ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم

يقول #شيخ_الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : قال تعالى : { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } فجعل التابعين لهم بإحسان مشاركين لهم فيما ذكر من الرضوان والجنة .. وقد قال تعالى : { وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ } وقال تعالى : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } وقال تعالى : { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } فمن اتبع السابقين الأولين كان منهم ... وهم خير الناس بعد الأنبياء والرسل فإن أمة محمد خير أمة أخرجت للناس وأولئك ( يعني الصحابة والتابعين ) خيرُ أمة محمد كما ثبت في الصحاح من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ] ولهذا كان معرفة أقوالهم في العلم والدين وأعمالهم , خيرٌ وأنفع من معرفة أقوال المتأخرين وأعمالهم , في جميع علوم الدين وأعماله كالتفسير وأصول الدين وفروعه والزهد والعبادة والأخلاق والجهاد وغير ذلك .. فإنهم أفضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم ومعرفة إجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خيرٌ وأنفع من معرفة ما يذكر من إجماع غيرهم ونزاعهم وذلك أن إجماعهم لا يكون إلا معصوماً وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم فيمكن طلب الحق في بعض أقاويلهم ولا يحكم بخطأ قول من أقوالهم حتى يعرف دلالة الكتاب والسنة على خلافه قال تعالى : { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } وأما المتأخرون الذين لم يتحروا متابعتهم ولا سلوك سبيلهم ولا لهم خبرة بأقوالهم وأفعالهم بل هم في كثير مما يتكلمون به في العلم ويعملون به .. لا يعرفون طريق الصحابة والتابعين في ذلك ..! من أهل الكلام والرأي والزهد والتصوف هؤلاء تجد عمدتهم في كثير من الأمور المهمة في الدين إنما هو عما يظنونه من الإجماع ! وهم في ذلك لا يعرفون أقوال السلف البتة أو عرفوا بعضها ولم يعرفوا سائرها فتارة يحكون الإجماع ولا يعلمون إلا قولهم وقول من ينازعهم من الطوائف من المتأخرين طائفة أو طائفتين أو ثلاثة وتارة عرفوا أقوال بعض السلف والأول كثير في مسائل أصول الدين وفروعه كما تجد كتب أهل الكلام مشحونة بذلك ! يحون إجماعاً ونزاعا ولا يعرفون ما قاله السلف في ذلك البتة !! بل قد يكون قول السلف خارجاً عن أقوالهم كما تجد ذلك في مسائل أقوال الله وأفعاله وصفاته مثل مسألة القرآن والرؤية والقدر وغير ذلك وهم إذا ذكروا إجماع المسلمين لم يكن لهم علم بذلك الاجماع فإنه لم أمكن العلم بإجماع المسلمين لم يكن هؤلاء ( المتأخرين ) من أهل العلم به ! لعدم علمهم بأقوال السلف فكيف إذا كان المسلمون يتعذر القطع بإجماعهم في مسائل النزاع بخلاف السلف فإنه يمكن العلم بإجماعهم كثيراً وإذا ذكروا نزاع المتأخرين بم يكن بمجرد ذلك أن تجعل هذه من مسائل الاجتهاد التي يكون كل قول من تلك الاقوال سائغاً لم يخالف إجماعاً ! لأن كثيراً من أصول المتأخرين محدث مبتدع في الإسلام مسبوق بإجماع السلف على خلافه والنزاع الحادث بين السلف خطأ ... قطعاً [ الفرقان بين الحق والبطلان ص 227 وما بعدها وهو فصل طويل في تقرير هذا الأصل العظيم ]