دیدن
رفتن به کانال در Telegram
نوشتن سودای کلمه است. که همواره مرا به تنهایی می خواند .به در خود بودن با خود بودن وزیستن همچون شکل تنهایی خود که مانند دهان مرگ وسوسه انگیز وپر التهاب است. @Siamakmohajery لینک کتاب ۱۳۴۸ https://taaghche.com/book/194119/%DB%B1%DB%B3%DB%B4%DB%B8
نمایش بیشتر1 599
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-87 روز
-1030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
مه '26
مه '26
+3
در 0 کانالها
آوریل '26
+2
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '260
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+192
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+26
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+14
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+11
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+24
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+36
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+25
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+21
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+71
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '25
+3
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+28
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+7
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+14
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+43
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+121
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '24
+60
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+785
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+138
در 8 کانالها
Get PRO
مه '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+7
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+4
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+208
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+37
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+2
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+1 236
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+3 281
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+55
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+6
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+488
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+6
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+18
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '220
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '220
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '220
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '210
در 0 کانالها
Get PRO
مه '210
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+3
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+4
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '210
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '210
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+458
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 مه | 0 | |||
| 27 مه | 0 | |||
| 26 مه | 0 | |||
| 25 مه | 0 | |||
| 24 مه | 0 | |||
| 23 مه | 0 | |||
| 22 مه | 0 | |||
| 21 مه | 0 | |||
| 20 مه | +1 | |||
| 19 مه | 0 | |||
| 18 مه | 0 | |||
| 17 مه | 0 | |||
| 16 مه | 0 | |||
| 15 مه | 0 | |||
| 14 مه | 0 | |||
| 13 مه | +1 | |||
| 12 مه | 0 | |||
| 11 مه | 0 | |||
| 10 مه | 0 | |||
| 09 مه | 0 | |||
| 08 مه | 0 | |||
| 07 مه | 0 | |||
| 06 مه | 0 | |||
| 05 مه | 0 | |||
| 04 مه | 0 | |||
| 03 مه | 0 | |||
| 02 مه | +1 | |||
| 01 مه | 0 |
پستهای کانال
Repost from استودیو پات
🔖زمستان خونین و مقاومت مدنی
🎙️سیامک مهاجری
در گفتگو با حسین رزاق
#استودیو_پات
🔗 فیلم کامل را اینجا ببینید
📌 #استودیو_پات را در شبکههای اجتماعی دنبال کنید
🔗کانال اینستاگرام
🔗کانال یوتیوب
🔗کانال ایکس (توئیتر)
@studio_patt
| 2 | ارتباط پهلوی با شاهان باستان تا چه میزان قابل توجیه است؟
نکتهای که گاه در برخی تقریرهای نظریه ایرانشهری درباره نقش انتظامبخش شاه نادیده گرفته میشود، این است که پس از اسلام، بهمعنای دقیق کلمه دیگر با «نظریه شاهی» مواجه نیستیم؛ بلکه الگوی «سلطانی» بهتدریج جایگزین صورت آرمانی شاهی باستان میشود.
در برخی روایتهای معاصر از نظریه ایرانشهری، تمایز روشنی میان «شاه» و «سلطان» برقرار نمیشود، حال آنکه این دو بر بنیانهای متفاوتی استوارند. مفهوم «سلطان» از دوره امپراتوری سلجوقی به بعد صورتبندی نظری یافت و سپس در ساختار سیاسی عثمانی تثبیت شد. سلطنت در این معنا واجد بار فقهی ـ مذهبی بود؛ سلاطین، در سطح نظری، بخشی از نظم خلافت محسوب میشدند، هرچند در عمل استقلال داشتند. مشروعیت آنان از طریق تفویض یا تأیید خلیفه اعطا میشد و بدینترتیب میان قدرت سیاسی و مرجعیت دینی نوعی واسطه برقرار بود.
در مقابل، نظریه شاهی در ایران باستان مبتنی بر نوعی هستیشناسی کیهانی بود. «فره» بهمثابه ودیعهای الهی و نوری آسمانی مستقیماً به فرد تعلق میگرفت و میتوانست به همان سرعت از او سلب شود. در این چارچوب، مشروعیت شاه نه از طریق نهاد دینی یا مرجع واسط، بلکه بهصورت بیواسطه و در نسبت با نظم قدسی عالم تعریف میشد.
از این منظر، حتی با فروپاشی خلافت عباسی به دست هلاکو خان، شاهان صفوی وارد احیای نظریه شاهی باستان نشدند، بلکه در استمرار صورت تحولیافته الگوی سلطانی حکومت کردند؛ الگویی که در آن پیوند قدرت سیاسی با تأیید فقهی همچنان نقش تعیینکننده داشت.
با سقوط سلسله صفوی، همان بنیان نیمبند سلطانی ــ یعنی مشروعیتی که از رهگذر تأیید فقها تثبیت میشد ــ نیز دچار بحران شد. از دوره افشاریه تا پایان قاجار، ساختار قدرت نه بر نظریه شاهی باستان استوار بود و نه بر صورت کلاسیک سلطانی؛ از همینرو برخی حاکمان برای جبران خلأ مشروعیت، به انتسابهای تاریخی ـ تباری به چهرههایی چون تیمور و چنگیز متوسل میشدند.
با آغاز دوره پهلوی، سلطنت وارد مرحلهای کاملاً متفاوتی شد. شاه در این دوره نه حامل فره ایزدی بود و نه سلطانِ مأذون از خلافت. بلکه ملغمهای از عناصر ملی، سکولار، باستانگرا و گاه مذهبی را در چارچوب دولت مدرن سامان میداد. در نتیجه، در بهترین حالت وجهی نمادین و سیاسی داشت که نقطه اتکای مشروعیت آن نه قدسی ـ کیهانی و نه شریعتبنیاد بود، بلکه عمدتاً به قانون اساسی مشروطه ارجاع داشت. از همین رو، با تضعیف یا بعضا تعلیق قانون در حراست از اختیارات شاه، بنیان نظری گذار از آنها نیز به خودی خود ممکن شد.
بر این اساس، فارغ از داوری ارزشی درباره امکان یا مطلوبیت بازگشت سلطنت، باید تأکید کرد که از منظر نظری، سلطنت در وضعیت جدید آن هیچ نسبتی با نظریه شاهی ایران باستان ندارد. ارجاع به شاهان هخامنشی چون کوروش بزرگ و داریوش بزرگ در این زمینه، بیش از آنکه استمرار مفهومی را نشان دهد، کارکردی ایدئولوژیک و سیاسی دارد.
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا @BooF60 | 451 |
| 3 | قطعه Paola اثر میکیس تئودوراکیس آهنگساز فقید یونانی نمونهای از ترکیب ملودی مدیترانهای با حس حماسی و اندوهی نجیبانه است که به حال و هوای غمگین و سرشار از تردید و تعارضهای جمعی ما فارغ از باورهایمان نزدیک است
موسیقیای ساده اما عمیق، سرشار از نوستالژی، عزت و شور جمعی.
اهمیت این قطعه در این است که مانند بسیاری از آثار تئودوراکیس، صرفا موسیقی نیست بلکه حامل حافظه تاریخی و روحیه مقاومت مردمی است.
به دیدن بیا. @BooF60 | 455 |
| 4 |  +1سیاست بدن و احیای باستان
آنچه در نشانهشناسی این فیلمها نوآیین است، احضار امر سیاسی، نمادین و باستانی به یاری امر زنانه است
ریتوریک جدیدی که این بار سیاست و هویت باستان را نه از طریق خطابههای پرشور ایدئولوژیک که از مسیر بدن زنانه احضار و نمایش میدهد.
سرنوشت مشترک بدن و گذشتهای سرکوب شده نه تنها پیوند آنها را موجه میسازد، بلکه آینده آن گذشته را با ظهور اقتداری زنانه تخیلپذیر و تحققپذیر میسازد.
گویی اینبار ارجاعی زنانه حامل امر ملی و باستانی شده است.
این نمایش اگرچه بهظاهر چیزی جز بازگشت به همان ایدئولوژی رمانتیک باستانی نیست، اما نه پیشروی آن را باید نادیده گرفت و نه تلاقی و احیای نوآیین آن را باید ناچیز شمرد.
در این پیوند مازادهای بسیاری در حال تولید شدن هستند.
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا. @BooF60 | 652 |
| 5 |  نامه آتوسا به میشل فوکو!
نشریه فرانسوی Le Nouvel Observateur در 6 نوامبر 1978، 15 آبان 1357 مطلبی با عنوان «یک زن ایرانی مینویسد» به قلم آتوسا.ه منتشر کرد در بخشی از این مطلب آتوسا که احتمالا نام مستعار اوست مینویسید:
«من که در پاریس زندگی میکنم، عمیقاً از بیاعتناییِ آرام و بیدغدغه چپگرایان فرانسوی نسبت به امکان برپایی یک «حکومت اسلامی» که قرار است جایگزین استبداد خونین شاه شود، آزردهام.
برای نمونه، میشل فوکو ظاهراً از آنچه «معنویت مسلمانان» مینامد متأثر است؛ معنویتی که به زعم او میتواند بهسود جایگزین دیکتاتوری سرمایهداریِ در حال تزلزل امروز شود. آیا پس از بیستوپنج سال سکوت و سرکوب، مردم ایران هیچ انتخابی جز میان ساواک و تعصب دینی ندارند؟«معنویت» اگر بهلفظ و تحت نظم اخلاقیای از نوع آیتالله خمینی اجرا شود چه معنایی خواهد داشت؟
مسئله انتخاب نوع جامعهای است که میخواهیم در آن زندگی کنیم. بسیاری از ایرانیان، مانند من، از اندیشهی برپایی حکومتی «اسلامی» نگران و نومیدند.چپ نباید فریفتهی درمانی شود که شاید از خودِ بیماری بدتر باشد.»
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا @BooF60 | 893 |
| 6 | نامه سرگشاده: به جای بمباران تحریمها را برچینید!
سالهاست مردم عادی ایران زیر بار تحریمها له شدهاند و تهدید جنگ هم اوضاع را بدتر کرده است. بهترین راه کمک به مردم ایران رفع تحریمهاست.
✍️ این نامه را امضا کنید و به اشتراک بگذارید.
https://c.org/2VJnpMXj5P
Lift Sanctions, Don't Bomb Iran: A Call for True Support of the Iranian People
Ordinary Iranians have been crushed under sanctions for years, and the threat of war only makes things worse. The best way to help the Iranian people is to lift sanctions.
✍️ Sign the open letter. Make your voice heard. 👇
https://c.org/2VJnpMXj5P | 260 |
| 7 |  از علی شریعتی تا علی کریمی
در تمام مدتی که درگیر مطالعه انقلابهای مختلف بودم، باید بگوییم به سختی بتوان نیروی انقلابی در طول تاریخ پیدا کرد که در دوران مبارزه که اوج دوران جذب است به اندازه اپوزسیون موجود سردرگم باشد.
گویا حتی چهارتا خدعه هم نمیدانند، دریا دلانی سادهدل که در هنر تبدیل کردن فرصت به تهدید رقابتی تنگاتنگ با جمهوری اسلامی دارند و با سرعت در حال عبور از آن هستند.
بعد ۷۰ سال از علی شریعتی به علی کریمی رسیدیم.
یعنی این مبارز نستوه و مشاورانش حتی به این اندازه نمیفهمند که انتشار این مطلب، آن هم در روز اول ماه رمضان ...بگذریم 😊
#سیامک_مهاجری
BooF60 | 1 251 |
| 8 |  در میانه جنگ جهانی دوم، وقتی لندن زیر بمباران نازیها بود، چرچیل قرار جلسهای بسیار مهم داشت و بخاطر اشتغال به کارهای دیگر، چند دقیقه مانده به جلسه به رانندهاش گفت مرا فوری به محل جلسه برسان. راننده مسیر کوتاه ولی ورود ممنوع را انتخاب کرد. وسط خیابان ناگهان افسر راهنمایی قبض جریمه در دست، دستور توقف داد.
راننده گفت: این ماشین نخستوزیر است. ایشان به جلسه محرمانهای میرود و باید سر ساعت به جلسه برسد. افسر با خونسردی گفت: هم ماشین و هم نخستوزیر و هم من وظیفهمان را خوب میشناسیم. پلیس جریمه را صادر کرد و دستور دور زدن به راننده داد. وقتی راننده مشغول دور زدن شد، چرچیل سیگار برگش را روشن کرد و گفت: جنگ را میبریم، چون قانون حاکم است و خیابانهای لندن به رغم بمباران سنگین دشمن با قانون اداره میشود.
به دیدن بیا. @BooF60 | 1 011 |
| 9 | عبدالکریمی و تناقضهای بیپایان
رواست آیا بگوییم #بیژن_عبدالکریمی بدترین مونتاژ دانشگاهی ماست؟!
فلسفه خواندهای که در روابط بینالملل و جامعهشناسی دچار تکرر گزارههای متناقض و درهم شده
همه ما البته از محصولات این مونتاژ در انواع مختلفش هستیم، اما این حجم از تناقض و نفی پس و پیش حرفهای خود هم حدی دارد ندارد؟
در جایی از مناظره با #مطهرنیا میگوید
اگر الان قاتل امام حسین و شیطان هم در ایران حکومت میکرد چون در خاورمیانه هستیم من ازش دفاع میکردم!
بعد ادامه میدهد اگر با این وضع ادامه دهیم قطعا نابودیم و به ته دره سقوط میکنیم.
ساده است در گزاره اول میگوید دفاع از وضع موجود به هر قیمتی مجاز است. در گزاره دوم اما میگوید با وضع موجود، سقوط میکنیم.
از آنجایی که گزاره اول عامل به وجود آمدن گزاره دوم است، پس هر آنچه در مقام منتقد بیان میشود چیزی جز ریتوریک و فیگور معترض گرفتن نیست، چون پیشاپیش ضرورت گزاره اول یعنی حفظ وضع موجود را گارانتی کرده است!
چرا که او پیشاپیش با رویکرد خود، یک چک سفید امضا به سیستم داده و «هزینه تغییر ندادن» و اصلاح نشدن را برای قدرت به صفر رسانده است. به عبارت دیگر، وقتی به سیستم مجوز داده میشود که حتی تا مرز «شیطان شدن» پیش برود و باز هم نگران بقای خود نباشد، دیگر انگیزهای برای شنیدن نقدهای او و حرکت به سمت وضعیت مطلوب باقی نمیماند!
باید پرسید حاکمیتی که برای بدتر شدن هیچ مرزی ندارد و مهم حفظ وضع موجود است آیا امکانی برای اصلاح وضع موجود و مطلوب مد نظرت را میتواند داشته باشد؟ پاسخ روشن است نه
بقول سعدی علیهالرحمه
چه بد مردمانی سنگ را بستهاید و سگ را گشودهاید!
عجیب است فلسفه خواندهای تا این اندازه بیدقت نسبت به مفاهیم و بیتوجه به پیامدهای سخن خود
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا. @BooF60 | 1 460 |
| 10 | https://www.instagram.com/reel/DU0D7ctjb0J/?igsh=NmE3b3l3bmNlczF3
کانال دیدن در اینستاگرام 🟣👆
به دیدن بیا. @BooF60 | 557 |
| 11 | تفاوت اعتراضات 88 و 401 با اعتراضات 1404
برخلاف اعتراضات 88 و 401 که وجه ایجابی و سلبی مشترکی داشتند، برای نمونه جامعه ای که نتیجه انتخابات را در وجه سلبی نفی و مهندس موسوی را در وجه ایجابی طلب میکرد، یا در 1401 مداخله حکومت در سبک پوشش را نفی و خواهان مطالبات جنبش زن، زندگی آزادی بود.
اعتراضات 1404 جدای از گستردگی بی سابقه آن و فارغ از وجه سلبی مشترک آن در عبور از وضعیت موجود، در وجه ایجابی از پرمناقشهترین اعتراضات دهههای اخیر بود، به طوری که میتوان چند شکاف را در آن رصد کرد
1- گروهی که مخالف وضع موجود و همزمان مخالف یا موافق مداخله خارجی هستند
2- گروهی که مخالف وضع موجود و همزمان مخالف یا موافق بازگشت سلطنتاند
3- گروهی که مخالف وضع موجود، اما نسبت به مخاطرات آینده آن از جمله هرج و مرج و تجزیه خوشبین یا بدبین هستند.
این تمایز، دو قطبیهایی را در میان معترضان 1404 به وجود آورده است، که جنبش را مستعد فرسایش میکند، این فرسایش چه تبعاتی میتواند برای این جنبش، جامعه مدنی و آینده ایران به دنبال داشته باشد؟
در این 19 دقیقه، به این وضعیت نگاهی انداختهایم.
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا @BooF60 | 904 |
| 12 | کاشتن تخم استارلینگ!!
با وضعیت جدیدی از تجربه اینترنت روبرو هستیم که میتوان آن را هست و نیست نامید، یعنی هم اینترنت داریم هم در واقع نداریم!
در حال گذار از مطالبه رفع فیلترینگ به دفع اینترنت غیرعادی هستیم.
ویژگی کنشهای عقلانی این است که عموما دیر و زود دارند اما سوخت و سوز ندارند، همانطور که از آن سینهچاکان مخالفت با ویدئو اینک کسی در میدان نیست و بسیاری از آنها امروز از مخالفان سرسخت نظرات دیروزشان شدهاند البته با ژست حق به جانب!
از این مدیریت فضای مجازی و اینترنت هم سرانجام و به شکل طبیعی جز گسترش غیرقابل کنترل دیشهای استارلینگ چیزی نخواهد رویید!
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا. @BooF60 | 923 |
| 13 | جامعه مستاصل و پناه بردن به دولت ناجی
در این روزها که رادیکالیسم به سکه رایجمنازعات فضای مجازی بدل شده است، دعوت به عقلانیت و تأمل درباره پیامدهای کنشهایمان شاید دشوارترین کار باشد؛ با این حال، همچنان باید بر ضرورت آن پافشاری کرد.
تجربههای تاریخ معاصر نشان میدهد که انسداد و ناامیدی نسبت به تغییرات، سرانجام جامعه درمانده را به سوی اتکا به نیروهای بیرونی و طلب «دولتِ ناجی» سوق داده است. یکی از پیامدهای مهم این الگو در بلندمدت آن است که دولتی که در بستر ناتوانی جامعه در رفع انسداد به قدرت میرسد، بیش از هر چیز استعداد بازتولید همان انسداد و بازتثبیت استبداد را در خود دارد.
شش دقیقه از گفتوگو با دوست خوبم، سلمان
پیامدهای عقبناندگی و تولد دولت ناجی
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا. @BooF60 | 1 050 |
| 14 | بدون شرح: درباره موافقان و مخالفان مداخله خارجی
در مطالعهای که در چند وقت اخیر درگیر آن بودم، آرا و نظرات نزدیک به ۳۰ چهره اثر گذار مخالف و منتقد وضع موجود چه در داخل کشور و چه در خارج کشور از جامعهشناس تا تحلیلگر روابط بینالملل را مورد بررسی قرار دادم، که بزودی آن را منتشر خواهم کرد.
از میان این ۳۰ چهره اثرگذار و شاخص جز ۲ نفر مابقی ( حتی از تندترین طیفها) مخالف دخالت و حمله خارجی در عبور از بحران کنونی بودند، آن دو نفر عبارتند از مهدی نصیری و تا حدودی عبدالله شهبازی...یعنی دو نفری که هم در حفظ و هم در بهرهمندی از مواهب بخش از گفتمان انقلاب اسلامی بودند.😐🙃
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا. @BooF60 | 1 117 |
| 15 | از جمله معدود گفتگوهای ایجابی اخیر مناظره محمد مالجو و شهرام اتفاق بود.هم ناظر به آینده بود و هم نقدی ساختاری به گذشته و اکنون
https://t.me/azadsocial/3834 | 1 291 |
| 16 | گزارش OSW از تشدید بحران اجتماعی در ایران
اندیشکده «مرکز مطالعات شرقی لهستان» (OSW) که از سال ۱۹۹۰ در حوزه اروپای شرقی، قفقاز، آسیای میانه و خاورمیانه فعالیت میکند و یکی از بزرگترین اندیشکدههای اتحادیه اروپا بهشمار میرود، در تاریخ ۲۷ آذر ۱۴۰۴ مقالهای با عنوان «ایران در بحران: چشمانداز پس از جنگ دوازدهروزه» به قلم کریستوف استراخوتا، استاد دانشگاه ورشو، منتشر کرد.
استراخوتا در این مقاله با اشاره به پیامدهای جنگ دوازدهروزه و تشدید بحرانهای داخلی، به زمینههای مستعد آغاز اعتراضات اجتماعی و سیاسی در ایران میپردازد و از آن بهعنوان یکی از ویژگیهای دائمی چشمانداز اجتماعی و سیاسی ایران یاد میکند و مینویسد:
«افول عمیق ایران در قالب یک بحران اجتماعی و ظرفیت بالای اعتراضات ضدحکومتی بازتاب یافته است—دو خطری که جنگ بیتردید آنها را تشدید کرده است. نارضایتی عمومی با بدتر شدن پیوسته شرایط زندگی تقویت شده است؛ از جمله تورمی نزدیک به ۵۰ درصد (تا اکتبر ۲۰۲۵)، افزایش شدید هزینههای معیشت (قیمت کالاهای اساسی در یک سال گذشته دستکم ۵۰ درصد افزایش یافته و افزایش قیمت سوخت در دسامبر گذشته اعلام شد)، کمبودهای گسترده، و اکنون چشمانداز وخامت بیشتر بهواسطه جنگ و تحریمها. بحران اقتصادی بهطور فزایندهای با سیاست خارجی پرهزینه و در نهایت ناکارآمد کشور گره خورده است. اعتراضات اجتماعی، محلی و صنفی به ویژگی دائمیِ چشمانداز اجتماعی–سیاسی ایران بدل شدهاند.»
به باور استراخوتا، تنها سه عامل میتواند ایران را از این مخمصه خارج کند: تغییر احتمالی در سیاست ایالات متحده، درگیر شدن راهبردی آمریکا در صحنهای دیگر، و تضعیف جدی اسرائیل. در غیر این صورت، هر اقدام دیگری از سوی ایران صرفاً بهمنزله یک مُسکن موقتی برای کاهش تنشهای داخلی و خارجی خواهد بود.
به دیدن بیا @BooF60
لینک مقاله:
https://www.osw.waw.pl/en/publikacje/osw-commentary/2025-12-18/iran-crisis-landscape-after-twelve-day-war | 1 217 |
| 17 | بیماری سیاسی اپوزیسیون دیاسپورا
این مقاله، منتشرشده در دانشگاه کمبریج، بهطور انتقادی به وضعیت اپوزیسیون دیاسپورای ایرانی در نسبت با جنبش «زن، زندگی، آزادی» میپردازد و نشان میدهد چگونه بخشی از این اپوزیسیون، بهجای بازنمایی آرمانهای جنبش، عملاً در برابر آن قرار گرفت.
قتل مهسا (ژینا) امینی که نویسنده او را نه صرفاً یک قربانی، بلکه نمادِ بیعدالتی ساختاری در ایران پس از انقلاب میداند؛ نمادی از تلاقی سرکوب جنسیتی، قومی، طبقاتی و نسلی. جنبش زن، زندگی، آزادی از دل این وضعیت برآمد و حامل یک چرخش پارادایمی شد: مطالبهٔ عدالت جنسیتی، خودمختاری بدن، کرامت انسانی و دموکراسی بومی.
نویسنده با اشاره به نظر آصف بیات دربارهٔ «بیماری سیاسی» اپوزیسیون دیاسپورا، از قول او توضیح میدهد که بخشی از این اپوزیسیون در چارچوب جنبش زن، زندگی، آزادی، نه در کنار جنبش بلکه عملاً در تقابل با آن عمل کردند. بهزعم بیات، این اپوزیسیونِ، بیآنکه با زیست روزمره و واقعیتهای اجتماعی داخل ایران پیوندی ارگانیک داشته باشد، خود را در مقام رهبر و پیشاهنگ جنبش مینشاند و بهجای تقویت جامعهٔ مدنی و کنشهای ریشهدار، در پی تثبیت موقعیت، بقای سیاسی و مصادرهٔ نمایندگی جنبش است.
پیامد این وضعیت، شکلگیری نوعی سیاستِ از بالا به پایین، طردکننده و در بسیاری موارد مردسالارانه است که بهطور بنیادین با خصلت زنمحور، افقی و رهاییبخش جنبش زن، زندگی، آزادی در تعارض قرار دارد.
مقاله همچنین به ذهنیت «سرنگونی آسان» در میان اپوزیسیون دیاسپورا میپردازد؛ که امیدهای کوتاهمدت میسازد اما در بلندمدت به سرخوردگی میانجامد. در این چارچوب، نویسنده با بهرهگیری از مفهوم «رتروتوپیا» نزد زیگمونت باومن هشدار میدهد که نوستالژیِ بازگشت به گذشته پناهگاهی خیالی در برابر اضطرابهای اکنون است و از نظر سیاسی خطرناک. این رتروتوپیا، آیندهمحوریِ جنبش مهسا را تضعیف میکند، پیچیدگی خواستهای جامعهٔ امروز ایران را نادیده میگیرد و به بازتولید اقتدار، پدرسالاری و کیش شخصیت میانجامد.
در نهایت، مقاله بهشدت از اتکای افراطی برخی جناحهای دیاسپورا به دولتهای غربی و اسرائیل انتقاد میکند؛ اتکایی که به «برونسپاری» مبارزه، تحریف اهداف جنبش و بیاعتبارسازی آن در چشم ایرانیان داخل کشور میانجامد. این رویکرد، بهجای تقویت نیروهای اجتماعی درونزا، آرمانهای جنبش مهسا را مصادره میکند و حتی در بزنگاههایی مانند جنگ، به ستایش خشونت و نادیدهگرفتن جان غیرنظامیان میرسد. به باور نویسنده اگر اپوزیسیون دیاسپورا نتواند از رتروتوپیا، مردسالاری و توهّم سرنگونی آسان عبور کند، بدیل واقعی همچنان در داخل ایران و در تداوم همان جنبش زن، زندگی، آزادی شکل خواهد گرفت—جنبشی که نه علیه زندگی، بلکه برای آن ایستاده است.
https://www.cambridge.org/core/journals/iranian-studies/article/woman-life-freedom-movement-and-the-pathology-of-diaspora-opposition-retrotopia-cooptation-and-misrepresentation/9AF0014C00A7FD9EB95EDC0B9CD5F1BB
به دیدن بیا @BooF60 | 1 288 |
| 18 | هرچه بدتر بهتر
محمد مالجو در یادداشت « هرچه بدتر بهتر» مینویسد:
برخی با این منطق که تشدید بحرانهایی مانند تحریمها و فشار اقتصادی میتواند به فروپاشی نظام حاکم و ایجاد تغییر بینجامد، شعار «هر چه بدتر بهتر» را احیا کردهاند.
اما تاریخ نشان میدهد بحران همیشه به گشایش منجر نمیشود و ممکن است به بازتولید سلطهای خشنتر بیانجامد. در شرایط کنونی ایران، فشارهای اقتصادی و اجتماعی میتوانند به جای تضعیف قدرت، باعث فرسایش جامعه، تضعیف پیوندهای اجتماعی و خستگی جمعی شوند که در نهایت زمینهساز پذیرش اقتدار متمرکزتر میگردد.
ادامه...
به دیدن بیا. @BooF60 | 1 314 |
| 19 |  من گمان میکنم او دیوانه نبود، بلکه فقط بیش از اندازه رنج کشیده بود.
فئودور داستایوسکی
به دیدن بیا. @BooF60 | 1 814 |
| 20 |  پاسخ به سهپرسش مهم این روزها
کتاب آناتومی انقلابهای جورج لاسون استاد روابط بینالملل دانشگاه ملی استرالیا به سه پرسش مهم این روزها پاسخ میدهد
چرا معترضان خواستار بازگشت پهلوی بودند؟
نقش شبکههای اجتماعی در تحقق انقلابها تا چه اندازه اهمیت دارد؟
و اینکه آیا دخالت خارجی کمکی به انقلابها میکند یا نه؟
به نظر بخش بزرگی از ادبیاتی که این روزها در پاسخ به این پرسشها تولید میشود ناشی از یک عدم آگاهی از روند تاریخی انقلابها و خیزشهای اجتماعی است. و نیازمند آن است که به عوض اجتهاد شخصی و جدالهای فرسایشی دستکم بخشی از آن با ارجاع منابع مستند پاسخ داده شود.
#سیامک_مهاجری
به دیدن بیا. @BooF60 | 14 526 |
