شَادِنْ

لقد حدثَتْ أشياءُ يا سَلْمَ لم تكنْ .. لِتَحْدُثَ لو أنَّ السيوفَ شُهودُ ولو أنها في سالفِ الدهرِ: قُطِّفَت .. نفوسٌ، وكُبَّتْ في الرَّغَامِ خدودُ رأينا يهودًا مِن يهودٍ تناسلوا .. فأصبحَ فينا مسلمون يهودُ يُصلّون في محرابنا وقلوبهم .. لدى حائط المبكى هناك سجودُ

"إن كل تقلبات الدنيا وأيامها ليس لها غرض إلا اختبار جانب العبودية فيك، غنيًا كنت أم فقيرًا، معافى أم مبتلى، مريضًا أم صحيحًا، في بقعة هادئة آمنة من العالم أم في الجانب الملتهب المستَعِر منه. تختلف الأسئلة والامتحان واحد؛ امتحان العبودية، امتحان أداء الذي عليك، امتحان فعل ما يجب عليك فعله، امتحان قيامك بأمر الله ما استطعت في السراء والضراء، على المغنم والمغرم، والعافية والبلاء. ليس مهمًا ما سيكون في الغد، المهم هو كيف ستصنع في هذا الذي تلقاه في الغد، ومن رزقه الله القيام باستحقاقات العبودية فهو الفائز السعيد سواء كان مجندلًا يتضرج في دمه أم مات في فراشه سليمًا معافى لم يغادر الدنيا حتى سئمها." «فُسحة الأمل» أحمد سالم

في يوم ۱۳ يونيو سنة ۱۹۳۲ قابلني الأديب المصري الأستاذ كامل كيلاني فحدثني حديثاً عجيباً كان أشار إليه قبيل ذلك بمدة قبيل تقديم هذه السورة إلى الطبع، وهذا الحديث راجع إلى البلاغة التي ظهرت في آية : ﴿ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَاتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَزِيدٍ﴾ [ ق : ٣٠] ، فهاك حديثه: قال: كنت مع الأستاذ «فنكل» وهو من أفاضل المستشرقين الأمريكيين، وكانت بيني وبينه صلات أدبية وثيقة، وكان يأخذ برأيي في ذكر المشاكل التي تقابله في الأدب لما يعتقده في من الصراحة ففي ذات يوم همس في أذني متهيباً، فقال: خبرني عن رأيك بصراحتك المعروفة أممن يعتقدون بإعجاز القرآن أنت أم لعلك تجاري جمهور المسلمين الذين يتلقنون ذلك كابراً عن كابر، وابتسم ابتسامة كل معانيها لا تخفى على أحد، وهو يحسب أنه قد ألقى سهماً لا سبيل إلى دفعه، فابتسمت له كما ابتسم لي وقلت: لكي نحكم على بلاغة أسلوب بعينه يجب أن نحاول أن نكتب مثله أو نقلده، فلنحاول ليظهر لنا أنحن قادرون أم عاجزون عن محاكاته وتقليده، فلنجرب أن نعبر عن سعة جهنم، فماذا نحن قائلون؟ فأمسك بالقلم وأمسكت به، فكتبنا نحو عشرين جملة متخيرة الأسلوب نعبر بها عن هذا المعنى أذكر منها : (۱) إن جهنم واسعة جداً . (۲) إن جهنم لأوسع مما تظنون . (۳) إن سعة جهنم لا يتصورها عقل إنسان . (٤) إن جهنم لتسع الدنيا كلها . (٥) إن الجن والإنس إذا دخلوا جهنم لتسعهم ولا تضيق بهم . (٦) كل وصف في سعة جهنم لا يصل إلى تقريب شيء من حقيقتها . (۷) إن سعة جهنم لتصغر أمامها سعة السماوات والأرض . (۸) كل ما خطر ببالك في سعة جهنم فإنها لأرحب منه وأوسع . (۹) سترون من سعة جهنم ما لم تكونوا لتحلموا به أو تتصوروه . (۱۰) مهما حاولت أن تتخيل سعة جهنم فأنت مقصر ولن تصل إلى شيء من حقيقتها . (۱۱) إن البلاغة المعجزة لتقصر وتعجز أشد العجز عن وصف سعة جهنم . (۱۲) إن سعة جهنم قد تخطت أحلام الحالمين وتصور المتصورين . (۱۳) متى أمسكت بالقلم وتصديت لوصف سعة جهنم أحسست بقصورك وعجزك. (١٤) إن سعة جهنم لا يصفها وصف، ولا يتخيلها وهم، ولا تدور بحسبان. (١٥) كل وصف لسعة جهنم إنما هو فضول وهذيان. إلى آخر هذه الجمل التي لا أذكر منها إلا ما ذكرت لتقادم العهد وطول الزمان، فقلت له مبتسماً ابتسامة الظافر الواثق: الآن تتجلى لك بلاغة القرآن وإعجازه بعد أن حاولنا جهدنا أن نحاكيه في هذا المعنى، فقال: هل أدى القرآن هذا المعنى بأبلغ مما أديناه، فقلت: لقد كنا أطفالاً في تأديته، فقال مدهوشاً: وماذا قال؟ قلت له: قال يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَاتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَزِيدٍ ﴾ [ ق : ٣٠] ، فصعق أو كاد، وفتح فاه كالأبله أمام هذه البلاغة المعجزة، وقال لي: صدقت نعم صدقت، وأنا أقرر لك ذلك مغتبطاً من كل قلبي، هذا لفظه. فقلت له: ليس عجيباً أن تذعن للحق وأنت أديب خبير بقيمة الأساليب، وهذا المستشرق يجيد الإنجليزية، لأنها لغة بلاده في أمريكا، والألمانية لأنها اللغة التي درس بها الأدب، والعبرية لأنها لغة الأمومة، والعربية لأنها اللغة التي وقف حياته على درس أدبها، فهو رجل متخصص للأدب، وقد جعل حياته وقفاً عليه. (تفسير طنطاوي جواهري، ج١٢، تفسير سورة ق، ص: ١١٣-١١٥)

ألا تكسو الكعبة بالحرير يا أمير المؤمنين ؟ قال : بطون المسلمين أولى

إنّ أحَب ما يُطاع الله به: الثقة به ! #ابن_عطاء_الله_السكندري

"فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا". فيه دليل على جواز تمني الموت عند الفتن، وذلك أنها علمت أنّ الناس يتهمونها ولا يصدقونها، فحملت بسبب ذلك من الهم ما تمنت معه أن لو كانت ماتت قبل هذا الحال أو كانت نَسْيًا مَّنسِيًّا أي لم تُخلَق بالكلّية!

قالت مريم عن وليدها عيسى عليه السلام: كنت إذا خلوت حدثني وكلمني، وإذا كنت بين الناس سَبَّحَ في بطني.

و يَئِنُّ مِنْ جَلَّادِهِ وَ هو الَّذِي صَنَعَ الطُّغَاة وَسَلَّحَ الْجَلَّاد!

وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ!

من مآسي العقل العربي أنه عندما يتعرض للظلم من طُغاته الحاليين، يتحسر على طُغاته السابقين، مع أن السابقين هم من مهدوا الطريق للحاليين. ‏-عدنان فرزات