أكاديمية ابن الجزري للقراءات القرآنية
کانال بسته
قناة خاصة بعلوم القرآن الكريم للتواصل: واتساب على الرابط https://wa.me/+201014854459
نمایش بیشتر1 862
مشترکین
-124 ساعت
-17 روز
-930 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
سپتامبر '26سپتامبر '26
سپتامبر '26
+8
در 0 کانالها
اوت '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+5
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+23
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+23
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+10
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+24
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+35
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+59
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+12
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+134
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+13
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+12
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+132
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+21
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+26
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+139
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+61
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+63
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+45
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+119
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+135
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+35
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+5
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+94
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+238
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+172
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+49
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+128
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+63
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+75
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+45
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+72
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+77
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+89
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+358
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+190
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+10
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+471
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '220
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+230
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 سپتامبر | 0 | |||
| 27 سپتامبر | 0 | |||
| 26 سپتامبر | 0 | |||
| 25 سپتامبر | 0 | |||
| 24 سپتامبر | 0 | |||
| 23 سپتامبر | 0 | |||
| 22 سپتامبر | 0 | |||
| 21 سپتامبر | 0 | |||
| 20 سپتامبر | 0 | |||
| 19 سپتامبر | 0 | |||
| 18 سپتامبر | 0 | |||
| 17 سپتامبر | 0 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | 0 | |||
| 14 سپتامبر | +1 | |||
| 13 سپتامبر | +1 | |||
| 12 سپتامبر | 0 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | +1 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
| 2 | من دلائل نضج القارئ ألّا يحبس نفسه في مدرسة شيخٍ واحد، بل يكثر العرض على المتقنين؛ فلكل شيخٍ دقّةُ سمع، ونفاذُ ملاحظة، وتجربةٌ تهب الطالب ما قد لا يجده عند غيره.
وليس كلُّ أخذٍ إجازة، ولا كلُّ انتفاعٍ سندًا.
ومع حسن الانتقاء وثبات الأصول، تتسع المدارك، ويصفو الأداء، ويتكوّن موروثٌ علميٌّ راسخ؛ فيعرف الطالب الرواية من العادة، والإتقان من مجرد المحاكاة. | 43 |
| 3 | يا لها من نعمةٍ أن تحملَ كلامَ الله في صدرك!
من الحفّاظ مَن فُتحت له خزائنُ الدنيا، فما شغلته عن القرآن، ومنهم مَن يُجاهد زحامَ الحياة ليحفظ عهده معه، ومنهم خفيٌّ عن الناس، عظيمُ الأُنس بكلام الله.
فيا مَن ألهته الدنيا عن الحفظ، ماذا تنتظر؟ إنَّ المشاغل لا تنقضي، والأعمار لا تنتظر، وما أجلَّ أن تُنفق عمرك في حفظ كلام ربك، حتى يصير القرآنُ أنيسَ قلبك، ونورَ دربك، وشفيعًا لك بإذن الله يوم تلقاه! | 64 |
| 4 | سجود التلاوة عند القراء في حالة الإقراء:
الذي جرى به العمل عند القراء هو ترك السجود حالة الأخذ على الطالب، وحكى مكي بن أبي طالب (ت 437) صاحب كتاب التبصرة في القراءات إجماع القراء على ذلك، إلا روايةً عن سليم بن عيسى صاحب حمزة أنه كان يأمر القارئ بإسقاط مواضع السجود في أثناء التلاوة، فلا يقرأ القارئ الآيات التي فيها موضع السجدة، ثم يجمعهن له بعد الختم في مجلس واحد ويسجد فيهن سجدة بعد سجدة حتى يسجد لهن جميعًا.
والذي جرى عليه العمل ما تقدم ذكره من ترك السجود، قال مكي: والذي قرأنا به ترك السجود أثناء القراءة.
وقد رُوِي ذلك عن مشاهير أهل الأداء كالإمام الشاطبي، نقله عنه وعن أشياخه صاحبُه علم الدين السخاوي.
قلت: ولم يزل العمل على ذلك عند من لقيناه من المقرئين، يتركون السجود حالة الإقراء.
ووَجَّهُوا ذلك مع كونه المتلقى عن أشياخ الإقراء وأئمة القراءة بأنه وإن كان السجود أشرف أحوال العبد فإن تركه في هذا المقام إشارة إلى فضل العالم على العابد، وأنه وإن كان في السجود إرغام للشيطان فإن العلم أشد إرغامًا له؛ لأنه سلاح العبد عليه.
وأيضًا لما في السجود من الكلفة والمشقة في هذه الحالة، وذلك من عدة أوجه:
فقد يتكرر في المجلس الواحد المرور على عدة مواضع للسجود بأن يكون في حزب كل قارئ ممن يقرؤون على الشيخ موضع أو موضعان، فيشق.
وقد يكثر الحضور، ولا يتسع المكان لسجودهم جميعًا، فيحتاجون أن يتكلفوا له، وقد لا يستطيع جميعه استقبال القبلة، وهو شرط لصحة السجود عند الجمهور.
وقد يطول المجلس وينتقض وضوء بعضهم فيعسر عليهم تجديد الطهارة، وهي شرط للسجود عند الجمهور أيضًا.
وقد يكون فيهم من يتكرر انتقاض وضوئه في فيكون تكليفًا بما لا يطاق.
ويشتد العسر والتكليف إن كان المنقض وضوئه هو الشيخ المقرئ، وفيه حرج ظاهر له أمام طلابه، خاصة وأن الكثير من مشايخ الإقراء يكونون أصحاب سن عالية، فقد يكثر وجود ذلك فيهم.
وبعض الشيوخ يقرئ في الطريق وهو يمشي، كما رُوي عن شيخ زمانه تقي الدين ابن الصائغ، وما أكثر ما يفعل ذلك الشيوخ، أو يكون راكبًا على دابته مردفًا بعض طلابه، أو يكون راكبًا والطلاب يمشون حوله، كما روي عن علم الدين السخاوي، وقد يكون ذلك في السيارة فلا يُقدر عليه بشروطه المذكورة، وبعضهم يقرئ وهو يأكل فيشق، وغير ذلك مما ورد عن شيوخ الإقراء لضيق الوقت وازدحام الطلبة عليهم.
فبجميع هذا أو بعضه يظهر وجه تركهم السجود حالة الإقراء، مع كونه المتلَقَّى عن أسلافهم.
وإنما كتبته لأن الكثير من أصحابنا يتحرج من ترك السجود، ويرى من نفسه التقصير حين لا يسجد، وربما لم يظهر له وجه ذلك، فهذا بيانه إن شاء الله، وهو من كمال هذه الشريعة الغراء التي وردت بيسر التكليف ورفع الحرج، وذلك سمتها الظاهر عليها، وإن لم يُدْرَ ذلك عند البعض في بعض المواطن، والله أعلم.
وكتبه: عمرو بن عبد الله الحُلواني المصري، عفا الله عنه وعن والديه وجميع المسلمين. | 74 |
| 5 |  بدون متن... | 137 |
| 6 |  بدون متن... | 137 |
| 7 |  بدون متن... | 143 |
| 8 |  بدون متن... | 143 |
| 9 |  https://www.facebook.com/share/18TALSiM8h/ | 133 |
| 10 |  بدون متن... | 275 |
| 11 | في رمضان.. أمانة الإمام أعظم
كم من إمام يتقدم بالناس، وهو لم يتقن التجويد والوقف والابتداء، ولا يشعر أن خلفه قلوبا جاءت لتسمع كلام الله وتخشع له!
ضعف التجويد قد يفسد اللفظ، وسوء الوقف قد يقطع المعنى، وكلاهما قد يحرم المصلين شيئا من التدبر والخشوع.
فليكن رمضان فرصة للإمام أن يراجع تلاوته، ويعرضها على أهل الإتقان، ويجتهد في ضبطها.
فالإمامة ليست تقدما في الصفوف فقط، بل أمانة في تلاوة كلام الله، وأمانة في قلوب المصلين.https://www.facebook.com/share/1DQmkqdQd5/ | 141 |
| 12 | https://www.facebook.com/share/18LEYf4psC/
كلمة (أرجه) واختلاف القراء فيها. | 116 |
| 13 | أحكام الغنة عند إدغام النون الساكنة والتنوين
١. في الواو والياء: غنة المدغم، وهو النون الساكنة والتنوين.
٢. في النون: غنة المدغم فيه، وهي غنة النون.
٣. في الميم: غنة المدغم فيه، وهو الميم، وهذا هو الصحيح المعمل به.
ومن أمثلته:
﴿مِن مَّالِ اللَّهِ﴾
﴿مَثَلًا مَّا﴾
والله أعلم. | 121 |
| 14 |  https://www.facebook.com/share/18VyN8idYv/ | 130 |
| 15 |  https://www.facebook.com/share/19Dea5vqws/ | 131 |
| 16 |  وقفات قرآنية تدعوك للتدبّر 📖✨
هل تساءلت يوماً: هل الأفضل الوقف أم الوصل في هذه الآية؟
﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ٥ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ٦﴾
💡 الجواب: الوقف هنا هو الأولى والأرجح.
لماذا يترجّح الوقف على الوصل؟
* أن (لَتَرَوُنَّ) ليست جواباً للشرط:
جواب «لَوْ» في الآية محذوف لتهويل الأمر وعظمته؛ والتقدير: «لو تعلمون علم اليقين... لرَأَيْتُمْ ما لا يُوصف»، وقيل: «لَرَجَعْتُمْ عن كُفْرِكم».
* تجنباً للإيهام:
وصلُ الآيتين ببعضهما يُوهم السامع أن رؤية الجحيم هي جواب «لَوْ»، وهذا غير مراد؛ فرؤية الجحيم واقعة لا محالة، وليست معلّقة على شرط!
* أنها جملة مستأنفة:
قوله تعالى ﴿لَتَرَوُنَّ ٱلۡجَحِیمَ﴾ هو قسمٌ مستأنَف للتأكيد والوعيد، ولا علاقة له بشرط «لو».
✨ تأمّل جمال اللفظ ودقة المعنى.. شارك المنشور لتغرس تدبّراً جديداً في قلوب من تحب! | 115 |
| 17 | الخشوع في التلاوة لا يأتي من الصوت الجميل وحده، وإنما له أسباب كثيرة.
منها أن تفهم ما تقرأ من خلال التفسير، وتضبط قراءتك بـالتجويد، وتعرف أين تقف وأين تبدأ، وتتأمل ما بين القراءات من لطائف ومعان.
فكلما فهمت القرآن وأحسنت قراءته، كان حضور قلبك أكبر، وكانت تلاوتك أقرب إلى الخشوع. | 113 |
| 18 |  +1بدون متن... | 130 |
| 19 | التجويد: طول الطريق أم شرف الغاية؟
من العجيب أن يقال: التجويد يضيع الأعمار ولا يفيد كثيرا!
ثم انظر إلى بعض ما نراه في المحاريب من قراءات تشيب لها الرؤوس: أخطاء في الحروف والحركات، ومدود في غير مواضعها، وتكلف في الأداء، وأخطاء تتكرر حتى تصبح عادة.
نعم، الإتقان يحتاج إلى وقت وصبر، لكن أي وقت أشرف من وقت يُبذل في إصلاح تلاوة كتاب الله؟
قد يطول طريق التجويد، لكن شرف الغاية لا يجعل الطريق ضياعا.
https://www.facebook.com/share/1TRacfgXub/ | 122 |
| 20 |  https://www.facebook.com/share/1WmesdnMD5/ | 105 |
