الخطيب الحسيني الشيخ عمار الشتيلي

أعظم الله اجوركم بذكرى شهادة الإمام الصادق ع (سلسلة في رحاب صادق العترة ع) 3 _ 4

2 _ الغرور والتكبر والاستعلاء وفقدان التّواضع الّذي أصاب بعض المسلمين بفعل الانتصار الذي تحقَّق في معركة بدر ، إلى درجة أنّهم تجاهلوا قوَّة العدو ، ولم يحذروا خططه ومكره، ما أوقعهم فيما وقعوا فيه ، وهذا مرض أخلاقي خطير قد يسري الى العاملين الرساليين الذي يغترون بنجاح المشروع الرسالي في فترة ما من عمر المشروع  ، وتوسع قواعده، وتميز اعلامه ، وتزايد إمكانياته  ، فياخذهم الغرور و الاستعلاء ، ويجانبون التواضع والتواصل والصدق  ؛ حتى فيما بينهم كرواد وكوادر وقيادات عاملة ، وهذا له نتائج وخيمة على المشروع نفسه ،  وقد يشكل سريان هذا المرض في نفوس العاملين خسائر واضحة في مسيرة البناء في كثير من جوانبه. عن الإمام الصادق عليه السلام : ( فمن أحبها _اي الدنيا واغتر بها  _ أورثته الكبر، ومن استحسنها أورثته الحرص، ومن طلبها أورثته الطمع، ومن مدحها ألبسته الرياء، ومن أرادها مكّنته من العجب، ومن اطمأن إليها أركبته الغفلة) ([18]) رابعا  : حكمة القيادة تكشفها الازمات ولا تقاس بالعواطف __ من كواشف حكمة القيادة على اختلاف انواعها واصنافها  ؛ هو الحكمة في اتخاذ القرار المناسب ، والسير وفق ستراتيجية ناجحة مرسومة بدقة ، يضعها القائد النموذج لاتباعه ، ويرسمها لجمهوره، خصوصا في الازمات والمنعطفات الخطيرة. ومعركة أحد ساحة وعي لاكتشاف كفاءة القيادة ، وكمالها، واهليتها للاخذ بزمام المبادرة في الابتلاءات الصعبة ، وقد تجلى هذا الدرس  بوضوح في القيادة النبوية في اختياره صلى الله عليه وآله لمكان المعركة وزمانها ، وفي وضعه الرماة على جبل الرماة ، ووصيته لهم بعدم مغادرة أماكنهم مهما كانت الحال (الثبات مهما كانت النتائج). خامسا  : ثبات المخلصين وتضحياتهم _____ من الدروس الرسالية في معركة أحد ، و امتحانها الشديد ، ومنعطفها الأخلاقي والنفسي الحرج ؛ هو ثبات ذوي الإخلاص ، وحملة المبدأ ، الذين اتبعوا القيادة عن رسالة ووعي ، وساروا وفق مبادئها ، ولم تغيرهم سراء الظروف وضرائها. فالثبات سمة اخلاقية تكشف عن ارتباط صادق بقيم الرسالة ، وتضحية عالية بكل شئ في سبيل اعلاء كلمة الحق  ، لذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام سيد الثابتي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في أحد ، وهنا تذكر الروايات أنّ سيفه كسر لشدّة ما قاتل استبسالاً في المعركة ، ودفاعاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، فجاء إلى النبيّ صلى الله عليه وآله فقال له  : إنّ الرجل يقاتل بسلاحه، وقد انكسر سيفي ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله سيفه ذا الفقار ، فمازال يدفع به عن النبوة الخاتمة ، وعن الإسلام  حتى نزل جبريل ينادي : ( لا فتى إلّا عليّ، ولا سيف إلّا ذو الفقار) . وكان  لحمزة بن عبد المطلب عليه السلام دورا فاعلا ومشهودا حتى سقط شهيدا  ، وبرز الصحابي أبو دُجانة، الذي جعل جسده ترساً يقي رسول الله صلى الله عليه وآله به سيوف المشركين ورماحهم ونبالهم وحجارتهم، حتى استشهد بين يديه عليه الصلاة والسلام.  وبرز دور المرأة التي كان لها مشاركة فاعلة، حيث يذكر اسم أمّ عمارة نسيبة بنت كعب الأنصاريّة، التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله : ( ما التفتّ يميناً ولا شمالاً إلّا وأنا أراها تقاتل دوني)([19]) ، وقد وردت آيات كريمة كثيرة تصف الثبات وتثني على الثابتين ، منها  : قوله تعالى  :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ([20]) ، وقال تعالى  :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} ([21]) والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين الطاهرين الهامش : ___ ([1]) ال عمران :155. ([2])  مفردات الفاظ القرآن الكريم , الراغب الاصفهاني، ص : 470. ([3]) مجمع البيان ، الطبرسي  ، ج9 ص 33 ،  ذيل الآية : 39 من سورة الشورى. ([4]) فقه الدولة ، فاضل الصفار، ج2 ص 211. ([5]) النجم :4 . ([6]) ال عمران : 159. ([7]) الدر المنثور، السيوطي ، ج6 ص10. ([8]) وسائل الشيعة ، الحر العاملي ،  ج 12 ص39. ([9]) ميزان الحكمة، الريشهري ج2 ص 1535. ([10]) العلم والحكمة في الكتاب والسنة، الريشهري، ص244. ([11]) ال عمران  : 139. ([12]) ال عمران  :140. ([13]) البقرة  :214. ([14]) ال عمران  : 169 _170. ([15]) ال عمران  :159. ([16]) ال عمران  :173. ([17]) ال عمران  : 14. ([18]) ميزان الحكمة ، الريشهري ، ج2 ص897 . ([19])شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج14 ص 268. ([20]) الأنفال : 45. ([21]) محمد  : 7. https://t.me/AAZzfj __ الشيخ عمار الشتيلي النجف الاشرف 15 شوال 1447 هج

من الآيات الكريمة  : قال تعالى : {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}([11])  ، فلا يأس ولا إحباط ولا قنوط في قاموس المؤمنين إن هم عاشوا الإيمان. وقال تعالى : {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ}([12]). وعن الثبات قال تعالى : {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ}([13]). و آيات عن مصير الشهداء ، قال تعالى : {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}([14]) وقد أفاض رسول الله صلى الله عليه وآله من أخلاقه الكريمة عليهم  بعد المعركة ، واحتضنهم برحمته ، و نفض عنهم غبار الهزيمة ، حتى نزلت الآية قال تعالى : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} ([15]) ، وهنا يحول القائد الهزيمة بكل آثارها السلبية التي حصلت ، وبرغم كل الآلام والجراح، وفي فترة وجيزة، إلى انتصارٍ تجلَّى في معركتي الأحزاب وخيبر، وتوِّج في فتح مكة. ثالثا  : للهزيمة والفشل أسباب ___ خرج النبي صلى الله عليه وآله لملاقاة المشركين خارج المدينة، و كان جيشهم يقدَّر بأربعة آلاف فارس، مع كامل العدّة والعتاد، فيما لم يتجاوز عدد المسلمين السبعمائة مع نقص في العتاد ، لكن ذلك لم يؤثّر في معنويات المسلمين، ولا في إرادة القتال لديهم، وهم من نزلت فيهم الآية قال تعالى : {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ* فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} ([16]) وقد وضع رسول الله صلى الله عليه وآله على مرتفع جبل اسمه "عينين الظفر"، مطلّ على ساحة المعركة وعلى المدينة، جماعةً من الرماة لحماية ظهر الجيش، ويحول دون التفاف قريش عليه.، وأمَّر عليهم عبد الله بن جبير، وقال لهم: "انضحوا الخيل عنّا، ولا نؤتينّ من قبلكم، والزموا مكانكم إن كانت النّوبة لنا أو علينا". وبعد بدأ المعركة، ولم يمضِ وقت طويل، حتّى تركت قريش أسلحتها، وولّت هاربة، مخلّفة وراءها غنائم كثيرة، قرّر عدد كبير من الرماة مغادرة موقعهم الذي أمرهم النبي القائد صلى الله عليه وآله بالبقاء فيه، ورغم تحذير قائد الموقع لهم، حتى يحصلوا على صفوة الغنائم، وحجَّتهم أن المعركة انتهت والنصر تحقَّق. هنا حمل خالد بن الوليد  بمن معه من الرجال على الموقع ، وقتل القلّة الباقية عليه من الرماة ، وباغت جيش المسلمين من خلفهم ، فأمعن فيهم ضرباو طعنا فتفرّقت جموع المسلمين، ما أدّى إلى استشهاد عدد كبير من المسلمين، منهم الحمزة عمّ رسول الله، ومصعب بن عمير، حتى أشيع أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد قُتل، فيما فرّ أكثرهم إلى الجبال المحيطة بأرض المعركة وفي الصحراء، ولم تبق إلّا قلّة من المسلمين مع رسول الله ثبتت وبقيت تقاتل وتذبّ عنه. بعض أسباب الهزيمة والفشل : ____ 1 _عدم الانضباط وعدم الطاعة ، بل المخالفة العلنية لأوامر القيادة  وتوجيهاتها ، وقد يصل الأمر الى الانحراف الايدلوجي والسياسي والمنهجي ، وليس العسكري في مفترض معركة احد فقط ، فالرماة خالفوا الخطة العسكرية للنبي القائد صلى الله عليه وآله، وهذه المخالفة قد تمتد لتاخذ طريقها لمخالفة منهج القيادة الرسالية في كل زمان ومكان ، وهذا من الأمراض الخطيرة التي يصاب بها كثير من العاملين في أي مشروع رسالي في الدائرة الإسلامية ، خصوصا عندما يسحرهم بريق الامتيازات.، ويغريهم الطمع في المناصب والاموال، قال تعالى : {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} ([17]). وهو ما حذَّر منه رسول الله صلى الله عليه وآله عندما قال : ( أخشى أن تُبْسَطَ عليكُمُ الدُّنيا، كما بُسطت على من كان من قبلَكُم، فتَنافَسوها)، فحبّ الدنيا والتنافس عليها سببٌ للهزيمة.

الشيخ عمار الشتيلي: ذكرى معركة أحد..            دروس من عمق التأريخ ____ قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} ([1]) في الخامس عشر من شهر شوّال من السنة الثالثة للهجرة، خرجت قريش لحرب المسلمين في معركة أحد ، تستوقفنا هذه الذكرى في مسيرة النبوة الخاتمة لناخذ منها الدروس ، ونستفيد مما افرزته من عبر ، وما انتجته مواقف النبي صلى الله عليه وآله، والإمام أمير المؤمنين ع ، والمخلصون من الصحابة  ، فهي جديرة بالتأمل والاعتبار  ، ومدى انعكاسات ذلك عل واقعنا المعاصر. دروس للحياة. : __ اولا  :  المشورة صفة القيادة الناجحة ___ استشار رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه في موضوع معركة أحد ، بعد وصل خبر خروج قريش ، واعدادها  كل مستلزمات المعركة من عدّة وعتاد ، لتحقيق النصر ، واستعادة الهيبة بعد هزيمتهم في بدر. فالتشاور والمشاورة والمشورة: استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض الآخر من قولهم :شرت العسل إذا اتخذته من موضعه واستخرجته منه([2]). وقيل في معنى المشورة : يقال صار هذا الشيء شورى بين القوم أذا تشاوروا فيه, وهو فعل من المشاورة, وهو المفاوضة, وفي الكلام ليظهر الحق, أي لا ينفردون بأمر حتى يشاوروا غيرهم فيه ([3]). فالظاهر أن المشورة في كل شيء بحسبه , ففي الامور الخاصة يكفي فيها الاستطلاع بلا إلزام, وأما في الامور العامة خصوصا مسائل الحكم والإدارة فالظاهر أنها ملزمة للتبادر, ومنه يقال: المستشار العليم الذي يؤخذ رأيه في أمر هام علمي أو فني أوسياسي أو قضائي أو اقتصادي ونحوه, نعم قد يقال: إنه قد جرت سيرة العقلاء على الأخذ برأي المستشار وألا كانت المشورة لغوا([4]). وموضوع المشورة والاستشارة  من أهم الموضوعات الاجتماعية في الحياة الانسانية ، ويعد من المبادئ الاساسية في نظام الحكم الإسلامي ، لذلك كان هذا دأب النبي القائد صلى الله عليه وآله دائماً، فقد كان في قيادته الرشيدة بعيدا كل البعد عن التفرد في القرار، وكان يقدم الاستشارة  في كلّ ما يريد الإقدام عليه، رغم أنه لم يكن بحاجة إلى استشارة أصحابه ، وهو الخاتم المسدَّد من السماء، ومن قال عنه الله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}([5]) ،  و كان يريد أن يوضح لهم ان التشاور منهج يرتبط بقوة علاقة المجتمع بالقيادة وتلاحمه معها، و يربيهم  على هذا النهج والأسلوب، ويعدهم لتحمل المسؤولية على أساسه ، وكان يقصد الى  إحياء روح المشاركة وابداء الرأي ، وحثهم على تحمل المسؤولية، والشعور بها ، وان يعيشوا هموم الإسلام ، ويكونوا جزءا من رسم خطط حمايته ، فيشاطرون القيادة في التفكير ، فهو لم يقل لهم يوماً أنا أفكر  نيابة عنكم ، واستريحوا أنتم من التفكير، بل كان يقول لهم فكّروا معي وأشيروا عليّ  ، قال تعالى :{وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ}([6]). ورد عن النبي صلى الله عليه وآله  :  (من أراد أمرا فشاور فيه وقضى هدي لأرشد الأمور)([7]). وعن الإمام الصادق عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال: قيل: يا رسول الله ما الحزم قال: (مشاورة ذوي الرأي واتابعهم)([8]) , وعنه عليه السلام : (حق على العاقل أن يضيف إلى رأيه رأي العقلاء ويضم إلى علمه علوم الحكماء)([9]) , وعنه  عليه السلام : (من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ )([10]). ثانيا : معية الله تعالى للمؤمنين عند الهزيمة ___ شكّلت معركة أحد منعطفا انهزاميا نفسيا خطيرا عند كثير من المسلمين ، وكادت تذيب كل المعنويات الإيمانية العالية التي انتجها النجاح والنصر في معركة بدر ، و هذا الأمر قد يمر به رواد اي مسيرة او مشروع في الوسط الإسلامي مهما كان شكله وعنوانه ، وفي أي مرحلة وزمان ومكان من عمر المجتمع الإسلامي ؛ من الانتقال من النجاح إلى الفشل ، ومن التفوق الى الانتكاسة ، ومن النصر الى الهزيمة ، ومن التقدم الى التراجع  . ان قراءة معركة احد من أعماق تاريخها القرآني الذي وصل الى أكثر من ستين آية ،وهي وردت في سورة آل عمران على وجه الخصوص ؛ ينمي عندنا أملا دائما بمعية الله تعالى وبنصره وتاييده، مهما كان الهزيمة كبيرة ، فالآيات القرآنية التي نزلت إبّان المعركة وخلالها، كانت كافية لإعادة ترميم آثار الانكسار النفسي ، والانهيار المعنوي ، ولترسخ الثبات ، وتهب القوة ، وتكشف زيف التهويل الاعلامي  ، ولتؤكّد للمسلمين أنّ خسارة جولة  ،وتراجع مرحلة  لا تعني خسارة المعركة ، وانتهاء المسيرة .

الهيكل العام المقترح لكتابة مجالس محرم _1 ___ شهران و ١٠ أيام متسع من الوقت لكتابة مجالس شهر محرم الحرام ، وهنا اضع هيكلا عاما في خدمة رواد المنبر الحسيني؛ يسهل على الخطيب ان ينطلق من خلاله لاختيار العنوانات والبدء بترتيب المصادر والمراجع للكتابة : 1 _ إطلالة عاشورائية من وحي القرآن الكريم _ إختيار موضوع لاستهلال الموسم الحسيني انطلاقا من رؤى الكتاب المجيد . مثال : ( أحد المرتكزات القرآنية لإدامة قضية الإمام الحسين ع ). 2 _ إطلالة على نص من نصوص الزيارات الحسينية _ اختيار جانب عقدي او فكري او إجتماعي من جوانب شخصية سيد الشهداء ع. مثال : ( وراثة الإمام الحسين ع للخط الرسالي الحركي عند الأنبياء ع) . 3 _ إطلالة على نص من التراث الحسيني _ إختيار نص من دعاء او رواية او حكمة او رسالة او خطاب مما صدر عن الإمام الحسين ع. مثال : ( والدِّينُ لَعِقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ ، يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ). 4 _ إطلالة على القصة القرانية _ إختيار جانب من جوانب إحدى القصص القرآنية وربطه بجوانب من حياة الفرد والمجتمع . مثال : ( الابتلاء استقامة وبناء ، حياة أحد الأنبياء ع انموذجا ). 5 _ إطلالة على المثل القرآني _ إختيار مثل قراني وربطه بحياة الفرد والمجتمع. مثال : (صراع الحق مع الباطل _ جذوره وحلقاته وامتداده ومسؤولياته ) 6 _ إطلالة مهدوية _ إختيار موضوع متعلق بقضية الإمام المهدي ع. مثال : ( الممهدون للظهور الميمون _ صفات ومسؤوليات ). 7 _ إطلالة عباسية _ إختيار نص من زيارة مولانا ابي الفضل العباس ع وربطه في صناعة الشخصية الإيمانية الجهادية. مثال : ( لم تهن ولم تنكل.. وانك على بصيرة من امرك ). 8 _ إطلالة فقهية _ إختيار موضوع فقهي في جوانب ابتلائية عملية منتشرة في المجتمع. مثال : ( يتأمل الخطيب في اختيار موضوع ابتلائية يرتبه و يشبعه بالأمثلة، يرى إنه موضوع حاجة في المجتمع ) 9 _ إطلالة شبابية _ إختيار موضوع ( أخلاقي او نفسي روحي او فكري إجتماعي يتعلق بشريحة الشباب . مثال : ( الانصهار بالثقافة الوافدة ، مصادره و مخاطره و مواجهته ). 10 _ إطلالة ولاء _ إختيار موضوع فيه جانب ولائي معنوي يرتبط بالعلاقة بين المؤمن و مولاه المعصوم ع ، ومدى تأثيرها على مر الزمان في أجيال التشيع . مثال : ( نص من نصوص ليلة عاشوراء بين الإمام الحسين انصاره ). نسأل الله تعالى القبول والمنفعة والتوفيق للأخوة خدمة الإمام الحسين ع ونسالكم الدعاء ______ الشيخ عمار الشتيلي النجف الاشرف 20شوال 1447 هج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله طاعاتكم يمكن إيصال المنشور لمن تعرفون من خطباء المنبر الحسيني تعميما للفائدة وتحصيل للأجر

..... في زيارة لقبر الشهيد المعظم السيد الصدر الاول البارحة ...... سيذكرني قومي اذا جد جدهم ..وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر.. الامة الحية هي الامة التي تستفيد من وجود افذاذها ، فتنهل منهم ، وتنتفع بوجودهم ، وبعد رحيلهم تستمر في الاستفادة من تراثهم ، وتحتفي بذكراهم . لكن مما يؤسف له ان ترى مرقد مفجر الثورة الاسلامية في العراق يخلو من مظاهر وفعاليات الفكر والثقافة وان كان المبرر كون العمل مستمرا في اروقة المرقد . كنا نتمنى ان تكون جامعة علمية كبيرة في مرقد الصدر المقدس تحتضن اهل العلم والمعرفة ، ومكتبة عامة ، ومنتدى للحوار العلمي ، وفضائية ، وهذا يعبر عن جزء يسير من الوفاء يعكس حالة الوعي في التفاعل مع العلماء العاملين ، ومعلم من معالم الامة الحية لا الامة الميتة.... ....... اللهم اجعلنا من السائرين على نهج العلماء العاملين ...

2 _ الغرور والتكبر والاستعلاء وفقدان التّواضع الّذي أصاب بعض المسلمين بفعل الانتصار الذي تحقَّق في معركة بدر ، إلى درجة أنّهم تجاهلوا قوَّة العدو ، ولم يحذروا خططه ومكره، ما أوقعهم فيما وقعوا فيه ، وهذا مرض أخلاقي خطير قد يسري الى العاملين الرساليين الذي يغترون بنجاح المشروع الرسالي في فترة ما من عمر المشروع  ، وتوسع قواعده، وتميز اعلامه ، وتزايد إمكانياته  ، فياخذهم الغرور و الاستعلاء ، ويجانبون التواضع والتواصل والصدق  ؛ حتى فيما بينهم كرواد وكوادر وقيادات عاملة ، وهذا له نتائج وخيمة على المشروع نفسه ،  وقد يشكل سريان هذا المرض في نفوس العاملين خسائر واضحة في مسيرة البناء في كثير من جوانبه. عن الإمام الصادق عليه السلام : ( فمن أحبها _اي الدنيا واغتر بها  _ أورثته الكبر، ومن استحسنها أورثته الحرص، ومن طلبها أورثته الطمع، ومن مدحها ألبسته الرياء، ومن أرادها مكّنته من العجب، ومن اطمأن إليها أركبته الغفلة) ([18]) رابعا  : حكمة القيادة تكشفها الازمات ولا تقاس بالعواطف __ من كواشف حكمة القيادة على اختلاف انواعها واصنافها  ؛ هو الحكمة في اتخاذ القرار المناسب ، والسير وفق ستراتيجية ناجحة مرسومة بدقة ، يضعها القائد النموذج لاتباعه ، ويرسمها لجمهوره، خصوصا في الازمات والمنعطفات الخطيرة. ومعركة أحد ساحة وعي لاكتشاف كفاءة القيادة ، وكمالها، واهليتها للاخذ بزمام المبادرة في الابتلاءات الصعبة ، وقد تجلى هذا الدرس  بوضوح في القيادة النبوية في اختياره صلى الله عليه وآله لمكان المعركة وزمانها ، وفي وضعه الرماة على جبل الرماة ، ووصيته لهم بعدم مغادرة أماكنهم مهما كانت الحال (الثبات مهما كانت النتائج). خامسا  : ثبات المخلصين وتضحياتهم _____ من الدروس الرسالية في معركة أحد ، و امتحانها الشديد ، ومنعطفها الأخلاقي والنفسي الحرج ؛ هو ثبات ذوي الإخلاص ، وحملة المبدأ ، الذين اتبعوا القيادة عن رسالة ووعي ، وساروا وفق مبادئها ، ولم تغيرهم سراء الظروف وضرائها. فالثبات سمة اخلاقية تكشف عن ارتباط صادق بقيم الرسالة ، وتضحية عالية بكل شئ في سبيل اعلاء كلمة الحق  ، لذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام سيد الثابتي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في أحد ، وهنا تذكر الروايات أنّ سيفه كسر لشدّة ما قاتل استبسالاً في المعركة ، ودفاعاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، فجاء إلى النبيّ صلى الله عليه وآله فقال له  : إنّ الرجل يقاتل بسلاحه، وقد انكسر سيفي ، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله سيفه ذا الفقار ، فمازال يدفع به عن النبوة الخاتمة ، وعن الإسلام  حتى نزل جبريل ينادي : ( لا فتى إلّا عليّ، ولا سيف إلّا ذو الفقار) . وكان  لحمزة بن عبد المطلب عليه السلام دورا فاعلا ومشهودا حتى سقط شهيدا  ، وبرز الصحابي أبو دُجانة، الذي جعل جسده ترساً يقي رسول الله صلى الله عليه وآله به سيوف المشركين ورماحهم ونبالهم وحجارتهم، حتى استشهد بين يديه عليه الصلاة والسلام.  وبرز دور المرأة التي كان لها مشاركة فاعلة، حيث يذكر اسم أمّ عمارة نسيبة بنت كعب الأنصاريّة، التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله : ( ما التفتّ يميناً ولا شمالاً إلّا وأنا أراها تقاتل دوني)([19]) ، وقد وردت آيات كريمة كثيرة تصف الثبات وتثني على الثابتين ، منها  : قوله تعالى  :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ([20]) ، وقال تعالى  :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} ([21]) والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين الطاهرين الهامش : ___ ([1]) ال عمران :155. ([2])  مفردات الفاظ القرآن الكريم , الراغب الاصفهاني، ص : 470. ([3]) مجمع البيان ، الطبرسي  ، ج9 ص 33 ،  ذيل الآية : 39 من سورة الشورى. ([4]) فقه الدولة ، فاضل الصفار، ج2 ص 211. ([5]) النجم :4 . ([6]) ال عمران : 159. ([7]) الدر المنثور، السيوطي ، ج6 ص10. ([8]) وسائل الشيعة ، الحر العاملي ،  ج 12 ص39. ([9]) ميزان الحكمة، الريشهري ج2 ص 1535. ([10]) العلم والحكمة في الكتاب والسنة، الريشهري، ص244. ([11]) ال عمران  : 139. ([12]) ال عمران  :140. ([13]) البقرة  :214. ([14]) ال عمران  : 169 _170. ([15]) ال عمران  :159. ([16]) ال عمران  :173. ([17]) ال عمران  : 14. ([18]) ميزان الحكمة ، الريشهري ، ج2 ص897 . ([19])شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج14 ص 268. ([20]) الأنفال : 45. ([21]) محمد  : 7. __ الشيخ عمار الشتيلي النجف الاشرف 15 شوال 1447 هج

قال تعالى : { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} يوسف : ١١١. خامسا : ان هذه القبور وهذه المشاهد الشريفة هي محال نزول رحمة الله تعالى ، وهي مهوى أفئدة المسلمين ، ومعراج ادعيتهم ، ومتنفس مناجاتهم ، عندما يأتون إلى المدينة المنورة وينتقلون من زيارة قبر الخاتم صلى الله عليه وآله إلى زيارة قبور ذريته عليهم السلام . فنحن نحزن كثيرا على هدم هذه الابواب الإلهية ، والمتنفسات الروحية الجليلة القدر، العالية المقام، والتي جعل الله أصحابها وسائطا لفيضه، وسبلا يسلكها العباد للوصول إلى رضوانه، وجعل اماكنها محالا لذكره ، قال تعالى : { في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} النور : 36 . سادسا : في ظل تكاثر دعوات الانفتاح والحوار والتسامح الديني والمذهبي والطائفي وحرية التعبير واحترام الرأي الآخر ، فإن احياء الذكرى الاليمة لهدم قبور ال محمد عليهم السلام، والوقفات الاحتجاجية السنوية للاحتجاج على منع بنائها ، و المطالبة بالسماح بتشييدها من جديد هي تجديد متواصل لصناعة السلام والاستقرار في عالم اليوم ، والتي تبدأ من حماية المعتقدات الدينية وحرية ممارسة الشعائر وصيانة التراث الديني والإنساني ، لذلك فإن اعادة بناء البقيع هي مسؤولية شرعية وقانونية وإنسانية مع ما يحققه هذا الاعمار من إقرار للسلم الاجتماعي وحماية الحريات والحقوق وتحقيق التقارب والتعارف والوحدة الإسلامية والإنسانية وترسيخ للتعددية والتنوع الانساني . والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين _______ الشيخ عمار الشتيلي النجف الاشرف ذكرى هدم قبور البقيع ١٤٤٧ هج

بقيع الغرقد وجه للتراث الثقافي الإسلامي _____ مقبرة البقيع بما تحمله من عمق تاريخي وعقائدي وقيمي وحضاري تمثل وجها للتراث الثقافي الإسلامي للأمة ، والذي تتنفس النفس البشرية السليمة في طريق تكاملها عبق ذكرياته دائما ، وتتحرى مواضع الجمال الانساني فيه ، لتستذكر وبوفاء سيرة ومسيرة عظماء الأولياء والقادة الذين قدموا كل شيء من أجل بناء الانسان وتحقيق سعادته وحفظ كرامته وتحديد المسارات الصحيحة في حياته. وإن لتلك الآثار الشريفة في بقيع الغرفد دلالات للبشرية ومقوّمات للهداية ، وهي من أحسن الذكريات لا الذكرى فقط ، فالدنيا بأجمعها تحتفظ بالآثار بكل أنواعها ، حيث ان العقل والعرف يدلان على حفظها ، ولا يكون ذلك خلاف الشرع الذي يصرح بالمرور في ديارهم والنظر إلى آثارهم. ونحن في يوم الثامن من شوال وهو يوم ذكرى رزية هدم قبور أهل البيت ع في بقيع المدينة لا نقف الاستذكار حادثة قد مضى عليها الزمن الطويل واسدل عليها الستار ؟! . انما ننطلق من عمق ديني عقاذدي ثقافي حضاري أكبر من الحزن والألم والوشاح الاسود على الحجارة المهمة، كما يتصوره بعضهم ، حتى ممن يحسبون على مذهب اهل البيت ع ، ففي استذكارنا مقاصد واهداف منها : اولا : اننا لم نرتبط بالتراب بما هو تراب ، ولم نتأسف ونحزن على الحجارة بما هي حجارة مهدمة ، بل اننا نرتبط دينيا وروحيا وعلميا و أخلاقيا وثقافيا وحضاريا بالشخصية التي شرف التراب بأن ضم جسدها الشريف، فالقبر له اعتبار معنوي وقدسي مرتبط بقدسية الشخصية التي تشرفت البقعة بها. فنحن نقف عند البقيع لنستذكر الرسالة الإسلامية، والذي ليس من الصحيح، ولا من الصواب، ولا من الشرع؛ التجاوز بهدم مشاهد وقبور حملتها ، وتراجمة وحيها وهم ال محمد عليه وعليهم السلام، الذين قدسهم الله تعالى، واذهب عنهم الرجس، فطهروا، وطهرت بهم البقاع، وتقدست بهم المشاهد، وحملت مدافنهم رمز القدسية والجلال. قال تعالى : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} الأحزاب : ٣٣. ثانيا : الاستذكار هو استنكار شرعي وأخلاقي و مبدئي لا لأجل التراب بما هو تراب ، إنما للمخالفة الواضحة لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وللتجاوز على حرمة مشاهد تشرفت بأنها ملحد أجساد أولياء الله وهم ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله، وهم موضع لمحبة جميع المسلمين ومودتهم وزيارتهم ، قال تعالى : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ} الشورى : ٢٣. فالمراقد كانت موجودة في مكة المكرمة والمدينة المنورة حتى في فترة النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله ، ولم تكن هناك أوامر صريحة منه عليه وآله الصلاة والسلام بعدم زيارتها او هدمها ، ومن هذه القبور قبر السيدة هاجر زوجة النبي إبراهيم ع وقبر ابنه إسماعيل ع ، وهناك بلدان أخرى تحتوي على المراقد والقباب المشيدة كالأردن وفلسطين وغيرها، يقول ابن تيمية في كتابه (الصراط المستقيم) : " عندما تم فتح القدس كانت لقبور الأنبياء هناك أبنية " ثالثا : إذا كان الكلام عن التحضر ، فنحن ننطلق من التحضر لاستنكار الجهل والتخلف والهمجية والبعد عن الثقافة ، فالحالة الحضارية توجب الإهتمام بالتراث والتأريخ، وهو من سمات الأمم المتحضرة النابضة بالحياة والتطور والتجديد، والتي لا تنسى عظماءها ولا تهمل آثارهم ، وهي دائمة التذكر والتخليد والاحتفاء بذكراهم . فاحياء الذكرى صورة متحضرة للاعتراض على محاولات تمييع التاريخ الأصيل للامة الإسلامية ، ومحو آثاره ، وإزالة الشواهد العظيمة لرواده الأوائل ، والتي تعتبر محطات استذكار تنقلك إلى ماقبل آلاف السنوات حيث عصر النبوة والرسالة وأيام صحابة النبي صلى الله عليه وآله. هذه الشواهد التي تعتبر نافذة من نوافذ تواصل الحاضر والمستقبل الذي بمثابة الأوراق والثمار ، مع الماضي الأصيل الذي هو بمثابة اصل الشجرة السامقة التي تؤتي أكلها كل حين. قال تعالى : { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} إبراهيم :24. رابعا : نحن لا نستغرق في المأساة بشكل سلبي جامد عندما نمر بالذكرى سواء أكانت ذكرى شهادة الإمام المعصوم عليه السلام أو هدم قبره!! ، و إنما نتعاطى إيجابيا مع كل أبعاد ذلك الحزن العميق الذي تكتنزه الحادثة، ونتحرى عن كل ما تحمله شخصية صاحب القبر المهدوم من ابعاد قيمية و تربوية وثقافية . فالبقيع محطة للتزود بقيم السماء، فعندما تخنقك العبرة حزنا على تهديم المشاهد، تستوقفك الذكرى على تاريخ القيم والمبادئ والفضائل والمواقف التي ثبتت الإسلام رسالة ومنهجا للحياة عبر عصور الإنسانية ،

(شيعة العراق) شعارهم لشيعة اهل البيت ع في كل بقاع الأرض معكم معكم لا مع عدوكم ______ تاريخ مشرف من المواقف.. حضور إيماني ميداني دائم في الأزمات.. سند وعون للمؤمنين.. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من أغاث ملهوفاً، كتب الله له ثلاثاً وسبعين حسنة، واحدة منها يصلح آخرته ودنياه، والباقي في الدرجات) الجهود متواصلة.. حملات التبرع لاعانة اهلنا في ايران ولبنان .............. مكاتب المرجعيات الدينية المؤسسات الدينية المواكب والهيئات المساجد والحسينيات الحسابات الخاصة في جميع محافظاتنا الحبيبة جزاكم الله خير الجزاء في ميزان حسناتكم

إحياء.... مجالس ذكرى هدم قبور البقيع ومجالس الإمام الصادق ع ____ فيها فؤائدكثيرة : ١ _ إدامة للحالة المعنوية من التجمع الإيماني في المساجد والحسينيات والهيئات . ٢ _ إدامة اجواء الدعاء الجماعي للفرج. ٣ _ زيادة في الإعلام الديني الواعي دعما لجبهة الحق. ٤ _ تذويب الشبهات والاطروحات غير الواعية التي تحبط معنويات التوجه الإيماني والروحي في الأزمات. ٥ _ تحفيز للمؤمنين من خلال الطرح المنبري على دعم حملات التبرع. ٦ _ انفتاح الحديث أكثر وأكثر حول القضية المهدوية وترسيخ وعي الانتظار. السلام على ائمة البقيع السلام على الإمام الصادق ورحمة الله وبركاته ____ الشيخ عمار الشتيلي النجف الاشرف ٦ شوال ١٤٤٧ هج

للسنة الثالثة برنامج حديث شهر رمضان