یادداشت های یک دلشده ی ولشده (م.نساجی)

⬅️آنچه در دوره ژن و روان می آموزید: ▫️مروری بر مباحث ژنتیک ▫️ژنها، شخصیت و سلامت روان ▫️ژنها، آموزش و هوش ▫️ژنها، غذا، ورزش و وزن ▫️ژنها، دینداری و تعلقات سیاسی ▫️ژنها، جهت گیری جنسی و همجنسگرایی 👤توسط دکتر مهدی نساجی 👈🏼مدرس روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی عضو هیئت علمی دانشگاه کانتربری انگلیس 👤ثمین علیزاده 👈🏼کارشناس ارشد ژنتیک و پژوهشگر بیوتکنولوژی از دانشگاه فلیپس ماربورگ آلمان ✅جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام از طریق این اطلاعات تماس با ما در ارتباط باشید 📱http://wa.me/989305770249     🆔 @homaa_admin 📞 02122407090 - 09305770249 🆔تلگرام : @homa_center1

📣دانشگاه شهید بهشتی : 🛑اولین دوره ژن و روان در ایران 💥 ضروری برای افزایش آگاهی تمام متخصصین از آخرین یافته های علمی !!! ⁉️ژنتیک چه مقدار بر سلامت روان، شخصیت، همجنس‌گرایی، دین داری وگرایش سیاسی مراجعین تاثیر دارد و نقش ما چقدر است ؟ 👨🏼‍🏫 با تدریس دکتر مهدی نساجی : - عضو هیئت علمی دانشگاه کانتربری انگلستان - مدرس دانشگاه شهید بهشتی و ثمین علیزاده : -پژوهشگر دانشگاه فیلیپس ماربورگ، آلمان ⏰ مدت : 12 ساعت 💡برخی سرفصل ها : 📍مروری بر مباحث ژنتیک 📍ژن ها، شخصیت و سلامت روان 📍ژن ها، آموزش و هوش 📍ژن ها، دین داری و تعلقات سیاسی 📍ژن ها، جهت گیری جنسی و همجنس‌گرایی و....... 💎مزایای دوره #ژن_و_روان : 📍مدرک معتبر و۲ زبانه از دانشکده روانشناسی #دانشگاه_شهیدبهشتی 📍امکان بازبینی آفلاین پس از دوره 📍دریافت ویس جلسات دوره 📍رویکردی میان رشته ای بین علم ژنتیک و روانشناسی --------------------- جهت مشاوره رایگان و دریافت سرفصل ها: 📱http://wa.me/989305770249     🆔 @homaa_admin 📞 02122407090 - 09305770249 🆔تلگرام : @homa_center1 🆔اینستاگرام : instagram.com/homa.center

از کجا آمده اند؟ عرفان نظرآهاری می دانید این مردان که زنان را می ترسانند و این پسران که دختران را می زنند و این برادران که خواهرانشان را می کشند، از کجا آمده اند؟ این مردان و این پسران و این برادران از اقلیم بی عشقی آمده اند. از خانه های خالی از شعر و ترانه، از قحطی بوسه و آغوش آمده اند. مادرانشان کودک همسرانی قربانی بوده اند که نطفه ای را به انزجار و به اجبار در زهدان خود پرورانده اند. این پسران، میان خط و نشان و ترکه و توبیخِ هزار حرام و مکروه بزرگ شده اند. آنها نوزادان مصیبت روزگار و تلخی ایامند. کسی آنها را در گهواره های ناز ‌و نوازش نخوابانیده. گوششان صدایی موزون لالایی را نشنیده. شب ها کسی برایشان قصه نگفته. کسی صورتشان را در ‌گلاب شفقت نشسته. کسی عسل دوستت دارم، بر لبانشان نچکانده. کسی مرهم موسیقی بر تنهایی شان نگذاشته، کسی جراحت زخم هایشان را با ابریشم ادبیات نبسته. در خانه های توهین و اتاق های تحقیر بالیده اند. در خانه های  ترس و تنبیه، در خانه های خشم و خشونت، دستور زبان عشق تدریس نمی شود. آنها لهجه همدلی و الفبای لطافت را نیاموخته اند. آنها انسانیت را بلد نیستند. حالا دیگر دیر است، حالا آنها دندان های تیز دارند و چنگال های خونین. حالا هر زنی صیدی است که باید دریده شود. من شاعرم  از سرزمین زیبایی و عشق می آیم، زورم به تیر و تفنگ و نفرت و خون نمی رسد. مرا به گهواره ها ببرید، باید کارگاه گلستان را برای نوزادان برگزار کنم. باید سعدی را برای جنین های زاده نشده بخوانم. باید بوی گل را به نطفه های نبسته بیاموزم. ای سعدی جان! کاشکی می آمدی  و یادم می دادی در گرگستان چگونه از گلستان بگویم

🔻حلقه دوستداران حقیقت برگزار می‌کند : ✍️🏻 تحليل روانشناختى خداباورى و خداناباورى از منظر روانشناسى تكاملى دين 🔴 جلسه چهارم با حضور : #دکتر_مهدی_نساجی پژوهشگر علم و دین، دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه کلیسای کانتربری، بنیان‌گذار مدرسه روا ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ پنج‌شنبه شب ساعت ۲۱:۰۰ به وقت تهران لینک شرکت در جلسه کلاب هاوس : https://www.clubhouse.com/invite/5dVu6vjO90vR7bEv1JkDBOr9VNYehpa7nOa:llrM7LriRB_BEXM29zyCXRiO4EaYdD4s7tTwysu3SMw کانال تلگرام حلقه دوستداران حقیقت : @channel_Circle_of_truth_lovers کانال تلگرام مدرسه روا : @Ravaschool

ماموریت مقدس --- آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند. آوردن خدا بر روی زمین و او را متولی عدالت بر روی زمین کردن، خطای بزرگی بود. خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند. این خطا در ابتدای راه بر مردم پوشیده بود. آنکه خداوند را این همه سهمگین و خشن و بی‌رحم به صحنه تماشا می‌آورد، به قصد جان خدای زمینی شده آمده است. مردم دلتنگ خدای آسمانی هستند. خدایی که با همه قدرت و حضورش، پنهان است. در نهانگاه آسمان است و تنها هنگامی حاضر می‌شود که بندگانش او را فرابخوانند. او تنها برای تسلای دردی خواهد آمد. خدا در این جهان خدای تصمیم و اجرا و عمل نیست. این همه به انسان‌ها سپرده شده است. در سویه شاعرانه زندگی خانه کرده است. آنجا که سنگ یک تصمیم به دیوار خورده و آدمیان وامانده‌اند. خداوند امید دوباره عطا می‌کند. جان و خون زندگی را دوباره به جریان می‌اندازد. خدای زمینی شده را می‌تارانند آنگاه واقعیتی که در زمین وجود دارد، با همان سویه‌های ناسازوارش پدیدار خواهد شد. توهمات باطل رخت خواهند بست و چشم‌ها به آلام آدمیان گشوده خواهد شد. خدای زمینی شده تارانده می‌شود تا آدمیان بتوانند بی‌واسطه به یکدیگر نظر کنند. رابطه‌های انسانی بدون وساطت امکان‌پذیر شود. بتوانند با یکدیگر صریح باشند. با هم به نحو انسانی دوستی یا دشمنی کنند. با تکاپوهای کاملاً انسانی خود تلاش کنند موانع را از پیش پای زندگی بردارند و در هنگام ناکامی، از خدا مدد بجویند. خدایی که از دور منتظر فراخوانده شدن است. تا او را نخوانی، قدم از قدم برنخواهد داشت. مثل مادری است که فرزندانش را به حال خود رها کرده تا زندگی کردن را بیاموزند و بیاموزانند. @javadkashi

واکنش سرکار خانم شهیندخت مولاوردی به برخوردهای قهرآمیز به بهانه حجاب: به کدام مذهب است این؟که با سیلی بر صورت زنان و برهنه کردنشان در ملاعام، روسری به سرشان کنند؟در باورتان کدام به پوشاندن ارجحیت دارد؟در باورهایمان مگر بالاتر از قرآن داریم؟ چرا دایه های مهربان تر از مادر؟! @kherad_Jensi

🔻حلقه دوستداران حقیقت برگزار می‌کند : ✍️🏻تحليل روانشناختى خداباورى و خداناباورى در چارچوب نظريه دلبستگى جان بالبى 🔴 جلسه سوم با حضور : #دکتر_مهدی_نساجی پژوهشگر علم و دین، دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه کلیسای کانتربری، بنیان‌گذار مدرسه روا ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳ پنج‌شنبه شب ساعت ۲۱:۰۰ به وقت تهران لینک شرکت در جلسه کلاب هاوس : https://www.clubhouse.com/invite/kgXSJY4bayKDWGyW070Vd1JlYvDrfbNoO7N:348DA85R_c2iG3pCQm8WZUqYA9z7u9swQCy5qXsQJEY کانال تلگرام حلقه دوستداران حقیقت : @channel_Circle_of_truth_lovers کانال تلگرام مدرسه روا : @Ravaschool

ضمنا معتقدم به دلیل وجود بحرانهای روز افزون داخل کشور و شکاف های عمیقی که ایجاد شده است، آغاز گفت و گوی بر اساس اصول مشترک انسانی و اخلاقی با غیر دینداران در ایران عزیز، بسیار ضروری تر از هر جای دیگری است و امیدوارم دینداران در این زمینه پیشقدم باشند. از استاد سروش هم که صبورانه زمینه این بحث را در کانال تلگرامی شان فراهم نمودند بسیار سپاسگزارم و از ایشان می خواهم هر وقت صلاح دیدند، وارد بحث شوند. ارادتمند - مهدی نساجی تهران، 14 اردیبهشت

🟢پیام و توضیح مجدد دکتر مهدی نساجی سرکار خانم دکتر عادلخواه، سلام و احترام اینجانب در یک متن که گمان نمی کردم مورد توجه استاد سروش محلاتی قرار بگیرد، پیشنهاد نمودم که بزرگان دین، که به آزادی و عدالت و ارزشهای انسانی باور دارند، پیش قدم شوند و راه مفاهمه با غیر دینداران را بر سر اصول مشترک انسانی بازکنند تا در میان اقشار مختلف جامعه ایران، نوعی «تفاهم» برای اداره اجتماعی و سیاسی کشور حاصل شود. به هر حال باید بپذیریم که به هر دلیل، جامعه ایران، در سراشیبی افول دینی حرکت می­کند. دراین میان، عالمان دین چه کنند؟ من پیشنهادم این است که برای این که شکاف اجتماعی در ایران از بین برود و ما بتوانیم بر سر حداقل های لازم برای انسجام اجتماعی و وحدت ملی، به تفاهم برسیم، عالمان فرهیخته ای چون استاد سروش محلاتی، آغازگر گفت و گو با غیردینداران بر سر اصول مشترک شوند و راه بسته باز شود و ایران عزیز باقی بماند. اولا، این یک پیشنهاد است و استاد سروش محلاتی و دیگران آزادند که به آن توجه کنند یا نکنند، بنابراین گمان میکنم این نگرانی حضرت عالی که اولویت دادن به گفت و گو با دیگر اقشار جامعه و کمرنگ کردن بحثهای درون دینی، مخالف آزادی اندیشه است، محملی ندارد. ثانیا، پیشنهاد اینجانب صرفا یک پیشنهاد برای جذب جوانان نیست. من اصلا در مورد جوانان سخنی در نوشته قبلی نگفتم. بحث بسیار فراتر از جوانان است. این که جهان و به تبع آن ایران به سمت بی دینی و خداناباوری می رود، یک امر فراگیر اگزیستانشیال است. به عبارت دیگر مردم جهان به این سمت می روند که «امنیت وجودی» خود را که یک نیاز هستی شناختی و روانشناختی است، از راههایی غیر از دین بدست آورند. منظورم از «امنیت وجودی» همه آنچه از اقتصاد و رفاه و عدالت و نظم و اخلاق و معنویت است که هر انسانی برای یک زندگی معنابخش و آرام احتیاج دارد است. در مقام مثال، مردم در گذشته از بخاری های چوبی برای گرم کردن خانه استفاده می کردند، اما امروزه سیستم های گرمایی جایگزین و رقیب به وجود آمده اند و مردم دیگر لزومی به استفاده از بخاری های چوبی نمی بینند، مگر در کلبه ها و خانه های روستایی. بسیاری مردم جهان هم احساس می کنند امنیت وجودی خود را می توانند از راههایی غیر از دین به دست آورند  ودیگر عملا نیازی به دین نمی بینند و نگاهشان به برخی کشورهای بی دین (مانند کشورهای اسکاندیناوی) است که با رشد وتوسعه علم وتکنولوژی و اخلاق و عقلانیت سکولار، برای شهروندان خود امنیت وجودی ایجاد کرده اند. حال دینداران که به نظر می رسد رو به اقلیت خواهند بود چه کنند؟ به نظرم چهار واکنش متصور است: 1-     اقلیت مضطرب: این گروه دیندرانی هستند که ازپذیرش روند دینداری (که در بالا توضیح داده شد)، مضطرب شده و با عباراتی مانند «اوضاع دنیا خیلی خراب است»، «نسل جدید خیلی بد شده است»، «خدا به دادمان برسد» و غیره، عملا رفتارهای اضطرابی از خود نشان می دهند. 2-     اقلیت منفعل: این گروه از دینداران، راه انفعال و انزوا پیش می گیرند و با خود می گویند، بگذار مردم جهان همین دست فرمان را بروند تا سرشان به سنگ بخورد. ما سردر کار خویش می گیریم و در درون خودمان (دینداران)، زیست جهانی منعزل از دیگران می سازیم و دیگران را به حال خود وا می نهیم. 3-     اقلیت متخاصم: این گروه از دینداران، اقلیت بودگی را تاب نمی آورند وسعی در تغییر دیگران ولو به زور و ضرب و تخاصم وتهاجم دارند. داعش نمونه ای از این گروه است. 4-     اقلیت فرهیخته: این گروه از دینداران، با درک موقعیت جهانی نه مضطرب می شود، نه منفعل و نه متخاصم، بلکه از خود فرهیختگی نشان می دهد و با غیردینداران بر سر اصول مشترک انسانی که لازمه ادامه حیات اخلاقی و معنوی مردمان جهان است مفاهمه می کنند. مثلا می گویند ما از منظر دینی عدالت اجتماعی را لازم می دانیم، ولی شما از منظر غیر دینی، ولی به هر حال عدالت اجتماعی مهم است و بیاید این عدالت را با مشارکت یکدیگر توسعه دهیم. البته ممکن است تفاوتهایی میان دینداران و غیردینداران در زمینه تعریف و تحقق عدالت اجتماعی وجود داشته باشد، اما فعلا نیازی نیست روی تفاوت ها تمرکز شود. البته که دیندارانی چون من و شما و استاد سروش محلاتی، معتقدیم که در نهایت، دینداری وخداباوری بهتر می تواند امنیت وجودی به جهانیان بدهد، اما گمان نمی کنم در حال حاضر، خصوصا با وضعیتی که جوامع اسلامی دارند، بتوان جهانیان را بر این باور معتقد ساخت. بنابراین بهتر است دینداران، فرصت را از دست ندهند و فعلا با رویکرد اقلیت فرهیخته با جهانیان به گفت و گو بپردازند، شاید روزی بازگشت به دین میسر باشد. جهان در حال تجربه چیزهای جدید است و دینداران باید در این زمینه صبور باشند. همانطور که ملاحظه می کنید، من مساله را جهانی می بینیم و موضوع فقط بحث دینداری جوانان ایران زمین نیست.

در جلسه دوم از بحث "روانشناسى خداباورى و خداناباورى" به نظريه روانكاوى فرويد درباره ديندارى خواهم پرداخت. پس از توضيح و ارزيابى نظريه فرويد درباره ديندارى و خداباورى، به اين نكته ميپردازم كه اصول روانكاوى در تحليل خداباورى را ميتوان در تحليل خداناباورى نيز به كار گرفت. به بيان ديگر اگر تحليل روانشناختى فرويد درباره وجود ريشه هاى خداباورى در روابط كودك با پدر درست باشد، همين تحليل را ميتوان درباره خداناباورى به كار برد. در نتيجه ميتوان گفت خداباورى و خداناباورى، هر دو ريشه هاى روانشناختى دارند. اين بحث را فردا شب (پنج شنبه شب)در كلاب هاوس، ساعت ٢١ در لينك زير تقديم خواهم كرد و از نظرات عزيزان شركت كننده هم بهره مند خواهم شد.