Рабкор

‼️ 🇷🇸 Победить Вучича: на выборы без лидеров ✏️ Автор: Мирский В современной политике широкое распространение получил харизматичный популизм, когда яркая медиаперсона создает движение имени себя - от Дональда Трампа и Хавьера Милея до покойного Алексея Навального. Однако сербские протесты породили принципиально иное явление: "антипопулизм" снизу. В то время как правящий режим Александра Вучича сам годами эксплуатирует классическую правопопулистскую риторику (с опорой на образ "сильного лидера", броские таблоидные лозунги и поиск врагов), его оппоненты выбрали стратегию сознательного обезличивания. Сербский студенческий протест пошёл от обратного: это харизматичное движение, принципиально отказывающееся от "вождь-принципа". 23 мая на площадь Славия в Белграде вышло почти 200 тысяч человек. Митинг стал продолжением череды массовых протестных акций, которые продолжаются в Сербии с ноября 2024 года, когда обрушившийся бетонный навес на отреставрированном вокзале в Нови-Саде погубил 16 человек. Зачинателями массовых протестов выступили студенты. Однако протест быстро стал общенациональным. Его поддержали даже отдельные полицейские и судьи. Самый массовый митинг 15 марта 2025 года собрал около 300 тысяч человек при населении белградской городской агломерации 1,7 млн человек. К лету 2025 года основными требованиями движения стали отставка президента Александра Вучича, а также внеочередные выборы Народной Скупщины Сербии. Формально Сербия — парламентская республика, однако де-факто в стране установлен персоналистский режим во главе с президентом Александром Вучичем. Политическим телом его власти является Сербская прогрессивная партия, хотя с 2023 года он ушел с поста председателя партии. По официальной версии, в правящей партии состоит около 700 тысяч человек при населении Сербии 6,6 млн. Это стало возможным благодаря давлению на получателей социальной помощи и бюджетников, а в бюджетной сфере занята четверть сербских граждан. Правящий режим в Сербии также связан с организованной преступностью — вплоть до того, что начальник белградской полиции Веселин Милич организовал криминальную сходку. Власти пытались запугать протестующих через нападения футбольных хулиганов («титушек») и автомобильные наезды. Вучич четырежды объявлял внеочередные парламентские выборы, чтобы закрепить политическую монополию правящей партии. Теперь этот прием оборачивается против него. 28 декабря 2025 года студенты собрали 400 тысяч подписей с требованием роспуска Скупщины. Параллельно студенты объявили о формировании собственного выборного списка. Студенческое движение практически сразу с начала протестов обратилось к системе прямой демократии — пленумов, объединившихся в федерацию «Студенты в блокаде». При этом особенностью студенческой федерации пленумов стало то, что она объединила студентов разных этносов и конфессий. Но националистические активисты также играют в студенческом движении важную роль. 🔻🔻🔻

🪶 Свои вопросы вы можете задавать под этим постом 💸 Особенно ценно, если вы заранее к стриму или во время трансляции поддержите нас донатом:   https://www.donationalerts.com/r/rabkortv ⚠️ Напомним, что под этим постом нужно оставлять только вопросы. Любой флуд и обсуждения в комментариях будут удаляться.

🚩ПМЭФ, будущее отношений Казахстана и России На фоне Петербургского международного экономического форума сегодня на стриме поговорим о том, как сегодня меняются экономические и политические процессы на постсоветском пространстве и как трансформируются отношения России и Казахстана. Подобно обсудим: 🌀основные темы Петербургского международного экономического форума; 🌀взаимосвязь экономик России и Казахстана, роль ЕАЭС и политику многовекторности; 🌀дрейф постсоветских стран в сторону новых экономических партнеров; 🌀Китай, санкции и изменения в региональной экономике; 🌀визит Владимира Путина в Казахстан, форум ЕАЭС и проект строительства АЭС; 🌀заявление Касым-Жомарта Токаева о том, что Казахстан является наследником Золотой Орды: что может стоять за обращением к её политическому и экономическому наследию сегодня? Гость: Куат Акижанов, доктор политической экономии (PhD), заместитель Директора Института ЦАРЭС (Центрально-Азиатское Региональное Экономическое Сотрудничество), (из Казахстана). Ведущая: Лина Четаева

Друзья, на завтра ищем также волонтера, сопровождающего курьера Передачи для Бориса Кагарлицкого и Руслана Ушакова Выезд рано утром, приезд днем. Маршрут Москва-Торжок, ИК-4 Кто смог бы помочь, пишите нам на почту leftpoliticalprisonersfund@gmail.com

👩‍🦰Анна Очкина об эфире на «Живом гвозде» Российская молодёжь — самое цифровое поколение в истории страны. Но почему её социологический портрет так настойчиво напоминает мне советских комсомольцев 1980-х? Прагматичные, сосредоточенные на личной жизни, сторонящиеся политики, живущие в глобальной цифровой среде — такими молодых россиян увидели авторы доклада «Российская молодёжь 2026». Я поделилась и результатами своих исследований молодого поколения. Для молодых россиян очень важны семья и любовь, но при этом они предпочитают эгалитарный тип семейных отношений. К политике в целом относятся равнодушно и скептически. Большое значение придают образованию и профессиональной самореализации. Патриотизм не отвергают, но не приемлют его отождествления с покорностью государству и начальству. Болезненно относятся к посягательствам на своё право выбирать и самостоятельно решать что-то в собственной жизни. Мечтают увидеть мир. В эфире «Живого гвоздя» с Айдаром Ахмадиевым мы обсуждаем, почему государственная пропаганда так и не смогла по-настоящему увлечь молодёжь воинственным вариантом патриотизма, почему Запад остаётся для неё важным культурным ориентиром и как молодые россияне относятся к релокантам, эмиграции и политике. Неизбежно коснулись и общей политической пассивности российского общества, обсудили её причины и возможности преодоления. Получился разговор не только о молодёжи, но и о нашем настоящем и будущем.

🚩Интересные мероприятия и события МОСКВА 🛢6 июня: Кинотеатр «Ноябрь» приглашает на просмотр фильма «Сырая нефть Оклахомы» о противостоянии небольшого собственника крупному нефтяному гиганту в США на рубеже XIX—XX веков. 🌟7 июня: Пространство Политика устраивает просмотр фильма «Трезвое село» о проблеме российской деревни и муниципальных властях. Регистрация. 😴7 июня: лайфстайл-медиа «вчемсуть» приглашает на лекцию Максима Неаполитанского об обществе выгорания. Билет: 3000 р. ‼️До 12 июня: коллектив «AltLeft» продолжает набирать заявки на школу организаторов, где участники смогут тренировать навыки социального и профсоюзного органайзинга. Участие: донат от 300 р. Регистрация в боте @altleftorgbot. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 6 июня: Пространство Политика проводит встречу, посвящённую миграции и мигрантам. Регистрация. 💼7 июня: канал «из дома вышел человек» организует просмотр фильма «Внутри вихря» по книге Евгении Гинзбург «Крутой маршрут» о жизни в 1930-е годы в СССР. Регистрация. 🤎9 июня: канал «Реновация Новости» объявляет о проведении заседания городского суда, где будет оспариваться отказ городской избирательной комиссии в регистрации инициативной группы по проведению референдума за отмену КРТ в городе. 🖤9 июня: проект «womancore» устраивает дискуссию о моде и о том, как она продаёт нам нашу неуверенность в себе. Регистрация. НОВОСИБИРСК 🧿7 июня: интеллектуальный клуб «Горизонты Смысла» приглашает на обсуждение текста «Глазами другого» о восприятии других людей и самих себя, а также о теме эмпатии. ПЕРМЬ ❤️6 июня: партия «Рассвет» устраивает просмотр фильма «Человек из мрамора» о реалиях жизни польских рабочих 50-х годов XX века. ИРКУТСК ⚫️7 июня: пространство «Чёрный квадрат» приглашает на лекцию «Примеры анархии и коммунизма в России и мире». БЕЛГРАД 🤯6 июня: пространство «DC Loża» проводит дискуссию об ИИ и его влиянии на общество. Рекомендованный донат: 500 сербских динаров. 🤩7 июня: «Левый клуб Сербии» организует просмотр фильма по книге Тома Пикетти «Капитал в XXI веке» о том, как неравенство формировало общество с XVIII века и формирует сейчас. ♻️7 июня: пространство «DC Loża» проводит своп — обмен вещами. Вход: любой донат. ОБРАЩЕНИЯ И ПЕТИЦИИ 🛜Партия «Рассвет» призывает подписать две петиции на портале «Российской общественной инициативы» против блокировок интернета. 🌆Общество Адмиралтейского района Санкт-Петербурга призывает писать обращения к депутатам против законопроекта, ограничивающего право граждан на повторную подачу заявлений о включении здания в реестр объектов культурного наследия. ВЕЧЕРА ПИСЕМ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ 🇷🇺Россия: Киров 🇪🇺Европа: Берлин, Хельсинки, Базель, Мальмё, Гётеборг, Лимасол

🚩 Искусство отмены II. Шпеер против Мухиной ✏️ Автор: Arsenio Krasni Перенесёмся на Парижскую Всемирную Выставку 1937 года. К тому моменту в Германии уже вовсю действовал антисемитский террор, а в сталинском СССР достигла кульминации Большая Чистка. Тем не менее организаторы выставки допустили к участию главного нацистского архитектора Альбера Шпеера и «королеву социалистического реализма» Веру Мухину. Немецкий и советский павильоны стали не рядовыми участниками, но цивилизационных масштабов Событием, которое спустя десятилетия анализировали культурологи всего мира и которое стало точным снимком модернистской эпохи — «века прогресса», временем борьбы больших нарративов — фашизма и коммунизма. Не будь на этой выставке нацистского или советского павильона, она бы обернулась пустышкой — «безопасным» искусством, которое, следуя «правильной» политике, душит саму возможность осмысления духа времени (Zeitgeist) — политики осязаемой и реальной. Не будь этой выставки, не было бы и чувственного доказательства пропасти между нацистским и советским режимами, которые, хотя и похожи в стремлении представить себя авангардом человечества, кардинально различаются образами будущего и тем, для кого это будущее создаётся. Монумент Третьего Рейха возвышается безжизненной массой зданий, спрессовывающих человека в монолит тысячелетнего государства. Монумент СССР возвышает как раз не государство, а человека — простого рабочего и колхозницу. Скульптура Мухиной наивна и угловата, выполнена в типично соцреалистическом стиле, но и поныне славит тружеников. А нацистский орёл переплавлен на снаряды. В истории двух павильонов, их противостояния и фактической победы советского проекта сосредоточено очень мощное, даже мессианское, по Беньямину, обещание. Но оно бы не было дано, если бы Шпееру не дали высказаться наравне с Мухиной. Вернёмся к недавнему Биеннале. Разве не любопытно было бы посмотреть, какие метаморфозы происходят с культурным обликом страны, начавшей самый крупный европейский конфликт со времён Второй мировой? И ладно бы на фестиваль приехали отборные «зетники». Нет, его участники — простые артисты вроде фолк-ансамбля «Толоки», которые не хотят или не могут эмигрировать из России. Почему бы не понаблюдать за их историей, не поискать в их композициях искренние смыслы, не сдающиеся топорному официозному нарративу? Всё это — риторические вопросы, на которые «оппозиционеры» вроде Толоконниковой не способны ответить. И эта неспособность разрушает даже их собственное творчество. Бертольд Брехт в 1937 году, пока немецкие лётчики бомбили испанскую Мурсию, написал стихотворение, последнее четверостишие которого звучит так:

И брат захватил геройски Кусок чужой страны: Длины в том куске метр семьдесят пять И метр пятьдесят глубины.

Надежда Толоконникова формально придерживается взглядов, во многом близких взглядам немецкого мэтра, к тому же претендует на роль камертона антивоенного российского искусства.

И вот её последний творческий эксперимент: “Е**ые фашистские ублюдки, Убийцы детей, матерей. Я е**ла ваши бл**ские мутки. Суки, уе**вайте скорее”

Мы не будем морализаторствовать по поводу нецензурщины. Важно другое: четверостишие Брехта пропитано болью, но в нём есть и ясное предостережение о том, к чему приводит империалистическая война. В строчках Толоконниковой — лишь слепой аффект. Запрещать выступление российской делегации на Биеннале — это такой же аффект. Он ведёт к попытке утверждения морального превосходства, но никогда — к новым, революционным смыслам, рождающимся из столкновения идей, в том числе и в искусстве. В оппозиционных кругах родилась здравая мысль — дать собрать перформанс российским политзекам и диссидентам. И необязательно делать это только в случае отсутствия официальной делегации. Почему нельзя показать альтернативную, свободную Россию, на фоне которой образ России настоящего мог бы показаться лишь царством омертвелых стереотипов? Ответа мы не узнаем. Но кажется, что вместо символической демонстрации ненависти лучше попробовать в следующий раз создать Прекрасную Россию Будущего — хотя бы и в миниатюре.

🚩 Искусство отмены I. Толоконникова против Сокурова ✏️ Автор: Arsenio Krasni 5 мая впервые после начала военных действий в Украине открылся российский павильон на Венецианском Биеннале. На предыдущие биеннале, проходившие в 2022 и 2024 годах, Россию не приглашали. Однако в 2026 благодаря протекции консервативного интеллектуала и директора фестиваля Пьетранжело Буттафуоко российский павильон вновь ожил. Правда, открылся он ненадолго, всего на три дня, и только для гостей закрытой части фестиваля. 9 мая, когда Биеннале стал доступен для широкой публики, российскую выставку закрыли для посещения. К тому же из-за проблем с транспортировкой (по крайней мере, такова официальная версия) российский перформанс был почти исключительно аудиальным: никаких сложных визуальных объектов на нём представлено не было. Координатором проекта выступила Анастасия Карнеева, отец которой работает заместителем гендиректора Ростеха. Пока павильон работал, он не единожды становился целью протестующих против участия России на Биеннале — Pussy Riot во главе с Надеждой Толоконниковой и группы Femen. Они выходили с лозунгами вроде «Кровь — искусство России», довольно скупо обливали вычурные костюмы звёздных гостей молоком, безуспешно пытались встретиться с самим Пьетранжело, а одна девочка с плакатом и вовсе призывала попросту «послать Россию на х*й». Из краткого пересказа основных событий складывается очень удобный нарратив, который быстро и некритически подхватили как западные, так и русскоязычные либеральные медиа. В общих чертах идея такова: «Русские, известные связями с разнообразными ультраправыми организациями по всей Европе, наконец поставили «своего» на высшую позицию Биеннале, обеспечили себе какое-никакое участие в фестивале «на костях украинцев» и айда распространять идеологемы «русского мира» посредством мягкой силы — через артистов-марионеток». Это, кстати, лишь немного гиперболизированный пересказ New York Times. Нарратив действительно очень удобный. Во-первых, он оставляет за кадром несколько любопытных деталей этой истории и характеристик её участников. Пьетранжело, например, очень странный итальянский консерватор, потому что в 2015 году он обратился в ислам ради более «аутентичного» и «спиритуального» возвращения к традиционным ценностям. Уже понятно, что перед нами не типичный закостенелый реакционер. Важно и то, что открыть фестиваль позвали Александра Сокурова, который никогда не отличался большими симпатиями к современному российскому режиму и в итоге даже не смог доехать до Биеннале. Тем не менее либеральная оппозиция в своём коллективном критическом письме заклеймила его как «слишком безопасного». Во-вторых, либеральный нарратив удобен ещё и потому, что позволяет громким и шокирующим, но по сути довольно примитивным акциям заслонить куда более важный вопрос: допустимы ли в искусстве бойкот, цензура и политическая отмена? В подобной логике все не эмигрировавшие российские артисты автоматически превращаются в злодеев и приспособленцев, а украинские — в героев. Очень эффектная пропагандистская сказка, но откровенно антиисторичная. Она предполагает, что высказывание в искусстве не имеет никакой цены и даже вредно, если не подчиняется заданному политическому и идеологическому курсу. История культуры знает как минимум один случай, когда столкновение двух глубоко враждебных художественных миров оказалось куда важнее и продуктивнее любого бойкота. Об этом — во второй части.

🚩 Искусство отмены II. Шпеер против Мухиной ✏️ Автор: Arsenio Krasni Перенесёмся на Парижскую Всемирную Выставку 1937 года. К тому моменту в Германии уже вовсю действовал антисемитский террор, а в сталинском СССР достигла кульминации Большая Чистка. Тем не менее организаторы выставки допустили к участию главного нацистского архитектора Альбера Шпеера и «королеву социалистического реализма» Веру Мухину. Немецкий и советский павильоны стали не рядовыми участниками, но цивилизационных масштабов Событием, которое спустя десятилетия анализировали культурологи всего мира и которое стало точным снимком модернистской эпохи — «века прогресса», временем борьбы больших нарративов — фашизма и коммунизма. Не будь на этой выставке нацистского или советского павильона, она бы обернулась пустышкой — «безопасным» искусством, которое, следуя «правильной» политике, душит саму возможность осмысления духа времени (Zeitgeist) — политики осязаемой и реальной. Не будь этой выставки, не было бы и чувственного доказательства пропасти между нацистским и советским режимами, которые, хотя и похожи в стремлении представить себя авангардом человечества, кардинально различаются образами будущего и тем, для кого это будущее создаётся. Монумент Третьего Рейха возвышается безжизненной массой зданий, спрессовывающих человека в монолит тысячелетнего государства. Монумент СССР возвышает как раз не государство, а человека — простого рабочего и колхозницу. Скульптура Мухиной наивна и угловата, выполнена в типично соцреалистическом стиле, но и поныне славит тружеников. А нацистский орёл переплавлен на снаряды. В истории двух павильонов, их противостояния и фактической победы советского проекта сосредоточено очень мощное, даже мессианское, по Беньямину, обещание. Но оно бы не было дано, если бы Шпееру не дали высказаться наравне с Мухиной. Вернёмся к недавнему Биеннале. Разве не любопытно было бы посмотреть, какие метаморфозы происходят с культурным обликом страны, начавшей самый крупный европейский конфликт со времён Второй мировой? И ладно бы на фестиваль приехали отборные «зетники». Нет, его участники — простые артисты вроде фолк-ансамбля «Толоки», которые не хотят или не могут эмигрировать из России. Почему бы не понаблюдать за их историей, не поискать в их композициях искренние смыслы, не сдающиеся топорному официозному нарративу? Всё это — риторические вопросы, на которые «оппозиционеры» вроде Толоконниковой не способны ответить. И эта неспособность разрушает даже их собственное творчество. Бертольд Брехт в 1937 году, пока немецкие лётчики бомбили испанскую Мурсию, написал стихотворение, последнее четверостишие которого звучит так:

И брат захватил геройски Кусок чужой страны: Длины в том куске метр семьдесят пять И метр пятьдесят глубины.

Надежда Толоконникова формально придерживается взглядов, во многом близких взглядам немецкого мэтра, к тому же претендует на роль камертона антивоенного российского искусства.

И вот её последний творческий эксперимент: “Е**ые фашистские ублюдки, Убийцы детей, матерей. Я е**ла ваши бл**ские мутки. Суки, уе**вайте скорее”

Мы не будем морализаторствовать по поводу нецензурщины. Важно другое: четверостишие Брехта пропитано болью, но в нём есть и ясное предостережение о том, к чему приводит империалистическая война. В строчках Толоконниковой — лишь слепой аффект. Запрещать выступление российской делегации на Биеннале — это такой же аффект. Он ведёт к попытке утверждения морального превосходства, но никогда — к новым, революционным смыслам, рождающимся из столкновения идей, в том числе и в искусстве. В оппозиционных кругах родилась здравая мысль — дать собрать перформанс российским политзекам и диссидентам. И необязательно делать это только в случае отсутствия официальной делегации. Почему нельзя показать альтернативную, свободную Россию, на фоне которой образ России настоящего мог бы показаться лишь царством омертвелых стереотипов? Ответа мы не узнаем. Но кажется, что вместо символической демонстрации ненависти лучше попробовать в следующий раз создать Прекрасную Россию Будущего — хотя бы и в миниатюре.

Маховик репрессий в российской науке Дела о «госизмене» и преследования учёных — лёгкий способ получить новые звания и награды для силовиков. Их действия создают атмосферу страха, приводят к изоляции страны и полностью разрывают связи российской науки с мировым сообществом Мы хотим рассказать вам о тех, чьи научные исследования и активная гражданская позиция стали поводом для жестоких преследований Материал подготовлен при участии независимого правозащитного медиапроекта ОВД-Инфо Мы просим вас делиться этим постом для огласки и обязательно писать письма узникам совести — это то малое, что может защитить их прямо сейчас Никто не должен оставаться один на один с Системой ❤️Подписаться на Зону Свободы

🏀 Мэр Нью-Йорка Зохран Мамдани временно отменил детский комендантский час. Решение было принято в честь выхода нью-йоркской команды в финал NBA. Так больше юных зрителей смогут поболеть за любимую команду. Комментарий редакции: "Я б проголосовала, если б мне отменили в детстве время идти спать"

✊Дайджест материалов Авторские материалы 🥾Канал “Antijob” сделал небольшой пост о ситуации в легкой промышленности в России. 🥲“Комитет солидарных действий” взял интервью у группы поддержки фигурантов тюменского дела (Никита Олейник, Дениз Айдын, Юрий Незнамов, Роман Паклин признаны террористами). 🏴Канал “Автономное действие” выложил интервью с Николаем Герасимовым об анархизме, в том числе в интерпретации Бакунина. ⭐️Кооператив “Molotov” взял интервью у переводчика сборника новых работ субкоманданте Маркоса и его товарищей. #⃣Проект “Чёрная Почта” выпустили материал о своей инициативе в поддержку политзаключенным анархистам. ⚒Канал “Рабочая политика” выпустил интервью о положении наемных работников, цифровом активизме и границах трудового сопротивления в современной России. 🟥Организация “САФ” выпустила материал о заигрывании КПРФ с правым поворотом. Переводы ⛓️‍💥“Маоистский союз” перевели большой материал финляндских маоистов о выборах и политической структуре Финляндии. 🍎Коллектив “Crimethinc” перевёл интервью с иранскими активистами в изгнании о январском восстании в Иране. Видео и подкасты 😊Канал “Это базис” выпустил подкаст о том, как ИИ и технический прогресс в целом могут помочь левому проекту. Книги и журналы 🧠Издательство “Умозрение” открыло предзаказ на издание книги “Разрушение разума” Георга Лукача. 📶Издательство “Напильник” выпустило книги “Технологическое рабство” и “Анти-тех революция” Теодора Качинского в переводе коллектива “Left Leftism”. Заказать в боте издателя @napilnik_bot. 📕Издательство “Равенна” выпустило книгу “Феникс, опалённый на взлете” о социальной истории маоистского Китая. Инициативы и практические материалы 💸Коллектив “Алый серафим” ищет деньги для проведения исследований, связанных с экономической ситуацией в странах СНГ. 🏠Инициатива “Ancera102” выпустила руководство по гражданской обороне и выживанию. Подборки 🇷🇺На день рождения Бакунина книжный магазин “Времена” и канал “Федерация анархистов” подготовили подборку его творчества. Редакция очень советует прочесть речь Бакунина на годовщину польского восстания.

🚘Друзья, мы вновь ищем курьера на машине В ближайшие дни нужен человек со своим транспортом на маршрут Москва - Торжок для передачки в ИК-4 для наших подопечных: Борис Кагарлицкий Руслан Ушаков Желающих помочь просим писать на почту: leftpoliticalprisonersfund@gmail.com А если у вас нет машины, но помочь хочется, вы всегда можете поделиться этим постом с потенциальными волонтерами. Всем неравнодушным заранее спасибо! 🖤

Сколько россиянам нужно для счастья и что они делают в постели   Автор: Социолог   Сегодня — Международный день защиты детей и Всемирный день родителей. А ещё это — День Северного флота ВМФ России. Диалектичный денёк: тут тебе и дети, и родители, и военные. А ещё — сегодня понедельник, что обычно невесело, но начало лета, что радостно. Хотя кое-где ещё холодно, но ведь потеплеет. Календарь в наше «непростое» время — чуть ли не последнее, что почти не подводит и не слишком много врёт.   В такой день хочется и взбодриться, и поговорить о чём-то не сиюминутном. О счастье, например. Что это такое, не совсем понятно, есть слишком разные мнения. Поэтому социологи в основном выясняют, сколько это в деньгах. Так, по данным сервиса SuperJob, россиянам для счастья в среднем необходимо получать 273 тыс. рублей в месяц, что на 6 % больше, чем годом ранее.    У мужчин счастье стоит дороже: в среднем они хотят зарабатывать по 309 тыс. рублей в месяц, женщины — около 240 тыс. рублей в месяц. Молодёжь в возрасте до 24 лет мечтает о 220 тыс. рублей, тогда как россияне от 45 лет и старше, умудрённые опытом и побитые реальностью, хотели бы получать по 285 тыс. рублей. Люди с дипломами более притязательны: закончившие вуз намерены получать по 297 тыс. рублей в месяц, в то время как выпускники средних специальных учебных заведений готовы довольствоваться суммой в районе 238 тыс. рублей. Самые «алчные», конечно, москвичи, которые хотят получать 295 тыс. рублей в месяц. В топ-3 также жители Петербурга — с 282 тысячами рублей в месяц — и Владивостока с мечтами о 279 тысячах.   Знаете, что по-настоящему забавно? Или, напротив — по-настоящему грустно? По прогнозам Росстата, средняя заработная плата в России за 2026 год составит 108,3 тысячи рублей и ещё вырастет с годами: в 2027 году — до 115,4 тыс. рублей, в 2028 году — до 123,3 тыс. рублей. Короче, до сумм счастья, похоже, ещё далеко. А с учётом инфляции можем и не доехать.   Неудивительно, что почти каждый десятый россиянин плачет в подушку. Впрочем, как выясняется, в постели наши сограждане вообще проводят время весьма разнообразно. Это уже по данным опроса четырёх тысяч пользователей сервиса доставки суши «Много лосося».   Оказалось, что россияне в постели листают соцсети (57 % опрошенных), делают покупки онлайн (54 %), смотрят фильмы и сериалы (52 %), работают (44 %), учатся или занимаются самообразованием (37 %), читают (29 %). Все эти активности оказались у россиян популярнее секса: это занятие упомянули только 22 % опрошенных. Если верить этому и другому исследованию сразу, получается, что москвичи чаще плачут, реже занимаются любовью и чаще едят по ночам. И завтракают в постели москвичи чаще, чем средний россиянин (45 % против 30 %).   В общем, картина довольно любопытная. Для счастья большинству из нас нужно примерно в два с половиной раза больше денег, чем можно в среднем заработать, а в постели мы чаще работаем, учимся и листаем ленты новостей, чем занимаемся любовью. А ещё почти каждый десятый плачет в подушку. Так что для бодрости духа вспомним ещё раз про первый день лета и День защиты детей. Мы все были детьми — это раз. Это часто так приятно вспомнить — два. И это, пожалуй, одна из немногих вещей, которая по-настоящему объединяет нас всех. Три. И, да: пережили зиму — поживём ещё.

🎉Оппозиция проголосовала за Путина, а Джордж Сорос всех переиграл К вчерашнему стриму, где правая и левая команда решала ЕГЭ по истории и обществознанию, нам оставил очень теплый комментарий школьник,которому предстоит сдавать оба предмета, выносим сюда:

"К сожалению , лично актуальный для меня стрим) через пару дней сдаю ЕГЭ - история + общество. Если с историей формата ЕГЭ можно мириться и находить в ней что-то интересное и полезное, то в обществознании как школьном предмете нет ничего, что отвечало бы современной действительности. Набор бессмысленных формулировок и терминов, принуждением укладывающихся в голову, а также примитивных политизированных штампов. К сожалению, для творчески и критически мыслящих школьников это является необоснованным критерием отбора в топ вузы — если нормально не сдал, не попал в расплывчатые критерии, всем все равно, насколько ты одаренный и способный самостоятельно мыслить человек, по баллам ты просто не проходишь. А чтобы сдать — надо пересилить собственное "я" и смириться с тем, что навязывают. Это сложно, ибо объем теории мегабольшой и в нем легко забыться, так как ничего практически не отвечает реальности. При всем том ты ставишь собственные интересы и знания в ущерб спрашиваемому. Своеобразная душевная каторга( И грустно осознавать, что именно это определяет твою будущую ценность на рынке образования. А стрим, на самом деле, вселил бодрость и чувство, что это все проходимое, так как нахожу за общей жизненной задачей, даже если понарошку, собственных единомышленников!) Мощно! ❤️"

Если еще не успели посмотреть, вас ждет приятный вечер воскресенья! P.S. благодарим всех донатеров, вчера успели зачитать только профильные вопросы из ЕГЭ, на грядущих стримах озвучим и остальные.

Почему «Ёжик в тумане» сегодня кажется почти невозможным Автор: А. О. На уходящей неделе исполнилось 23 года с тех пор, как на Международном анимационном фестивале «Лапута» в Токио 140 кинокритиков и мультипликаторов из разных стран единодушно признали лучшим мультфильмом в мире советского «Ёжика в тумане». А всего у мультфильма — 35 всесоюзных и международных наград, слава «советского анимационного хита» и обожание миллионов зрителей. В современной России крайне сложно представить, что мультик о том, как радостно сидеть рядом с другом и считать звёзды, не только станет всеобщим любимцем, но и получит столько признания. Почти невероятным кажется не сам успех «Ёжика», а то, что эта странная и хрупкая история вообще смогла стать важной для огромной страны. Беспартийный и аполитичный Ёжик, пробирающийся сквозь туман к другу с баночкой варенья в узелке, заслужил своим создателям — Юрию Норштейну, Франческе Ярбусовой и Александру Жуковскому — Государственную премию СССР в области литературы, искусства и архитектуры. Дело всё же не только в цензуре, идеологии или государственной политике. А в том, возможна ли сегодня вообще культура, где важнейшей ценностью оказываются не власть и величие, не борьба и даже не победа, а простая человеческая близость — возможность сидеть рядом, пить чай и вместе смотреть на звёзды. И ещё в том, что в негромкой красоте мира, в дружбе, понимании и поддержке заключены огромная сила и секрет бесстрашия. Возможна ли сегодня в массовой культуре такая нежная, почти интимная интонация? Негромкая, но отзывающаяся в душах огромного числа людей. Первый раз мы смотрели мультик всей семьёй. Бабушка была разочарована, родители восхищались, считывая философские и культурологические аллюзии, моя семнадцатилетняя сестра рассуждала о психологии, а восьмилетняя я была крайне озадачена и немного расстроена. Меня мучил вопрос: захлебнулась лошадь в тумане или нет? И что значит: «беззвучно сказал кто-то»? Кто? И как можно услышать беззвучие? Почему Ёжик так спокойно был готов утонуть? И вот я смотрю «Ёжика» всю жизнь, наслаждаясь и размышляя. Такая простая и непростая история. «Ёжику в тумане» посвящены десятки исследований. Поразительно не только то, сколько смыслов нашли в этом мультфильме критики, философы и психологи, но и то, что размышления о многообразии мира оказались тогда уместными и необходимыми в десятиминутном детском мультике. Критически важным было рассказать детям не о том, сколько у Родины врагов и какая она великая. Не о «традиционных ценностях» и славных победах. А о маленьком Ёжике, прорвавшемся к другу, чтобы тому не пришлось считать звёзды в одиночестве. Про белую лошадь, филина и улитку, про собаку, которая выглядела страшной, но оказалась доброй. Про то, как красиво светятся в тумане светлячки. Психологи видели в мультфильме метафору процесса познания ребёнком мира. А Юрий Норштейн говорил, что туман — символ сложных событий в жизни человека, погружаясь в которые, он теряет возможность всё контролировать, сталкивается с испытаниями. Важно то, каким он выйдет из тумана. И добавлял, что, создавая «Ёжика», авторы вспоминали «Спас» Андрея Рублёва, стремясь воплотить в своём герое «ощущение всемирности». Сегодня немало тех, кто либо с ужасом, либо с радостью и надеждой угадывает в российской политике тенденцию возвращения к СССР. Обрадую одних и разочарую других: это невозможно. Советское общество было многомерным, и немало его черт отлично вписалось бы в социалистическую и свободную Россию будущего. То же, что сегодня пытаются «вернуть», тащит Россию не в прошлое, а в воронку деградации. Советская массовая культура сияет как навсегда потерянная Атлантида. Поразительно, сколько там было настоящих, глубоких, эстетически достойных произведений. Сегодня же в культурных проектах, поддерживаемых государством, царят уныние и серость, идейный и смысловой вакуум. Советской культуре, да и пропаганде, в их лучших образцах были чужды ненависть и злоба, пошлость и ксенофобия. Ёжик выходил из тумана умудрённым, но не ожесточившимся. Он спешил не к сраженьям и победам, а к другу и звёздам.

Социализм без свободы – это рабство и скотство Автор: Варан Сегодня исполняется 212 лет со дня рождения Бакунина, главного оппонента Маркса в социалистическом движении (и одновременно наиболее близким к нему мыслителем из современников), прославившегося своей неукротимой революционной страстью. Последнее настолько верно, что все истории о нём кажутся скорее фольклором буйной фантазии анархистов. Например, история о том, как он предложил срубить вековые деревья рядом с Дрезденом, дабы остановить правительственные войска. Или как он выбирался из ссылки в Сибири. Бакунину пришлось ехать на восток, но, взяв восточнее, он через Японию и США снова оказался в Европе. Однако в основе теоретических построений Бакунина неизменно была критика государства и церкви как институтов порабощения и насилия, отрицающих всё человеческое в человеке, как возможность узкой верхушки помыкать, господствовать над остальными людьми, пользуясь их слабостью и слабостями. Эта критика не была направлена исключительно на какие-то конкретные государственные и религиозные формы (хотя, читая его сейчас, поражаешься, насколько точно он уловил современную нам Россию). Эта критика била по самому их основанию, по иерархии. Когда христианский автор Псевдо-Дионисий Ареопагит вводил слово “иерархия”, он вряд ли осознавал, каким значением оно будет обладать в последующей истории, но уже понимал весь принцип его работы. Для Ареопагита иерархия была всем — это был образ божественной красоты, воплощение гармонии, строй, созданный самим всеблагим, всемогущим и всезнающим существом (и тоже внутри себя иерархичным). Философ считал, что небесная иерархия управляет миром, а человеческая иерархия – Церковь и Государство – соответственно должна управлять людьми, ведь их правление, подобное божественному, будет наиболее “мудрым и благим”. Это была удобная картина для элит: каждый вышестоящий был умнее, сильнее и добрее любого нижестоящего лишь исходя из его положения в иерархии и потому имел право управлять подчиненным. Позже, у Фомы Аквинского, подчиненный в божественной иерархии, идеальной модели для иерархии земной, не имел права даже заговорить со своим начальством. Личность в такой системе не важна, небесная, ангельская иерархия имела только чины и довольно абстрактные наборы обязанностей для них. При этом любое покушение против иерархии автоматически считалось покушением на святое, сакральное для всей системы. Бакунин ни разу не упомянул Псевдо-Дионисия ни в одной из своих работ, но он смог найти этот принцип и ударить во все его болевые точки. Бог, освещающий всю систему, это лишь абстракция, отрицающая всю человеческую свободу:

Бог существует, значит, человек – раб. Человек разумен, справедлив, свободен – значит, Бога нет.

Государство и церковь не отличаются по своим принципам. Церковь — это просто государство на земле, а государство – это церковь в небе. Порядок сохраняется властью, но основанной не на мудрости или справедливости, а на страхе, страхе земном и небесном, необходимо дополняющих друг друга. Этот порядок не благ и не справедлив, напротив, он множит страдания и бедность. Его кардинальное изменение будет не покушением на идеал – оно будет лучшим исходом. Анархизм Бакунина состоит не только в отрицании государства, а в отказе от иерархии как таковой, идеально описанной византийским монахом на рубеже IV и V веков. Анархизм состоит в поиске альтернативы, и альтернативу он эту находит в социализме как в равенстве, имеющем не абстрактный, а довольно конкретный материальный базис. Но социализм без свободы лишь возвращает нас к той самой иерархии, сакральному принципу работы аппарата принуждения.

Свобода без социализма – это привилегия, несправедливость; Социализм без свободы – это рабство и скотство.

 Когда кто-нибудь снова заговорит о необходимости иерархии, о борьбе с “анархическими тенденциями”, просто вспомните, чем является эта иерархия.

Человек это животное (политическое) Автор: Варан В журнале VOX вышла статья с названием “Мне так отвратительно быть человеком”: Что делать, если твой вид вызывает отвращение?”. В колонке автор отвечает на вопрос эко-активиста, связывающего свои неприятные чувства с антиприродной деятельностью человека. Автор оппонирует: человек не может вести никакой антиприродной деятельности, потому что он – часть природы, потому что он сам - просто животное и уже поэтому любые его действия априори естественны. У этого тезиса есть несколько проблем. Во-первых, человек как минимум значимое и необычное для окружающей среды животное. Наша деятельность привела к повышению концентрации СО2 в атмосфере, значительному увеличению уровня радиации, а в природной среде – к накоплению таких материалов как стекло, алюминий, железобетон и пластмассы. Появились новые геологические образования, например морское стекло или пластигломераты – породы, появляющиеся при спекании пластика и природных образований. Можно вспомнить и влияние человека на других животных: как в виде полного уничтожения отдельных видов, так и просто в виде снижения биоразнообразия – например, биомасса фитопланктона сократилась на 40%. А он является фундаментом для морских и океанических экосистем, так что снижение биомассы по цепочке ведёт к уменьшению популяции практически всей фауны, в том числе высших хищников. Если брать только этот аспект, то человеку всё ещё можно подобрать аналог – цианобактерии 2,7-2,8 миллиарда лет назад действовали точно также. Только в отличие от цианобактерий, человек обладает возможностью осознавать последствия своих действий как вида. Если мы действительно ценим природу, то в нашей ответственности оказывается ее сохранение и культивация. Если мы говорим о важности разнообразия, то в нашей ответственности это разнообразие сохранять, в том числе и в природе. Если мы разделяем ценности свободы для всех, то мы же ответственны и за свободу животных (в первую очередь - от нас самих). Если мы избегаем причинения боли, то причинять боль животным так же оказывается недопустимо. Говоря о ценности жизни, в том числе и жизни животных, предметы потребления, подразумевающие лишение жизни этих животных, оказываются в нашей ответственности. Вся эта свалившаяся на человека ответственность это не ответственность перед обезличенной природой. Это ответственность перед собой, перед собственной человечностью. Лишившись человечности перед природой, перед другими живыми существами, мы очень быстро оказываемся в мире лишенном человечности и между людьми. Только распространив понимание человечности на природу, её возможно удержать в пространстве человеческих отношений. Оправдывая действия государств и корпораций, направленные против природы и животных, как естественные, не стоит удивляться, что эти “естественные” отношения распространяются в итоге и на людей. В экологии есть понятие инвазивного вида – вида, попавшего в инородную, неестественную для себя среду, но оказавшегося в ней настолько успешным, что своими действиями он начинает эту среду разрушать. Там, где есть ресурсы и осознание опасности для среды, с инвазивными видами борются, нередко довольно жёстко. Но в этой борьбе забывается, кто сейчас самый главный и самый опасный инвазивный вид на планете – человек. У человека нет естественной среды обитания, она исчезла вместе с мегафауной и рядом крупных хищников в ходе плейстоценового вымирания. Порочная логика инвазивного вида воспроизводится и в человеческих сообществах: все больше сторон нашей жизни, вплоть до дружеской коммуникации, коммодифицируется крупными хищниками-корпорациями. Над нами нет более разумного вида, который мог бы нас контролировать – это предстоит делать нам самим. Нам самим необходимо контролировать инвазивную, хищническую деятельность государств и корпораций, ведущую к уничтожению естественных сред обитания для множества видов животных, а также страданиям и ограничениям для 99% из вида самих homo sapiens.

🚩 Плющев, Кашин, Рудой, Ступин сдают ЕГЭ-2026/ квиз в поддержку политзаключенных Друзья, сегодня в 20.00 мы вернемся к нашему формату квиза. Совсем скоро школьники будут сдавать ЕГЭ. И на квизе наши гости, подобно молодым людям, пытающимся получить "путевку в жизнь", посоревнуются в знаниях по истории и обществознанию, общей эрудиции и просто - в находчивости. Будет два основных тура, а в третьем туре мы ждем вашего участия! Задавайте участникам перед эфиром и в течение трансляции вопросы с донатом из актуальных банков заданий ЕГЭ по истории и обществознанию на нашей платформе. Все вырученные средства пойдут в Фонд поддержки левых политзаключенных В правом углу ринга: ведущий The Breakfast Show Александр Плющев; журналист Олег Кашин. В левом углу ринга: политик Евгений Ступин; блогер и ведущий "Вестника бури" Андрей Рудой* * Всех гостей Минюст считает иноагентами

🚩НАМ ВАЖНА ВАША ПОДДЕРЖКА Мы неустанно повторяем и будем повторять, что Рабкор держится исключительно благодаря вам, дорогие подписчики и читатели. И во времена наиболее мрачной политической ситуации потребность в поддержке (в том числе финансовой) только усиливается. Напишите в комментариях, почему вы читаете (или смотрите) Рабкор, и что вам нравится из того, что мы делаем? Также, мы будем рады вашим донатам: 🍩 Donation Alerts - вы можете отправить разовый донат 🇨🇦 Криптовалюты: BTC bc1q3h73f9fyzdhdmga3y0eq6xq4ps89r347hxquh8 USDT (ERC20) 0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB ETH 0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB USDT (TRON) TLoFVxuPU2Ba3zqsw4nVDcjTLypRxt6PmL 📱Подписка на наш BOOSTY (или разовый донат): https://boosty.to/rabkorleft Мы будем рады любой вашей помощи!