مخطوطاتنا
رفتن به کانال در Telegram
قناة تعنى بالمخطوطات العربية وما يتعلق بها يمكنكم التواصل على الرقم 00963957677202
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام مخطوطاتنا
کانال مخطوطاتنا (@mkhtotatona) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 14 941 مشترک است و جایگاه 5 703 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 955 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 14 941 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 05 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 348 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 19 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 14.70% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً N/A% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 2 195 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 0 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 8 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, نُسخَة, مَكتَبَة, دِين, تَحقِيق تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“قناة تعنى بالمخطوطات العربية وما يتعلق بها
يمكنكم التواصل على الرقم
00963957677202”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 06 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
14 941
مشترکین
+1924 ساعت
+837 روز
+34830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+82
در 1 کانالها
اوت '26
+367
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+436
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+466
در 5 کانالها
Get PRO
مه '26
+313
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+389
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '26
+165
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+170
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+194
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+263
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+225
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+247
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+200
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+220
در 7 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+224
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+175
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+222
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+264
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '25
+219
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+219
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+485
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+607
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+731
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+801
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+745
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+705
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+283
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+274
در 4 کانالها
Get PRO
مه '24
+357
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+401
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+402
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+409
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+537
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+578
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+130
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+124
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+99
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+68
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+84
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+49
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+278
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+75
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+78
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+104
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+62
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+60
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+45
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+76
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+70
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+61
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+35
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+56
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+64
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+32
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+69
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+80
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+2 065
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | +10 | |||
| 05 سپتامبر | +20 | |||
| 04 سپتامبر | +19 | |||
| 03 سپتامبر | +16 | |||
| 02 سپتامبر | +6 | |||
| 01 سپتامبر | +11 |
پستهای کانال
| 2 | (المنهوات التي على حواشي المخطوطات)
المنهوات جمع كلمة (منه)، وهي عبارات يكتبها مؤلف المخطوط في أطراف المتن وجوانبه، ويختم كلامه بكلمة (منه) ليُعلم أن هذا كلامه، وعادة ما تُكتب بخط مغاير لخط المتن وأصغر منه حجما ويختلف عنه نوعا.
وحكم هذه المنهوات عند التحقيق فيه تفصيل بحسب ما أرى:
١. المتن: لا يجوز وضعها في المتن إطلاقا.
٢. الهامش: إذا كان منها ما يكون مهما فيه كلام ضروري فحكمه أن يذكر في الهامش.
٣. الإهمال: وهذا يشمل أغلب المنهوات، وهو ما كان غير ضروري كتوضيح معنى لغوي. وحكمه أن يُهمل، ويشار إلى ذلك في منهج التحقيق.
لأن توضيح المعاني اللغوية وغيرها من صلب عمل المحقق.
٤. وهناك قسم من المنهوات يمكن أن يُجرّد في كتاب خاص، وهو ما كان شرحا فيه معلومات كثيرة نافعة وذكرها في الهامش يثقله وفي الوقت نفسه يضيع جهد المؤلف صاحب المنهوات فالأولى تجريدها .
والله أعلم.
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في ٣١ / ٧ / ٢٠٢٦م
http://t.me/drmhmdnoori | 3 012 |
| 3 |  عندما يبدع الناسخ
فهرس محتويات مخطوط نحوي
http://t.me/drmhmdnoori | 2 474 |
| 4 |  قالب نادر جداً بخط حليم أفندي
وهو من مقتنيات الخطاطة مريم نوروزي | 3 220 |
| 5 | *من هوامش المخطوطات وُلدت بعض المصنفات*
(أبو شذا النحّال)
لفت بعض الفضلاء الأنظار إلى نفاسة نسخة صحيح مسلم المحفوظة بدار الكتب المصرية برقم (١٢٩٦ حديث)، وما امتازت به من علو الإسناد وأهمية الرواية.
غير أن أكثر ما استوقفني فيها لم يكن متنها، ولا سندها، وإنما ما كُتب على هوامشها. وهنا لا تنتهي القصة، بل تبدأ.
فهذه النسخة لم تكن مجرد أصل نفيس من أصول صحيح مسلم، وإنما كانت معملًا علميًا عاش فيه المحدث إبراهيم الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي؛ إذ شحنها بمئات الطرر والتعقبات والفوائد، وكانت تلك الطرر هي المسودة الأولى لحاشيته على صحيح مسلم التي أفردها بعد ذلك، وطبعت في هذا العصر، واعتمد فيها على هذه النسخة، ونسخة رئيس الكتاب (١١٨)، بعد أن جردها أحد تلاميذه.
ولم تكن هذه عادة عارضة عند سبط ابن العجمي، بل كانت طريقته في التصنيف؛ إذ كان كثيرٌ من تصانيفه يبدأ طررًا على هوامش النسخ، ثم يستقل بعد ذلك بالتأليف.
فقد طالع نسخة الشرف الدمياطي من صحيح البخاري في مصر أثناء تتلمذه على حافظ الوقت الزين العراقي، ونقل ما عليها من طرر، ولا سيما إيرادات الدمياطي على البخاري، فطرز بها نسخته من صحيح البخاري المحفوظة في فيض الله أفندي، ثم أفاد منها في شرحه للبخاري، وأفرد تلك التعقبات في كتاب مستقل طبع في هذا العصر.
وهذه نسخته من ميزان الاعتدال للذهبي، المحفوظة في مراد بخارى، شحنها بالتعقبات، وقد وقف عليها الحافظ ابن حجر في حلب أثناء رحلته في طلب العلم، وكانت هي المسودة الأولى لكتابه نثل الهميان في معيار الميزان، وهو بخطه في محفوظات دار الكتب المصرية، وقد طبعه شيخي المحقق عبد القيوم عبد رب النبي رحمه الله بالمكتبة الإمدادية بمكة، زادها الله تشريفًا وتعظيمًا.
وهذه نسخته من الاستيعاب لابن عبد البر، بخط ابن الأمين الطُّليطُلي، التي ظفر بها في مصر أثناء طلبه للعلم، ثم آلت إليه فحملها معه إلى حلب، وهي مطرزة بتعليقات ابن الأمين، وكانت هي المسودة الأولى للذيل الذي أُفرد بعد ذلك من تلك التعليقات، وطبع باسم الاستدراك على الاستيعاب.
وأحسب أن أصل ابن الأمين من استيعاب أبي عمر آل إلى أبي الفتح محمد المعروف كسلفه بابن سيد الناس من تركة الإمام أحمد أحد أجداده الأعلى، وكان يتولى الإفتاء بتونس، ثم حملت نفائس خزانته بعد وفاته إلى حفيده ابن سيد الناس، وكانت تضم أصولًا محررة، كما ذكر تلميذه الذهبي في النص الضائع من السير.
ومن ذلك نسخة من مصنف ابن أبي شيبة وقفت على أولها في خزانة مراد ملا، وعليها تملك جد ابن سيد الناس، ولم يتعمدها الشيخ عوامة في تحقيقه.
وأما التعليقات التي على الاستيعاب فقد أفردها سبط ابن العجمي في كتاب وصلتنا نسخته الخطية، لكنها متأخرة، واعتمد محققو طبعة دار هجر على نسخة ابن الأمين، إلا أنهم فاتهم مجلدًا من النسخة، ونسبوا تجريد التعليقات إلى أبي ذر أحمد ابن المحدث إبراهيم، والتحقيق عندي بخلاف ذلك.
وهذه نسخة سنن ابن ماجه التي حبسها للملك المحسن ابن السلطان صلاح الدين الأيوبي على أهل الشام، والمحفوظة في جار الله أفندي، وهي مشحونة كذلك بتعليقات سبط ابن العجمي، وكانت هي المسودة الأولى لحاشيته على سنن ابن ماجه التي أفردها بخطه، وما تزال محفوظة في خزانة فيض الله أفندي، وقد طبعت في عدة مجلدات بدار أطلس الخضراء بالرياض.
ونظائر ذلك كثيرة؛ كحاشيته على الكاشف للذهبي التي طبعها الشيخ محمد عوامة، وحاشيته على تجريد الصحابة للذهبي التي طبعها الشيخ خليفة الكواري.
ولعل هذا يفسر سر عناية المتقدمين بالنسخ المقروءة؛ فإنها لم تكن أوعية للنصوص فحسب، بل كانت أوعية للعقول أيضًا.
ولذلك لم تكن الهوامش عندهم موضع تعليق فحسب، بل كانت أول مراحل التصنيف.
فكثير من المصنفات التي وصلت إلينا مستقلة لم تُولد على أوراق التصنيف ابتداءً، وإنما بدأت خواطر وتعقبات وطررًا على هوامش الأصول، ثم نمت مع طول الملازمة حتى استقلت بالتأليف.
*ومن هنا فإن تاريخ الكتاب لا يبدأ يوم يفرغ مؤلفه من تصنيفه، وإنما يبدأ يوم فتح نسخته الأولى وأخذ يحاورها قلمًا بقلم.* | 2 891 |
| 6 | منهج قراءة الكتب الأصولية المتقدمة:(مختصر ابن الحاجب أنموذجا):
لا تستطيع أن تصل لعلم الأصول إلا بقراءة كتب المتقدمين؛ لأنها أصل العلم ومصدره، وفيها تحقيق المسائل وتدقيقها، وضبط الأقوال وتحريرها، ولقراءة كتاب أصولي متقدم يفضل اتباع المنهج الآتي:
١- انتقاء نسخة محققة من الكتاب، مضبوطة النص ضبطاً علمياً من محقق أصولي، والفرار من النسخ التجارية. فلو كنت ستقرأ مختصر ابن الحاجب الأصولي مثلا، فعليك بتحقيق د.عدي الغباري، ط دار المنهاج، انتقى الدكتور -وفقه الله - أربع نسخ نفيسة من ثلاثين نسخة خطية للكتاب.
٢- حيازة كتب المصنف الأخرى في علم الأصول؛، فيتوجب عليك إحضار كتاب المنتهى لابن الحاجب لأنه أصله القريب.
٣- جمع كتب شيوخ المصنف في الأصول، ومنه كتاب الإحكام للآمدي لأنه أصل المختصر البعيد، وغيره من كتب الآمدي الأصولية.
٤- انتقاء أبرز شروح المختصر، وأفضلها ثلاثة:
- الردود والنقود للبابرتي.
- شرح العضد الإيجي، مع حاشية السعد التفتازاني، والشريف الجرجاني.
- رفع الحاجب، لابن السبكي.
٥- تتبع أظهر من استفاد من ابن الحاجب، وهم كثر، لكن منهم ابن مفلح في أصوله، وكذا التحرير وشرحه للمرداوي.وإحضارها.
٦- قراءة الكتاب قراءة فاحصة متأنية تحليلية لألفاظه ومصطلحاته ومنهجه، دون الخوض بالخلافيات خارج المختصر، وستجد صعوبة في البدايات، ثم إذا وصلت لنصفه أو أكثر ، ستلين لك مصطلحاته وتنكشف ألفاظه، وتتمرن بأسلوبه وطريقته ومنهجه.
٧- متى استطعت استيعاب مختصر ابن الحاجب، أو غالبه، سينفتح لك أكثر من ٧٠% من كتب الأصول الأخرى، ولتكن هذه القراءة مرجعا لغيره من الكتب.
٨- قراءة مختصر ابن الحاجب، سيسهل عليك قراءة كتب الأصول الأخرى، فمتى فككته واستوعبته، ستنكشف بقية المختصرات الأصولية، بل والمطولات، وستجد متعتة كبيرة بقراءة كتب التراث الأصولي، بل لا تجد أنسا وراحة إلا بمطالعتها، فبعد أن كنت تتهيبها وتخشاها وتنفر منها، وتميل للقراءة بالكتب الأصولية المعاصرة، ستنقلب إلى محبتها والرغبة بها، بعد فهمك لأساليبها، وتبصرك بمناهجها، ويصير ميلك لها أكثر من المعاصرة. وهنا تكون قد ولجت لعلم الأصول من بابه الصحيح.
د.سليمان بن محمد النجران | 2 650 |
| 7 |  بدون متن... | 2 098 |
| 8 | https://x.com/smn1621/status/1884577596135928169?s=20 | 1 |
| 9 | لقاء للاستاذ يحيى الكندري حول سيرة العلامة أنستاس ماري الكرملي ودفاعه عن العربية وأهم منجزاته العلمية.
https://youtu.be/JkZPk4_zBgU?si=b7wMd3iBCVOuhLlX | 2 188 |
| 10 |  خط ابن قاسم الغزي الشافعي | 1 893 |
| 11 |  خط الشيخ محمد الأنبابي | 1 753 |
| 12 |  خط العلامة حسن العطار | 1 552 |
| 13 |  خط ياسين العليمي الحمصي | 1 392 |
| 14 |  خط عبد العزيز بن متولي الطبلاوي | 1 325 |
| 15 |  خط أبي بكر الشنواني النحوي | 1 382 |
| 16 |  خط شيخ الإسلام في شبابه غالبا | 1 246 |
| 17 | جزى الله خيراً صاحب قناة مخطوطات العقيدة والمنطق على هذه المبادرة الطيبة
وأحثه وأدعوه لمتابعة هذا العطاء
وأرغب أن يذكر اسم المخطوط ورقمه ومكان الحفظ
ففي ذلك خير
والله أعلم | 2 532 |
| 18 |  خط عبد الوهاب الشعراني | 1 406 |
| 19 |  خط شهاب الدين الغنيمي | 1 342 |
| 20 |  خط الزركشي | 1 281 |
