دفتر سامي الحربي.
رفتن به کانال در Telegram
6 607
مشترکین
-424 ساعت
-77 روز
-3930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+7
در 0 کانالها
اوت '26
+26
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+39
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+68
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+26
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+32
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+28
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+36
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+42
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+41
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+40
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+46
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+58
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+39
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+128
در 6 کانالها
Get PRO
مه '25
+27
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+59
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+55
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+59
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+75
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+68
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+69
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+78
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+117
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+128
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+94
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+102
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+186
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+88
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+269
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+158
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+311
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+267
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+555
در 19 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+2 459
در 44 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+54
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+82
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+213
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+686
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+77
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+104
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+156
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+71
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+82
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+134
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+342
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+273
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+64
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+74
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+68
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+111
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+122
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+120
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+102
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+135
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+140
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+141
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+126
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+99
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+84
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+104
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+259
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+55
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+141
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+110
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+125
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 495
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +1 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | +4 |
پستهای کانال
تركز مفاهيم الحريم الاستعماري على الطابع الغرائبي لعالم النساء في الشرق عبر استغلال النساء الفقيرات واليتيمات وتحويلهم لعارضات في الصور لصناعة تمثلات خيالية بصرية تعطي الانطباع بتمثيل حياة المرأة الشرقية.
وتحويلهم لعارضات في المتخيل البصري الاستعماري يعيد خاصية في الإدراك الاستعماري للسكان الاصليين وهي حالة الغياب الإدراكي أي غياب المرأة الشرقية في حقيقتها وتحويلها لتمثيلات خيالية تشكل الأولوية للجاذبية والغرائب.
تصيغ الصور عمليات إدراكية تتضمن معرفة بالسكان المحليين تستند على أوهام يعيشها المخيال الأوروبي:
- سهولة الوصول الأوروبي للنساء الشرقيات
-وهم المصداقية في تمثلات الصور بصفتها صياغة واقعية يجدها المغامر والسائح الأوروبي
-الربح الاقتصادي من اقتصاد الصورة الاستعمارية للشرقيات
الاستديوهات تمثل بناء اصطناعي للحياة الاجتماعية الشرقية في مسارات الخيال الأوروبي و احتلال رمزي للجسد والبيئة الاجتماعية وتقدم تنبيه ذهني يربط بين حجاب النساء والسجن.
الحجاب بصفته عائق وإيقاف التعبير الجسدي والمكان خلف الأسوار في الصور بصفته سجن مكاني يحاصر حركة الجسد.
تأثير الصور الاستعمارية يرتبط بتضخيم هاجس التلصص وتعزيز الإحباط الجسدي في النفسية الاستعمارية من خلال تكوين الصورة لحالة من التلصص عن نساء سجنات في حجاب رمزي ومكاني.
ورغبة في اختراق الحواجز الجغرافية والمكانية والثقافية والاجتماعية التي تفصل الاستعماري المغامر والسائح عن النساء وتشكيلها لحالة من الإحباطات الجسدية بسبب الفشل في اختراق الحواجز.
| 2 | يحلل مالك علولة في الكتاب صور النساء
الجزائريات على بطاقات المعايدة الفرنسية من خلال فكرة اعداد النساء للتصوير ووضعهن في اطار محدد ومن ثم خلق صورة معينة لهن.
وتشكيل سياق خاص يعكس تصور للمستعمرين حول نساء السكان الأصليين وبحسب علولة تعمل صور البطاقات المعايدة على تكوين خطابات تشمل:
-تقرير الحقيقة حول الشعوب.
-اخفاء علاقة القهر بين الاستعماري والسكان المحليين.
-تعبر عن الوهم في الخيالات المكبوتة عند الفرنسيين حول النساء الجزائريات
ويخلص علولة إلى ان صور البطاقات كانت انتقاما خياليا مما كان بعيد المنال وهو عالم النساء الجزائريات.
تم اجبار النساء الجزائريات بحسب علولة على الوقوف في إطارات معينة لتشكيل حالة المرجع الذي لا يمكن الاقتراب منه وهي المرأة الجزائرية في البيت
كان للمصور السويسري جان جيزر في الجزائر دور ضخم في الترويج لفكرة (الحريم الاستعماري) في الصور عبر أستغلال المخيال عن مجال الحريم في العالم الاسلامي عند الأوروبي وتمثيله في نمطية تتضمن مناظر معينة داخل الاستديوهات وأحوال تصور الشرق المتخيل ونسائه.
وتشمل بحسب علولة رغبات متناقضة ومكبوتة عند الأوروبي وهي الرغبة في تصوير الشرق وفي الحصول على صورته ومن جهة اخرى الاشمئزاز من واقع الشرق وأحواله والرغبة في تجميده وتدميره ونزع اسراره وغموضه والحفاظ عليها.
عاشت أوروبا تتأرجح بين شعور من الانبهار وشعور من الاضطراب في علاقتها مع الشرق وشكلت تصور معرفي يتضمن الغرابة والتلذذ الحسي في إدراك الشرق وتضخيم جاذبية الغريب في عملية هوس نفسي لاكتشاف عوالم خفية يريد الغربي الغريب التوغل فيها.
صور النساء في بطاقات البريد تعكس قسوة واقع السياسة الاستعمارية مع تكوينها للناظر تشوهات إدراكية لانها تتضمن تمثلات مصطنعة للمناطق والنساء في الصور.
وتحويل اراضي وأجساد السكان الاصليين لسلعة للسياح والجنود والمستعمرين وتعزز سردية الاستعمار عن جوهر الشرق الحسي اللاعقلاني.
وانعكاس للعنف الرمزي والبصري في المراقبة الاستعمارية للاجساد وتحديد انماط التمثلات لان الصور في البطاقات البريدية نتاج للمراقبة الاستعمارية تم تطبيقها على الصور.
وتشوهات الهوية بسبب احتكار المراقبة وتحديد التمثلات وتكوين صور مصطنعة لتثبيت تحيزات تاريخية ومعرفية مسبقة.
حجاب المرأة الجزائرية كان عملية رفض لنظرة المصور الاستعماري لان الحجاب عائق وعنصر إخفاء يجعل المصور الاستعماري عاجز عن التصوير بسبب نقص التمثلات وخيالها وبسبب ان الحجاب فضاء خاص لذلك هو حاجز
عاشت أوروبا تتأرجح بين شعور من الانبهار وشعور من الاضطراب في علاقتها مع الشرق وشكلت تصور معرفي يتضمن الغرابة والتلذذ الحسي في إدراك الشرق وتضخيم جاذبية الغريب في عملية هوس نفسي لاكتشاف عوالم خفية يريد الغربي الغريب التوغل فيها.
صور النساء في بطاقات البريد تعكس قسوة واقع السياسة الاستعمارية مع تكوينها للناظر تشوهات إدراكية لانها تتضمن تمثلات مصطنعة للمناطق والنساء في الصور.
وتحويل اراضي وأجساد السكان الاصليين لسلعة للسياح والجنود والمستعمرين وتعزز سردية الاستعمار عن جوهر الشرق الحسي اللاعقلاني.
وانعكاس للعنف الرمزي والبصري في المراقبة الاستعمارية للاجساد وتحديد انماط التمثلات لان الصور في البطاقات البريدية نتاج للمراقبة الاستعمارية تم تطبيقها على الصور.
وتشوهات الهوية بسبب احتكار المراقبة وتحديد التمثلات وتكوين صور مصطنعة لتثبيت تحيزات تاريخية ومعرفية مسبقة.
حجاب المرأة الجزائرية كان عملية رفض لنظرة المصور الاستعماري لان الحجاب عائق وعنصر إخفاء يجعل المصور الاستعماري عاجز عن التصوير بسبب نقص التمثلات وخيالها وبسبب ان الحجاب فضاء خاص وحاجز.
الحجاب بصفته عائق للهوس البصري الاستعماري يطور في نفسية المصور الاستعماري إحباط الصورة وهي رد فعل على إخفاء الحجاب للمخيال وتطبيقه في الصورة.
وتتطور نظرة معكوسة من المحجبة تشكل تحول المصور الاستعماري لموضوع التدقيق مع عجزه عن التدقيق البصري في تصوير النساء بسبب عائق الحجاب على بصره وخيالاته وتطبيقها في الصورة وترفع من إحباط النقص الإبداعي في نفسية المصوريين الاستعماريين.
لمواجهة الإحباطات وعوائق الحجاب واستعادة السيطرة يصيغ المصوريين عملية يطلق عليها علولة الانتهاك المزدوج يتمثل في تصوير المرأة المحجبة عبر كشف مدبر داخل الاستوديو تنجح فيه عملية التصوير تعطي انطباع انها تطابق الرغبات الجمالية الحسية عند المصور بإزالة الاستديو المصطنع.
للحواجز الدينية والاجتماعية والثقافية في الاجساد والاماكن وتكوينه للمرأة المصورة في نمط يطابق المخيال الاستعماري عن نساء شرقيات شهوانيات وفي مجال اجتماعي يضخم الإخفاء ويحلم إدراك الاستعماري بإزالتها. | 477 |
| 3 | بدون متن... | 424 |
| 4 | بدون متن... | 765 |
| 5 | "المجتمع الامريكي هو مجتمع الطبقة الوسطى ويميل لحلول سياسية عن طريق القاسم المشترك لقيم الطبقة الوسطى وتطلعاتها.
ومن هنا يكون ارتباط الفرد بالأمة على صعيد مرارات الطبقة الوسطى وتطلعاتها في المجتمع الامريكي".
ص١٥٩. | 716 |
| 6 | ترتكز الأطروحة المركزية عند راؤول فانايجيم على فكرة تقول ان حياة الناس في النمط الاجتماعي الرأسمالي الحديث منفصلة ويعيشون الناس في حياة منقسمة ومنفصلة عن بعضهم البعض وما يمثلون حياتهم اليومية ولا يصنعون تاريخهم.
الحياة اليومية في الرأسمالية الحديثة تتضمن الفصل بين العقل والعاطفة في الفهم لانها منفصلة في الحياة اليومية.
غياب اليومي في الرأسمالية الحديثة يرجع للحرمان من التواصل الحقيقي ومن حشد الأوهام في التصنيفات اليومية وحلول الصورة النموذجية في موقع التمثيل الحقيقي للانسان واللي تشكل نسخ متعددة تزيف الخبرة الواقعية.
وتضع كل خبرة ضمن نطاق محدد بشكل مسبق والتماهي مع تصنيف الاستعراضي المانع من الحصول على خبرة واقعية.
الحب والجسد في العلاقات الاستعراضية بحسب فانايجيم تعيش الانفصال والانقسام عبر تقسيم العمل وتتمزق معانيها في حشد من التصنيفات الجاهزة من خلال حرمان الانسان من تحقيق التواصل الحقيقي عبر تشكيل نسخ من معاني الحب والجسد تمنع الخبرة التواصلية من الحدوث والاختبار الواقعي.
اليومي يتحقق في صيغته الانسانية عبر استعباد التمثيل الاستعراضي وتشكيل خبرة مجردة من تمثلها المتألق لان العالم يصيغ شرط الحدث عبر الكاميرا والصورة فلا حدث خارجها ولا سلعة دون صورتها الاعلانية داخل العلاقات الرأسمالية اليومية.
وكلها تؤثر في تكوين إحساس مستلب بالحركات البشرية اليومية ومشاعرها من الحب والخطاب اللغوي والذكورة والانوثة واللي تصاغ من خارجنا وتعود لنا في صياغات مستلبة ومعادية.
يشكل الاستعراض في إطار العلاقات السلعية عبر نموذج النجم المشهور تعويض ما عجز المشاهدين عن ان يختبروا بشكل واقعي واللي ينتج تطور المراقبة وتصبح التعبيرات عن المشاعر الحقيقية عبارة عن لغات مستعارة وتتشكل الحياة الخاصة عبر فكرة الحياة المحرومة من الاستعراض.
واللي ترفع من وهم نفسي يطلق عليه فانايجيم:
(وهم الحرمان الإضافي).
لذلك تصبح مشاعر الحب والجسد في خصوصيتها محرومة من الاستعراضات والواجب الزائف في العلاقات السلعية الاستعراضية هو تكوين الشخصية والحب والجسد في صورة استعراضية ولغة مستعارة.
وتعويض العجز المانع من الخبرة الواقعية عبر تكوينها في مشهد فرجة لإزاحة الوهم النفسي المتمثل في (وهم الحرمان الإضافي) في العلاقات الاستعراضية. | 708 |
| 7 | (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) | 681 |
| 8 | ترى الباحثة شيري توركل ان مسارات الحياة اليوم مع توسع الذكاء الاصطناعي أصبحت تقوض التواصل البشري والألفة البشرية لصالح الألفة و الحميمية الاصطناعية عبر تمديد المحاكاة الافتراضية للمشاعر البشرية من خلال محاكاة الذكاء الاصطناعي للتعاطف مع المستخدمين.
وتتضمن حالة حضور مشاعر حقيقية تجاه عوالم غير حقيقية في توليد المحادثات مع الذكاء الاصطناعي لأجل التفهم او التعاطف مثل حل المشكلات الشخصية والمحادثات المتنوعة.
وتعود قوة الألفة الاصطناعية بحسب توركل لجاذبية الاستجابة من الذكاء الاصطناعي في المحادثات من حيث طريقة الإجابة والتجاوب معنا والطاعة والتوفر المستمر المختلفة عن خصائص التواصل البشري.
وتشمل خاصية (نفسية التخيل) وهي ان كلما إدرك المستخدمين انهم يتفاعلون ويتعاملون مع مساحات مبرمجة تتطور لديهم استجابات عاطفية حقيقية رغم وعيهم بطبيعة الذكاء الاصطناعي وحدوده. | 724 |
| 9 | في كتاب مصالح الأبدان والأنفس يشرح أبو زيد البلخي أحوال الأرق:
"فمتى عدم النوم أصلا فنيت في آخر الأمر حركاته وجفت رطوبته. ومن الدليل على ذلك الأعراض الردية التي تعرض للإنسان متى أصابه سهر مفرط من ذبول الأعضاء وقحول الجلد وغؤور العين وفتور النفس والعلامات المنكرة التي يعلم أنها إن دامت بالإنسان ولم يسترح منها إلى أن تسرع في إهلاكه".
في كتاب سيكولوجيتك في الحياة يحلل النفساني الفرد ادلر البنية النفسية للأرق من خلال الخوف لدى الانسان المصاب بالأرق من ان يكشف قصوره اذ وضع على محك الاختبار الاجتماعي وتفكيره فيما عمله في يومه وبين عقدة النقص التي يشعر بها في مقارنة وضعه بالأخرين والتي تشكل مساحات للأرق بحسب تحليله. | 960 |
| 10 | يقول أبو زيد البلخي في كتاب مصالح الأبدان والأنفس-ص١٣١:
"والإساءة إلى غيره بإيلامه إياه يبدأ بالإساءة إلى نفسه؛ فيكسبها ألماً بعلة تزيد كثيراً في الشدة والصعوبة على الألم الذي يريد أن يحله بغيره. فإنه إذا فكر في هذا الباب عند إحساسه أوائل هيجان الغضب كان حقيقاً أن ينفعه في قدرته على ضبط نفسه نفعاً بيناً".
مسألة "الإساءة إلى غيره بإيلامه إياه يبدأ بالإساءة إلى نفسه" تشكيل لحالة دفاعية عكسية من خلال تقنية البلخي النفسية في ضبط النفس والتي قد تطور نوعا من التماهي،فالإساءة بحسب النفساني شاندور فيرينزي تؤدي الى التماهي مع المعتدي حيث تظهر حالة من التناغم مع المعتدي بسبب الرغبة في المساعدة من خلال تخفيف معاناة المعتدي عبر ضبط انفعال الذات. | 824 |
| 11 | من لطيف الحيلة في دفع الحزن:
"تذكر محزناتنا التي سلونا عنها قديما ومحزنات غيرنا التي شاهدنا حزنهم بها وسلوتهم عنها": | 741 |
| 12 | الكندي -رسالة في الحيلة لدفع الأحزان | 738 |
| 13 | بدون متن... | 3 580 |
| 14 | بدون متن... | 938 |
| 15 | بدون متن... | 951 |
| 16 | المدينة والريف: | 1 |
| 17 | بدون متن... | 1 034 |
| 18 | جيل مشتت الانتباه: | 1 070 |
| 19 | عبدالعزيز الشهري | 1 |
| 20 | عصرنا هو الأكثر يهودية والأكثر أنثوية، زمن بلا أصالة مع رغبة سخيفة في الأصالة".
ص٣٣٠.
أوتو فينينغر
سنة: ١٩٠٣. | 1 304 |
