الأتــرجة •• | 🍊

#تلاوة

قال الشيخ فركوس: زمان كنا صغارا؛ لا نرى امرأة متبرّجة تمشي في الشارع، ونادرا ما نرى واحدة، وإن رأيناها مرّت قلنا أنها مثل من في أوربا وليست منا، ثم بدأت بالتّدريج، ثم فُتح المجال للمرأة، وحقوق المرأة .. وبقوا ساكتين، لا يتكلّمون إلا نادرا، وهنا حتى تلاميذ ابن باديس لم يتكلّموا لا عن هذا ولا عن البنوك، ولا غيرها .. وتميّعت الأمور .. كنا صغارا لا نعرف هذه الأمور، وحتى كبارا لم يكن لنا العلم للكلام، وهم كانوا في الصدارة، ولمّا سكتوا تميّعت الأمور، وفي كل مرّة تظهر أشياء. حتى الرجل الّذي كان يصون أسرته ويذود على عرضه؛ تميّع، وصار يقول ماذا في الأمر .. صعب أن تعالج هذا الآن، وقس على ذلك البنوك وغيرها .. كانوا يُمسكون المناصب، فسكتوا ولم يتكلّموا سوى عن المال، والأمور تمشي، وعلى المدى البعيد ذهبت كثير من الأمور. نفس الشيء الآن، كان الأصل أن يكتبوا، ويردّوا على تسامح الأديان هذا، وقد انتشرت هذه وصارت الناس تقول بها، وتدافع عنها .. لكن قيّض الله أناسا يعرفون من أقوال العلماء سابقا .. فدافعوا عن الدين. في أمر من يتهموننا بالسرورية لم يكتبوا، فَهُم ساكتون، وميّعوا .. هل سمعت أنهم ردّوا؟! بم يردّوا، إنّما ميّعوا الدّين؛ هم وأنصارهم. لا يقدرون على هذا، لأنهم يدافعون عنه، فلا يريدون أن يكونوا في الواجهة، وقِسْ على ذلك أمورا كثيرة .. إذا كان لا يأخذ موقفا صلبا حديديا .. مثل ما أنهم سابقا أرادوا نشر أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة وليس السلفيّون، أخرجت تسليط الأضواء، فقُلبت الأمور في الجرائد، والجمعية .. وجماعة الإصلاح لم يأخذوا موقفا، وقالوا لِمَ يُدخلنا في هذه الأمور؟! إن لم تدخل فيها ستُصبح الناس تعتقد أن الأشعرية هم أهل السنة والجماعة، إن لم تُبيّن هذا .. نعم تأتيك ضربات، وأنت مُطالب بالمُضيّ في دعوتك، والصبر، والثبات، ولا تقل إذا هاجموا أذهب تحت الظّل حتى لا يصيبني شيء، ثم بعدها تَخرج وتقول كنت معك، ليس هكذا .. ومن جرّاء هذه الأمور حصل التّنافر؛ بسبب مثل هذه المواقف، لما قلنا انصروا الحق، لم تسكتون؟! قالوا ما دخلنا في هذا؟! فقلت أخرج وأبقى وحدي .. تكتب فقط في الأخلاق وغير ذلك .. ليس هذا هو المطلوب، إنما المطلوب أنك إن رأيت الإسلام في حال؛ تتّخذ موقفا، وتقول كلمة الحق، وتثبت عليها، ليس هذا شيئا كبيرا في الكلام، لكنه كبير في الأثر .. أين هم من هذا؟! ثم يأتيك آخر ويقول هؤلاء حدّادية عندما يتكلمون .. ليس من يدافع عن الحقّ حدّادي، وليس من يثبت على الحق وينصره، فهذه نصرة للحقّ، ولله، قال تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم ..} الآية، والكلام في هذا طويل عريض."

قصة عجيبة ينقلها لنا الشيخ #عبدالرزاق_البدر

❀•° في كلّ المرّات التي تركت بها كتابي، وذهبت لمساعدة والدتي.. كان الله يرسل لي شيئًا من العلم والحكمة، لا يتلمّسهما قارئٌ في كتبه لو قرأ لأعوام. #بر_الوالدين .

قال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالىٰ : سرّ القرآن ليس في هذا الحفظ الجاف الذي نحفظه ، ولا في هذه التلاوة الشلاء التي نتلوها ، وليس من المقاصد التي أنزل لتحقيقها تلاوته على الأموات ، ولا اتخاذه مكسبة ، والاستشفاء به من الأمراض الجسمانية ، وإنما السر كل السر في تدبره وفهمه ، وفي اتباعه والتخلق بأخلاقه، ومن آياته { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب } .

[ آثار البشير الإبراهيمي(١٦٠/١) ]

خروج مشايخ الرؤية عن الإطار العلمي والأخلاقي في تعاملهم مع اجتهاد العلماء الربانيّين -عبد السلام السحيمي أنموذجا- بعدما خلت ردود مشايخ الرؤية عن العلم والأخلاق، لم يبق لهم سوى السّب والشتم، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "فإن الردّ بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد" [مجموع الفتاوى 186/4]، والعجب أن هؤلاء ينتسبون لأهل العلم ويُدَّرسون العلوم الشرعية، وهم بعيدون كلّ البعد عن أخلاق عوامّ المسلمين فضلا عن علمائمهم وصفوتهم، فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء" [رواه الترمذي، وصححه الألباني] ومن هؤلاء الطعانّين المدعو عبد السلام السحيمي الذي لم يراعي حرمة عالم من علماء الأمّة، ووصفه بأبشع الأوصاف وأقبحها، فشبهه بأبي جهل الذي ورد كفره في القرآن الكريم، وهذا كله بسبب مسألة الإنكار العلني التي اجتهد فيها الشيخ فركوس -حفظه الله- وجمع بين الأدلة، فوافق بذلك الصحابة ومن جاء بعدهم من سلف الأمة منذ القرون الأولى إلى يومنا هذا، فهل يلام العالم على اجتهادٍ في مسألة شرعية وهو بين الأجر والأجرين؟! ومن أمثلة طعونات عبد السلام السحيمي قوله بلا حياء عن الشيخ" أبو جهل السرورية" و"الحرامي" وقدوته في ذلك من وصف الشيخ من قبل بـ "البغل" و"فرعون"...وغيرها من الألفاظ القبيحة التي يترفع عنها سفلة وفساق المسلمين، فكيف بمن يدعي العلم ويعلم الناس، وصدق القائل: يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ ... هَلَّا لِنَفْسِك كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ والسحيمي نفسُه له تغريدات يؤصل فيها للإنكار العلني بضوابط، كما له تغريدات فيها إنكار وطعن صريح في دولتيّ قطر وتركيا وولاة أمرهما، فهل عدم جواز الإنكار العلنيّ مقتصر على بلاد الحرمين وولاة أمرها دون غيرها من بلدان المسلمين؟ ومن شُبه عبد السلام السحيمي في عدم جواز الإنكار العلني أنها قضايا أعيان، وهذا غير صحيح و ممّا يبطل هذه الشبهة كلام الإمام ابن القيم حيث قال بعدما ساق إنكارات الصحابة على الولاة: «.. وهذا كثيرٌ جِدًّا مِن إنكارِهم على الأمراءِ والولاةِ إذا خرجوا عن العَدلِ لم يخافوا سَوْطَهُم ولا عقوبتَهم، ومَن بعدَهم لم تكن لهم هذه المَنزلةُ، بل كانوا يتركون كثيرًا مِنَ الحقِّ خوفًا مِنْ وُلاةِ الظُّلم وأمراءِ الجَوْرِ..» [إعلام الموقعين (٤/ ١١٠)] فبيّن -رحمه الله- منهج الصحابة والذين اتبعوهم بإحسان ممّن جاء بعدهم في الإنكار، ويؤكد هذا كلامٌ للشيخ الألباني -رحمه الله- حيث نسب إلى الصحابة الإنكار العلني مطلقا وسمى تركه نفاقا اجتماعياً! فقال: "فالجماعة ليس عندهم النفاق الاجتماعي كالموجود اليوم، كانوا ينكرون ما هو أبسط من ذلك، لكن مع ذلك كانوا يقدّرون رأي أمير المؤمنين"[فتاوى عبر الهاتف والسيارة-234]. وطعون مشايخ الرؤية ناتجة عن رؤية 2030، وهم يساهمون في تمرير مشروع تغريب مجتمع بلاد الحرمين بالسكوت عن المنكرات ومهاجمة كلّ من يُنكرها، وذلك بإماتة أصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يدخل تحته الإنكار العلني، وقد أقيمت في بلاد الحرمين حفلات ماجنة -حضرها آلاف الشباب- روّج فيها للإلحاد وسبّ الذات الإلهية ولم نر منهم أي إنكار، وكذلك محاولتهم إماتة عقيدة الولاء والبراء بإقامة مؤتمرات حوار الأديان والتسامح، وغيرها من الأمور التي تضرب أصول وقواعد الإسلام، وليعلم مشايخ الرؤية أن طريقتهم غير طريقة كبار علماء بلادهم، فقد كان ابن باز وقبله ابن إبراهيم وغيرهم من المشايخ -رحمهم الله- عندهم غيرة على الدّين وعلى بلادهم وينكرون المنكرات العامة ويراسلون فيها الأمراء والمسؤولين ويحذرون منها المسلمين حتى لا يغتروا بها، فالحذر الحذر من دعاة مشروع التغريب تحت غطاء الدّفاع عن الأصول وعن المنهج السلفي ولا يخدعنّكم مشايخ الرؤية. https://t.me/tib_hakaik

دعم https://t.me/wahat_aladab