجب بالنص والإجماع.
6️⃣ الحلق أو التقصير -في حق الرجل، والتقصير فقط في حق المرأة-
واجب في الحج والعمرة عند الجمهور.
7️⃣ طواف الوداع للحاج.
واجبٌ عند الجمهور -إلا في حق الحائض والنفساء-
💥 *واجبات العمرة* 💥
لها واجبان.
1️⃣ الإحرام من الميقات.
2️⃣ الحلق أو التقصير -في حق الرجل، والتقصير في حق المرأة-
💥*فدية ترك الواجب في الحج أو العمرة*💥
القاعدة عند جمهور العلماء سلفًا وخلفًا أن من ترك واجبًا من واجبات الحج أو العمرة فعليه دم؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دمًا. رواه مالك وهو صحيح.
💥 *سنن الحج والعمرة* 💥 | 24 |
| 17 | روى ابن خزيمة (1986) ، وابن حبان (7491) ، والحاكم (2837) عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :
( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ ، فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ ، فَأَتَيَا بِي جَبَلًا وَعْرًا،
فَقَالَا: اصْعَدْ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أُطِيقُهُ،
فَقَالَا: إِنَّا سَنُسَهِّلُهُ لَكَ، فَصَعِدْتُ ... )
فساق الحديث إلى أن قال :
( ثُمَّ انْطَلَقَ بِي، فَإِذَا أَنَا بِنِسَاءٍ تَنْهَشُ ثُدِيَّهُنَّ الْحَيَّاتُ، قُلْتُ: مَا بَالُ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ يَمْنَعْنَ أَوْلَادَهُنَّ أَلْبَانَهُنَّ ... )
وصححه الحاكم على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ، وكذا صححه الألباني في "الصحيحة" (3951) . | 22 |
| 18 |  بدون متن... | 23 |
| 19 |  بدون متن... | 26 |
| 20 | قال الله تبارك وتعالى:
إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا.
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
وهذا من فضل الله وإحسانه على عباده المؤمنين، وعَدهم أنهم إذا اجتنبوا كبائر المنهيات؛ غفر لهم جميع الذنوب والسيئات، وأدخلهم مدخلًا كريمًا كثير الخير، وهو الجنة المشتملة على ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
ويدخل في اجتناب الكبائر: فعلُ الفرائض التي يكون تاركها مرتكبًا كبيرةً، كالصلوات الخمس، والجمعة، وصوم رمضان،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفِّرات لما بينهما، ما اجتنبت الكبائر).
وأحسن ما حُدَّت به الكبائر؛ أن الكبيرة: ما فيه حدٌّ في الدنيا، أو وعيدٌ في الآخرة، أو نفيُ إيمانٍ، أو ترتيبُ لعنةٍ أو غضبٍ عليه"
انتهى من "التفسير" (ص176). | 32 |
