Йода против зомби
رفتن به کانال در Telegram
Канал Алексея Савинова, философа, специалиста в области популярной культуры и кино https://youtube.com/@yodavszombies
نمایش بیشتر424
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+317 روز
+2830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '24
دسامبر '24
+38
در 5 کانالها
نوامبر '24
+16
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+17
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+50
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+31
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+11
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+14
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+21
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+56
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+354
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 21 دسامبر | +2 | |||
| 20 دسامبر | +2 | |||
| 19 دسامبر | +1 | |||
| 18 دسامبر | +1 | |||
| 17 دسامبر | 0 | |||
| 16 دسامبر | +1 | |||
| 15 دسامبر | +5 | |||
| 14 دسامبر | +5 | |||
| 13 دسامبر | +9 | |||
| 12 دسامبر | +8 | |||
| 11 دسامبر | 0 | |||
| 10 دسامبر | 0 | |||
| 09 دسامبر | 0 | |||
| 08 دسامبر | 0 | |||
| 07 دسامبر | 0 | |||
| 06 دسامبر | 0 | |||
| 05 دسامبر | 0 | |||
| 04 دسامبر | +1 | |||
| 03 دسامبر | 0 | |||
| 02 دسامبر | +2 | |||
| 01 دسامبر | +1 |
پستهای کانال
Определяя различие между фантастикой и фэнтези, Дель Рей указывал, что фантастика имеет дело с «альтернативными вероятностями», тогда как фэнтези — это создание «альтернативных невероятностей». Но вот это критерий мне кажется более убедительным
| 2 | Не могу не поделиться.
Во-первых, очень люблю ксеноморфов и вселенную в целом, во-вторых, Альварес большой молодец, и главное — умеет работать с чужим наследием («Зловещие мертвецы»). После настойчивой экшенизации (от Кемерона до Андерсона) и визионерско-религиозных опусов самого Р. Скотта, кажется, Альварес именно тот человек, который способен перезапустить франшизу и вновь вернуть ей камерность и подлинный ужас, с которых она и начиналась. Чего только стоит эпизод с извлечением фейсхаггера! Очень жду.
https://youtu.be/GTNMt84KT0k?si=KDSqSXQF_9OTq2Vg | 381 |
| 3 |  +1А у вашего Шаламе | 398 |
| 4 | +9 بدون متن... | 395 |
| 5 | +9 Итоги Oscars 2024 | 343 |
| 6 | +5 Oscars 2024 | 6 |
| 7 | +9 Oscars 2024 | 287 |
| 8 | +1 بدون متن... | 269 |
| 9 | +9 Если у мира есть начало, должен быть и конец, подобно тому, как человек рождается и умирает. С древних времен люди пытаются осмыслить конечность этого мира и себя в нем через жанр апокалиптики. Мифы, книги, фильмы о том, как закончится человеческая история, с одной стороны, документируют наши страхи и тревоги. Но с другой стороны, они обладают терапевтическим эффектом: изображение преодоления конца и готовых стратегий выживания дает надежду на то, что человечество сможет измениться и предотвратить или отсрочить наступление катастрофы.
Об апокалипсисе в кино и о самых вероятных сценариях гибели человечества рассказывает философ Алексей Савинов, специалист в области популярной культуры и автор телеграм-канала «Йода против зомби».
Дизайн: Алена Брюханова | 243 |
| 10 | Написал для @antipa_press про современные виды апокалиптики. Уже второе наше сотрудничество, предыдущий пост был про мессианские фигуры в массовой культуре. Ребятам, спасибо! | 284 |
| 11 | Мой личный рейтинг оскаровских фильмов 2024:
The Zone of Interest / The Holdovers
Past Lives / Killers of the Flower Moon
Poor Things / Anatomie d'une chute
Oppenheimer
American Fiction
Barbie
Maestro | 304 |
| 12 | +7 «Poor Things» by Yorgos Lanthimos, 2023
«Бедные-несчастные» — экранизация одноименного романа Аласдера Грея 1992 года.
Фильм безумно красивый — почти каждым кадром можно любоваться отдельно. Почему почти? Потому что он наполнен фантасмагоричной натуралистичностью, а иногда даже может показаться боди-хоррорным. Всё-таки один из главных героев, знаете, своего рода Франкенштейн и тоже учёный в каком-то смысле. Уиллем Дефо прекрасен всегда. А еще в фильме достаточно много секса, мастурбации разными предметами и, ожидаемо, разговоров о сексе.
В ключевой идее этого кино я вижу парафраз с "переоценкой всех ценностей", о которой писал Ницше. С этим все знакомы? Ну, я на всякий случай расскажу, просто потому что люблю про это рассказывать. Он говорил о человечестве, которое обременено культурными предрассудками и нормами, эти навязанные ценности — взваливаются на дух только что рождённого человека и становятся ношей этого духа, обращенного в осла или верблюда. Но в самой уединенной пустыне духа лев востаёт, потому что хочет свободы, крушит все "ты должен" и заменяет их на "я хочу". Однако отказ от навязанных ценностей и презрение по отношению к ним — не конец пути. Лев должен стать ребёнком, который в опустошенном месте будет строить новые, личные ценности, свои ценности. По Ницше, каким мне хочется его знать, только такие ценности заслуживают уважения, почти независимо от того, в чём они заключаются.
Главная героиня «Бедных-несчастных» как раз такой ребёнок, правда, она стала им не в результате размышлений и томления духа, душевных переживаний, а в результате фантастического эксперимента. Дух ребёнка достался ей в подарок и она стала новорождённым, который повзрослел, не успев принять от культуры ношу.
Мы видим, как героиня знакомится с миром и постепенно наживает свои взгляды. Далеко ли она и автор ушли в этом поиске? Кажется, совсем нет, преподносимые ценности — вполне в духе времени и мира (её и нашего). Клуб любителей несвоевременных размышлений удивлён и впечатлён не оказался, но фильм все равно хороший | 321 |
| 13 | Игорь прочитывает фильм схожим образом, но с помощью другой книжки Ницше и более нежно. Сошлись, что финал, как ни крути, дурацкий и абсолютно по сю сторону и добра, и зла. | 273 |
| 14 | Кстати, то, что мир «после смерти Бога» — это именно ницшеанский мир (с его делением на сильных (господ) и слабых (рабов), и, следовательно, сохраняющий эксплутационные отношения), а не социалистический доказывается последней сценой, где видно, что в поместье осталась прислуга. | 349 |
| 15 | +9 «Бедные-несчастные» (Poor Things, 2023) | 348 |
| 16 | +9 «Бедные-несчастные» (Poor Things, 2023) | 3 |
| 17 | Бедные-несчастные (Poor Things, 2023)
Лантимос демонстрирует все свои главные добродетели: трансгрессивность, скандальность, смелые визуальные решения. За это и любим. Но…
Ближайший тематический и идейный аналог-конкурент в премиальном сезоне здесь, конечно, «Барби»: схожий критический пафос и общий сюжет про сломанную куклу, после долгого пути познания обретающую свою идентичность. Но если фильм Г. Гервиг критики (по крайней мере отечественные) обвиняли в дидактичности, памфлетности, знании готовых ответов, то картину Й. Лантимоса в пику воспели как более сложную и неоднозначную.
В обоих случаях у меня прямо противоположное впечатление. «Барби» на поверку для меня оказалась тоньше, а «Бедные-несчастные», напротив, (именно как критическое и феминисткое высказывание!) — более однозначным и ангажированным. Лантимос, известный своими открытыми финалами, на этот раз дал все ответы (для меня лично несимпатичные).
Речь именно о закрывающем смысле, об итожащем образе. Во всех остальных аспектах «БН» значительно превосходят «Барби»: от потрясающего видеоряда с виньетками и «рыбьим глазом» до невероятных перформансов, особенно Эммы Стоун (и это мы только что досмотрели «Пролитие»!).
Что такое «Барби»? «Матрица» + «Пиноккио» + «Волшебник страны Оз». Путь к подлинному существованию, освобождению проходит через осознание и принятие своей смертности. Кукла становится человеком. А в чем человеческое? В подлинно своей возможности смерти. В переходе от бытия-идеей к бытию-иным (единичным).
Что такое «Бедные-несчастные»? «Франкенштейн» + библейские нарративы о рае и блудном сыне + «Кандид». Субъектность обретается (в большей степени и в первую
очередь) на пути сексуального раскрепощения и ницшеанского имморализма: Белла замещает создателя («Бог мертв») и достигает полного освобождения в социалистическом раю и идиллии открытых отношений. Ницшеанское восстание против морального истолкования существования как бы подчеркнуто именем Белла («прекрасная»): «мир может быть оправдан только эстетически». | 334 |
| 18 |  بدون متن... | 337 |
| 19 | Еще немного о саундскейпе «Зоны интересов». Я уже писал о подобном приеме в «Голове-ластик» Д. Линча. Если в последнем случае смысл фонового низкочастотного фабричного гула выражал индустриальную тотальность, подчеркивал удушающие бетонные пейзажи, то в фильме Глейзера этот несмолкаемый шум отсылает к безостановочной работе и невиданной технической эффективности «фабрик смерти», представленных в фильме лишь трубами. Здесь эта индустриальность имеет иной шокирующий смысл. Глейзер нашел потрясающий способ указать на него.
После фундаментальной работы З. Баумана «Актуальность холокоста» стало невозможным отрицать: вся система концлагерей — такой же плод нашей цивилизации, прогресса, науки, как полет в космос или достижения медицины. Они порождены одними социальными условиями, одним общественным устройством. Аушвиц в полной мере соответствует современному научному духу и цивилизационным приоритетам. Средства, технологии, навыки, позволяющие подчинять природу и с неведомой прежде скоростью преодолевать пространство, качественно ничем не отличаются от тех, что потребовались для «окончательного решения». Как писал Бауман, Холокост — это «тест на скрытые возможности современного общества», возможности, о которых мы прежде даже не подозревали. Испытывая восхищение, превознося прогресс, мы не должны забывать, что в период «окончательного вопроса» промышленный потенциал достиг новых высот. И Рудольф Хёсс был лицом этой технологической и производственной эффективности (см. отрывок, квинтэссенцию этого смысла).
Приведу еще несколько ярких цитат:
«[Освенцим] был самым обычным продолжением фабричной системы. Только он производил не товары. В качестве сырья выступали люди, а конечным изделием была смерть. Каждый день заводское начальство тщательно проставляло в своих табелях отчет о выполнении производственной нормы. Трубы, этот символ современной заводской системы, выбрасывали едкий дым от сжигаемой человеческой плоти. Прекрасно организованная железнодорожная сеть современной Европы доставляла новый вид сырья на эти заводы. Точно так же, как и другие грузы. В газовых камерах жертвы вдыхали ядовитый газ, который вырабатывали катыши синильной кислоты — их производила передовая химическая промышленность Германии. Инженеры конструировали крематории, менеджеры разработали бюрократическую систему, которая функционировала необычайно эффективно — такому производственному рвению могли бы позавидовать менее развитые страны. Даже генеральный план был отражением современного научного духа, который был направлен на иные цели. То, что мы увидели, было не что иное, как масштабный проект социальной инженерии...» (Г. Л. Файнгольд)
«Между технологией конвейера, уже подразумевающего вселенское материальное изобилие, и технологией концентрационного лагеря, подразумевающего массовые смерти, имеется далеко не случайная связь. Может, мы и хотели бы отрицать эту связь, но Бухенвальд был нашим Западом в той же мере, в какой им была Красная река в Детройте — мы не можем отрицать Бухенвальд как случайное умопомрачение западного ми ра, который в принципе здоров» (Э. Стиллман, В. Пфафф).
«Структурно машинерия уничтожения ничем не отличалась от организованного немецкого общества. Машинерия уничтожения была организованным сообществом, выполнявшим специфическую роль» (Р. Хильберг)
«Он [Холокост] свидетельствует о прогрессе цивилизации» (Р. Рубинштейн) | 338 |
| 20 | «Зона интересов» (The Zone of interest) невыносимо мучительна, но совершенно иначе, чем можно было бы ожидать от фильма про Холокост. Уже восемь десятилетий кинематограф ищет и пробует разные способы говорить о том, что не может быть высказано в принципе: через документальную хронику, через изображение индивидуальных судеб, через подробное изображение работы «лагерей смерти» или через образы всего аппарата. Джонатан Глейзер резко смещает фокус (и этот поворот не менее значим, чем тот, что сделал Р. Бениньи, привнеся в тему юмор). Он всматривается в палачей по ту сторону униформы, всё, на что направлен объектив камеры, — быт и повседневность коменданта Аушвица Рудольфа Хёсса и его семьи.
В некотором смысле это экранизация идей Х. Арендт о «банальности зла», о законопослушных гражданах и хороших семьянинах, после краха прежнего порядка продолжающих ходить на работу… Но главное и самое интересное здесь — это кинематографическая апофатика. Если абсолютное зло не может быть схвачено словами, образами — любой дискурсивностью, значит, нужно молчать. Глейзер осуществляет присутствие как отсутствие.
Другая резкая трансформаций произошла с режимом чувств. Как правило, при просмотре подобных фильмов к ужасу примешиваются (и, если это возможно, сглаживают его) сострадание и боль, здесь же место последних занимают ненависть и отвращение: зритель почти два часа вынужден смотреть на палачей, которые выглядят возмутительно нормальными. Это фильм без позитивных эмоций, без катарсиса и без ответов.
Всё мыслимое и немыслимое рождается в вопиющем диссонансе между семейной идиллией и тем, что присутствует в подтексте и на уровне грандиозного саундскейпа. Фильм почти ни разу не заходит на территорию концлагеря, но от того, что происходит за стеной невозможно отгородиться никакими стенами. Уютный буржуазный мир Хёссов постоянно разрывают то непрестанные индустриальные шумы и звон орудий труда, то зарево крематория, хлопки винтовок и неумолкаемые вопли. Все известные образы Холокоста здесь вписаны в структуру повседневности этих немецких буржуа, чье благоденствие буквально удобрено прахом, а за каждой бытовой мелочью (шуба, ухоженный сад, детская радость первому снегу) мерцает чье-то измученное голое тело.
На поверку оказывается, что эта апофатическая образность (присутствие-в-отсутствии) может сказать, если не больше, то уж точно не меньше. Конечно, для этого требуется предварительная позитивность: «Зона интересов» обращается к нашей памяти, и в этом смысле без Ланцмана, Спилберга, Полански и д.р. она была бы невозможна. | 328 |
