غراس اليوم

أسأل الله أن يرزقكم حسن الظن ويطهّر قلوبكم من سوء الظن والضغائن ويملأها صفاءً وسلاماً، إنه وليّ ذلك والقادر عليه.

اللَّهم أبرِم لهذه الأمَّة أَمر رُشدٍ يُعزّ فيه أوليَاؤك، ويُذَل فِيه أعدَاؤك، ويُؤمر فيهِ بالمعروف، ويُنهى فيهِ عم المُنكر، ويُعلىٰ فِيه تَوحِيدك ويُحكّم في شرعك.

يؤلمني كثيرًا حين أرى بعض الأخوات في القنوات يخصِصن بالدعاء دولًا معينة فقط، فيقلن: "اللهم احفظ فلان وفلان"، وكأن بقية بلاد المسلمين لا تعني لهن شيئًا مع أن الأمة واحدة وهمّ المسلم يجب أن يشمل جميع المسلمين. أليس من تمام الأخوة أن نتواصى بالدعاء لجميع بلاد المسلمين في المشارق والمغارب؟ متى سنتّحد إن كنا حتى في الدعاء نميل ونُقصي؟ قال النبي ﷺ: "مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى." فالدعاء يجب أن يعكس هذا التراحم لا أن يكون فيه انتقاء وتحيّز وكأن الخسارة بباقي المسلمين لا تستحق الالتفات.

أيُرجَى بالجرادِ صلاحُ أمرٍ وقد جُبِلَ الجرادُ على الفسادِ

﴿ إِن أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَل هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَو أَرادَني بِرَحمَةٍ هَل هُنَّ مُمسِكاتُ رَحمَتِهِ قُل حَسبِيَ اللَّهُ عَلَيهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلونَ ﴾

"الطمأنينة لا تُولد من وضوح النتيجة، بل من الثقة بمن بيده النتيجة.. فمن أراد النجاة من جحيم الاحتمال، فليبدّل سؤاله: من “ماذا سيحدث؟” إلى “من الذي بيده أن يُقدّر ما يشاء ويختار ما هو خير لي؟” وحينها فقط، يتفتّح في قلبه باب، كُتب عليه: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)"

إنّ الله يُديم نِعم الحامدين فالحمدُلله دائمًا وأبدًا.

فالمنهي عنه في الحديث أن تضع المرأة عطرا حيث يشم رائحته الرجال، ولم يقيد ذلك بكونه في البيت أو خارجه. وأما إذا كان هؤلاء الرجال(غير المحارم)لا يجدون ريحها بأن كان العطر ليس له رائحة، أو كانت بعيدة عن مكان تواجدهم فإنه لاحرج عليها في ذلك، لأن الوصف المعلق عليه الحكم هو أن يجد الرجال الأجانب ريح عطرها.

وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب بدرته من تتطيب ويقول: تتطيبن وقد علمتن أن قلوب الرجال عند أنوفهم.

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية

في مثل عمر يكتب الناس الأسفار وعلى مثل عمر تبكي البواكي

عُرِف التوحيد تم شرح كل مفردة في التعريف ومنها “الأعتقاد” :على أنها التصديق والإقرار الجازم الذي لا يخالطه شك ،،

الشائع بين الناس اننا نستخدم كلمة (أعتقد) لوصف الإحتمالية ولكنها بالأصل اللغوي تشير إلى التأكيد لأن اصلها وجذرها من (عقد) ويشتق منها (العقيدة) وهي الإيمان، وكلها تعني الرابطة الوثيقة والمحكمة

.

أنا مُخطئُ أنا مُذنبٌ أنا عاصي هوَ راحمٌ هوَ غافرٌ هوَ كافي قابلتهنَّ ثلاثةٌ بثلاثةٍ ولتغلبن أوصافُه أوصافي

لا اله الا الله (وحددده) لا شريك له … له (الملك) له (الملك ) وله (الحمد) وهو على (كل شيء) قدير

«وأصلُ كُلِّ خيرٍ في الدُّنيَا والآخِرَة، الخَوفُ مِن الله»

• ابن تيمية | جامع المسائل (١٧٩/١)