֎ تبرئه امهات المؤمنین از شبهات رافضة الملحدین ֎

آيات الإفك تدل على أنّ أم المؤمنين عائشة غير منافقة بل هي مؤمنة عفيفة | الشيـ عي كمال الحيدري أثبت أن صاحبة الإفك مؤمنة، و القول بأنها منافقة خلاف الآية 1:50

جواب به شبهه الست تزعم انک رسول الله ¤ قول أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها هست كه شيعه از اين روايت برداشت ميكند كه مقصود ام المؤمنين شک در نبوت پیامبر بوده وآن هم محل شاهدشان دو قسمت روایت است: ¹: #ألست_تزعم ²: #فهلا_عدلت https://t.me/rodoud_elmi 💮جواب بديـن ترتيــــب خواهــــد بود: 1⃣ [ اثبات ضعــف روايــت. ] 2⃣ [ تعامل رسول اكرم در خود روايت وبررسى سياق و لحاق آن ] 3⃣ [ بررسى معنى ڪلمه { تــزعـم } ] https://t.me/rodoud_elmi/878

#امهـات_المؤمنیـن( #أزواج_النبي_ﷺ ) ● آيا تا بحال زنی را ديده ايد که مدح و ثنای زن دیگر همسرش را نقل کند !؟ ✅ از عایشه رضی الله عنها روایت است که می گوید: رشکی که بر خديجه بردم، بر هيچيک از همسران رسول الله صلى الله عليه وسلم نبردم؛ گرچه هرگز او را نديده بودم. هرگاه رسول الله صلى الله عليه وسلم گوسفندی سر می بُريد، می فرمود: «أَرْسِلُوا بِهَا إِلى أَصْدِقَاءِ خَدِيجةَ»: «آن را برای دوستان خديجه بفرستيد». عایشه رضی الله عنها می گوید: روزی ناراحت شدم و گفتم: خدیجه؛ (همیشه ستایش خدیجه است!) رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا»: «محبت او به من روزی شده است». 📚بخاري (3816) مسلم (2435)

•┈┈••༻‌﷽‌༺‌‌‌••┈┈• 🌐اصلی ترین مرجعِ نقد و بررسی کلام و توحید امامیه و پاسخ به شبهات عقیدتی مخالفینِ اهل سنت وجماعت در فضای مجازی 💠n𝒶ℊℎ𝒹 tℴ𝓌ℎ𝒾𝒹 sℎ𝒾𝒶💠 🔹مطالب علمی و دروس، نقد و نظر، پاسخ به سوالات و شبهات، شروح و تعلیقات، 🔹توحید الوهیت، ربوبیت، اسماء و صفات، ایمان، کلام، قضا و قدر، عذر به جهل، خبرواحد نزد تشیع 🔹خوانشِ آثار کلامی، فلسفی امامیه و نقد اصول عقیدتی تشیع 💠n𝒶ℊℎ𝒹 tℴ𝓌ℎ𝒾𝒹 sℎ𝒾𝒶💠 🌐رویکرد و ادله ارائه شده، نقلا و عقلا بصورت توأمان خواهد بود إن شاءالله! وشایان ذکر است که این کانال مبارک، متصل به هیچ جریان و گروه فکری، سیاسی نیست الحمدلله و کاملا مستقل اداره میگردد. ╭┈⊰┈༅‹💠›༅┈⊱┈• ░꯭⃟   @towhidshia♡    ┗━ꦿ᭄✿◉━༅━⊱╯

👈🏻 این بنده خدا بخاطر شدت جهالتی که دارد، بین دو اصطلاح امام ترمذی رحمه الله گیج شده و فکر کرده اصطلاح ( حدیث غریب ) همان ( حدیث حسن غریب ) است ‼️ ¤ دليل اول ايشان : میگوید امام ترمذی راجع به این حدیث گفته اند ( حسن غریب ) فلذا این روایت ضعیف است 😢 ▪︎ پرفسور ؛ #حسن_غریب ، مساوی با معتبر بودن روایت نزد امام ترمذی است که اصطلاحاً متأخرين آن را "حسن لذاته" عنوان ميكنند، بر خلاف #غريب، كه مساوی با ضعف روایت است 📌 شیخ البانی رحمه الله در سلسلة الأحاديث الضعيفة میگوید : جمع الترمذي بين لفظتي غريب، وحسن ـ إنما يعني في اصطلاحه أنه حسن لذاته بخلاف ما لو قال: حديث حسن ـ فقط، دون لفظة: غريب ـ فإنه يعين أنه حسن لغيره، #وبخلاف ما لو قال: حديث غريب ـ فقط، فإنما يعني أن إسناده ضعيف. ¤ دليل دوم ايشان : پاسخ داده شد که سبب این اشکال، جهل مرکب این رافضی است ¤ دلیل سوم ایشان : خِنگ میگوید سعد بن ابی وقاص منکر چنین روایتی است چون گفته تنها کسی که بشارت بهشت به او شده، عبدالله بن سلام است ! 👈🏻 پاسخ : ابن ابی وقاص رضی الله عنه نه منکر بهشتی بودن ام المؤمنين شده و نه اینکه نفی کرده باشد کسی جز عبدالله بن سلام مبشّر به بهشت نشده است ، بلکه تنها فرموده اند " من بشارت بهشت از رسول خدا برای غیر عبدالله بن سلام نشنیده ام " ؛ یعنی #شنیداری خود راجع به بشارت پیامبر، تنها محصور به عبدالله بن سلام بوده و حتی اگر نفی کرده باشد، مثبت مقدم بر نفی ایشان است، زیرا راجع به صحابه هایی دیگر حتی غیر از عشره مبشره ثابت است که پیغمبر صلی الله علیه واله وسلم آنان را بشارت به بهشت داده اند ( همچون عکاشة بن محصن، ثابت بن قيس و غيره .. ) ! امام نووي رحمه الله در بیان این حدیث هم این را میگوید : [قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، إلى آخر العشرة ، وثبت أنه صلى الله عليه وسلم أخبر بأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن عكاشة منهم ، وثابت بن قيس ، وغيرهم ، وليس هذا مخالفا لقول سعد ; فإن سعدا قال : " ما سمعته " ، ولم ينف أصل الإخبار بالجنة لغيره ، ولو نفاه كان الإثبات مقدما عليه .] - علاوه بر آن ؛ در برخی طرق آمده : [ لرجلٍ حي ] ؛ كه مقصود تنها #مردان از صحابه هست، فلذا نفیی برای ازواج و زنان رسول خدا و غیره نیست 🌹

✍🏻 سپس جهالتی و آبرو ریزی دیگر از محدّث اعظم ‼️ 👈🏻 حدیث صحیح ذکر شد : «أَنَّ جِبْرِيلَ، جَاءَ بِصُورَتِهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»[رواه الترمذی باسناد صحیح (ش3880)] ⁉️ پاسخ ابله را ببینید : 👇🏻

ضعیف بودن دو طریق عنبسه و معلی را خود شیخ البانی در این صفحه و صفحه قبل بیان نمودند 👈🏻 اما شیخ البانی دو سندی که آن با مجموع طرق تحسین نموده اند، در آن نه عنبسه وجود دارد و نه معلی ! 🔅 طریق امام احمد : 👈🏻 [حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّهُ لَيُهَوِّنُ عَلَيَّ أَنِّي رَأَيْتُ بَيَاضَ كَفِّ عَائِشَةَ فِي الْجَنَّةِ ".] 🔅 طریق امام ابوحنیفه : 👈🏻 [حدثنا أبو معاوية حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: قال لي رسول الله .. الخ] 🛑 الآن چشمت رو باز کن و ببین کدامین سند در آن عنبسه و معلی وجود دارد ⁉️

📌 الآن خِنگــ برای ما محّدث میشوند و راجع به این روایت که رسول الله - صلى الله عليه وسلم میفرمایند : " إنه ليهون علي الموت أني أريتك زوجتي في الجنة" «براستی مرگ بر من آسان می شود، که ميبينم تو همسر من در بهشت هستی» 📚سلسلة الاحاديث الصحيحة ٨٦٧/٦ ¤ بنده بیان کردم که شیخ البانی رحمه الله به مجموع دو سند ( روایت ابوحنیفه و روایت امام احمد ) برای این حدیث، تحسین کرده اند : [وأنا أرى أن الحديث حسن بمجموع إسنادي أبي حنيفة وأحمد، والله أعلم.] 📚سلسلة الاحاديث الصحيحة ۸۶۷/۶ ▪︎اما پاسخ خِنگــ را بنگرید :👇🏻 ((روایت ابو حنیفه تمام طرقش ضعیفه. البانی ملعون هم به هوای نفسش سخن گفته. در یکی از طرق سعید بن عنبسه و در طریق دیگر معلی بن عبدالرحمن قرار گرفته که هر دو کذاب و جاعل حدیث هستند) ✅ ميگویم شما خنگ تر از آن هستید که بیایید با این سطح سواد و ادب که دارید راجع به اسانید و جرح و تعدیل سخن بگویید، یعنی حتی اجازه ندارید راجع به کتب خودتان نظر دهید، و کتب ما که توان نگاه کردن آن هم ندارید ! - ابله ، این دو طریق که میگویید در آن کذاب وجود دارد، خود شیخ البانی رحمه الله بیان نمودند و تو بدبخت به کتاب ایشون رجوع هم نکردید، البته نگاه می انداختی هم چیزی متوجه نمیشدید، چون به عربی نوشته شده ‼️👇🏻