Hussam Tarsha - حسام طرشة
رفتن به کانال در Telegram
بكلوريوس هندسة مدنية ـ دبلوم التخطيط الإستراتيجي القومي. مهتم بالقضايا الفكرية والشرعية والاجتماعية والسياسية. Bachelor of Civil Engineering - Diploma in National Strategic Planning. Interested in intellectual, legal, social and political issues.
نمایش بیشتر919
مشترکین
-124 ساعت
-37 روز
-830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+17
در 0 کانالها
ژوئن '26
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+8
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+9
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+10
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+7
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+6
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+32
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+17
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+29
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+8
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+23
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+19
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+55
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+97
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+19
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+14
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+39
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+13
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+18
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+32
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+39
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+23
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+352
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+415
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+42
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+46
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+25
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+18
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+104
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+18
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+59
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+53
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+153
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+90
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+82
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+79
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+41
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+11
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+51
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+61
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+26
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+48
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+84
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+644
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | +1 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | +9 | |||
| 13 ژوئیه | +2 | |||
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +3 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
| 2 |  مقال الأخ عباس شريفة حول الهوية السوريّة يُصنف ضمن خانة المقالات الخطابية التي تركّز على فض الاشتباك والاحتقان بين المكوّنات السورية المختلفة أكثر من كونها تحدّد ملامح الهويّة الوطنية لا من حيث التعريف ولا في أي الاتجاهات يصنّف الهويّة الوطنية؛ وهذا مقصد نبيل!
.
الهويّة الوطنية هي هويّة الدولة السياسية التي بها تتحدد سماتها من خلال جملة من الأركان المعروفة:
- أرض
- شعب
- نظام
- حكم
.
الجزء الذي يتحاشى الجميع الحديث عنه، هو (النظام) ، فبهذا النظام تتحدد الهوية السياسية للدولة (وهي الهوية الوطنية) أما الهويات المتنوعة (العرقية - اللغوية - الدينية) فلا يوجد بقعة في الجغرافيا تتّحد فيها الهوية الاجتماعية (لا السياسية) في هذه الجوانب مجتمعة إلا بشكل نادر الوجود؛ حيث يتجسّد وجود هذه المكوّنات على أرض مشتركة وفق مصالح مشتركة لا بدّ أن تنتظم في (تعاقد سياسي يشكل الهوية الوطنية للدولة)؛ ومن خلالها تنبثق سلطات الدولة التي تشكل (الحكم بسلطاته الثلاثة التشريعية والتنفيذية والقضائية).
.
لا يبدو أن مقال الأخ أبا تيم يهتمّ أن تُدرك الأوساط الاجتماعية هذه الحقائق فالأولوية لديه هو تخفيف حدّة الاحتفان الاجتماعيّ؛ ولو كان على حساب الترويج (بعلم أو بغير علم) لدولة تفتقر الهويّة السياسية الواضحة.
.
ليس من شأن الهوية السياسية للدولة (الهوية الوطنية) أن يفتخر فيها السوري المسلم بسوريته أكثر من إسلامه، أو السوري النصارنيّ بسوريته أكثر من نصرانيّته ...إلخ، بل أن يفتخر المواطن السوريّ أن هذه الدولة بهويّتها السياسية القويّة استطاعت أن تحقق له (العدالة - الاستقرار - الاستقلال - الأمن - الرفاه - والكرامة)؛ كل بند من هذه البنود تحتاج لبلورته إلى (تعاقد اجتماعيّ) بين هذه المكوّنات، يتجسد من خلال ما ستكون عليه الهوية الوطنية التي هي الهوية السياسية للدولة.
.
أهم ما يجسّد قوّة الدولة هو استقلالها واستقرارها وأمنها ابتداءً ثم المهمة الأكثر إلحاحًا العدالة والرفاه بكآفّة أشكاله. وهذا لن يتأتّى ما لم يتجسد التعاقد الاجتماعيّ.
.
ويمكن أن نضع قواعد ثلاث لتأسيس هذه الهوية الوطنية للدولة التي تجسد هويتها السياسية:
.
1. الدولة سلم في الداخل واستعداد للحرب في الخارج؛ فتُعرف مجموع قوى الدولة التي ستشكل الحماية لسلمها الداخليّ والمناعة لثغورها من أطماع الخارج.
.
2. الدولة تتبنّى الحالة العامة وترعى الحالة الخاصّة؛ فلا تتعدّى الحالة الخاصّة على العامّة، ولا تصادر الحالةُ العامة حقوق الحالة الخاصّة.
.
3. مصدر ديمومة بقاء الأمم والشعوب هو محافظتها على هويّتها الأصيلة المتجسّدة في دينها ولغتها وأخلاقها وقيمها؛ وهي هنا منها ما هو مشترك ومنها ما هو متعدّد مختلف؛ وحفظ الجميع يحتاج للقاعدة الثانية التي تحدثنا عنها أعلاه.
.
بمجموع ما سبق يمكن أن نستنج أن تحديد الهوية الوطنية للدولة (الهوية السياسية) تتحدّد من خلال تبنّي الحالة العامّة أي الغالبة اجتماعيّا (التي تشكّل في جزء منها عوامل مشتركة وفي بعضٍ منها تنوّعا واختلافًا قابلًا للتعايش).
.
على سبيل المثال:
هوية الدولة السورية (الهوية الوطنية) هي اللغة العربية: فهي الحالة العامّة لعدّة اعتبارات أن جميع السوريين يتحدثون بها فتشكل هويّة مشتركة يمكن للدولة أن تجعل وثائقها بها، وهي لغة التواصل بين السوريين جميعًا. فتتبنى الدولة بذلك اللغة العربية كهوية للدولة بها تصدر وثائقها الرسمية وتوثق أرشيفها ومستنداتها وبيانات الدولة كاملة. وفي نفس الوقت فإن الدولة ترعَى وتدعم خصوصوية اللغات الأصيلة الأخرى في سورية بتمكين أهلها من إحيائها وتجسيدها في ثقافتهم الخاصّة.
.
مثال آخر لما هو ليس بمشترك من كل وجه وإن كان الاشتراك في الأعم الأغلب:
مرجعية الدولة الرسميّ هو الإسلام كمنظومة سياسية وقيمية وأخلاقيّة؛ فإن الحفاظ على السلم الأهليّ يقتضي أن تتبنّى الدولة الحالة العامّة التي بها تستتب الأوضاع الاجتماعية ويعم السلم والأمن في ربوع البلاد، ويشكّل المسلمون السنة، عربا وغير عرب، ما يقارب التسعين بالمائة من الشعب السوريّ؛ فكان لزامًا أن يتجسد في الدستور مراعاة الهويّة الغالبة التي يجب تبنيها لأنها الحالة العامّة؛ وكذلك يجب رعاية الهويات السورية الأصيلة الأخرى ودعمها وتمكين أهلها منها دون أن تعود بالتهديد على الحالة العامّة، ولا يُسمح للحالة العامّة أن تُصادر حقوق الهويات الخاصّة.
.
يتبع 🔻
. | 120 |
| 3 |  كنت قد سألت الدكتور وائل ميرزا Wael Merza سؤالا سابقا أفتح فيه نقاشا معه فلم يستجب ، وهذا سؤال وباب نقاش هادئ ثانٍ:
.
هل هذا الذي تنتقده لم يحصل في حق النصرة بنسخها بمن فيهم قيادتها!
.
ألم تكونوا أنتم المنظرون ومدعو التخصص والعلم في تلك الفترة موجودين! هل قلتم ذات الشيء لهم!
.
فإذا كنتم قد قلتم ذلك قبل أكثر من عقد للنصرة وقيادتها فما الذي جعلها قادرة على ما كنت تنتقد فيه خوضها!
.
ولماذا لم يتحرك هو الخبير في السياسة لينشئ حزبا ويمارس التأسيس لما يراه مفقودا في الآخرين ومتوفرا في شخصه الكريم؟
.
ملاحظة: الدكتور في منشوره ارتكب مغالطة رجل القش؛ فالمسألة ليست تجريبا؛ ما يقوله المخالفون له أنه يجب فتح الباب للأحزاب السياسية لتتأسس وتنضج خلال المرحلة الانتقالية وتكتسب الهياكل والبنية السياسية اللازمة لأن الأحزاب كما قال الأخ الأستاذ لبيب النحاس ليست وجبة سريعة جاهزة نطلبها بعد ثلاث سنوات للعمل الحزبيّ.
.
يؤسفني ممارسة الدكتور وائل لعكس ما يدعو إليه! وهو شخص أوتي جدلا ويكتب بفوقية غيره ويستمر في ارتكاب مغالطة الاستناد إلى التخصص.
.
م. حسام عمر طرشة (أبو عمر) | 109 |
| 4 |  وهذا اتجاه آخر ، بعد ما تمت مهمة تشويه الأحزاب السياسية من قبل البعض! الآن لدينا مهمة أخرى! ازدراء مرجعيات المجتمع وجعل العلاقة مباشرة بين الدولة والفرد! من السيد Hasan Alkhatib حسن الخطيب.
.
الأستاذ حسن يحتاج ذكاء أكبر حتى يتمكن من نشر فكرة الليبرالية المتوحّشة في مجتمعنا؛ هو لا يريد مرجعيات اجتماعية تؤثر ولا يريد أعيان العشائر والقبائل والعوائل تنظم المجتمع وتكون ممثلا لمصالحه في الموارد والجغرافيا والشأن العام!
ما الحل البديل عند الأستاذ حسن! المجتمتع المدني! عفوا منك إذا كان لن يؤسس المجتمع المدني رؤساء وقادة ومقدموا المجتمع ومكوناته فمن سيؤسسها عند السيد حسن!
.
طبعا منظمات المجتمع المدني ترتبط بمؤسسات دولية وأممية وترتبط بالأفكار الليبرالية واليسارية التي تريد سلخ مجتمعاتنا من تماسكها البنيويّ الذي خسره الغرب ويعاني اليوم منه.
.
لعل الأستاذ حسن المحترم يراجع كلام علماء النفس السياسي والاجتماعيّ حول نتائج الليبرالية في المجتمعات والدول الأوروبية، وفي مقدمتهم العالم المشهور جونثان هايدت؛ وهو بالمناسبة حسب المتداول توجاته لا دينية. ومع ذلك رجل يحترم علمه ونفسه اعترف بأن المجتمعات لا يمكنها أن تبقى إلا من خلال السلطة المجتمعية التي ترتبط بالدين والقبيلة والعشيرة!
.
والأستاذ حسن ناقض نفسه عندما جاء بمثال عهد حافظ الأسد وما فعله بالأعيان والرؤساء من القبائل! فقد اعترف بنفسه بأن الأسد سعى إلى تحييد الزعماء والأعيان الحقيقيين واتخاذ أعيان آخرين! فالصحيح أن الدكتاتورية والتسلّط في حكم الدول هو الذي يؤدي إلى تفتيت المرجعية الاجتماعية!
.
في السياق الأوروبي يريدنا السيد حسن (ربما بناء على قراءتي لعقليته الليبرالية حتى وإن زعم أنه ليس بليبرالي) أن نتحوّل إلى دولة رأسمالية بلا انتماءات اجتماعية، والحاكم الوحيد للبلاد هو (الرأسمالية) التي تهيمن على كل شيء؛ والنظام العلماني الليبرالي! لكن التجربة العلمانية في الغرب كانت وليدة تجربة مؤسسة الكنيسة في استلاب السلطة بالتحالف مع الإمبراطور، وهذا غير موجود لدينا! فحافظ الأسد وأي دكتاتور قد يأتي إنما هو نتاج تلك الدول الغربية التي تريد تفتيت مجتمعاتنا.
.
وأخيرا دوعني أنقل لك كلامًا من شخص هو عدوّ للإسلام وللمجتمعات الإسلامية، أفنى عمره في إعطاء خلاصات عقله لصناع القرار الغربيين في كيفية صنع المزيد والمزيد من تفتيت وإضعاف وتدمير المجتمعات المسلمة؛ فهو يعترف ويقول بشكل واضح وأختم به:
.
يقول مهندس السياسات الغربية في العالم الإسلامي عامة والعربي خاصة (برنارد لويس):
القول بأن الإسلام التقليدي ديمقراطي هو قول إما فاقد المعنى أو سخيف يعتمد على كيفية استخدامك لكلمة الديمقراطية، في كل زمن وفي كل جيل وفي كل مجتمع هناك من يعيد تعريف كلمة الديمقراطية لتتوافق مع مآربه الخاصة. تذكروا أنه حين قسّمت "ألمانيا" كانت الدكتاتورية الشيوعية الألمانية تدعو نفسها ب (جمهورية ألمانيا الديمقراطية)، لذا فلا تهتموا كثيرا لاستخدام كلمة "ديمقراطية"، الكلمة المهمة هي "الشورى".
.
الإسلام التقليدي يشدد بقوة على الحاجة للشورى، وكانت هذه هي الحقيقة فعلا وكانت هناك قوى نافذة داخل المجتمع المسلم، وهي قوى تقليدية ومعتبرة توجب على السلطة العليا التعامل معها. الشورى مبدأ أساسي في الإسلام منذ نشأته الأولى (وشاورهم في الأمر).
.
المأساة التي تسبب بها التحديث أنه وضع نهاية لهذا، كان أثر التحديث أنه قوّى بشكل هائل من سلطة الحكومة المركزية في حين أنه أضعف أو أزال هذه القوى الوسيطة التي عملت في المجتمع الإسلامي التقليدي كقيود وكوابح لقوة الحكومة. نعم لقد تم إضعافها وإزالتها تدريجيا.
.
قضى ضابط البحرية البريطاني (أدولفوس سلايد) بعض الوقت من القرن التاسع عشر في "تركيا" ذكر هذه النقطة بجلاء تام، تحدث عن كيف أن طبقة النبلاء القديمة كتجار السوق القدماء وملاك الأراضي القدماء وآخرون مارسوا سلطاتهم بطرق متعددة، ثم قال متحدثا عما أسماه طبقة النبلاء الجديدة التي ظهرت عبر عملية التحديث؛ قال: الدولة هي عقار طبقة النبلاء الجدد، أنتج "التحديث" طبقة جديدة من الناس أصبحت الدولة ملكاً لهم، هذا ليس الإسلام التقليدي، هذا إسلام ما بعد التحديث، وأعتقد أن هذا نقطة مهمة جدا يجب وضعها في الاعتبار.
انتهى كلامه
.
التوثيق في محاضرة لبرنارد لويس:
https://www.youtube.com/watch?v=l6E002E9VBo&t=109s
.
كتبه
م. حسام عمر طرشة (أبو عمر)
. | 147 |
| 5 | .
منشور مهم لأستاذ السياسة والقيادي السوريّ الأصيل، الأخ لبيب النحاس يستحق القراءة
.
مما ورد فيه:
.
تحويل غالبية النقاشات إلى معادلات صفرية متطرفة:
إما العدالة الانتقالية أو السلم الأهلي
إما حرية التعبير أو الأمن
إما الأحزاب السياسية أو الاستقرار
والقائمة أيضا تطول.
.
انطلاق الأحزاب وتحولها إلى أجسام مؤثرة في الحياة السياسية يحتاج وقتا ويحتاج ممارسة، والأحزاب ليست وجبة سريعة تطلبها السلطة بعد ثلاث سنوات فتكون جاهزة.
.
واهم من يعتقد أن إطلاق الأحزاب السياسية سيزيد الاستقطاب. على العكس، سوف ينظمه ويدفعه إلى السطح ضمن قواعد لعبة سياسية عادلة وشفافة
.
تكتلات مجلس الشعب الحالية هي تكتلات ديناميكية متغيرة، باستثناء كتلة السلطة. وبالتالي، فإن الأحزاب إن تأسست لن تتمكن من إدخال ممثلين لها إلى المجلس، على الأقل لمدة ثلاث سنوات، ولكن ربما ستحاول التنسيق مع نواب بصورة فردية، وهذا حاصل في جميع الحالات. | 170 |
| 6 |  .
عندما طرحنا مسألة (مرجعية الشريعة في الدستور) وناقشنا موضوع (البرلمانات وما يُسمى بالمجالس التشريعية) وكتبنا عن (الوطنية) وعن (الديمقراطية) والفرق بين عبارة (الشعب مصدر التشريع) و (الشعب مصدر السلطات) ووضعنا منظورا منضبطا بالمصطلحات ومدلولاتها؛ وجعلنا ذلك بميزان الشريعة الإسلامية ومنهج السلف الصالح؛ وقواعد وأصول التوحيد وأصول وكلّيات الفقه الإسلامي؛ كان غرضنا:
.
أولًا: التأسيس لمعالم تيّار إسلاميّ جديد ينهض دون عُقد ولا أصنام فكرية (بلحى وعمائم) أو (ببدل وجرافيت) يتمسّك بالأصول والكلّيات ويتحرّر من الأفكار التي أُلبست لباس الإسلام من طرفي (اليمين واليسار) (المتدين والمتلبرل) ...إلخ
.
ثانيًا: التمايز بديننا وعقيدتنا وتوحيدنا عن عدة تيارات خطيرة في التنظيمات الإسلامية (وأنا أعني هنا مصطلح التنظيمات)؛ أحدها يمجّد السلطة ويتطلّب لها صنوف التسويغ والتأويل على حساب مستقبل الدولة والشعب والدعوة وأجيال الإسلام وحالهم حال القائل (أنا ومن بعدي الطوفان)، والأخرى تلك التي تفجّر المجتمعات بأفكار الخوارج والتكفير واستباحة المجتمعات، أو تلك التي تنحو منحى الجبر والمسكنة والذّلة تقبض على رئاسة مجتمعات ضخمة فتتشبع بما لم تُعط وتتطلب المرجعية ثم عند الاستحقاق تتنصّل وتنكص على عقبيها وتتخلّى عن مسؤولياتها!
.
ثالثًا: تأسيس منهج علميّ إسلاميّ يجمع بين (العلم الشرعي - والتفكير السليم - والحكمة المتوازنة - والحرص على الخير - وكف الشرور والفتن ما بدا منها وما خفي) فيعمل على انبعاث الوعي والهدى والنهضة في أجيالنا الصاعدة والقادمة.
.
رابعًا: فتح منصّة حوار مفتوحة حُرمت منها أمة الإسلام، حين فقدت مجدها وسيادتها؛ فأخذ الغرب منها تلك المحافل التي تتناظر وتتحاور وتتجادل وربما تتصارع فكريّا؛ تتدافع فيها الأفكار والمعتقدات فيثبت الصالح ويسقط الفاسد (أما الزبد فيذهب جُفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض)
.
ولعل الله يكتب في المستقبل القريب ترتيبا وتنظيما لذلك (فهي رسالتي التي سأحرص على وصولها) فقد عزّ الرفيق والشريك والمعين، والله وحده كافي عبده لا رب سواه نعم المولى ونعم النصير
.
أبو عمر حسام طرشة
. | 150 |
| 7 | .
اللي عم يقولوا إنو التنصيص في الدستور على عدم مخالفة التشريعات للإسلام بيعمل فتنة وصعب وما بعرف شو! ... بالله كمان منسألوا وضع نشيد وطني بكلمات لم تخل من المخالفات لديننا أيضا عندكم هو درء للفتنة وإكراه واضطرار!
.
بحب أقول لكم
ألا في الفتنة سقطتم
.
نحن هنا لا نتحدث عن التطبيق يا فهمان .. حديثنا عن الوثائق ودستور الدولة الذي سيكون بمثابة المرجعية.
.
يجب أن نثبت المرجعية دستوريا في الوثائق التأسيسية؛ أما التطبيق فالأمر منوط بالقدرة والاستطاعة وهذا ميدان الاجتهاد والنظر.
.
إياكم أن يستزلكم الشيطان.
.
أبو عمر حسام طرشة
. | 183 |
| 8 |  هل ترون هذا واقعي أم هو مجرد أوهام؟ | 250 |
| 9 |  بدون متن... | 222 |
| 10 |  بدون متن... | 232 |
| 11 | فكرة أن الدولة الحقيقية هي فقط الدولة المدنية التي يكون فيها تبادل للسلطة وأحزاب ... إلخ فكرة مضللة وخاطئة.
.
فسليمان عليه السلام كان ملكا ، ومحمد صلى الله عليه وسلم كان قائدَ تأسيس تجليات دولة الشورى وتداول السلطة عبر رجالات الحل والعقد في المجتمع داخل الدولة.
.
الفرق بين الدولتين (إذا شرطنا الرضا والاجتماع من قبل المجتمع حول الدولة ملكية كانت أم تداولية) أن الأولى ارتضوا ملكا من سادة أقوى المكونات في المجتمع، والثاني ارتضوا تداولا بين سادات مكونات المجتمع عبر الشورى والاختيار.
.
الشعوب تختلف في تفضيلاتها في هذا الشأن لأسباب وطبائع وأحوال معينة في المجتمع والمكان والزمان.
.
واليوم تتنازع النظريات السياسية في أي الأنظمة هي الأقرب والأجود في ظل النظام الدولي القائم. والحق أن الأمر يتعلق بالدرجة الأولى بتعافي المجتمع الذي هو مصدر السلطات التنفيذية والقضائية والقانونية.
.
اليوم في سوريا، من يريد الترويج لملكية فعليه أن يقدم المعيارية الدقيقة لمن سيكون ملكا ومدى استدامة هذا الملك في الدولة عبر السلالة الملكية!
.
ومن أرادها ملكية دستورية تشكل رمزا ولا تتدخل بشؤون إدارة الحكم بل تضبط وتحمي التعاقد من خلال قوة السلالة الملكية وسطوتها في المجتمع؛ فتحتاج كذلك إلى تلك المعيارية الدقيقة فيمن سيكون في سلالتهم الملك.
.
ومن رام الدولة التداولية ، فعليه أن ينظر في تعافي المجتمع وقوة شكيمته وصلابة مرجعياته التي ستشكل نواة أهل الحل والعقد، ليتم تداول السلطة فيها بالاختيار والشورى ويكون الحاكم تحت رقابة المؤسسات المنبثقة عن ذلك المجلس.
.
ما لا ينتبه له الغالب أن كل الخيارات تنتهي لمجلس حل وعقد؛ الفرق فقط أن الملكية مجلس حلها وعقدها في سادة سلالة أحد مكونات المجتمع ، وأما الدولة التداولية فيكون مجلس حلها وعقدها من قيادات وسادة مكونات المجتمع معا، وكل ذلك مرتبط بالنضوج السياسي والاجتماعي والبنيوي لتلك المكونات.
.
أما الأحزاب السياسية كحاكم، فهي فقط سلطة تنفيذية لتقوم بتطبيق برامجها السياسية وفق خطة موضوعة يتم تحصيل ثقتها من قبل ممثلي الشعب، فالأحزاب لا تحكم بل تدير الشؤون السياسية والتنفيذية في الدولة. أما من يحكم فهو الذي يمتلك الحظ الأوفر من القوى الصلبة (السيادة المجتمعية - الفكر السياسي - المال - السلاح).
.
إذن نحن كسوريين أمام مسؤولية عظيمة وخطيرة وصعبة، لا يصلح معها تسطيح من يرفض الأحزاب فقد أصبح العمل السياسي الحزبي رافد مهم لنهضة الدول، وكذلك لا يصلح معها الخلط بين ضرورة وجود العمل الحزبي السياسي وبين تشكيل بنية الدولة والحكم والنظام.
.
لذلك يجب أن نحدد كشعب سوري ، ما هو نظام الحكم الأنسب لحالنا ووضعنا اليوم، وجواب هذا السؤال ليس ارتجاليا ولا وجهة نظر شخصية، بل حوار وطني وتعاقد اجتماعي وحراك لا يهدأ ولا ينام، يستنفر ولا يتقاعس حتى نستطيع كشعب على أرض مشتركة أن نؤسس الدولة السورية الثانية (كما يقول البعض) ، وأن نحدد في أي الفضاءات الإقليمية يجب أن تنخرط بلدنا؟
.
أبو عمر حسام طرشة
. | 73 |
| 12 | https://www.youtube.com/watch?v=jXazwuRD5WM | 261 |
| 13 |  بدون متن... | 248 |
| 14 |  بدون متن... | 194 |
| 15 | .
مفترق طرق ... إما كرامةٌ وبركة ... أو هوانٌ وشرّ مستطير
.
لننتظر
#مجلس_الشعب
. | 245 |
| 16 | .
لا والله لا نترك ما نعتقد ونجزم أنه تبيان للحق ودعوة إليه وتحذير مما يضاده أو يخالفه؛ فمن ذلك الذي يدعي أن هذا يتعارض مع البر وحسن الخلق والعدل وحسن المعشر والجيرة والقرابة، ومن قال أن ذلك يتعارض مع وحدة موقف المسلمين تجاه قضاياهم المصيرية ووحدة كلمتهم في سبيل قوتهم وعزتهم؟!
.
إذا كان هناك مغالي متزمت متنطع (سلفي جهادي داعشي/يدعي السلفية) أو (تحريري/يدعي الأشعرية والماتوريدية) نتلاعب بالدين ونتخلى عن ما نراه أسسا وقطعيات في عقيدتنا وإسلامنا!
.
للأسف هناك الكثير ممن نحترم وقعوا في ذلك! ألا فليتقوا الله وليعودوا إلى رشدهم.
.
أبو عمر حسام طرشة
. | 228 |
| 17 | ما وراء تأجيل انعقاد مجلس الشعب
إن التأجيل المفاجئ لانعقاد الجلسة الأولى لمجلس الشعب إلى أجل غير مسمى، ومن دون أي مراعاة للنواب الذين وصلوا إلى دمشق من مختلف أنحاء سورية أو كانوا في طريقهم إليها، بعد تعطيل المجلس تسعة أشهر من غير شرح مقنع من السلطة، ليس حدثًا عابرًا ولا إجراءً إداريًا طارئًا، بل تجسيد لواقع مؤلم لا يبشّر بالخير.
تبرر بعض الأطراف تأجيل انعقاد الجلسة الأولى لمجلس الشعب بزيارة الرئيس الفرنسي، لكن هذه الزيارة ليست طارئة، بل مبرمجة منذ فترة، وقد ذُكرت في بعض وسائل الإعلام منذ أيام.
السلطة ما زالت تخسر شرعيتها الداخلية تدريجيًا مقابل إحكام قبضتها والتفرّد بالحكم، لا مقابل الاستقرار كما يروّج البعض، بما سيحولها تدريجيًا إلى سلطة استبدادية. وكل ذلك يجري ضمن حسابات خاطئة، قُدّمت فيها اعتبارات دبلوماسية ضيقة ونسبية على مصلحة وطنية مطلقة.
كما أن السلطة مستمرة في تقديم الشرعية الخارجية، المتمثلة هذه المرة، ولو رمزيًا، بزيارة الرئيس الفرنسي المبرمجة مسبقًا، على حساب الشرعية الداخلية، المتمثلة بانعقاد أول مجلس شعب بعد سقوط النظام. وهذه صورة مجازية لمسار مقلق نحو الوظيفية والتبعية.
بات واضحًا لكل مطّلع ومنصف أن السلطة تسعى إلى إحكام قبضتها المنفردة على السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، وهذه وصفة معروفة ومجرّبة عالميًا للانحدار نحو الاستبداد والفساد وقمع الحريات. أما تأجيل انعقاد مجلس الشعب فهو بهدف ترتيب رئاسة المجلس بما ينسجم مع مصالح السلطة، وهو سقطة جديدة كنا نرجو، كما ذكرنا في منشور سابق، ألّا تحدث، وأن تستثمر السلطة هذه الفرصة للتحلي بالحد الأدنى من الشفافية والانفتاح.
قلت منذ أشهر إن السلطة تسير بنا نحو دولة استبدادية، وظيفية، ضعيفة، وأوليغاركية. وللأسف الشديد، يبدو أننا ما زلنا نسير في هذا الاتجاه بخطى ثابتة ومتسارعة، لكن التصحيح ما زال ممكنًا.
كل ذلك ليس سببًا لليأس أو الجمود، بل العكس تمامًا؛ فالمجتمع المدني السوري يجب أن يؤدي دورًا أساسيًا في دعم النواب المستقلين والمخلصين، وبناء حالة شعبية صحية، مؤثرة وضاغطة، باتجاه السياسات والتشريعات المنشودة لصالح البلد. كما يجب نشر الوعي اللازم بين السوريين حول ضرورة تفعيل الحياة السياسية، والدفاع عن فصل السلطات، وحماية الحريات، وعدم القبول، تحت أي بند، بالعودة إلى الحقبة السوداء الماضية.
#سورية_الجديدة
#الثورة_مستمرة
#سورية
#Syria
#سورية_أمانة_لا_غنيمة | 259 |
| 18 |  بدون متن... | 416 |
| 19 | ![الشيخ أحمد المواس [2:58] · 2.7K views · Jul 4, 2026 · mp4 640p [6.5 MB] الى من ولاهم الله مسؤولية أو منصبا. استمعوا وعوا رحم](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} الشيخ أحمد المواس
[2:58] · 2.7K views · Jul 4, 2026 · mp4 640p [6.5 MB]
الى من ولاهم الله مسؤولية أو منصبا. استمعوا وعوا
رحم الله الشيخ نوح القضاة مفتي الأردن الأسبق.
saved by @download_it_bot | 278 |
| 20 |  بدون متن... | 272 |
