اشراق
رفتن به کانال در Telegram
🔮علامه حسن زاده آملی: باطن تو در این دنیا، همان ظاهر تو در آن جهان است؛ «یوم تبلی السرائر»(طارق،۱۰) روزی که باطن ها آشکار شود..... 👈انتقادات و پیشنهادات: @Mohsenbahrami_110
نمایش بیشتر1 733
مشترکین
+224 ساعت
+87 روز
+3730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+3
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+64
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+54
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+11
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+37
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+13
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+24
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+25
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+25
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+63
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+16
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+46
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+52
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+58
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+56
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+73
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+86
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+57
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+55
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+47
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+39
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+18
در 4 کانالها
Get PRO
مه '24
+24
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+22
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+31
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+25
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+41
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+35
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+54
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+25
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+55
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+46
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+21
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+126
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+67
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+67
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+80
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+43
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+85
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+58
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+27
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+33
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+37
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+32
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+20
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+855
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+56
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+919
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 01 اوت | +3 |
پستهای کانال
🔻 «هوسرل در جنگ جهانی اول در یکسال مادرش و پسرش (سرباز) را از دست داد. در یادداشتهایش آورده: برای کنار آمدن با ناامیدی روزی نه ساعت کار میکنم و مینویسم. در پانزده سال بعد، که زمانهٔ قدرت گرفتن فاشیستها بود ابزار هوسرل برای تحمل وضع موجود بازهم نوشتن بود. بعد از مرگش چیزی در حدود ۴۲ هزار صفحه نوشتار جا گذاشت.»
️╰๛---๛---๛----------
@bahrami_eshragh
| 2 |  🔻تقسیم بندی احوالات نفوس بعد از موت بدن از دیدگاه شیخ شهاب الدین سهروردی:
الف- انوار مدبره که از نظر علم و عمل کامل و علاقه اش به عالم نور شدید گشته ، جواهر غاسق را مغلوب و مقهور خود نموده اند ، پس از رهایی از کالبد انسانی به عالم نور محض رفته ، در زمرهٔ انوار قدسیه در می آیند.
ب- نیک بختانی که در علم و عمل میانه اند و زاهدانی که پاک و منزه اند ، پس از مفارقت از کالبد های جسمانی به عالم مثال معلقه می پیوندند. این نفوس قدرت آفرینش مُثل معلقه را دارند و می توانند آنچه را که مایل اند ، همانندِ خوراکی های لذیذ ، صور زیبا ، سماع و سرود نیکو برای خود حاضر کنند.
ج- اصحاب شقاوت و بدبختان که هرگاه از کالبد های [جسمانی] خود بیرون آیند ، به صور معلقهٔ ضلال و سیاهی که مطابق خلق و خوهای آنان هستند ، می پیوندند.
📖 مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ج۲، ص ۲۲۹
👤 شیخ شهابالدین سهروردی
️╰๛---๛---๛------------------
@bahrami_eshragh | 185 |
| 3 |  حکم بدن مثالی که نفس در آن تصرف می کند ، حکم بدن حسی است ؛ زیرا برای او همهٔ حواس ظاهری و باطنی وجود دارد و موجود ادراک کننده نفس ناطقه است ، در بدن مثالی باشد یا در بدن مادی.
👤قطب الدین شیرازی
📚شرح حکمة الإشراق ، صفحه ۵۱۸
╰๛---๛---๛-------------------
@bahrami_eshragh | 280 |
| 4 | 🔻شیخ اشراق دربارۀ عالم خیال و نیروی متخیله در بسیاری از آثار خود سخن گفته است.
وی در کتاب التلویحات میگوید: هنگامی که شواغل حسی تقلیل مییابد، نفس ناطقه در خلسهای فرو رفته و به جانب قدس متوجه و مجذوب میگردد. در این هنگام است که لوح صاف و شفاف ضمیر آدمی به نقش غیبی منقش میگردد. نقش غیبی گاهی به سرعت پنهان شده و گاهی بر حالت ذکر آدمی پرتو می افکند. در برخی موارد نقش غیبی به عالم خیال رسیده و از آنجا به علت تسلط خیال در لوح حس مشترک به نیکوترین صورت و در غایت حسن و زیبایی ترسیم میپذیرد. آنچه از باطن غیب آدمی به حس مشترک وی میرسد، گاهی در قالب یک صورت زیبا قابل مشاهده است و گاهی بر سبیل کتابت سطری است که به رشتۀ نگارش درمیآید. یکی از وجوه دیگر این جریان باطنی این است که سروش غیبی صدا و صوتی را به گوش انسان میرساند که به هیچ وجه قابل تردید نیست. خواه انسان در خواب باشد یا بیداری، آنچه برای وی پس از این حالت باقی میماند، یا رویای صادقه به شمار میآید یا وحی آشکار؛ ولی اگر آنچه در حس مشترک انسان آمده پنهان شده و تنها حکایت یا نشانه ایی از آن باقی مانده باشد، در این صورت امر باقی مانده یا وحی نیازمند به تاویل به شمار میآیدیا خواب محتاج به تعبیر. آنچه تعبیر یا تاویل خوانده میشود، در وضعیتهای مختلف و بر حسب اشخاص گوناگون و همچنین اوقات و عادتهای اشخاص متفاوت میباشد.
╰๛---๛---๛-------------------
@bahrami_eshragh | 259 |
| 5 |  بدان که چون بدن عنصری انسان به مرتبهٔ آینگی و لطافت رسیده ، عبور او از جمیع اجسام بسیطه و غیره امکان پذیر است.
👤شیخ نجیب الدین رضا جوهری تبریزی
📖نورالهدایة و مصدرالولایة، ص ۱۴۹
️╰๛---๛---๛------------------
@bahrami_eshragh | 294 |
| 6 |  🔻اهل بصیرت را به دیدهٔ دل مشاهده آن افتاده و شک نیست که هر چیزی از این موجودات را خدای تعالی در عالم باطن مثالی از برایش موجود گردانیده که اگر آن مثال نبود ، این صورت ظاهرش چون نموّ از عناصر یافتی چنان بزرگ شدی که سرش از آسمان گذشتی و حال آنکه چون نموّش به حد آن صورت معنوی رسید طول و عرضش تمام شد و دیگر بزرگ نشود.
👤شیخ نجیب الدین رضا جوهری تبریزی
📖نورالهدایة و مصدرالولایة، ص۱۴۷
️╰๛---๛---๛------------------
@bahrami_eshragh | 243 |
| 7 |  🔻این امر رواست که افلاک ، صداهایی و نغمه هایی داشته باشند که مشروط به هوا و اصطکاک نیستند. اصلا هیچ نغمه و آهنگی لذت بخش تر از آهنگ آسمان ها نیست. نیز هیچ شوقی مثل شوق آنها نیست پس سلام بر قومی که در شوق عالم نور و عشق جلال نور الانوار مست و حیرانند و در حرکات و نغمات و مواجید و وجد و سماع همانند خود آسمان ها (کواکب سبعه سیاره ، سبع الشداد) شده اند. این موضوع همانا عبرت اولوالالباب است. افلاک می شنوند بی گوش و می بینند بی چشم و استشمام می کنند بی بینی. این همان امکان اشراف است که در افلاک ضرورت دارد.
👤شیخ شهاب الدین سهروردی
📚حکمة الإشراق ، ترجمه فتح علی اکبری، صفحه ۲۶۹
️╰๛---๛---๛------------------
⌜@falsafeh_nazari⌟ | 217 |
| 8 | 🔻 استناداتی از متن کتب هگل پیرامون اطلاق سوژه و اینکه در فلسفه هگل، ابژه در اطلاق سوژه منحل میشود
➖در این بند ها، هگل میخواهد به آن پرسش سنتی پاسخ بدهد "کثرت چگونه از وحدت صادر میشود؟"
اینجا میگه این سوال کلا اشتباهه، چون اینهمانی و تمایز همواره باهم هستند.
نکته جالب در بند ۱۶۵ است، که هگل نهایتا میگه
""and in fact the understanding experiences only itself."
«و در حقیقت، فاهمه فقط خودِ خویش را تجربه میکند.»
میگه اصلا آگاهی "غیر" رو تجربه نمیکنه، خودشو میفهمه و تجربه میکنه.
"Since this concept of infinity is an object for it, consciousness is thus consciousness of the difference as something that is also immediately sublated; consciousness is for its own self ... or self-consciousness." ۱۶۴
«از آنجا که مفهوم بینهایت برای آگاهی به ابژه بدل شده است، آگاهی بدینسان آگاهیِ تفاوتی است که بیدرنگ رفع میشود؛ آگاهی برای خودِ خویش است ... یا خودآگاهی است.»
اصلا تمایز وجود نداره، تمایز همواره نفی میشود.
not only is consciousness of the thing possible only for a self-consciousness, but that self-consciousness alone is the truth of those shapes." ۱۶۴
«نه فقط آگاهی از شیء تنها برای یک خودآگاهی ممکن است، بلکه خودآگاهی بهتنهایی حقیقتِ آن پیکرهای [پیشینِ] آگاهی است.» | 256 |
| 9 | 🔻 گفتگوی جمعی پیرامون دیالکتیک آگاهی هگل_۲
➖آیا فلسفه هگل اتمام فلسفه میباشد؟
🎙 محسن بهرامی
╰๛---๛---๛-------------------
@bahrami_eshragh | 306 |
| 10 | 🔻 گفتگوی جمعی پیرامون دیالکتیک آگاهی هگل_۲
➖فلسفه هگل و فعلیت تامه سوبژکتیویسم
➖هگل همه چیز را در سوژه تعلیق و منحل میکند
➖دوران ناخودآگاهی، آگاهی و خودآگاهی
➖دیالکتیک، مکانیسم آگاهی استعلایی است
🎙 محسن بهرامی
╰๛---๛---๛-------------------
@bahrami_eshragh | 282 |
| 11 | قسمت دوم گفتگوی صوتی پیرامون
دیالکتیک آگاهی هگل
هم اکنون برگزار میشود | 157 |
| 12 |  🔻روح انسانی که جوهری است لطیف قائم به ذات خود که کدر و کثیف آن را ابدان نورانی گویند که به منزلهٔ ظل اوست و موضع اوست و برزخ است میانهٔ ارواح انسانی و روح حیوانی و آن را دو طرف است ؛ طرفی سوی روح انسانی است و آن را "دل" نامند و طرفی که به سوی روح حیوانی است آن را "نفس" نامند ، به اعتبار گردش و میل ؛ و کثیف آن ابدان ، روح حیوانی است و کثیفِ روح حیوانی ؛ بدن عنصری است ؛ پس مادهٔ پیکر روحانی که دل است ، خاصیت روح انسانی است و مادهٔ روح حیوانی که نفس است ، پیکر روحانی است و مادهٔ پیکر جسمانی که عناصر اربعه است ، روح حیوانی است.
👤شیخ نجیب الدین رضا جوهری تبریزی
📖نورالهدایة و مصدرالولایة ، صفحه ۱۷۰
️╰๛---๛---๛------------------
@bahrami_eshragh | 406 |
| 13 |  وجود باری تعالی مانند آینه ای است با شعور و موجودات مانند صُوَری هستند که در آن آینه نقش گشته اند.
👤صدرالمتألهین شیرازی
📚الاضافة الاشراقیه فی شرح قصیدة الابداعیه، صفحه ۵۶
️╰๛---๛---๛----------------
@bahrami_eshragh | 385 |
| 14 |  🔻قال الصادق (عليهالسّلام)
الجوع ادام المؤمن، و غذاء الرّوح، و طعام القلب.
زيرا گرسنگى موجب سبكى و نورانيّت نفس مىگردد و فكر در حال گرسنگى مىتواند به طيران درآيد...
مرحوم استاد قاضى(ره) روايتى غريب درباره جوع بيان مىفرمود و محصّلش آنكه:
«در زمان انبياء سلف سه نفر رفيق گذرشان به ديار غربت افتاد، شب فرارسيد، هر يك براى تحصيل غذا به نقطهاى متفرّق شدند ليكن با يكديگر ميعاد نهادند كه فردا در وقت معيّن در آن ميعادگاه يكديگر را ملاقات كنند، يكى از آنها ميهمان بود و ديگرى به ميهمانى شخصى درآمد و چون سوّمى جائى نداشت با خود گفت به مسجد مىروم و ميهمان خدا مىشوم، و تا صبح در آنجا به سر برد و همچنان گرسنه باقى بود. صبحدم در ميعاد خود هر سه نفر حضور يافتند و هر يك سرگذشت خود را بيان كردند. از جانب خداى تعالى به نبىّ آن زمان وحى رسيد كه به آن ميهمان ما بگو: ما ميهمانى اين ميهمان عزيز را قبول كرديم و خود ميزبان او شديم و براى او در صدد تهيّه بهترين غذاها برآمديم لكن در خزانه غيب خود تفحّص كرديم بهتر از گرسنگى غذائى را براى وى نيافتيم».
📖 رسالهی لب اللباب_ص ۱۲۸-۱۲۹
👤 علامه طباطبائی(ره)
@bahrami_eshragh | 268 |
| 15 |  🔻امر مکاشفه به مراحل شامخ تر از چیزی است که فرد خوابیده در خواب می بیند. انسان در سلوک و عروج خود به سوی حقیقت حق متعال ، چیزهایی را می بیند و می شنود و استشمام می کند که زبانها از وصف آنها قاصر است و اقلام از تحریر آنها عاجز است. و ما نیز به فضل پروردگار عالمین امثال این امور منقوله از علمای اقدمین را کره ای بعد کره و عالمی بعد عالم مشاهده کرده ایم و وقتی از آن مشاهده قلبیه و حالت روحانیه انصراف کرده ایم دانسته ایم که امر ، رفیع تر از آنی است که در احوال طبیعیات و شرایط ادراک آنها تفوه کرده اند. آنچه که این اکابرِ علما ادراک نموده اند و گفته اند در حال اتصال به عوالم مافوق ماده روائحی خوشبوتر از مشک و عنبر استشمام کرده اند ، به مکاشفات روحانی ایشان مربوط است.
📖 شرح منظومه با تعلیقهٔ علامه حسن زاده آملی،جلد ۵ ، صفحه ۳۳
️╰๛---๛---๛------------------
@bahrami_eshragh | 371 |
| 16 |  🔻به عقیدۀ سهروردی برای مشاهده عالم مثال باید ریاضت کشید و ذاکر بود. بنای این ریاضت بر گرسنگی است که باعث کمترخفتن و ترک شهوت و غضب میگردد. بعد از آن فکر دائم در نعمات و آلاءحق تعالی پس از ذکر است. ابتدا ذکر زبانی و سپس ذکر جان و خاموشی زبان که همه به راهنمایی و اشارت پیر یا مرشدکامل است و تعبیر خواب و مکاشفات مرید نیز توسط پیر صورت میگیرد.حاصل این ذکر و فکر و ریاضت، رهایی از شواغل حسی و مناسبت یافتن نفس با نفوس فلکی و در نتیجه مشاهدۀ مثل معلقه است. به نظر سهروردی کامالن و متوسطان در سلوک بر حسب درجۀ معرفتشان عالم نور را مشاهده میکنند. به واسطۀ شدت اتصال به آن عالم آنچه دیگران در خواب میبینند، ایشان دربیداری مشاهده میکنند.
🔖 مقاله «عالم مثال ونظام نوری حکمت اشراق»
╰๛---๛---๛-------------------
@bahrami_eshragh | 309 |
| 17 | 🔻جهـــــــــــــان شنـــــــــــاسـےدر
فلســـــــــــــفه وطبیعـــیات اسلامـے
[دربــــــاره انواع و مراتب عوالــــــــم از نـــــگاه حکمـــــــاے مشـــــــــــائـے و
شیــخ شهـــــاب الدین سهـــــــــــروردـے]
📮 پـــــــــاسخ به چند ســــــــــــــــوال
⊹ قســــــــــــمت سوم_پایان ⊹
🏷 هیئــــــــــــتــ بطلمـیــــــــوسـے،
عقـــــــــول عشـــــــــــــــــــــره
🏷 آیابا ابطال هیئـــــتــ بطلمیــوسـے،
نظریه جهان شـناسـے حکمت
اسلامـےهم باطلـــــلمیشـــود؟
🏷ردیه وابطال ابن هیثم بصرـے به
هیئـــــــتــ بطلمـــــــوسـے
#فلسفه_اسلامی #جسم #مجرد #بطلمیوس #هیئت_بطلمیوسی #عقول_عشره #قاعده_الواحد #ابن_هیثم #هیئت #علم_الهیئت
🎙 #محــــسن_بهــــرامـے
️╰๛---๛---๛----------
@bahrami_eshragh | 360 |
| 18 | 🔻جهـــــــــــــان شنـــــــــــاسـےدر
فلســـــــــــــفه وطبیعـــیات اسلامـے
[دربــــــاره انواع و مراتب عوالــــــــم از نـــــگاه حکمـــــــاے مشـــــــــــائـے و
شیــخ شهـــــاب الدین سهـــــــــــروردـے]
📮 پـــــــــاسخ به چند ســــــــــــــــوال
⊹ قســــــــــــمت دوم⊹
🏷 هیئــــــــــــتــ بطلمیـــــــــــوسـے،
عقــــــــــــــول عشـــــــــــــــــــره
🏷قاعــــــــــــــــده الــــــــــــــــــــواحد،
آیا با ابطال هیئــــتــ بطلمیــوسـے،
نظریه جهان شــــــــــــــــناسـے
حکمت اسلامـےهم باطلــلمیشـــود؟
#فلسفه_اسلامی #جسم_عنصری #جسم_مثالی #جسم #بطلمیوس #هیئت_بطلمیوسی #عقول_عشره #قاعده_الواحد
🎙 #محــــسن_بهــــرامـے
️╰๛---๛---๛----------
@bahrami_eshragh | 274 |
| 19 | 🔻جهـــــــــــــان شنـــــــــــاسـےدر
فلســـــــــــــفه وطبیعـــیات اسلامـے
[دربــــــاره انواع و مراتب عوالــــــــم از نـــــگاه حکمـــــــاے مشـــــــــــائـے و
شیــخ شهـــــاب الدین سهـــــــــــروردـے]
📮 پـــــــــاسخ به چند ســــــــــــــــوال
⊹ قســــــــــــمت اول ⊹
🏷 تفـــــاوتــــــ جســـــم بامــاده،
تســــــاوـےجســـــــم با مــــــــاده
🏷مقســــــــــــم جســـــم عنصـــــرـے
وجســـــــــــم مثـــــــــــــــــــــــالـے
#فلسفه_اسلامی #جسم_عنصری #جسم_مثالی #جسم #مصباح_یزدی #علامه_مصباح_یزدی
🎙 #محــــسن_بهــــرامـے
️╰๛---๛---๛----------
@bahrami_eshragh | 278 |
| 20 | ادامه بحث
جهان شناسی در فلسفه و طبیعیات اسلامی
🔻 | 259 |
