Ухо Гераклита

Текст выше, след давних разговоров и история про присутствие при чужом исследовании. Как в любом тексте за пределами осталось очень многое, но для меня книжка, которую написал и писал, делясь черновиками Сергей, осталась очень важной по нескольким причинам. Это разговор, о неритуальности марксизма в советской практике. С таким неритуальным отношением к марксизму до этого я встречалась только в работах европейских теоретиков-социологов, где марксистские идеи вдруг переставали быть сурово левыми или прямолинейными и обнаруживали свою гибкость. Частично, эта гибкость лежит в основе STS / ANT и именно поэтому книга о советской онкологии мне кажется именно фундаментальной, хотя о теории там сказано очень мало. Это разговор о том, что такое социализм и как к нему можно относиться всерьез. Мы знаем тексты Кожевникова, Юрчака, Хархордина, Зильбермана с их попыткой дать длинную историческую и концептуальную перспективу во взгляде на социализм. «Псевдоним смерти» кажется проще, там нет попытки сделать далеко идущие выводы, во всяком случае прямолинейно. Но именно этим текст и силен, потому что придуманные объяснения остаются придуманными, а вокруг открытого высказывания может сложиться новый разговор. Наконец, уже за пределами текста, но в том, как пишутся книги - это разговор о том, как возможна академия - а она возможна только в живом диалоге и эти сети строим мы сами. В этом смысле, она не про статусы и теорию, а про то, с кем и как мы говорим. Большой книге - большое плавание

В книге антрополога Сергея Мохова «Псевдоним смерти» становление советской онкологии предстает историей борьбы с неизвестным, неопознанным объектом. В попытках его познать и определить выстраивались научные институты, хирургические практики, профилактические кампании, медицинская этика и семейные стратегии поведения. Подробнее о том, какую роль во всем этом играл диалектический материализм, читайте в рецензии Наты Волковой. https://gorky.media/reviews/vrag-neizvesten

Друг спросил, почему у меня в рисунках столько разных цветов. И правда - либо 3-4-5, либо чб.

Насущное - хорошая статистика по уровню стоимости аренда жилья в мире по городам (относительно медианных зарплаты)

В го есть понятие живой формы, это когда у тебя 2 глаза (пустые клетки, защишенные твоими камнями) - ее невозможно менять с доски по правилам. Но важно, что одной живой формой не выиграешь. - ей можно только выжить, на минималках. Если две, то уже можешь выиграть. У меня пока получается только выжвающие формы

Кажется это будут первые выходные за долгое время, когда вернусь к рисункам

Часто - чаще чем хотела бы себе это позволять - слышу слова про свой трудоголизм. И каждый раз думаю, что делаю что-то не так, не будучи по сути даже близко достаточно занудной, чтобы соответствовать этому термину. Наоборот, лучшая история - это авантюра и приключение.

На конференции в Ереване, коллега мне сказала, видно, что ты ушла с головой в коммерческие проекты, в том числе и по каналу. Кажется, сейчас схлынет новая волна и смогу вернуться к текстам, и даже есть вопрос, который кажется интересным и важным, частично из критики на конференции, частично - из изучения казахского языка и ереванских разговоров. Критика бывает нужной и полезной, в этот раз моя попытка сказать, что мобильные технологии ANT - immutable mobiles - действуют как срединные акторы в средах и сетях, в которые они пытаются в строиться, вызвала справедливые вопросы, насколько идея середины, которой я пытаюсь в этом случае оперировать имеет отношение к срединности и теории среднего уровня, как ее понимал Мертон и как ее прочитал у Мертона Шэффер. И это повод для серьезной работы, статьи и вопроса - на каком языке (хотелось бы, конечно, на английском, но нужна ли она там будет кому-то неясно). Вторая история, про сложности перевода. В западноевропейской традиции идея мобильных технологий реализуется через метафору сердца как насоса - камеры обскуры, черного ящика или насосы воздушного или водного. Но при этом сердце - это центр эмоций, о сердце мы говорим, когда мы говорим о любви. Даже merci - это mon coeur. В языках, испытавших влияние Ирана и персидского, это иначе там говорят о печени - джигарам (моя печень) - как выражение любви и близости, потому что печень это сосредоточие жизненной силы и души. Так появляется перевод не на уровне слов, а как объединяются разные объекты, одним словом - и перевод не на уровне понятий, а не уровне метафор и материальных объектов. Все разговоры реальны, но как на школах - разговоры на конференциях - вовне могут выйти либо пересказом, либо академической публикацией. Это пересказ.

Быть надо там, где тебя хотят видеть (слова очень уставшего человека)

«Пассажи» Вальтера Беньямина называют антологией культуры и повседневности Парижа середины XIX века — в любом случае, жанровую природу этой книги определить непросто. Автор работал над ней много лет вплоть до самой смерти — и оставил незавершенной. Возможно, полагает Иван Давыдов, это потому, что незавершенной является сама жизнь, которую Беньямин пытался описать во всей ее полноте. «Если ты пишешь про Вавилон — пусть новый — непременно придется строить башню». https://gorky.media/reviews/zachem-tebe-chitat-knigu-passazhei

Завтра - гулять по Еревану

Индустрия работает с методами и пытается сделать их более воспроизводимыми, и впервые за долгое время становиться их поставщиком для академии. При этом видно насколько иначе с ИИ работает академия и бизнес - академия пытается искать границы применимости ИИ или использовать ИИ как социологическую экспериментальную установку. Индустрия использует ИИ как поставщика сырья / первичной обработки данных для анализа и последующего принятия бизнес-решений, которые могут затем в превращаться во взаимодействие с государством / регулированием. Академия показывает где и как не работает действующий социальный порядок и регулирования для и на гранты государств. Но то, что в бизнесе разбито на два этапа - индустриальная социология и бизнес-решения, - в академии защито внутри одного процесса и уникальность постанрвки задач и выводов достигается на втором этапе, тот, который соответствует бизнес-решениям. Два уровня - академия и бизнес - совпадают по масштабам, но действуют в противоположном направлении. Академия ищет сбои внутри социальный сети как точки открытия скрытых реальностей, и затем корректирует языки описания, убирая лишние звенья в аргументации. Бизнес ищет способ сократить лишние действия, но обращается к сбивкам во внешне мире, как возможности расширения / роста. Если эта симметрия работает, то мы здесь также эффект такой формальной симметрия, характерный для акторно-сетевой теории, - конфликт этических логик, которые делают переход между академией и бизнесам только в терминах мерцающих объектов (fire objects), где общие черты имеют диаметрально разный способ описания и действия.

Попав впервые за долгое время, в оффлайне вмкрайне осыщенную академическую сирек, понимаю, что дом, не только интеллектуальный, но и эмоциональный, здесь, несмотря на то, что руками, в повседневной практике занимаюсь другим. Много энергии отсюда.

Существует ли социология опозданий внутри исследований времени? Что об этом говорят психологи, я примерно знаю, про социологию меньше. Естественно, на опоздание можно посмотреть сквозь призму призму дисциплина и не отсутствия - опоздание как любое нарушение границ является проявлением власти. Но по мне опоздание может быть еще и торгом за свою свободу и право на ошибку и действие. И у этой интерпретации есть личный контекст. В бытность в МАрхИ (20+ лет назад) я с 3 курса ни один проект не могла сдать вовремя. Сдача была процессом - надо было распечатать один / несколько планшетов 1м*1м, в хорошем качестве и не за баснословные деньги. Это был период, когда уже все пепебрались в компьютер проектировать, но еще не догадалась, что верстать картинки / виды надо в векторе (условный иллюстратор), а не как растр (условный фотошоп) - файлы получались огромные, висли, вылетали, не сохранялись и не грузились. Это сейчас из перспективы опыта я понимаю, что внутри того процесс была часть связанная с идеей (очень небольшая и мало кем объясняемая) и длинннный процесс доработки + постпродакшена для вывода на печать / презентации. А тогда это все сливалось в одну бесконечную попытку успеть и сделать хорошо. (после сложного дня коммуникации с подрядчиками)

Непростой опыт: профессионализме это не только про качество выводов, но и про соблюдение сроков. В дни юности была семейная шутка, что мои 10 минут равняются 40 стандартный при встречах. И теперь сама должна соблюдать дедлайны - свои и чужие

Сегодня было первое занятие по катане - с бокеном, деревянным мечом. 10 лет назад увидела и даже не думала, что решусь попытаться сама