Lezgi Fikir (reserve)
رفتن به کانال در Telegram
Резервный канал. Основной: https://t.me/lezgifikir Лезгинская мысль об актуальном и об истории. Ориентализм и Оксидентализм в одном флаконе. Islamval, Chirval, K'evival
نمایش بیشتر682
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '24
اوت '24
+1
در 0 کانالها
ژوئیه '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+2
در 0 کانالها
Get PRO
مه '240
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+25
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+22
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+90
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+94
در 11 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+330
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+97
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+63
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '230
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '230
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '230
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '230
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '220
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+3
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+204
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 اوت | 0 | |||
| 05 اوت | 0 | |||
| 04 اوت | 0 | |||
| 03 اوت | 0 | |||
| 02 اوت | +1 | |||
| 01 اوت | 0 |
پستهای کانال
Repost from Lezgi Fikir
"Я видел кюринского всадника, борющегося с лезгином в предсмертной агонии.."
Последнее сражение из газавата Сурхай-хана
Во время наместничества Ермолова на Кавказе, правитель Гази-Кумуха и Кюры Сурхай-хан объединял под своим началом усилия горцев для противостояния экспансии Российской империи.
В 1811 году царские войска взяли Курах и образовали вассальное России Кюринское ханство во главе члена ханской фамилии Аслан-хана.
Сурхай-хан неоднократно приносил присягу верности русскому царю, но всякий раз использовал это как повод для передышки и объединения горцев во время затишья.
Но в 1820-м году генерал Ермолов решил окончательно решить гази-кумухский вопрос. Против Сурхай-хана военный поход возглавил генерал, князь Валерьян Мадатов с войском из Ширвана из пяти русских батальонов и тысячной мусульманской конницы, пишет российский писатель Владимир Лесин в книге "Генерал Ермолов".
К войску Мадатова был причислен испано-бельгийский революционер, российский полковник дон Хуан Ван Гален.
В походе принял участие и Аслан-хан со своим младшим братом Гасаном, под их командованием была своя конница из 800 всадников. Гасан-ага возглавлял авангард кюринской конницы.
Последнее сражение за Гази-Кумухское ханство состоялось 12 июня 1820 года у села Хосрех.
Вот как писал об этом в воспоминаниях Хуан Ван Гален:
«..я был невольным свидетелем нескольких сцен ярости, до которой доходили азиатские воины…
Я видел одного кюринского всадника, борющегося с лезгином (гази-кумухцем/лакцем — прим. LF) в предсмертной агонии. Они рвали друг друга зубами и, наконец, обнявшись, покатились в скалистую пропасть, увлекая за собою и своих лошадей, которых держали за повод.
Я видел другого лезгина (гази-кумухца/лакца — прим. LF) который, поручив свою лошадь товарищу, сползал вниз по страшной крутизне под нашими выстрелами только для того, чтобы отрезать голову неприятелю, сто раз рискуя при этом потерять свою…»
В том бою пала оборона Хосреха и путь на Гази-Кумух был открыт.
#тарих #лезгияр #Дагъустан #соседи
| 2 | Этно-топоним Каркар и "бин Каркар"
В своих прошлых публикациях мы упоминали о городе "Гяргяр Афлатун" (https://t.me/lezgifikir/23 https://t.me/lezgifikir/24 https://t.me/lezgifikir/26), который когда-то существовал в Хачмазском районе, исторической области Мюшкюр. И похоже, мы знаем где ещё упоминался этот город..
Одним из ранних арабоязычных источников жанра описательной географии является «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и стран») ибн Хордабеха — иранца эпохи Аббасидского халифата IX-X веков, в котором упоминается политическая деятельность Хосрова I Ануширвана на Кавказе, когда он ещё был принцем. Ибн Хордабех сообщает о строительстве Ануширваном ряда городов-крепостей. Позднее, повествование ибн Хордабеха ляжет с некоторыми дополнительными подробностями в основу "Дербенд наме", где говорится, что:
Когда отец Кубад (шахиншах Кавад — прим. ред. LF) дал [Ануширвану] дозволение, он построил город Шабран. После него он построил город под названием Каркар и в одном агаче от Каркара - город под названием Кузбаз (по другим источникам — Кавкаб), на земле Мускура (Мюшкюр — прим. ред. LF) - город под названием Касиран
Ибн Хордабех более лаконичен, но приводит несколько иной список:
Ануширван построил города аш-Шабиран, Каркару, ал-Баб ва-л-Абваб, цитадели на горных дорогах — числом 360. Построил он Баланджар и Самандар. На земле Джурзан он построил город Сугдабил. Возвел он также крепость и назвал ее Баб Фируз Кубад.
Автор "Тарих Мискинджа" уточняет, что крепости Кавкаб и Шахабад были построены Ануширваном в области Шабран (ныне Шабранский район Азербайджана), т.е. к югу от Мюшкюра. В "Тарих Мискинджа" даже уточняется, что эти крепости были заселены Ануширваном иранцами из области Хамадан. То что крепость Каркар упоминается в одном ряду с крепостями на земле Шабрана и Мюшкюра (в "Дербенд наме") и между Шабраном и Дербентом (ибн Хордабех) позволяет нам говорить о том, что крепость Каркар также находилась поблизости с ними, а не в Карабахе, как полагают некоторые армянские исследователи.
И возможно "Гяргяр Афлатун" либо является тем самым "Каркаром", либо оно связано с просто "Каркаром", но для отличия от главного (оригинального) Каркара к названию добавилось имя "Афлатун". А где ещё мог быть оригинальный "Каркар", помимо "Гяргяр Афлатун" рядом с Шолларом?
Если рассматривать географию "от Дербента до Шабрана", то такой крепостью могло быть село Кирка Магарамкентского района Дагестана, которое находится в предгорной зоне у реки Самур. Если поблизости с Кирка был тот самый "мост Самура" (о котором мы расскажем в другой раз), то в таком случае строительство крепости в этом месте имело стратегическое значение.
Остается вопрос — а не связано ли название крепости "Каркар" Ануширвана с племенем гаргаров Кавказской Албании? Источники параллели такой не проводят, но созвучие топонима Каркар и этнонима гаргар очевидно и географически совпадает.
И наконец.
Из архива ДГУ. У ахтынского переписчика комментария изложения норм шариата среди предков (прадед) упоминается "Каркар".
Дата переписанного текста — 1712-й год. Следовательно, прадед автора-переписчика жил не меньше века назад до рождения переписчика-ахтынца Мухаммада.
Возможно это доисламское имя и оно связано с племенем гаргаров или\и крепостью Каркар, как знать.. Но на сегодня у лезгин это имя уже не встретишь.
#тарих #лезгияр #Муьшкуьр #Самур | 475 |
| 3 | Такого рода изыскания этнографов лезгинского происхождения могут говорить об одном — лезгины оторваны от живой религиозной традиции (а автор этого труда — лезгинка, кандидат исторических наук, этнограф Мария Шахларовна Ризаханова, 1940 г.р.), иначе Ризахановой было бы стыдно публиковать такое, боясь недоумения земляков.
Поэтому, когда вам кто-то говорит о доисламских поверьях лезгин, имейте в виду: этнографы-люди науки с официальными регалиями умудрились выдать за "доисламское" у лезгин — имена Аллаха, так что примеры нашей "доисламскости" из научных трудов надо делить на десять.
https://t.me/lezgifikir/33
#дин #лезгияр | 397 |
| 4 |  И не нашлось никого, кто сказал бы, что "Ребби" - это от арабского ар-Рабб, одного из имён Аллаха, упомянутого в священных текстах? Или просто жуть как хочется навязать людям связь с чем-то языческим, далёким от исламского единобожия?
"Домусульманский бог Зульжалал" - это сильно, конечно. Зу-ль-Джаляли уа-ль-Икрам (Обладатель Величия и Щедрости) - одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. Вероятнее всего, Ген - это имя Аллаха аль-Гъаний (Богатый).
Слова Первидигер и Худа используются у некоторых других народов Востока для обозначения Аллаха, то бишь несут тот же смысл, который мы вкладываем по умолчанию в русское слово Бог.
Фелек не знаю откуда. Можно предположить, что это связано с сурой аль-Фаляк и выражением "Рабби аль-фаляк" (Господь рассвета), которое использует Аллах в отношении себя в этой суре.
Сам я никогда не слышал от старших ни Фелек, ни Атар, ни Тавар, ни Алпан, ни Афат. А про их почитание и речи быть не может.
Аллах лучше знает.
#Ислам #лезгины #религия | 352 |
| 5 | Платон Гаргарский и эллинские предания Мюшкюра, продолжение
В предании интересно разобраться в названии города "Шаар Гяргяр Афлатун". С "шаар" всё просто, это "город" в переводе с арабского и это слово заимствовано во всех языках Восточного Кавказа. А вот имена Афлатун и Аристул это.. арабские именования двух древнегреческих философов: Платона и Аристотеля. Известная нам история ничего не сообщает о женитьбе Платона на сестре Аристотеля, но известно что Аристотель был учеником Платона, так что они действительно были знакомы и дружили ("Платон мне друг, но истина дороже" © Аристотель), на этом какое-либо сходство легенды шулларцев с древнегреческими прототипами исчерпывается.
И наконец, "гяргяр". Это непереводимое слово, но это наименование встречается в топонимах и названиях рек от Иранского Азербайджана до Южного Дагестана в виде "гергер", "гаргар" или "хархар".
Но важнее то, что под этим названием мы знаем древнее кавказское племя гаргаров/гаргареев. Впервые их упоминает Страбон (1-й век н.э.), называя их соседями амазонок живущих на северных склонах Кавказских гор.
О локации гаргаров Страбон в своей "Географии" говорит лишь косвенно, сообщая что "в горах над Албанией" живут племена легов и гелов, и они тоже живут по соседству с амазонками. Учитывая, что все упомянутые племена и так считались албанскими, то "Албанию" стоит понимать в более узком значении — это центральные районы Северного Азербайджана. Следовательно леги, гелы и гаргары жившие "в горах над Албанией" это районы Южного Дагестана и части Северного Азербайджана.
Армянские летописи сообщают, что христианский просветитель Месроп Маштоц при создании "албанского алфавита" опирался на фонетику гаргарского языка, который изобиловал гортанными звуками. Впрочем, имеющиеся на сегодня записи албанским письмом написаны на староудинском языке.
Но если мы возьмём Южный Дагестан, то здесь гаргарство отражено в названии горы Гаргар рядом с селом Карчаг и реки Гергерычай — прежнее лезгинское название реки Гюльгерычай. Есть ещё тухумы Гергерар и Гаргарар в лезгинских сёлах. И наконец, предположительно к названию Гаргар могут восходить сёла Кирка (по-лезгински Кркар) и Кара-Кюре (Крархуьр).
И вот, по соседству с этими названиями, по ту сторону реки Самур, на равнине исторического Мюшкюра был город, который по-русски назывался бы как "Гаргар Платон".
Вот так, в одном месте причудно переплелись предания о древнегреческих философах Платоне и Аристотеле, ставшие основателями города на равнине западного берега Каспия и гаргарская идентичность, которая приписана Платону.
#тарих #Муьшкуьр | 399 |
| 6 | Платон Гаргарский и эллинские предания Мюшкюра
В царской политической и литературной газете "Кавказ" в выпуске №39 от 1861г опубликованы путевые заметки, автор которых рассказал об удивительной находке возле села Шуллар Кубинского уезда, ныне Шоллар Хачмазского района Азербайджана.
Герой заметки побывал в селе Шуллар, где узнал от местного сельского старшины о месте заброшенного города, которого "ни я, ни мой отец, ни мой дед не запомнят, когда выстроен этот город", рассказывал пожилой сельский старшина автору заметок.
Заброшенный город на возвышенности посреди равнин Мюшкюра (старое название Хачмазского района) назывался "Шаар Гяргяр Афлатун" и располагался рядом с Шулларом приблизительно в сторону к селу Максудкент, оба села были лезгинскими, хотя своих шулларских спутников автор называет неоднократно "татарами" и говорил с ними на "татарском" т.е. азербайджанском языке. В заметке также упоминается отсёлок некогда лезгинского горного села Сусай ныне Губинского района (в советское время это село перешло на азербайджанский язык). О сёлах этого региона можно сказать, что этнически помимо лезгинских в Хачмазском районе расположены терекеменские (азербайджанские) и шахдагские сёла (перешедшие на азербайджанский язык).
Предания шулларцев об этом заброшенном городе гласят, что город был основан "учёным мужем" Афлатуном и его другом Аристулом, чья сестра была замужем за Афлатуна. Сам Афлатун называется в предании также "царём". Как уже было сказано, город располагался на холме, а на холме по соседству располагалась крепость построенная для дочери Афлатуна, где с ней жили 40 служанок и потому холм называется "Кыз тапа" (холм девушки/дочери). На самом холме города Афлатуна автор заметок обнаружил следы строений и разбитые кирпичи. Но один цельный кирпич шулларцы своему гостю подарили: это был квадратной формы (по горизонтали) кирпич весом около 10кг и длиной 27см каждая сторона, "как 4 нынешних кирпича" — отметил автор. По рассказам шулларцев, они в этих местах находили старинные монеты и ядра, но дети эти находки растеряли в своих играх.
Продолжение
#тарих #Муьшкуьр | 360 |
| 7 | +3 بدون متن... | 280 |
| 8 | Собрания публикаций, посвященных роли Ислама в истории и культуре лезгин
Ч. I: https://t.me/c/1943995238/426
Ч. II: https://t.me/c/1943995238/430
Внёс исправления в ссылки. Обязательно к прочтению, если Вы мало представляете себе, какое место у Ислама в нашей культуре и истории. К сожалению, в лезгинской среде немало тварей, которые пытаются воевать с Исламом всеми "правдами" и неправдами.
Аллагьди гайитIа, чна и темадикай мад кхьида.
#Ислам
✅ Кнопка подписки | 367 |
| 9 | В свете прибытия палестинских беженцев на Северный Кавказ, напомним:
Ещё полтора века назад (для нас, кавказцев, это должно быть как "вчера") наши сородичи сами расселились от Балкан до Палестины включительно по сути в роли беженцев. Конкретно в Палестине (в историческом смысле Палестина это территория включая современную Иорданию) поселились черкесские мухаджиры:
https://t.me/Cerkes_Pasa/270
История повторилась в обратном направлении
#тарих | 388 |
| 10 | Джума зимнего солнцестояния
Сегодня вечер в канун зимнего солнцестояния, по-лезгински завтрашний день называется рагъэлкъуьн (rağelqün), или если точнее — хъуьтIуьн рагъэлкъуьн (x'üţün rağelqün). Рагъэлкъуьн дословно с лезгинского — солнцевращение, солнцепереворот.
В этом году зимнее солнцестояние совпало с благословенной пятницей. Поэтому желаем всем правоверным провести наступивший день (в исламе новый день отсчитывается с магриба, так что Джума мубарак уже наступил) с пользой и поминанием Всевышнего.
Кстати, по расписанию мусульманских молитв солнцестояние продлится до конца декабря, после этого световое время между восходом солнца и магрибом начнёт расти. Но с конца декабря и до конца январских каникул время начала фаджра будет неизменным.
Такой день, как и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствия представляли собой "естественные" циклы определения времён года наверное во всех народах древности, т.к. более понятные, чем нынешнее 1 января или же деления по нынешним трехмесячным временам года.
И даже дата христианского Рождества (25 декабря), которое широко празднуется в Романо-Германском мире, по своему происхождению связано с днём зимнего солнцестояния (римская дата празднования Дня Митры — Непобедимого Солнца (Sol Invictus)). Именно поэтому Рождество издавна более главный христианский праздник у католических и протестантских народов.
И если с романскими народами понятно почему по инерции у них устоялось Рождество (распространенность культа Митры в позднеримский период) как главный праздник в году, то у германских народов инерция связана с дохристианским германским праздником зимнего солнцестояния — Йоль, это название даже стало синонимом зимнехристианских праздников.
И на засыпку. Йоль в переводе со старогерманского — тоже "вращение", либо "колесо".
#меденият | 396 |
| 11 | Чем-то напоминает путь братьев Хачилаевых
По образу жизни Хачилаевы не тянули на образ благочестивых мусульман и поначалу едва ли имели религиозные знания. Но по воспитанию и фитре они были дагестанцами-мусульманами и, когда настало время свобод, они своим авторитетом приводили своих молодых последователей (и немололодых тоже) в мечети, чтобы те впитывали проповеди имамов.
Это было время, когда то поколение молодых дагестанцев в большинстве было оторвано от живой религиозной традиции. И Хачилаевы, будучи выходцами из "организованной спортивности" позднесоветского периода, часто переплетённой с криминалом, с начала 90-х вносили свой вклад в возрождение духовной исламской базы в жизни дагестанцев:
https://t.me/occidentalist/2216
#дин #Дагъустан #тарих #миллет | 343 |
| 12 | Об экономических и социальных связях лакцев и лезгин
Вследствие сильно изрезанного горного рельефа Лакия бедна удобной для возделывания землей. Но и эта земля,будучи малоплодородной, не могла прокормить население Лакии. Своего хлеба Лакии часто не хватало даже на полгода, поэтому лакцы прикупали его у лезгин предгорья, а также у кумыков и терекеменцев на плоскости. О том, что благосостояние лакцев зависело от урожая в соседних областях, свидетельствует поговорка: «Если в Кюре голод, то и в Лакии голод».
А. Г. Булатова, "Лакцы (XIX—нач. XX вв.) историко-этнографические очерки" 1971г. (в цитате на поговорку Ангара Гамидовна ссылается на "Очерки истории Южного Дагестана" 1964г. под авторством Х. Х. Рамазанова и А. Р. Шихсаидова. А в самой книге на эту поговорку ссылаются на сообщения Букара Талибова)
В ряде случаев целые группы людей по самым различным причинам переходили из одного района в другой и навечно обосновывались среди иноязычных народов. Судить об этом можно по названиям отдельных тухумов или кварталов. В селении Рича (Агульский район) кварталы и тухум называются "яхулар", т.е. лакцы или же горцы вообще. Этим же термином обозначают кварталы в Курахе ("Яхул мягьле"), Кири (т.е. КIири — лезгинское название села Икра, Курахский район прим. LF), тухум в селе Хюрел (т.е. Хуьрел — лезгинское название села Хорель, Магарамкентский район — прим. LF).
Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов, "Очерки истории Южного Дагестана" 1964г.
#тарих #лезгияр #соседи #Дагъустан | 409 |
| 13 | Мы решили переехать на новый канал, где будем публиковать как новое, так и переносить наиболее важные архивные записи на память.
Всего объяснить не можем, но так надо. Потому просьба подписаться на этот канал:
https://t.me/lezgifikir | 546 |
| 14 | Израильская война как тест на перемены
Когда-то давным давно, чуть меньше 20 лет назад, в радикальной среде можно было иногда наблюдать диалог и даже понимание двух противоречивых лагерей — праворадикалов и идейных мусульман. Что их объединяло? — Сегодня это назвали бы "левачество", "евролиберализм", но тогда это называли менее политкорректно — засилье евреев. И для правых с уклоном в конспирологию и для мусульман идеологи, политики и лидеры общественного мнения еврейской национальности выглядели в целом тем самым корнем проблем. Для европейских правых — это миграция африканцев и азиатов в страны ЕС, для мусульман — просионистская и неоколониальная политика в Исламском мире.
Но потом произошёл сдвиг дискурса. "Не можешь победить — возглавь". И в среде праворадикалов (и не только радикалов) стала продвигаться идея "иудео-христианской цивилизации", которая достигла значительного успеха (Андерс Брейвик и Таррант Брентон как самые известные радикальные сторонники этой концепции). И теперь вчерашние любители австрийского художника и шуток о печах, не скрывают своих симпатий праворадикальному Израильскому Государству в его войне с палестинским сопротивлением. На засыпку можно еще вспомнить из отечественных покойного Егора Просвирнина и его СиП, "Многонационал" и прочие правые проекты, которые видят в национальной апартеидной политике Израиля российский идеал Русского Национального Государства. При этом, симпатии этому же самому государству выказывают российские либералы, как прямо имеющие отношение этническую (а порой и паспортную) связь с этой страной или косвенно разделяющие концепцию "иудео-христианской цивилизации", так и просто по принципу "у меня столько друзей в Израиле..".
Тут можно только поаплодировать братьям Сиона по тому, как они интеллектуально переформатировали гоев не только либерального лагеря (по крайней мере в России), но и правого (много где). Не говоря уже о протестантских сообществах, где религиозно верят что Сионизм и поддержка Израиля — это путь к Второму Пришествию, на чём во многом держится поддержка Израиля в США (да, поддерживают Израиль буквально из религиозных убеждений).
Это сказалось даже не только на либеральной кавказской тусовке, где конечно от противного мусульманам и исламу давно принято поддерживать Израиль (вопреки мейнстриму многих американо-европейских либералов), но и на право-секуляристском кавказском движе, кстати. Почему? — Повторяют (обезьянничают) за своими собратьями в Европе и США.
Ну а для молодых кавказских мусульман, которые любили заигрывать с эстетикой Хуго Босс и идеей "Белого Ислама" — урок. Урок такой, что основа и рамки идей у мусульманина всё равно должны быть исламские, а иначе такой мусульманин рано или поздно окажется перед моральным выбором — дальше дружить со "здравыми правыми" или "хорошими либералами", или оказаться на правильной стороне Ахирата. И только определившись с красными флажками можно хоть играть, хоть всерьёз дискутировать.
#фикир #дин | 502 |
| 15 | Говоря о массовом принятии ислама сасанидской аристократии и их интеграции в Халифате, можно вспомнить и о первом персе принявшем ислам — это Салман аль-Фариси (Салман Персидский, говоря по-русски).
До принятия ислама Салмана звали Мобах сын Бузахшана, он был сыном мобеда (зороастрийского священника), жил в деревушке в глубине Ирана. Его история духовного пути и принятия ислама овеяна мистическим предзнаменованием. Поначалу Мобах помогал отцу поддерживать "вечный огонь" в местном храме, но однажды он познакомился с христианами и его заинтересовала их религия. Мобед Бузахшан, боясь "потерять" сына, приковал его к цепям, чтобы он не смог сбежать из дома. Но Мобах всё же сбежал и присоединился к каравану который шёл в Сирию, где он познакомился с местными христианами, принял новую религию и стал прислуживать монахам.
Последний духовный наставник сообщил Мобаху, что близится час пришествия последнего Пророка и описал его приметы. По этим приметам Мобах решил отправиться в поисках Пророка в Аравию. Для этого он присоединился к арабскому каравану шедшему в Хиджаз. Но спутники обманули Мобаха — они сделали его рабом и продали мединскому иудею.
После хиджры Пророка Мухаммада в Медину Салман опознал в нём приметы описанные наставником:
Он переселится в город, полный финиковых деревьев. Более того, у него обязательно будут некоторые отличительные черты — между его лопатками будет находиться печать пророчества.
Что же касается интеграции сасанидской аристократии в Халифате, то это сперва сказалось на цивилизации Халифата, который во многом перенял иранскую культуру, в том числе управление гос. аппарата. Ну а потом гордые персы решили сделать из ислама свою национальную религию..
#тарих #дин #Иран | 447 |
| 16 | Быстрое передвижение возглавляемых арабами армий во время исламского завоевания регулярно прерывалось длительными осадами и затяжными переговорами с местными командирами...
Надо заметить, что продвижению также способствовал достаточно активный переход сасанидских военачальников на сторону противника — процесс нередко сопровождался принятием ислама, притом вместе с многочисленными подчинёнными. Приведём лишь некоторые из множества примеров:
1. Уже в осаде Шуштара в Хузистане на стороне арабов принимали участие не менее ста иранских всадников-мусульман, составлявших целую боевую единицу. Балазури уточняет, что «к тем всадникам примкнули и некоторые из иранских воинов, из тех, у которых не было земли».
2. Примерно в то же время вместе с членами своего дома и свитой принял ислам сам правитель Хузистана Хормузан. Он стал советником халифа Омара по иранским делам, жил в Медине и получал из казны халифа внушительное жалованье.
3. После подчинения Исфахана часть местной знати, владевшей укреплёнными замками в рустаках этой провинции, выразили покорность и, гнушаясь подушным налогом, обратилась в ислам.
4. К числу добровольно принявших ислам можно отнести и Арзанбана, правителя округа Бишапур в Парсе, который после заключения мирного договора с арабами вместе с ними участвовал в покорении Стахра. Примерно в той же роли выступал канаранг (марзбан) Туса, предложивший Абдаллаху ибн Амиру свои услуги при завоевании Нишапура.
5. Иранское войско, отобравшее у Йедзигерда III казну и отправившее его в изгнание, передало первую Ахнафу ибн Кайсу и приняло покровительство мусульман.
Подробнее см. в замечательной работе А.И. Колесникова «Завоевание Ирана арабами» (1982). | 335 |
| 17 | 🏳️🏳️Тайна ахтынского квартала и доисламские заимствования персидских слов в лезгинском языке
Раз мы коснулись темы доисламской истории Восточного Кавказа и в частности лезгин в связи с Сасанидами и аланами, то это отличный повод поговорить о среднеперсидских заимствованиях в лезгинском языке. Среднеперсидским языком у филологов называется язык персов III-VII веков, который в IX веке развился в фарси — нынешний персидский. Второе название среднеперсидского языка в филологи — пехлевийский язык.
О древней связи лезгин с Иранским миром говорят сами за себя среднеперсидские заимствования, приведём их список:
лезг. — панбаг, памбак (хлопок, вата) — ср.перс. — pambak (хлопок);
лезг. — варданаг (каменный каток, обрубок бревна), ср.перс. — wardanag (вертел)
лезг. — рамаг (табун, стадо, косяк), ср.перс. — ramak, ramag (стадо)
лезг. — занг (голень), ср.перс. — zanuk, zanug (колено);
лезг. — дев (див, демон), ср.перс. — dev (див, демон);
лезг. — ван (голос, крик, шум, слух), ср.перс. — vang, bang (крик);
лезг. — варг (крапива), ср.перс. — warg (лист дерева);
лезг. — гьамбар (амбар), ср.перс. — hambar (амбар);
лезг. — пар (вьюк, тяжесть), ср.перс — bar (груз, вьюк);
лезг. — пару (ограда, забор), ср.перс. — baru (стена, оборонительное укрепление);
лезг. — пер (лопата), ср.перс. — bel, byr (лопата);
лезг. — серг (чеснок) ср. перс. siγr [читается как "sigr" либо "siğr"] (чеснок).
Кстати, на осетинском "отточенный (острый)" будет цыргъ, а по-лезгински — хци. Оба слова ("чеснок" и "острый (отточенный)" считаются иранистами однокоренными по этимологии.
Список слов взят из данной отечественной работы филологов — уроженцев Дагестана. Для сверки мы использовали англоязычный англо-пехлевийский словарь, поэтому некоторые слова, которые не нашли подтверждения в английском источнике, мы не включили в список.
Зато отдельно выделим пехлевийское слово из англоязычного источника, которое похоже на среднеперсидское заимствование, но которого нет в отечественной работе:
лезг. — хьуй (пусть будет), ср.перс. — hu, huih (хороший, доброта);
И наконец, то что мы указали в оглавлении. В лезгинском селении Ахты есть квартал, который называется "Дашнак", причина наименования квартала народная молва не сохранила, есть некоторые предположения, что название как-то связано с армянами, но..
Слово dašnag (дашнаг) в переводе со среднеперсидского означает — "кинжал", либо "правая рука"). Возможно, этимологию квартала надо искать в этом значении.
P.S. слова, которые мы не нашли подтверждения (либо вообще отсутствуют) в англо-пехлевийском словаре, но приводятся в работе отечественных филологов:
лезг. — хер (рана), ср.перс. — hur (рана);
лезг. — тур (меч, сабля), ср.перс. — tur (меч);
лезг. — сукIра (пиала), ср.перс. — sukkara (тарелка);
#лезгияр #тарих #чIал #Иран | 360 |
| 18 | На фото: пехлевийская надпись на стене Дербентской крепости — ēn ud az ēn ābarbar Daryuš ī Ādurbādagān āmārgar.
Перевод:
Это и выше этого (сделал) Дарьюш, счетовод Адурбадагана (т.е. Азербайджана). | 322 |
| 19 | 🇦🇱Наиболее внимательные и въедливые читатели после этого поста могут задаться вопросом — а как же тогда царство Кавказская Албания которое существовало к приходу арабов?
Ну вот поэтому и возродилась Кавказская Албания — потому что центральная Сасанидская власть решительно и неумолимо скатывалась на дно после неудачной войны с Византией, и ожидаемо это сказалось на окраинах. Новой царской династией Кавказской Албании стали представители Михранидской фамилии Ирана, которую утвердил сам вышеупомянутый Хосров II. Который сам когда-то был марзпаном Кавказской Албании и в свои лучшие шахские годы стремился отменять царские династии в зависимых владениях. Такая вот судьба последнего из "великих"..
На карте — границы Кавказской Албании после марзпанства и сасанидских реформ Хосрова Ануширвана по созданию маленьких шахств (Ширван, Лакз, Филан, Табасаран и т.д.)
#тарих #Иран #Кавказ | 409 |
| 20 | Хочешь выучить свой родной язык?
Проект Lingua Caucasus - онлайн-уроки языков Кавказа.
Репетиторы - сельские учителя родных языков по всему Кавказу.
Изучаешь родной язык с Lingua Caucasus - помогаешь сельским учителям на своей родине.
Переходи по ссылке: LINGUACAUCASUS.COM
По всем вопросам писать в вотсап на сайте. | 387 |
