اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

#رسوم_جاهلیت داریم به ایام احیای رسوم جاهلی توسط شیعه نزدیک میشویم برادران و خواهران عزیز شیعه طبق آموزه های اسلامی یک شخص مسلمان بر مصیبت صبر میکند! محزون شدن حاصل از مصیبت ایرادی ندارد اما محزون کردن دیگران فعل ناپسندی هست حضرت محمد صلی الله علیه واله وسلم هیچگاه به مومنین دستور ندادند محزون بسازید و بزنید توی سر و قمه زنی کنید و ... بلکه همیشه منتظر فتح و پیروزی ها بودند و دستور میدادند مسلمانان در اعیاد و پیروزی ها شادی کنند که یهودی ها بفهمند در امت محمد صلی الله علیه واله وسلم هم گشایش و فتح و نصرت الهی هست حالا خودتون رفتار حضرت محمد صلی الله علیه واله وسلم رو با این جماعت آخوند مقایسه کنید. مومن واقعی حزن و خوف بر او مسلط نمیشه و دیگر برادران و خواهران مومن خودش را هم محزون نمیکند و نمی‌ترساند محزون کردن سایر مردم نه تنها هیچ گونه ثوابی ندارد بلکه از اعمال شیطان هست تفسیر نور سورة المجادلة آیه شماره 10 إِنَّمَا ٱلنَّجْوَىٰ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ لِيَحْزُنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَيْسَ بِضَآرِّهِمْ شَيْـًٔا إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ نجوا تنها از ناحیه‌ی اهریمن است و می‌خواهد مؤمنان را غمگین و اندوهناک سازد! امّا هیچ زیانی نمی‌تواند بدیشان برساند مگر این که اجازه‌ی خدا در میان باشد. پس مؤمنان باید به خدا توکّل کنند و بس. دقت کنید عزیزان #نيک @rodoud_elmi

📌 پس از ذکر این روایت دروغین، آن را با یک دروغ دیگر تقویت میکنند و میگویند : ✘همچنين مرحوم اربيلي روايتي را از اميرمؤمنان عليه السلام كه آن حضرت تصريح مي كند هيچگاه فاطمه زهرا سلام الله عليها را به خشم نياورده است: فَوَ اللَّهِ مَا أَغْضَبْتُهَا وَ لَا أَكْرَهْتُهَا عَلَي أَمْرٍ حَتَّي قَبَضَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا أَغْضَبَتْنِي وَ لَا عَصَتْ لِي أَمْراً وَ لَقَدْ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا فَتَنْكَشِفُ عَنِّي الْهُمُومُ وَ الْأَحْزَان . 🔹✘⇜ پاســــ⇜ــخ : اگر به کتاب " کشف الغمة " اربيلی رجوع کنید، هیچ گاه برای این روایت سند نمیابید و بلکه با روایات متعدد ( همچون اعتراض حضرت فاطمه بر کم بودن مقدار مهریه خود، در قضیه پس از رجوع از خطبه فدکیه، قضیه خواستگاری و ... ) متعارض است‌. محمد باقر مجلسی می‌گوید: «الاخبار المشتملة على منازعتهما مأولة بما يرجع إلى ضرب من المصلحة، لظهور فضلهما على الناس أو غير ذلك مما خفي علينا جهته.» بحار الأنوار، محمد باقر المجلسي، مؤسسة الوفاء، ج 43، ص 146 یعنی اخبار دعوا و منازعه فاطمه و علی –رضی الله عنهما- را ما تأویل می‎‌کنیم!! به آنچه که به مصلحت بازگردد، یا اینکه فضلشان (با منازعه!!) بر مردم ظاهر شود، یا چیزی که وجه اش از ما مخفی باشد! پس ایشان اصل منازعه را ثابت می‌داند و تنها در تأویلش مانده است!

📌 سایت " ولی عصر " مبحث خود را با یک روایت دروغین از کتاب " الأمالي صدوق " شروع میکند : ✘ديدگاه اهل بيت عليهم السلام : شيخ صدوق رضوان الله تعالي عليه در كتاب شريف الأمالي روايت مفصلي را در اين باره به نقل از امام صادق عليه السلام نقل مي كند كه آن حضرت به افسانه بودن اين قضيه تصريح مي كند. حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .... أَ لَمْ يَنْسُبُوهُ إِلَى أَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ اِبْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ وَ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ شَكَاهُ عَلَى اَلْمِنْبَرِ إِلَى اَلْمُسْلِمِينَ فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَ اِبْنَةَ عَدُوِّ اَللَّهِ عَلَى اِبْنَةِ نَبِيِّ اَللَّهِ أَلاَ إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِي وَ مَنْ غَاظَهَا فَقَدْ غَاظَنِي 📚الأمالی (للصدوق)  ,  جلد۱  ,  صفحه۱۰۲ 🔹✘⇜ پاســــ⇜ــخ : ✍🏻 اولاً : استدݪال نمودن به این روایت در حقیقت نافی ڪلام پیغمبر ﷺ در خصوص فضیلت حضرت زهرا - رضي الله عنها - است‌، زیرا در روایت ذڪر شده که از جمله دروغ ها این بوده که حضرت علی خواسته اند بر سر حضرت فاطمه ازدواج کنند و پیغمبر ﷺ همچنین این حدیث " إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي ... " بازگو نمودنده اند که در اینجا مفصلاً بیان ڪرده ایم . ↓↓ https://t.me/rodoud_elmi/2345 ✍🏻 دوماً : این روایت هرچند بطلان مضمون آن بیان ڪردیم، اما سنداً به شدت ضعیف است : 🌴علي بن محمد بن قتيبة : مجهول است . [ هو غير موثق ولا ممدوح بمدح يعتد به ]  📕المفيد من معجم رجال الحديث ٤١١ 🌴 نوح بن شعيب : مشترک بین مجهول ( نیشابوری ) و ممدوح ( بغدادی ). بنا به نیشابوری بودن تلمیذ و شیخ او، میتوان ترجیح دهیم که ایشان همان مجهول است. 🌴 صالح بن عقبة : كذابٌ غال أو مجهول . [ و في السند إشكال، لا أقلّ في صالح بن عقبة الذي لم يوثق في كتب الرجال، بل ضعّفه ابن الغضائري، و قال: «إنّه كذّاب غال» و كذلك العلّامة قدس سره. ] 📕قراءات فقهيه للشاهرودي ٣٤١ نکته : وجود ایشان در روایات تفسیر قمی، دردی را دوا نمیکند، قبلاً هم مفصلاً بطلان این قاعده را بیان نمودیم. 🌴 علقمة الحضرمي : مجهول است . [ علقمة بن محمد : مجهـول] 📕المفيد من معجم رجال الحديث ٣٧٩

📌 شبهات مربوط به این مبحث، از سایت " ولی عصر " جمع آوری میشود و در اینجا پاسخ خواهیم داد، ضمناً از موارد پیش و پا افتاده این سایت هم چشم پوشی خواهد شد و به آنچه نیاز است جواب میدهیم.

"پاسخ به اشکالات مخالفین بر روايت خواستگاري حضرت علي از دختر ابي جهل" 📜نص حديث : ٣١١٠ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ :  حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :  حَدَّثَنَا أَبِي :  أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ حَدَّثَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ حَدَّثَهُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ «أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا؟ فَقُلْتُ لَهُ: لَا، فَقَالَ لَهُ: فَهَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، وَايْمُ اللهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا حَتَّى تَبْلُغَ نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ، فَقَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ. قَالَ: حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَّى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا، وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللهِ أَبَدًا.» 📚صحيح البخاري - ط السلطانية ٤/‏٨٣ — البخاري (ت ٢٥٦) ٥٢٣٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَلَا آذَنُ، ثُمَّ لَا آذَنُ، ثُمَّ لَا آذَنُ، إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا». هَكَذَا قَالَ.  📚صحيح البخاري - ط السلطانية ٧/‏٣٧ — البخاري (ت ٢٥٦) ٣٧٢٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ: أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ قَالَ: «إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ. فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ، أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا، وَاللهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ». وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ مِسْوَرٍ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ، قَالَ: حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي. 📚صحيح البخاري - ط السلطانية ٥/‏٢٢ — البخاري (ت ٢٥٦) ✍🏻 شبهات را یک به یک به صورت مرتب پاسخ خواهیم داد ... 🍃