Lezgi Fikir (reserve)

P.S. В те же годы,когда Хосров стал марзпаном Кавказской Албании, отец Хосрова II — шахиншах Хормизд Четвёртый упразднил зависимое Иберийское царство, преобразовав его в Иберийское марзпанство. Справедливости ради, после подавления восстания иберийского царя Вахтанга Горгасали-Гургена в 522 году, власть иберийских царей из династии Хосроидов и так сменили персидские наместники, оставляя за хосроидами номинальную власть. А Ормизд IV после смерти хосроида Бакура III решил и вовсе отменить их династическое правление. Во время собственного царствования Сасанидской империей, Хосров II продолжил имперскую политику по укреплению власти в зависимых владениях, например Йемен тоже стал марзпанством. Ну и самое интересное — в своё правление Хосров II и его марзпаны в арабских землях получают письма от пророка Мухаммада ﷺ с призывом принять ислам. Обратный отсчёт существования Сасанидской империи по историческим меркам оказался очень быстрым. После Хосрова II что ни шахиншах — то жалость, а не величие.

🇦🇱🏳️Нужно оговориться: с Хосровом II Парвизом и его титулом "аланшах" есть нюансы.. Сначала расскажем немного о Кавказской Албании того времени. Дело в том, что, начиная с Хосрова I Ануширвана, когда были образованы многочисленные шахства на Восточном Кавказе (в том числе Лакз), сама Кавказская Албания была преобразована в марзпанство (марзбанство) (марз — граница, бан\пан — хранитель на персидском), говоря сегодняшним языком — генерал-губернаторство, а если языком Средневековья — маркграфство, то есть правитель такой провинции это по совместительству военный командующий пограничными войсками. Марзпаны Албании были назначаемыми из Ктесифона наместниками. Во времена жизни Хосрова II (который приходился внуком Хосрову I Ануширвану) Албанское марзпанство продолжало существовать. Так вот, Хосров II, до восшествия на престол, в 10 лет стал (номинальным) марзпаном Кавказской Албании и правил из Партава (нынешняя Барда), кто был реальным правителем-регентом Кавказской Албании на время малолетства царевича история умалчивает. Исходя из вышесказанного есть небезосновательное предположение полагать, что в арабоязычных источниках, из которых складывалось "Шах-наме" была допущена орфографическая ошибка آران شاه (араншах) на آلان شاه (аланшах), которая могла закрасться при переписывании более старого источника. То есть, будущий и последний "великий" шахиншах Сасанидской империи Хосров II Парвиз скорее всего носил (должен был носить) титул "араншах", т.к. в Сасанидской империи Кавказскую Албанию называли Араном (в арабских источниках — Арран). P.S. В те же годы,когда Хосров стал марзпаном Кавказской Албании, отец Хосрова II — шахиншах Хормизд Четвёртый упразднил зависимое Иберийское царство, преобразовав его в Иберийское марзпанство. Справедливости ради, после подавления восстания иберийского царя Вахтанга Горгасали-Гургена в 522 году, власть иберийских царей из династии Хосроидов и так сменили персидские наместники, оставляя за хосроидами номинальную власть. А Ормизд IV после смерти хосроида Бакура III решил и вовсе отменить их династическое правление. Во время собственного царствования Сасанидской империей, Хосров II продолжил имперскую политику по укреплению власти в зависимых владениях, например Йемен тоже стал марзпанством. Ну и самое интересное — в своё правление Хосров II и его марзпаны в арабских землях получают письма от пророка Мухаммада ﷺ с призывом принять ислам. Обратный отсчёт существования Сасанидской империи по историческим меркам оказался очень быстрым. После Хосрова II что ни шахиншах — то жалость, а не величие.

Кстати об осетинских связях. Два года назад мы выбирали название для одного бренда. Прошли кучу вариантов, но так и не могли найти слово одновременно и красивое, и с неким посылом. Тогда товарищ подсказал блестящее решение. Древний аланизм, — "цепь" — заимствованный по всему Северному Кавказу от Дагестана до Абхазии. Эти языки вспомнил сходу, покопав найдёте ещё: осет. рæхыс & рæхис; авар. рахас; дарг. рахаж; арч. даххази (?); лак. раххаз; кайт. рагьаз.

🏳️"Лезгинская мысль" набрала новую высоту, с нами 700 подписчиков Напоминаем, что наш канал в переводе на русский означает "лезгинская мысль", что уже отчасти отвечает на вопрос о тематике нашего канала. "Лезги фикир" это площадка выражения политической (и не только) аналитики по кавказскому региону и о странах затрагивающих его, а также как площадка для публикаций по истории и культуре нашего края и нашего лезгинского народа. В честь отметки в 700 подписчиков публикуем свой список интересных каналов близких к нашей тематике: "Это память на будущее" и Лезгинский аджам — дружественные нам лезгинские тг-каналы о нашей истории и нашей письменности; Хенокия — блог об истории рутульцев и в особенности их хновского субъэтноса; Fikerdeşlek — татаро-исламская история, а также размышления о земном и вечном; ХIуреба — даргинский историко-политический тг-канал; Urssivar — тг-канал о непризнанном кайтагском народе, об истории и возрождении идентичности; Хаджи-Мурад Доного — авторский канал дагестанского историка, специализирующегося на XIX веке; Восточный Кавказ — авторский канал дагестанского историка Марко Шахбанова; Wild Field — Османская история и Пост-османский мир от славяно-мусульманского историка; Turkic Occidentalist — азербайджано-мусульманская (суннитская) мысль от "рыцаря свободы"; Rajdian — авторский блог из Осетии о Кавказе; Abdulhalikoff — авторский блог дагестанца. О кавказоведении, социологии и не только И немного новостного: Черновик — канал одноимённой дагестанской газеты, глас народа и острые вопросы без ответов; Спросите у Расула — один из крупнейших дагестанских тг-каналов; Исламист — канал о жизни мусульман на постсоветском пространстве и о мусульманских странах, без прилизанности сурово. Голос Турции — канал о Турции без провластной ангажированности

Кстати, само слово "алан" можно перевести с иранских языков по-разному: "княжеский", "благородный" и всё в таком духе. Даже в средневековом персидском произведении "Шах-наме" («Книга царей») говорится, что когда будущий сасанидский правитель Хосров Ануширван был наследником, он носил титул "аланшах". Возможно, элита Аланского союза претендовала на "царское" происхождение, которое отличало их от многих кочевых вождей. #тарих #фикир

Послесловие к нашему треду о "божественной" связи предков лезгин и осетин. Слово Гъуцар (Бог) не единственное в лезгинском языке слово аланского-массагетского происхождения. Еще в XIX веке у лезгин встречалось имя Рузмак которое подозрительно созвучно имени Урызмаг (иронск. Уырызмæг, дигорск. Орæзмæг, Урузмæг) из Нартского эпоса. А что касается заимствованного слова "Бог" — Гъуцар, то заметим что осетинское Хуыцау/Хуцау созвучно персидскому аналогу Худо, которое тоже известно в лезгинской речи (но уже почти позабытое слово для лезгин). И кстати, благодаря осетинскому слову Хуцау подтверждается тезис, что слова Гъуц не было и нет в лезгинской речи, это новодел современных горе-националистов, которые ошибочно думают что лезгинское Гъуцар надо понимать как "боги" (а значит "бог" должен быть "гъуц"). #тарих #лезгияр #чIал #Кавказ

Сквозь века: "Божественная" связь лезгин и осетин, часть III (Первая часть) (Вторая часть) Васо Абаев, разбирая этимологию осетинского имени бога Хуыцау, указывает, что в двух других раннесредневековых иранских языках – согдийском и хорезмийском (входивших в ту же группу восточноиранских языков, что и осетинский) – слово "бог" обозначалось как xutaw в согдийском и xuθaw (θ читается как английское th в слове thanks) в хорезмийском. Термин xutaw, как пишет О.Н. Барабанов, ссылаясь на В.С. Расторгуева и Е.К. Молчанову, "происходящий от общеиранского xvatava, своим первым значением имел "господин, государь, господь", он применялся и к людям, а относительно богов использовался в выражении "господь бог", характеризуя именно наивысшего бога. Как мы видим, звук "w" в староиранском слове xuθaw ("w", как аналогичное лезгинскому "в", которое произносится не так твёрдо как русское "в") в осетинском перешёл в "у" и получилось Хуцау, а лезгины первую фонему стали произносить как "гъ" (произношение аналогичное французскому "R" или тюркскому "Ğ" — уточняем для нелезгинских читателей) и получилось Гъуцар (почему добавилось "р" — отдельный вопрос, который пока что опустим). Получается, что лезгины в своём языке сохранили иранское заимствование доисламской эпохи (и кстати, не единственное), и к тому же из языка "скифов", а не персидских цивилизаторов, и не какое-нибудь, а самое возвышенное слово — Бог. #тарих #лезгияр #чIал #Кавказ

Сквозь века: "Божественная" связь лезгин и осетин, часть II (Начало тут) С древности восточными соседями лезгин на полосе Каспийского побережья стали ираноязычные массагетские племена, которые в последствии создали Массагетское царство (в арабских источниках её территория называлась Маскут) со столицей в городе Чола (развалины которой находятся рядом с п. Белиджи), это царство охватывало как минимум территорию от Дербентского района до Апшеронского полуострова или даже до низовий реки Кура. В последствии это царство было включено в состав Кавказской Албании, но можно полагать что аристократия Маскута сохраняла внутреннюю самостоятельность и влияние на горные общества современного Дагестана (об этом царстве и их влиянии потом как-нибудь отдельно ещё напишем). И это мы говорим лишь о конкретном государственном образовании массагетов, тогда как надо понимать что ареал проживания сако-массагетских кочевников охватывал весь маршрут их миграции из Средней Азии до Апшерона на Западном Прикаспии, то есть они населяли также равнины современного Северного Дагестана и не только Дагестана. В последствии из этих сако-массагетских племенных объединений выделился Аланский племенной союз, который в начале упоминался в 1-2 веках н.э. римскими авторами около Дона и Азовского моря. О происхождении алан от сако-массагетских племён высказывал мнение осетинский языковед-иранист Васо Абаев. Собственно, перейдём теперь к самому слову "Бог"..

Сквозь века: "Божественная" связь лезгин и осетин, часть I Порой наши языки со своей лексикой оказываются такой уликой, которую не откопает ни один археолог и ни один историк в древних рукописях. Вот и лезгинское слово "Бог", которое по-лезгински "Гъуцар" представляет собой неожиданную историческую улику. В центре Северного Кавказа проживает ираноязычный народ с реликтовым для Иранского мира языком, речь конечно идёт об осетинах. Ещё в XIX веке английский исследователь Аберкромбери обратил внимание на то, что лезгинское слово гъуцар однокоренное с осетинским хуцау (хуыцау) и сделал вывод о заимствовании этого слова в лезгинском языке. Однако остаётся вопрос — а как в лезгинский язык могло попасть осетинское слово? Мы неслучайно в начале оговорились о реликтовости осетинского языка для Иранского мира. Осетинский язык является одним из двух языков-раследников некогда огромного ареала восточно-иранских языков: от Горного Бадахшана в Средней Азии до Северного Предкавказья и Западного Прикаспия в античности и раннем средневековье. В этом и будем разбираться..

Поговорим о лезгино-осетинских связях, открываем серию публикаций на эту тему. Спойлер: это времена, когда осетин и лезгин в современном понятии ещё не существовало.

Было очевидно, что в после штурма аэропорта в Дагестане будет больше уголовных дел, чем после антиковидного митинга в Осетии в 2020 году. В Дагестане уже возбуждено 80 уголовных дел, а это еще не окончательные цифры, в Осетии под уголовку попало около 30 человек. Сроки по антиковидному мутингу составляли от 4 до 7 лет для участников, а вот Чельдиев, Чиркинов и Бесолов получили от 8 до 10 лет. P.S: Провокация "третьих сил" удалась, огромное количество дагестанцев уедут в тюрьму по результати абсолютно бессмысленного события.

Адама Кадырова — младшего сына Рамзана, сватают на правопреемство. 5 ноября чеченская делегация во главе с депутатом Госдумы Адамом Делимхановым посетила Карачаево-Черкесию. Вместе со вторым из влиятельнейших людей Чечни Делимхановым в составе делегации был младший сын главы Чечни Адам Кадыров. На встрече с чеченской делегацией глава Карачаево-Черкесии Рашид Темрезов вручил Адаму Кадырову орден «За заслуги перед Карачаево-Черкесской республикой». Орден Адаму Кадырову также вручил председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа, муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил-Хаджи Бердиев, он наградил скорого именинника (24 ноября Адаму исполнится 16) орденом «За заслуги перед Уммой» (наверное за понарошное избиение на камеру Никиту Журавеля). Напомним, что накануне Адама Кадырова назначили на важную и ответственную должность — начальник обеспечения безопасности главы Чеченской республики. 24 октября глава Татарстана сообщил о награждении Адама Кадырова наградили вторым по значимости орденом Татарстана — «Дуслык», для вручения награды Рустам Минниханов лично прилетел в Чечню. И наконец 6 октября Адам Кадыров был награждён орденом «Герой Чеченской республики». Скорее всего, это не последний список инфоповодов который будет связан с Адамом до конца этого года. На фоне отсутствия старших братьев Адама в подобных инфоповодах, это выглядит как подготовка Кадырова-младшего на роль преемника отца. Это интересный ход, если учесть, из Москвы неоднократно доходили слухи что на роль преемника им хотелось бы видеть либо Делимханова, либо Даудова. Особенно Даудова, который не связан кровным родством с тейпом Кадырова, был настоящим членом подполья, был амнистирован и стремительно поднялся по карьерной лестнице (поймите наш намёк между строк, мы всего писать не можем).Такой человек был бы очень удобен Центру. Но Рамзан либо уже переиграл ситуацию и договорился за своего сына, либо пока что проводит комбинацию (при общей неопределённости) для этой цели. P.S. У Рамзана Кадырова был старший брат Зелимхан, который скончался через три недели после гибели их отца — 1 июня 2004 года. От острой сердечной недостаточности. Неофициальные версии причины его смерти мы писать не будем, кому интересно — тот сам поищет. Старшим братьям Адама наверное повезёт больше и всё у них будет хорошо, нынче времена сравнительно травоядные, хотя и не такие безоблачные, как это было ещё 2 года назад.

Правы те, кто говорит, что произошедшее в аэропорту Уйташ было ЗРЯ (с того момента как начали сперва крушить, а потом ещё и в ментов камнями кидаться). "Стычки с ментами это красная линия для Путина. Это его личный пунктик после Майданов. За это он сажает по максимуму. После митингов на Болотной людей за стаканчик кинутый в мента сажали на несколько лет. Сейчас законы ужесточили Я не говорю что вообще нельзя применять силу. Но тогда когда есть шанс, есть цель, есть стратегия Вы же делаете ради процесса и выплеска эмоций. Это по сути сжигание актива мусульман в республике а-ля ИГИЛ. "Они хоть что нибудь делают а ты трус" Вот это "хоть что нибудь" ослиное надо выкинуть и забыть Именно этим "хоть что нибудь" пользуются аферисты типа "Закята" собирая бабки на эмоциях Именно это "хоть что нибудь" толкает последователей ИГИЛ нападать на прохожих на улицах с ножами Именно это "хоть что нибудь" непродуманное всегда используется против нас самих же" (Источник) Ни добавить, ни убавить..

Ни одного журналиста не было на месте, даже количество полицейских было без расчёта что в аэропорту будет такой хипиш. Больше года в Дагестане была общественно-политическая мертвечина, из последних публичных мероприятий в агломерации Махачкалы можно вспомнить разве что автопробег в честь дня рождения Путина. И тут такое. Никто этого не ожидал, ни в масштабе ни в степени смелости (наглости) собравшихся. Стоило властям чуть ослабить хватку и оставить повестку без жесткого контроля, как слетел свисток с закипевшего чайника. Понятно что кого-то посадят, кого-то осадят, кто-то осудит. Но.. то ли ещё будет.

📚В Дагестане в переводе на лезгинский язык издана книга «Конец света. Малые и большие признаки Судного дня с фотографиями, картами и пояснениями» Мухаммада ибн Абдуррахмана аль-Арифи. Стоит отметить, что книгу в печать на лезгинском языке подготовил ученый-богослов, переводчик смыслов аятов Священного Корана на родной язык Ямин хаджи Магомедов. В книге подробно рассказывается о малых и больших признаках Судного дня, приводятся интересные факты из жизни пророков. Книга издана с тиражом 500 экземпляров. Ее можно приобрести в редакции республиканского еженедельника «Лезги газет». Цена – 800 рублей.

Йа Аллагь, Филистин миллетдиз куьмек це! Йа Аллагь, душманрилай Филистин мусурманрихъ къуват пара хьуй! Йа Аллагь, Филистинрин душманрилай мусурманар акьуллу хьуй! Йа Аллагь, Уммадихъ садвал хьуй! Аллагьди мусурманрин душманар агъузрай! Амин!

Кязим Рамазанов — полковник Горской Республики, один из лидеров антиденикинского восстания в Дагестане. https://t.me/inkay_ankay/340 В еженедельнике «Вольный горец» 1920 года, издаваемом горскими эмигрантами в Тифлисе, опубликован некролог Кязиму Рамазанову: Памяти Кязима Рамазанова. 6 сентяб. 1919 г. - 9 сентяб. 1920 г. «В ночь с 8 на 9-ое сентября 1919 года под Дербентом от руки подлых убийц погиб полковник Кязим Рамазанов, назначенный Союзным Меджлисом Горских Народов командующим Дербентским фронтом. По всем обнаружившимся впоследствии данным, убийство это было организовано турецким авантюристом Кязим-беем, подвизавшимся со своим партизанским отрядом в армянских районах Азербайджана и перекочевавшим в Дагестан, как только он услышал о начавшемся восстании. Кязим-бей, мечтавший стать во главе дагестанского движения, увидел в полковнике Рамазанове опасного соперника. Кязим Рамазанов был истинным сыном Дагестана, народником в лучшем смысле этого слова. Можно сказать не преувеличивая, из всего дагестанского офицерства это быль едва ли не единственный, которому была дорога идея Горской республики, и который готов был во имя этой идеи положить свою голову. Во время наступления Деникина на территорию Горской республики, он пытался организовать сопротивление в Чечне и Дагестане, и когда масса горского офицерства кинулась в объятия Деникина, он один остался непримиримым и уехал в Азербайджан. Нужно было видеть Кязима Рамазанова в Баку, когда пришли туда известия о начавшемся восстании по всему Дагестану. Он был весь страсть и стихия. Он клеймил горскую интеллигенцию, пристроившуюся к тёплым местам в Азербайджане, дряблую и трусливую. Он звал всех в народ. Предлагал победить или умереть вместе с народом. Он не гнушался никакой работой, бегал с утра до вечера, сам все выискивал и организовывал. И в то же самое время он быль очень скромен. Уступал первое место другим, сам делаясь только помощником. Горская демократия никогда не забудет Кязима Рамазанова. Если когда-нибудь осуществятся политические чаяния горской демократии, и знамя независимой республики горских народов подымется во Владикавказе и Т.-Х. Шуре, в числе героев-борцов, имя которых будет вспомянуто прежде всего, будет имя Кязима Рамазанова. Мир праху твоему, доблестный сын суровых, бесплодных скал Дагестана. Да будет для нас незабвенным имя твоё. Сел. Курах. Кара-Юсуф». Согласно сайту Сулейман-Стальского района, Кязим родился в 1879 году в селе Уллу-Гатаг. Материал предоставил наш даргинский брат Асхаб. #Горская_республика

Нередкое явление в Дагестане, когда генеалогия местных имамов/шейхов возводится к арабским родам, в т.ч. оказывается и род лезгинского просветителя второй половины XIX века Гасана Алкадарского. Примечательно, что и основателям лезгинского села Алкадар приписывается арабское (сирийское) происхождение: https://t.me/inkay_ankay/334 Совсем не обязательно конечно местным шейхам поголовно быть арабского происхождения, но это логично, т.к. в Дагестане нередко за определённым родом в селе династийно закрепляется определённая профессия или ремесло, в т.ч. династийно закреплялась роль кадиев, имамов. Это не значит что все представители рода N будут поголовно алимами, но это значит алим местности (села) будет из определённого рода. И если допустить что первым имамом села Алкадар был человек арабского происхождения, то неудивительно что последующие имамы села будут генеалогически восходить к потомку арабов. И пример Гасана Алкадарского и его потомков, которые имеют большое значение в истории лезгин, как просветители, показывают нам то, насколько ущербны попытки секулярных лезгин отколоть лезгин от арабского (исламского) наследия в нашей истории и культуре (уверены, если бы в нашем народе были бы элементы наследия средневековых скандинавов и других европейцев, они бы не комплексовали, как комплексуют арабством). Мы впитали и ассимилировали в себе арабских переселенцев и их потомки стали гордостью нашего народа. И хвала Аллаху. #дин #лезгияр #тарих

Палестинский вопрос — словно последнее проявление Глобального в мусульманах В то время как мы больше недели наблюдаем ковровую бомбардировку городов Сектора Газа после рейда Хамаса, ряд блогерови лидеров общественного мнения продвигает тезис, что нынешний конфликт это: Арабо-еврейские разборки тянущиеся со времён царя Гороха; Палестинцы/Хамас ставят целью истребить евреев и уничтожить Израиль, поэтому это заведомо не решаемый мир; Всё настолько деструктивно и кровожадно, что "не всё так однозначно"; Израиль имеет право на самооборону; Следовательно, адекватным мусульманам незачем солидаризироваться с палестинской Газой "потому что Хамас это террористы",, а иначе такие мусульмане — такие же радикалы; Мусульманам надо думать о жизни в своём городке и своевременном вывозе мусора со своего двора, а не "лезть" во "внутренние дела Израиля". Если посмотреть на это недовольство активностью мусульман не с т.з. декларируемых аргументов таких ЛОМов, а вчитаться "между строк", то мы видим следующее: В то время как многие мусульмане часто равнодушны к шариату и мусульманской взаимопомощи, а короли и президенты мусульманских стран берегут хорошие отношения с Китаем, Индией, Израилем и т.д., чьи идеологии построены в т.ч. на противопоставлении своей идентичности исламу и подавлении мусульманских общин, Палестинский вопрос словно последняя колонна некогда величественного, но уже разрушенного акрополя античной древности, напоминает мусульманам о наследии и принадлежности к исламской религии как Глобальному проекту и идентичности, которые актуальны в исламе независимо от нынешних паспортов, границ стран и этно-языковых различий. По правилам конкуренции, солидаризация людей разных государств и наций от Индонезии до улиц Лондона и Нью-Йорка не может не раздражать определённый тип блогеров и обывателей, особенно "этнических мусульман", которые либо вышли из ислама, либо для которых ислам это лишь верование с набором ритуалов, а их наивысшие ценности это гос. патриотизм, западный либерализм и пр. Только они успели душой привыкнуть к нынешнему миропорядку, как Палестинский вопрос напомнил их мусульманским сородичам об их коллективной идентичности и реальность ворвалась в их соцсети. Абидна же! #дин