Évocation & Invocation

⬅ÉVOCATION à dire a APRÈS le Witr…

Ibnoul Qayyim a dit: « Parmi les signes de la bonne santé du cœur, est que ce dernier ne cesse de frapper à la porte de la personne jusqu’à ce qu’ elle revienne à Allah, qu’ elle se soumette à Lui, pleine d’humilité qu’elle s’attache à Lui comme s’attache l’amoureux qui est dans le besoin de l’être aimé et sans lequel il n’y a pas d’existence possible, pas de réussite, pas d’état de grâce ni de joie loin de Sa satisfaction, Sa proximité et un lien intime avec Lui. Par Lui il se tranquillise, en Lui il s’apaise, à Lui il revient, par Lui il ressent la joie, sur Lui il s’appuie, en Lui il fait confiance, en Lui il espère, de Lui il est plein de crainte. Le mentionner et L’évoquer ? C’est sa force et sa nourriture. L’ aimer et désirer s’approcher de Lui ? C’est sa vie, son état de grâce, son plaisir et sa joie. Se tourner vers un autre que Lui et s’attacher à autre que Lui ? C’est son mal, sa maladie. Revenir à Lui ? C’est sa guérison. Et lorsqu’il arrive à son Seigneur, il se tranquillise, s’apaise et goûte à la sérénité. Ce trouble, cette agitation qui l’habitaient disparaîssent alors ainsi que l’anxiété et ce besoin, ce manque est ainsi comblé. Car oui il y a dans le cœur, un manque qui ne pourra jamais être comblé par autre chose qu’ Allah Le très Haut, et il renferme un désordre et un chaos qui ne se dissipent que par le fait de se diriger vers Lui. Le cœur contient aussi une maladie dont on ne guérit que par la sincérité du culte pour Allah (Al Ikhlass), l’adoration pour Lui Seul. Ainsi, le cœur ne cessera de frapper à la porte de la personne jusqu’à ce qu’il s’apaise et se tranquillise dans l’adoration de son Dieu, Le Digne d’adoration. À ce moment-là, il atteindra la vraie vie et goûtera à ses délices. Il aura alors changer de vie, loin de celle des insouciants, de ceux qui tournent le dos à ce but pour lequel les créatures ont été créées, but pour lequel l’Enfer et le Paradis ont été créés, les Prophètes envoyés et les Livres descendus. » 📚 « Ighatha al-Lahfan » " Lorsque le dos est alourdi par les péchés, le coeur ne peut s'envoler dans le voyage vers Allah et les membres ne peuvent se lever pour accomplir Son obéissance. " Ibnoul Qayyim "Badaï' Tafsir" (3/332) شغل المرأة في بيتها، والقيام بشؤونه، بإعداد الطعام لزوجها، وملاحقة أطفالها، أفضل من قراءة القرآن، وتؤجر على ذلك.. وبإمكانها أن تجمع بين الاثنين، فتقرأ القرآن وقت فراغها متى ما كان في النهار أو الليل. - ابن عثيمين، سؤال على الهاتف https://youtu.be/vER8nPX_xLM?si=tKAJWqkBF-odj0Kz

Ibnoul Qayyim a dit: « Parmi les signes de la bonne santé du cœur, est que ce dernier ne cesse de frapper à la porte de la personne jusqu’à ce qu’ elle revienne à Allah, qu’ elle se soumette à Lui, pleine d’humilité qu’elle s’attache à Lui comme s’attache l’amoureux qui est dans le besoin de l’être aimé et sans lequel il n’y a pas d’existence possible, pas de réussite, pas d’état de grâce ni de joie loin de Sa satisfaction, Sa proximité et un lien intime avec Lui. Par Lui il se tranquillise, en Lui il s’apaise, à Lui il revient, par Lui il ressent la joie, sur Lui il s’appuie, en Lui il fait confiance, en Lui il espère, de Lui il est plein de crainte. Le mentionner et L’évoquer ? C’est sa force et sa nourriture. L’ aimer et désirer s’approcher de Lui ? C’est sa vie, son état de grâce, son plaisir et sa joie. Se tourner vers un autre que Lui et s’attacher à autre que Lui ? C’est son mal, sa maladie. Revenir à Lui ? C’est sa guérison. Et lorsqu’il arrive à son Seigneur, il se tranquillise, s’apaise et goûte à la sérénité. Ce trouble, cette agitation qui l’habitaient disparaîssent alors ainsi que l’anxiété et ce besoin, ce manque est ainsi comblé. Car oui il y a dans le cœur, un manque qui ne pourra jamais être comblé par autre chose qu’ Allah Le très Haut, et il renferme un désordre et un chaos qui ne se dissipent que par le fait de se diriger vers Lui. Le cœur contient aussi une maladie dont on ne guérit que par la sincérité du culte pour Allah (Al Ikhlass), l’adoration pour Lui Seul. Ainsi, le cœur ne cessera de frapper à la porte de la personne jusqu’à ce qu’il s’apaise et se tranquillise dans l’adoration de son Dieu, Le Digne d’adoration. À ce moment-là, il atteindra la vraie vie et goûtera à ses délices. Il aura alors changer de vie, loin de celle des insouciants, de ceux qui tournent le dos à ce but pour lequel les créatures ont été créées, but pour lequel l’Enfer et le Paradis ont été créés, les Prophètes envoyés et les Livres descendus. » 📚 « Ighatha al-Lahfan » " Lorsque le dos est alourdi par les péchés, le coeur ne peut s'envoler dans le voyage vers Allah et les membres ne peuvent se lever pour accomplir Son obéissance. " Ibnoul Qayyim "Badaï' Tafsir" (3/332) شغل المرأة في بيتها، والقيام بشؤونه، بإعداد الطعام لزوجها، وملاحقة أطفالها، أفضل من قراءة القرآن، وتؤجر على ذلك.. وبإمكانها أن تجمع بين الاثنين، فتقرأ القرآن وقت فراغها متى ما كان في النهار أو الليل. - ابن عثيمين، سؤال على الهاتف https://youtu.be/vER8nPX_xLM?si=tKAJWqkBF-odj0Kz

Ibnoul Qayyim a dit: « Parmi les signes de la bonne santé du cœur, est que ce dernier ne cesse de frapper à la porte de la personne jusqu’à ce qu’ elle revienne à Allah, qu’ elle se soumette à Lui, pleine d’humilité qu’elle s’attache à Lui comme s’attache l’amoureux qui est dans le besoin de l’être aimé et sans lequel il n’y a pas d’existence possible, pas de réussite, pas d’état de grâce ni de joie loin de Sa satisfaction, Sa proximité et un lien intime avec Lui. Par Lui il se tranquillise, en Lui il s’apaise, à Lui il revient, par Lui il ressent la joie, sur Lui il s’appuie, en Lui il fait confiance, en Lui il espère, de Lui il est plein de crainte. Le mentionner et L’évoquer ? C’est sa force et sa nourriture. L’ aimer et désirer s’approcher de Lui ? C’est sa vie, son état de grâce, son plaisir et sa joie. Se tourner vers un autre que Lui et s’attacher à autre que Lui ? C’est son mal, sa maladie. Revenir à Lui ? C’est sa guérison. Et lorsqu’il arrive à son Seigneur, il se tranquillise, s’apaise et goûte à la sérénité. Ce trouble, cette agitation qui l’habitaient disparaîssent alors ainsi que l’anxiété et ce besoin, ce manque est ainsi comblé. Car oui il y a dans le cœur, un manque qui ne pourra jamais être comblé par autre chose qu’ Allah Le très Haut, et il renferme un désordre et un chaos qui ne se dissipent que par le fait de se diriger vers Lui. Le cœur contient aussi une maladie dont on ne guérit que par la sincérité du culte pour Allah (Al Ikhlass), l’adoration pour Lui Seul. Ainsi, le cœur ne cessera de frapper à la porte de la personne jusqu’à ce qu’il s’apaise et se tranquillise dans l’adoration de son Dieu, Le Digne d’adoration. À ce moment-là, il atteindra la vraie vie et goûtera à ses délices. Il aura alors changer de vie, loin de celle des insouciants, de ceux qui tournent le dos à ce but pour lequel les créatures ont été créées, but pour lequel l’Enfer et le Paradis ont été créés, les Prophètes envoyés et les Livres descendus. » 📚 « Ighatha al-Lahfan » " Lorsque le dos est alourdi par les péchés, le coeur ne peut s'envoler dans le voyage vers Allah et les membres ne peuvent se lever pour accomplir Son obéissance. " Ibnoul Qayyim "Badaï' Tafsir" (3/332) شغل المرأة في بيتها، والقيام بشؤونه، بإعداد الطعام لزوجها، وملاحقة أطفالها، أفضل من قراءة القرآن، وتؤجر على ذلك.. وبإمكانها أن تجمع بين الاثنين، فتقرأ القرآن وقت فراغها متى ما كان في النهار أو الليل. - ابن عثيمين، سؤال على الهاتف https://youtu.be/vER8nPX_xLM?si=tKAJWqkBF-odj0Kz

▪️ثانيًا - صحَّ عن بعض التابعين مِن تلامذة الصحابة كمجاهد وعَبدة - رحمهما الله - أنهما قالا: (( كان يُقال: إنَّ الدعاء يُستجاب عند ختم القرآن، ونزلت الرحمة عند خاتمته )). أخرجه: ابن أبي شيبة، والدارمي، والفريابي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم. وصححه: النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما. وقال مجاهد مِن التابعين - رحمه الله -: (( كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، يقولون: تنزل الرحمة )). أخرجه: ابن أبي داود، وغيره. وصححه: النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما. وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله -: <<ورُوِيَ عن طائفة مِن السَّلف: (( أنَّ عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُجابَةٌ ))>>.اهـ وقال العلامة الألباني - رحمه الله -: <<يُشير بذلك إلى: أنَّ الدعاء بعد ختم القرآن تُرجَى استجابته، وقد جاء في ذلك آثار كثيرة عن السَّلف الصالح>>.اهـ وقال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل - رحمهما الله -: (( كان أبي يَختم مِن جمعة إلى جمعة، فإذا خَتم دعا، فيدعو، ونُؤمِّن على دعائه )). ▪️ثالثًا - صحَّ عن عبد الرحمن بن الأسود - رحمه الله - وهو مِن تلامذة الصحابة أنه قال: (( كنا نذكر: أنه يُصلَّى عليه إذا ختم القرآن )). يعني: تُصلِّي عليه الملائكة. أخرجه: ابن أبي شيبة، وابن المبارك، والفريابي، وغيرهم. وصحَّ نحوه أيضًا عن جمع من السَّلف الصالح، كما سيأتي. ▪️رابعًا - أفضل أوقات ختم القرآن لِمن أراد أنْ يَختم نهارًا: "أوَّل النهار". وأوَّل النهار يبدأ: بطلوع الفجر وأذان صلاته. ولِمن أراد أنْ يَختم ليلًا: "أوَّل الليل". وأوَّل الليل يبدأ: بغروب الشمس وأذان صلاة المغرب. وذلك لأجل: أنْ تستمر صلاة الملائكة عليه - يعني: دعاءهم له - أطول وقت. حيث ثبت عن جمعٍ مِن التابعين تلامذة الصحابة أنهم قالوا: (( إذا ختم الرجل القرآن بنهار صلَّت عليه الملائكة حتى يُمسي، وإذا فرغ منه ليلًا صلَّت عليه الملائكة حتى يُصبح )). اخرجه: الدارمي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم. وصحَّ أنَّ إبراهيم التيمي التابعي - رحمه الله - قال: (( كان يُقال: إذا ختم الرجل القرآن في أوَّل النهار صلَّت عليه الملائكة بقية يومه، وإذا ختمه أوَّل الليل صلَّت عليه الملائكة بقية ليلته. قال: فكانوا يُحبون أنْ يَختموا في أوَّل النهار أو في أوَّل الليل )). اخرجه: أبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهما. ▪️خامسًا - لا يَصح دعاء مُعيِّن أو مُخصَّص عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، يُقال عند ختم القرآن. وعليه: فيدعو العبد بما تيسر في ذِهنه، وأحبَّ. وأمَّا ما يوجد في نهاية بعض المصاحف أو بعض المطويات أو الكتيبات الصغيرة مِن دعاء مكتوب عليه: "دعاء ختم القرآن". فلا يُعرف عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السَّلف الصالح، ولا عن أئمة الفقه والحديث والقُرَّاء المشهورين في القُرون الأولى. ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.

Que faire après avoir complété la lecture entière du Coran ? Premièrement : Réunir la famille et invoquer Allâh Lorsqu'un serviteur termine la lecture complète du Coran, que ce soit pendant le mois de Ramadan ou un autre mois, il est recommandé de réunir ses enfants (garçons et filles), les membres de son foyer et ceux qu'il aime, puis d'invoquer Allâh avec ce qui lui est facilité, tandis que les autres disent "Amine". Ceci est fondé sur ce qui a été authentifié d'après Anas (qu'Allah l'agrée) : « Lorsqu'il terminait le Coran, il réunissait ses enfants et les membres de sa famille, puis invoquait pour eux. » (Rapporté par Saعid ibn Mansour, Ad-Darimi, Ibn Abi Shaybah et d'autres ; authentifié par Al-Nawawi, Ibn Hajar et Al-Albani). Il a été également authentifié un propos similaire de la part d'un groupe de successeurs, les disciples des compagnons du Prophète ﷺ. Et la recommandation a également été stipulée par de nombreux juristes des écoles hanafite, malikite, chafiعite, hanbalite, et d'autres encore. Si une personne ne peut pas réunir sa famille, elle invoque seule pour elle-même, pour ses proches et pour qui elle souhaite. Deuxièmement : Le moment de l'exaucement et de la miséricorde Il a été rapporté de plusieurs successeurs de compagnons que : « L'invocation est exaucée lors de la clôture du Coran, et la miséricorde descend à son achèvement. » L'Imâm Ibn Taymiyya a mentionné : « Il a été rapporté d'un groupe de prédécesseurs qu'à chaque clôture du Coran, il y a une invocation exaucée. » L'Imam Al-Albani a précisé que cela indique que l'on peut espérer l'exaucement des prières après la clôture du Coran. Saleh, le fils de l'Imam Ahmed, racontait que son père terminait le Coran chaque semaine et qu'ils se réunissaient alors pour l'invocation. Troisièmement : La prière des Anges Il est rapporté des pieux prédécesseurs (Salaf) que les Anges prient sur celui qui achève le Coran. Cela signifie qu'ils invoquent en sa faveur. Quatrièmement : Les meilleurs moments pour clôturer la lecture Pour celui qui souhaite terminer la lecture, les moments privilégiés sont : Le début de la journée : Dès l'aube (Fajr). Le début de la nuit : Dès le coucher du soleil (Maghrib). Pourquoi ? Pour que la prière des Anges sur le lecteur dure le plus longtemps possible. Il a été authentifié que Ibrahim at-Taymi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Si l'homme termine le Coran de jour, les Anges prient pour lui jusqu'au soir ; et s'il le termine de nuit, ils prient pour lui jusqu'au matin. » Rapporté par : Al-Darimi, Abou 'Obeyd, Ibn al-Daris, et d'autres. Cinquièmement : Aucune formule d'invocation spécifique n'est imposée Il n'existe aucune invocation spécifique authentifiée provenant du Prophète ﷺ ou de ses Compagnons pour la clôture du Coran. Le fidèle doit invoquer avec ce qui lui vient à l'esprit et ce qu'il désire. Note importante : L'invocation intitulée "Invocation de clôture du Coran" que l'on trouve à la fin de certains exemplaires du Coran ou dans des livrets n'est pas attribuée au Prophète ﷺ, ni aux Compagnons, ni aux grands imams des premiers siècles. Écrit par : Abdel Kader Al-Jounayd حفظه الله 📌 ماذا أفعل عندما أختم تلاوة القرآن كاملًا. ▪️أولًا - إذا ختم العبد قراءة القرآن كاملًا في شهر رمضان أو غيره مِن الشهور: فإنه يُستحَب له أنْ يَجمع ولده - ذكورًا وإناثًا - وأهل بيته، ومَن شاء، ومَن أحب، ثم يدعو الله بما تيسِّر، ويُؤمنون على دعائه. لِما صحَّ عن أنس - رضي الله عنه -: (( أنه كان إذا ختم القرآن جمَع ولده وأهل بيته فدعا لهم )). أخرجه: سعيد بن منصور، والدارمي، وابن أبي شيبة، وأبو عُبيد، وغيرهم. وصححه: النووي، وابن حجر العسقلاني، والألباني. وصحَّ نحوه أيضًا عن: جمْعٍ مِن التابعين تلامذة أصحاب النبي ﷺ. ونصَّ على الاستحباب أيضًا: أعداد مِن فقهاء الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم. ومَن لم يتيسر له جمْع ولده وأهل بيته عند الدعاء بعد ختم القرآن: فإنَّه يدعو لوحده بما أحب مِن دعاء لنفسه، وأهله، ومَن شاء.

❗️NOUVEAU❗️ 🌿 Explication de l'invocation du Qounout 🎙 Chaykh Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ https://youtu.be/_NRoJ61ha6o ✔️ CECI EST NOTRE CROYANCE

❗️NOUVEAU❗️ 🌿 L'invocation du Qounout 🎙 Chaykh Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ https://youtu.be/-G38_bEDGn0 ✔️ CECI EST NOTRE CROYANCE

❗️NOUVEAU❗️ 🌿 L'invocation du Qounout 🎙 Chaykh Dr. Raslan (حفظه الله) ▶️ https://youtu.be/-G38_bEDGn0 ✔️ CECI EST NOTRE CROYANCE

Ô Mes serviteurs ! Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Dhar Al Ghifari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a dit : Ô Mes serviteurs ! Je Me suis certes interdit l'injustice à Moi-même et Je l'ai rendue interdite entre-vous. Vous ne devez donc pas faire preuve d'injustice. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous égarés sauf ceux que J'ai guidés. Demandez-Moi de vous guider et Je vous guiderai. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous affamés sauf ceux que J'ai nourris. Demandez-Moi de vous nourrir et Je vous nourrirai. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous assoiffés sauf ceux que J'ai abreuvés. Demandez-Moi de vous abreuver et Je vous abreuverai. Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus sauf ceux que J'ai habillés. Demandez-Moi de vous habiller et Je vous habillerai. Ô Mes serviteurs ! Vous commettez des fautes jour et nuit et Je pardonne tous les péchés. Demandez-Moi de vous pardonner et Je vous pardonnerai. Ô Mes serviteurs ! Vous ne pouvez pas me causer le moindre tort ni m'apporter le moindre avantage. Ô Mes serviteurs ! Si les premiers et les derniers parmi-vous, les humains et les djinns étaient tous pieux comme le plus pieux d'entre-vous, cela n'ajouterait rien à Mon royaume. Ô Mes serviteurs ! Si les premiers et les derniers parmi-vous, les humains et les djinns étaient tous désobéissants comme le plus désobéissant d'entre-vous, cela n'enlèverait rien à Mon royaume. Ô Mes serviteurs ! Si les premiers et les derniers parmi-vous, les humains et les djinns étaient tous dans un seul et même endroit et M'avaient tous demandé quelque chose et que J'avais donné à chacun d'eux ce qu'il M'a demandé, cela n'aurait réduit ce qu'il y a auprès de Moi que comme ce que réduit une épingle lorsqu'elle est plongée dans la mer. (*) Ô Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos actes que Je compte pour vous et par lesquels Je vous rétribuerai. Celui qui trouvera du bien qu'Il loue Allah pour cela et celui qui trouvera autre que cela ne doit certes s'en prendre qu'à lui-même ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2577) (*) C'est-à-dire la quantité d'eau qui reste sur l'épingle quand elle est sortie de l'eau par rapport à toute la mer. عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : قال الله : يا عبادي ! إنّي حرّمت الظّلم على نفسي وجعلته بينكم محرّمًا فلا تظالموا يا عبادي ! كلّكم ضال إلاّ من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي ! كلّكم جائع إلاّ من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي ! كلّكم عار إلاّ من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي ! إنّكم تخطئون باللّيل والنّهار وأنا أغفر الذّنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي ! إنّكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي ! لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا يا عبادي ! لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئًا يا عبادي ! لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كلّ إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلاّ كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي ! إنّما هي أعمالكم أحصيها لكم ثمّ أوفيكم إيّاها فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلاّ نفسه (رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٥٧٧) https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-O-Mes-serviteurs%C2%A0-_5117.asp

🤲 Demande-Lui ! (audio-vidéo) https://www.3ilmchar3i.net/2026/01/demande-lui.html ♾ À PARTAGER

J'ai vu le Prophète qui levait ses mains et invoquait pour 'Othman Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est entré auprès de moi et a vu de la viande. Il a dit : « Qui a envoyé cela ? ». J'ai dit : 'Othman (qu'Allah l'agrée). Alors, j'ai vu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qui levait ses mains et invoquait pour 'Othman (qu'Allah l'agrée). (*) (Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l'imam Al Haythami dans Majma' Zawaid n°14520) (*) Ce hadith montre le mérite du compagnon 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée) et le fait qu'il est recommandé de lever les mains lorsque l'on invoque. Voir le lien suivant : https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Lever-les-mains-pour-les-invocations-1-2_866.asp عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل عليّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرأى لحمًا فقال : من بعث بهذا ؟ قلت : عثمان رضي الله عنه فرأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رافعًا يديه يدعو لعثمان رضي الله عنه (رواه البزار وحسنه الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد رقم ١٤٥٢٠) https://t.me/hadithdujourofficiel

🤲🏻 Voici la manière recommandée de mettre les mains lors des invocations du qounoût, regrouper les mains légèrement en-dessous des yeux et les regarder. Et non pas les écarter, ni les lever au niveau des yeux ou au-dessus de la tête, ni mettre ses mains sur la poitrine comme dans la prière. ➖ 🔹T.me/AlMouwahidin

D’après ‘Aisha (radhiallâhu ‘anha), le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :   «L’Envoyé d’Allâh invoquait Allâh à tout moment.» Rapporté par Muslim et annoté par al-Bukhârî. Les mots utilisés dans le hadîth   A tout moment : En toute situation. Il est dit dans [le livre] « al-Masâbih » : Le moment : c’est le temps, qu’il soit peu ou beaucoup. Et ce qui est voulu dans « à tout moment » - c’est le fait de les sacraliser (ces moments d’exhortation). Ce qu’il y a à prendre du hadîth   - Ce hadîth institue un fondement qui est le fait de se rappeler Allâh en toute situation parmi les situations. Que la personne soit en état d’impureté mineure ou majeure, et donc ainsi invoquer les éloges d’Allâh, Ses exaltations, implorer Sa grandeur, Ses Louanges et tout ce qui ressemble à cela parmi les rappels permis en toute situation, selon un consensus des musulmans.   -  Entre dans le hadîth la récitation du Qor’ân - en dehors de la récitation particulière indiquée dans le hadîth de ‘Alî (radhiallâhu ‘anhu) qui dit :    «Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) nous récitait le Qor’ân quand il n’était pas en état d’impureté.»  Rapporté par l’Imâm Ahmed, Abû Dâwoud, at-Tirmidhî, an-Nassâ-î, Ibn Mâdja et authentifié par at-Tirmidhî.   - La particularité à cela s’applique lors de la satisfaction des besoins - urine et selle - ainsi que les rapports intimes. Et cela pour les rappels faits avec la langue. Mais si cela est fait avec le cœur, il n’y a pas d’interdiction dans ces situations. Le dire prédominant [parmi les savants] dans ce qu’indique ‘Aisha [dans le hadîth concerné], c’est l’invocation faite avec la langue.   - Ce hadîth entre dans le sens du verset qui dit (traduction rapprochée) :    «Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allâh et méditent sur la création des cieux et de la terre.»  Coran, 3/191   Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 1/354 ✅ Publié par manhajulhaqq.com   Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

Le fait de lever les mains compte parmi les causes d'exaucement des invocations❓ Cheikh ibn Baz رحمه الله a dit : Donc, cela indique que le fait de lever les mains compte parmi les causes d'exaucement (des invocations), peu importe que ce soit dans l'avion ou dans le train ou dans la voiture ou dans un véhicule spatiale ou dans autre que cela. Lorsqu'il invoque il lève ses mains, et cela fait partie des causes d'exaucement sauf dans les situations où le prophète ﷺ ne les a pas levé, comme le prêche du vendredi, il ﷺ ne les a pas levé si ce n'est durant la demande de la pluie où il ﷺ les a levé. Également, entre les deux prosternations, et avant la salutation finale après le dernier tachahoud, il ﷺ ne les a pas levé alors on ne les lève pas dans ses circonstances-ci où il (le prophète ﷺ) ne les a pas levé. Car son acte est une preuve et son délaissement est une preuve. Et comme cela après le salut final des cinq prières, il ﷺ faisait les adhkar légiférés et il ﷺ ne levait pas les mains, donc on ne lève pas nos mains dans cela par suivi (du prophète). Quant aux situations où il ﷺ a levé ses mains alors la sounnah est de lever ses mains par suivi, et parce que c'est une cause d'exaucement. Et également, les circonstances où le mouslim invoque et qu'il n'est ni rapporté dans cela que le prophète a levé (les mains), ni qu'il ne l'a pas fait, alors on lève (nos mains) dans cela d'après les ahadiths qui indiquent que le fait de lever les mains est une cause d'exaucement comme on a cité précédemment. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/158)

D'après Abû Dharr (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit d'après ce qu'il rapporte d'Allah, Béni et Élevé soit-Il, qu'Il à dit : […] Ô Mes serviteurs ! Vous commettez des fautes de nuit comme de jour, et c’est Moi qui pardonne tous les péchés. Demandez-Moi donc de vous pardonner, Je vous pardonnerai ! […] https://hadeethenc.com/fr/browse/hadith/4810

Certes Allah tend sa main la nuit pour que se repente celui qui a péché ... Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. D'après Abou Moussa (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah tend sa main la nuit pour que se repente celui qui a péché la journée et il tend sa main la journée pour que se repente celui qui a péché la nuit jusqu'à ce que le soleil se lève de son coucher ». (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2759) عن أبي موسى رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها (رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٧٥٩) https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Certes-Allah-tend-sa-main-la-nuit-pour-que-se-repente-celui-qui-a-peche--_820.asp