مَزِيدُ القِطَاف
رفتن به کانال در Telegram
{..وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ..} مزيدٌ من القطاف نجتنيها: - تلامس الحاجة، - تنوّع في الطرح.
نمایش بیشتر570
مشترکین
-124 ساعت
+17 روز
-430 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+6
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+33
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+23
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+3
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+27
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+267
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 28 اکتبر | 0 | |||
| 27 اکتبر | 0 | |||
| 26 اکتبر | +1 | |||
| 25 اکتبر | +1 | |||
| 24 اکتبر | 0 | |||
| 23 اکتبر | +1 | |||
| 22 اکتبر | 0 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | 0 | |||
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | 0 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | +1 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +1 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پست‌های کانال
| 2 | #فوائد_ودرر (41)
💢الاستشفاء بالفاتحة💢
🌳في الصحيحين أن أحد الصحابة رقى لديغاً بفاتحة الكتاب فشفي، فأُخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (وما يدريك أنها رقية؟!).
🌳قال النووي -في شرحه على مسلم (14/ 188)-: "فيه التصريح بأنها رقية، فيستحب أن يقرأ بها على اللديغ، والمريض، وسائر أصحاب الأسقام، والعاهات".
🌳وقال ابن القيم -في مدارج السالكين (1/ 293)-:
"وقد جربت أنا من ذلك في نفسي وفي غيري أمورا عجيبة، ولا سيما مدة المقام بمكة أعزها الله تعالى، فإنه كان يعرض لي آلام مزعجة، بحيث تكاد تقطع الحركة مني، وذلك في أثناء الطواف وغيره، فأبادر إلى قراءة الفاتحة، وأمسح بها محل الألم، فكأنه حصاة تسقط.
جربت ذلك مراراً عديدة، وكنت آخذ قدحا من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً وأشربه، فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء، والأمر أعظم من ذلك؛ ولكن بحسب قوة الإيمان، وصحة اليقين، والله المستعان."
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi | 16 |
| 3 | قصة_للاستشفاء_بالفاتحة_الشيخ_ناصر_الحميد.mp3 | 11 |
| 4 |  +6ج. الاستشفاء بالفاتحة
#معافاة | 12 |
| 5 | sticker.webp | 11 |
| 6 | العلاج بالرقية، وبيان أثر النَّفْث:
قال ابن القيم رحمه الله:
في تأثير الرُّقى بالفاتحة وغيرِها في علاج ذوات السُّموم سرٌّ بديعٌ؛ فإن ذوات السُّموم أثَّرت بكيفيَّات نفوسِها الخبيثة كما تقدَّم، وسلاحُها حُماتُها التي تلدغ بها، وهي لا تلدغ حتى تغضب، فإذا غضبت ثار فيها السُّمُّ، فتقذفه بآلتها.
وقد جعل الله سبحانه لكل داءٍ دواءً، ولكل شيءٍ ضِدًّا، ونفسُ الرَّاقي تفعل في نفس المرقيِّ، فيقع بين نفسَيْهِما فعلٌ وانفعالٌ، كما يقع بين الداء والدواء، فتَقوَى نفسُ المَرْقيِّ وقوتُه بالرقية على ذلك الداء، فتدفعه بإذن الله.
ومَدارُ تأثير الأدوية والأدواء على الفعل والانفعال، وهو كما يقع بين الداء والدواء الطبيعيَّيْن: يقع بين الداء والدواء الرُّوحانِيَّيْن، والرُّوحانيِّ والطبيعيِّ.
وفي النَّفْث والتَّفْل استعانةٌ بتلك الرطوبة والهواء والنفَس المباشر للرقية والذكر والدعاء؛ فإن الرقية تخرج من قلبِ الرَّاقي وفمِه، فإذا صاحَبَها شيءٌ من أجزاء باطنِه من الرِّيق والهواء والنفَس كانت أتَمَّ تأثيرًا وأقوى فعلًا ونفوذًا، ويحصل بالازدواج بينهما كيفيةٌ مُؤثِّرةٌ شبيهةٌ بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية.
وبالجملة: فنفسُ الرَّاقي يُقابِل تلك النفوس الخبيثة، ويزيد بكيفية نفسِه، ويستعين بالرقية وبالنَّفْث على إزالة ذلك الأثر، وكلما كانت كيفية نفس الرَّاقي أقوى كانت الرقية أتَمَّ، واستعانتُه بنفْثِه كاستعانة تلك النفوس الرَّدِيَّة بلَسْعِها.
وفي النَّفْث سِرٌّ آخر؛ فإنه مِمَّا تستعين به الأرواح الطَّيِّبة والخبيثة؛ ولهذا تفعله السَّحَرَة كما يفعله أهل الإيمان، قال تعالى: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤]؛ وذلك لأن النفس تتكيَّف بكيفية الغضب والمُحارَبَة، وتُرسِل أنفاسَها سهامًا لها، وتُمِدُّها بالنَّفْث والتَّفْل الذي معه شيءٌ من ريقٍ مُصاحِبٍ لكيفيةٍ مُؤثِّرةٍ.
والسَّواحِر تستعين بالنَّفْث استعانةً بيِّنةً وإن لم تتَّصل بجسم المسحور، بل تنفث على العقدة وتعقِدها، وتتكلم بالسحر، فيعمل ذلك في المسحور بتوسُّط الأرواح السُّفليَّة الخبيثة. فتُقابِلُها الروح الزَّكيَّة الطَّيِّبة بكيفية الدَّفع والتكلم بالرقية، وتستعين بالنَّفْث. فأيُّهُما قَوِيَ كان الحُكم له.
ومقابلةُ الأرواح بعضِها لبعضٍ وتَحارُبُها وآلتُها من جنس مقابلة الأجسام ومحاربتِها وآلتِها سواءً، بل الأصل في المحاربة والتقابل للأرواح والأجسام آلتها وجندها، ولكن مَن غلب عليه الحِسُّ لا يشعر بتأثيرات الأرواح وأفعالِها وانفعالاتِها؛ لاستيلاء سلطان الحِسِّ عليه، وبُعْدِه من عالم الأرواح وأحكامِها وأفعالِها.
زاد المعاد (٤ / ٢٥٤ - ٢٥٦). | 19 |
| 7 | رحلة_الشفاء_من_الأمراض_الروحية_والعضوية_نسخة_الإنترنت_19_1_2023.pdf | 19 |
| 8 | العلاج بالرقية، وبيان أثر النَّفْث:
قال ابن القيم رحمه الله:
في تأثير الرُّقى بالفاتحة وغيرِها في علاج ذوات السُّموم سرٌّ بديعٌ؛ فإن ذوات السُّموم أثَّرت بكيفيَّات نفوسِها الخبيثة كما تقدَّم، وسلاحُها حُماتُها التي تلدغ بها، وهي لا تلدغ حتى تغضب، فإذا غضبت ثار فيها السُّمُّ، فتقذفه بآلتها.
وقد جعل الله سبحانه لكل داءٍ دواءً، ولكل شيءٍ ضِدًّا، ونفسُ الرَّاقي تفعل في نفس المرقيِّ، فيقع بين نفسَيْهِما فعلٌ وانفعالٌ، كما يقع بين الداء والدواء، فتَقوَى نفسُ المَرْقيِّ وقوتُه بالرقية على ذلك الداء، فتدفعه بإذن الله.
ومَدارُ تأثير الأدوية والأدواء على الفعل والانفعال، وهو كما يقع بين الداء والدواء الطبيعيَّيْن: يقع بين الداء والدواء الرُّوحانِيَّيْن، والرُّوحانيِّ والطبيعيِّ.
وفي النَّفْث والتَّفْل استعانةٌ بتلك الرطوبة والهواء والنفَس المباشر للرقية والذكر والدعاء؛ فإن الرقية تخرج من قلبِ الرَّاقي وفمِه، فإذا صاحَبَها شيءٌ من أجزاء باطنِه من الرِّيق والهواء والنفَس كانت أتَمَّ تأثيرًا وأقوى فعلًا ونفوذًا، ويحصل بالازدواج بينهما كيفيةٌ مُؤثِّرةٌ شبيهةٌ بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية.
وبالجملة: فنفسُ الرَّاقي يُقابِل تلك النفوس الخبيثة، ويزيد بكيفية نفسِه، ويستعين بالرقية وبالنَّفْث على إزالة ذلك الأثر، وكلما كانت كيفية نفس الرَّاقي أقوى كانت الرقية أتَمَّ، واستعانتُه بنفْثِه كاستعانة تلك النفوس الرَّدِيَّة بلَسْعِها.
وفي النَّفْث سِرٌّ آخر؛ فإنه مِمَّا تستعين به الأرواح الطَّيِّبة والخبيثة؛ ولهذا تفعله السَّحَرَة كما يفعله أهل الإيمان، قال تعالى: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤]؛ وذلك لأن النفس تتكيَّف بكيفية الغضب والمُحارَبَة، وتُرسِل أنفاسَها سهامًا لها، وتُمِدُّها بالنَّفْث والتَّفْل الذي معه شيءٌ من ريقٍ مُصاحِبٍ لكيفيةٍ مُؤثِّرةٍ.
والسَّواحِر تستعين بالنَّفْث استعانةً بيِّنةً وإن لم تتَّصل بجسم المسحور، بل تنفث على العقدة وتعقِدها، وتتكلم بالسحر، فيعمل ذلك في المسحور بتوسُّط الأرواح السُّفليَّة الخبيثة. فتُقابِلُها الروح الزَّكيَّة الطَّيِّبة بكيفية الدَّفع والتكلم بالرقية، وتستعين بالنَّفْث. فأيُّهُما قَوِيَ كان الحُكم له.
ومقابلةُ الأرواح بعضِها لبعضٍ وتَحارُبُها وآلتُها من جنس مقابلة الأجسام ومحاربتِها وآلتِها سواءً، بل الأصل في المحاربة والتقابل للأرواح والأجسام آلتها وجندها، ولكن مَن غلب عليه الحِسُّ لا يشعر بتأثيرات الأرواح وأفعالِها وانفعالاتِها؛ لاستيلاء سلطان الحِسِّ عليه، وبُعْدِه من عالم الأرواح وأحكامِها وأفعالِها.
زاد المعاد (٤ / ٢٥٤ - ٢٥٦). | 2 |
| 9 |  برنامج المريض بختم القرآن
https://youtu.be/RyMWmiuD9_g?si=tBgbX8Q7IBYWXdA2 | 21 |
| 10 | العلاج بالرقية، وبيان أثر النَّفْث:
قال ابن القيم رحمه الله:
في تأثير الرُّقى بالفاتحة وغيرِها في علاج ذوات السُّموم سرٌّ بديعٌ؛ فإن ذوات السُّموم أثَّرت بكيفيَّات نفوسِها الخبيثة كما تقدَّم، وسلاحُها حُماتُها التي تلدغ بها، وهي لا تلدغ حتى تغضب، فإذا غضبت ثار فيها السُّمُّ، فتقذفه بآلتها.
وقد جعل الله سبحانه لكل داءٍ دواءً، ولكل شيءٍ ضِدًّا، ونفسُ الرَّاقي تفعل في نفس المرقيِّ، فيقع بين نفسَيْهِما فعلٌ وانفعالٌ، كما يقع بين الداء والدواء، فتَقوَى نفسُ المَرْقيِّ وقوتُه بالرقية على ذلك الداء، فتدفعه بإذن الله.
ومَدارُ تأثير الأدوية والأدواء على الفعل والانفعال، وهو كما يقع بين الداء والدواء الطبيعيَّيْن: يقع بين الداء والدواء الرُّوحانِيَّيْن، والرُّوحانيِّ والطبيعيِّ.
وفي النَّفْث والتَّفْل استعانةٌ بتلك الرطوبة والهواء والنفَس المباشر للرقية والذكر والدعاء؛ فإن الرقية تخرج من قلبِ الرَّاقي وفمِه، فإذا صاحَبَها شيءٌ من أجزاء باطنِه من الرِّيق والهواء والنفَس كانت أتَمَّ تأثيرًا وأقوى فعلًا ونفوذًا، ويحصل بالازدواج بينهما كيفيةٌ مُؤثِّرةٌ شبيهةٌ بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية.
وبالجملة: فنفسُ الرَّاقي يُقابِل تلك النفوس الخبيثة، ويزيد بكيفية نفسِه، ويستعين بالرقية وبالنَّفْث على إزالة ذلك الأثر، وكلما كانت كيفية نفس الرَّاقي أقوى كانت الرقية أتَمَّ، واستعانتُه بنفْثِه كاستعانة تلك النفوس الرَّدِيَّة بلَسْعِها.
وفي النَّفْث سِرٌّ آخر؛ فإنه مِمَّا تستعين به الأرواح الطَّيِّبة والخبيثة؛ ولهذا تفعله السَّحَرَة كما يفعله أهل الإيمان، قال تعالى: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤]؛ وذلك لأن النفس تتكيَّف بكيفية الغضب والمُحارَبَة، وتُرسِل أنفاسَها سهامًا لها، وتُمِدُّها بالنَّفْث والتَّفْل الذي معه شيءٌ من ريقٍ مُصاحِبٍ لكيفيةٍ مُؤثِّرةٍ.
والسَّواحِر تستعين بالنَّفْث استعانةً بيِّنةً وإن لم تتَّصل بجسم المسحور، بل تنفث على العقدة وتعقِدها، وتتكلم بالسحر، فيعمل ذلك في المسحور بتوسُّط الأرواح السُّفليَّة الخبيثة. فتُقابِلُها الروح الزَّكيَّة الطَّيِّبة بكيفية الدَّفع والتكلم بالرقية، وتستعين بالنَّفْث. فأيُّهُما قَوِيَ كان الحُكم له.
ومقابلةُ الأرواح بعضِها لبعضٍ وتَحارُبُها وآلتُها من جنس مقابلة الأجسام ومحاربتِها وآلتِها سواءً، بل الأصل في المحاربة والتقابل للأرواح والأجسام آلتها وجندها، ولكن مَن غلب عليه الحِسُّ لا يشعر بتأثيرات الأرواح وأفعالِها وانفعالاتِها؛ لاستيلاء سلطان الحِسِّ عليه، وبُعْدِه من عالم الأرواح وأحكامِها وأفعالِها.
زاد المعاد (٤ / ٢٥٤ - ٢٥٦). | 1 |
| 11 |  +2الرقية الشرعية :
-كيفية الرقية والاستشفاء بالقرآن من الأمراض.
-حلقة بحثية ثرية حول الرقية الشرعية في ضوء المستجدات المعاصرة ؛ شارك فيها طلبة العلم الشرعي؛ وأعضاء من هيئة كبار العلماء؛ وأطباء (الأمراض العضوية والنفسية)..
https://youtu.be/5LVE-pORdHE
-صِفةُ الرُّقية الشرعيَّة وبعضُ أخطاء الرُّقاة
للشيخ أ.د. حمد بن محمد الهاجري
https://youtu.be/ksleo2fhsp0
-الرقية الشرعية أحكام وتوجيهات
الشيخ : خالد الحبشي | 1 |
| 12 | sticker.webp | 1 |
| 13 | الرقية الشرعية
بصوت الشيخ/ محمد بن عبدالله الإمام
https://youtu.be/QiPOKDiID4c?si=W-QWNhgSLkUiuVdl | 20 |
| 14 | الرقية الشرعية.pdf | 21 |
| 15 |  +1بدون متن... | 20 |
| 16 | sticker.webp | 20 |
| 17 | الاستشفاء_بالقرآن_الكريم_الشيخ_علي_غازي_التويجري.pdf | 20 |
| 18 | محاضرة (الاستشفاء بالقرآن الكريم)
ألقاها/ الشيخ علي بن غازي التويجري
#علوم_القرٱن
#محاضرات
#الاستشفاء_بالقرآن | 19 |
| 19 | (ههنا أمر ينبغي التفطن له، وهو أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها، هي في نفسها نافعة شافية، ولكن تستدعي قبول المحل، وقوة همّة الفاعل وتأثيره.
فمتى تخلّف الشفاء كان:
- لضعف تأثير الفاعل.
- أو لعدم قبول المنفعل.
- أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء.
كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية، فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء، وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره. فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول.
وكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام، وكان للراقي نفس فعّالة وهمّة مؤثّرة، أثّر في إزالة الداء).
الداء والدواء لابن القيم (ص ٨) | 25 |
| 20 |  +2تحقق الشفاء بالقرآن وموانعه | 24 |
