قناة الشيخ عبدالله الغليفي رحمه الله

📚(اثبات الحجة على الجاهل سهل، لكن اقراره بها صعب)🟦 اَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ

📕(﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾، فاستوعبت هذه الآيات جميع المسلمين، وليس أحدٌ إلاّ له فيها حق. 🤲﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾: ذكروهم في الثناء عليهم في محبتهم بالسبق بالإيمان، اعترافاً بفضلهم؛ لأن الأخوّة في الدين عندهم أعزّ وأشرف من أخوَّة النسب، فجمعوا في الدعاء بطلب المغفرة لهم وللسابقين، وهذا من كمال الدعوات وأحسنها وأنفعها. ✍️قال العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه فى تفسيره: (وهذا دعاء شامل لجميع المؤمنين من السابقين من الصحابة، ومن قبلهم، ومن بعدهم، وهذا من فضائل الإيمان، أن المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض، ويدعو بعضهم لبعض، بسبب المشاركة في الإيمان، المقتضي لعقد الأخوة بين المؤمنين، التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض، وأن يحب بعضهم بعضاً فجمعوا في هذه الدعوة المباركة بين سلامة القلب، وسلامة الألسن، ✍️قال أبو مظفر السمعاني رحمه اللَّه فى تفسيره : (وفي الآية دليل على أن الترحم للسلف، والدعاء لهم بالخير، وترك ذكرهم بالسوء من علامة المؤمنين) ومن كانت هذه خصالهم في الحبّ والمودّة في القلب واللسان بالدعاء والثناء لإخوانهم المؤمنين، جازاهم اللَّه تعالى خير الجزاء، قال تعالى فى سورة الأعراف : ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾، .(الكلم الطيب ) 🔴من أخطر أمراض القلب القاتلة - الغل والحقد والحسد نسأل الله السلامة والعافية - . 📜روى أبو دواد في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب 🟦والغل والحقد والحسد من "أمراض القلوب" التي تملأ النفس بالكراهية والرغبة في إلحاق الأذى بالآخرين، وهي أمراض قاتلة من ضعف الإيمان والإنشغال بالناس ⬛️أسباب وأعراض مرض الحقد والحسد: أسبابه نفسية واجتماعية ونشأته غالباً بسبب الغيرة، الشعور بالنقص، أو سوء تقدير الأمور، وتمني زوال نعمة الغير وضعف الإيمان بالقدر . 📕أعراضه: كره الخير للغير، الفرح بحزنهم، تمني فساد أمورهم، والشعور بألم في القلب عند سماع أخبارهم السارة وتجد نفسه : معذبة، قلقة، ومحملة بعبء ثقيل. 🟦✍️أنواع الحسد 📚حسد عين وهو عدم ذكر الله عند رؤية ما يعجبك ✍️حسد قلب وهو تمنى زوال النعمة والخير عند الناس 🟩حسد محمود وهو بمعنى الغبطة والفرح والسرور وتمنى أن تكون مثله دون أن يذهب ماعنده مثل ما جاء فى الحديث (لا حسد إلا فى إثنتين رجل أتاه الله مالا وعلما ) 🟥✍️الفرق بين الحسد والعين 🟦أعراض العين في الغالب تكون: كمرض من الأمراض العضوية، إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء، كأمراض المفاصل، والخمول، والأرق، والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد، والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة، وبعض الأمراض العصبية والنفسية، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه، والشعور بالضيق، والتأوه، والتنهد، والنسيان، والثقل في مؤخرة الرأس، والثقل على الأكتاف، والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين، وكذلك الحرارة في البدن، والبرودة في الأطراف. 🕋 أعراض الحسد تظهر على المال، والبدن، والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كأن يصاب بالصدود عن الذهاب للكلية، أو المدرسة، أو العمل، أو يصد عن تلقي العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه، وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب الناس وأحبهم له 🌺🕌علاج الحسد يكون بالرقية الشرعية والأذكار النبوية ويغتسل الحاسد أو يتوضأ ويغتسل بهذا الماء المحسود كما جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. وعند أبى داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ، ثم يغتسل منه المعينْ. 🟢🤲 اللهم ارزقنا قلباً سليما من الكفر والنفاق والبدع والمعاصى ،وسلمنا وسلم المسلمون منا و لا تجعل فى قلوبنا غلا لأحد من أهل دينك.🟩 ______________________________________ 📜🕌لا خير فيك إن تركت سنة نبيك

«الجهاد في الإسلام» تأليف محمد شديد. «آيات الجهاد في القرآن الكريم» للدكتور كامل الدقس. «والحرب على هدى القرآن والسنة» للأستاذ أحمد حسين. «والجهاد والنظم العسكرية في التفكير الإسلامي» تأليف أحمد الشلبي. «والجهاد الإسلامي دراسة علمية في نصوص القرآن وصحيح الحديث». «الجهاد والإسلام في ذروة الإسلام» لمحمد حسن سعيد البنجر. «والجهاد في الإسلام» تأليف توفيق علي وهبة. «والجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع» للشيخ صالح. هذا الكتاب من أفضل الكتب يا إخوة: «الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع». والشيخ صالح عليه رحمه الله صالح اللحيدان كان صاحب عقيدة وصاحب بصيرة، وكان رئيس هيئة القضايا العليا، ثم لما رأى الانحراف عزلوه وأقعدوه حتى مات، رأوا منه انحرافًا من أنفسهم لا رأى من أنفسهم انحرافًا وهو لا يسكت على هذا الانحراف فأقعدوه وتخلصوا منه حتى مات. هذا قريب القارئ، الشيخ صالح اللحيدان عليه رحمه الله كان رئيس هيئة القضايا العليا وعضو هيئة كبار العلماء، وكان رجلًا معروفًا بتحقيقه العلمي وبصرامته وبشدته وبيانه. في هذا الكتاب بين ودافع بشدة عن هذه التهمة أن الجهاد جهاد دفع، بل بين بالأدلة أن الجهاد جهاد طلب، وما كان يومًا قط دفعًا فقط، ولكن لما هُزمت الأمة وتخلت عن ذروة سنامها الجهاد أصبح لا دفعًا ولا طلبًا. الكتاب هذا من أفضل الكتب بحث جيد جدًا، وللأسف ما حصلنا على طبعة موثقة، نسأل الله أن يرزقنا بنسخة محققة لهذا الكتاب، وهو بحث جيد يقع في مائة وخمسين صفحة أثبت فيه أن الجهاد في الإسلام لم يكن دفاعًا كما توهم بعض المعرضين أو المغرضين وبعض الباحثين، وإنما هو بدء وطلب.

ومن المؤلفات الحديثة نذكر ما يأتي: «القتال في الإسلام» تأليف أحمد نار، القاهرة مطبعة دار الكتاب. «الجهاد» من بحوث المؤتمر الرابع لمجمع البحوث الإسلامية. «الجهاد» تأليف الدكتور أحمد محمد. «الجهاد في سبيل الله» لحسن البنا. هناك ثلاثة كتبوه: أبو الأعلى المودودي كتب كتابًا مستقلًا في الجهاد، ثم حسن البنا كتب من مؤلفاته عن الجهاد، ثم سيد قطب جمعوا من مؤلفاته عن الجهاد. وحسن البنا هو المؤسس أصلًا، أما أبو الأعلى المودودي فرئيس الجماعة الإسلامية في باكستان، كان رجلًا على التوحيد والعقيدة شديدًا حتى رموه بالتكفير لأنه يقول بالتوحيد في زمن كانت القبور تُزار. لذلك يرمون هؤلاء الثلاثة بمثلث الشر، يقولون ما خرج الجهاد المعاصر إلا من عباءة هؤلاء: المودودي وحسن البنا وسيد قطب. طبعًا بعد ذلك جاءت جماعة الإخوان وانحرفت عن المسار الذي فُرضت له والذي قرره أخيرًا سيد قطب عليه رحمه الله، وبعضهم تبرأ من كتابات سيد قطب وغاص في مدرسة العلمانية والديمقراطية وغير ذلك من باب الوصول إلى الرئاسة. أما الآن بدأوا يفهمون كتابات سيد قطب، كان يؤكد على تربية العقيدة والحكم والتشريع، كان دائمًا راكزًا على هذا، يبين أهمية العقيدة والحاكمية لله والتشريع، ويبين ضرورة مجانبة أهل الباطل حتى لا يظنوا أنك معهم. وهذا الذي لم يتفطن إليه قادة الإخوان ووقعوا في هذا، سذاجة منهم وغيبة وعي، ظنوا في هؤلاء خيرًا وأنهم عندما يدخلون معهم ويختلطون بهم سيحكمون بالشرع. نحن لا نشك أبدًا أن جماعة الإخوان كان هدفها شرع الله سبحانه وتعالى، ولكنها أخطأت الطريق، ظنت في العلمانية خيرًا وظنت في الطواغيت خيرًا، وقالوا نستطيع أن نستميلهم ونحكم بشرع الله، ووصلوا بعد ذلك إلى الحكم. هل هناك أعلى من هذا؟ وصلتم إلى الحكم وماذا فعل بكم؟ وبعدين؟ لماذا؟ لأنكم لم تسمعوا الدعاة المخلصين الذين قالوا لكم: هؤلاء لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة، هؤلاء يستخدمونكم ثم بعد أن يحصلوا منكم على ما يريدون سيتخلصون منكم. وهذا الذي حصل. لم يتفطن الإخوان عندما وصلوا إلى الحكم أن العالم كان يفكر قبل أن يأتي هؤلاء إلى الحكم فيما يحصل الآن، هذه كانت خطة معدة: سنأتي بهؤلاء الشباب الفسقة الفجرة الأغبياء السذج من حاكم الإمارات وحاكم قطر وحاكم السعودية، هؤلاء الشباب كلهم سنجعلهم يدًا واحدة لتنفيذ مخططاتنا. وما مخططها؟ نريد لليهود أن يكونوا دولة عربية مثل العرب، تُزار ويتبادلون الزيارات وغير ذلك. لماذا هذه القطيعة وهذه الغربة؟ نريد أن نزيل العداوة من قلوب العرب لليهود، والذي يمكن من ذلك هؤلاء الحكام الشباب الذين نحن اخترناهم وفرّجنا ومكنّاهم على عروش بلادهم، فلن يخرجوا عنا وسينفذون مخططنا صورة صورة. لذلك كان لابد أن يتخلصوا من حاكم الإخوان، لابد أن يتخلصوا منه، إن لم يُقتل في السجن سيُقتل بانقلاب عليه. لو كان الآن موجودًا وحصلت هذه الحرب في غزة ما كانت تحصل بهذا الشكل مع وجوده، فكان لابد أن يتخلصوا منه حتى لو كان موجودًا وجيش الأمة، سينقلب عليه الجيش ويكون متطرفًا وإرهابيًا ويجر البلاد إلى ويلات وينقض معاهدة السلام، وسيدون ألف مبرر لقتله. وأنت عندما ترى الآن ما يحصل والصمت من الحكام هذا الغريب الرهيب، تستغرب لماذا يسكتون على حرق الأطفال والنساء؟ نقول: يا ساذج يا غبي كن واعيًا، هم هكذا جاؤوا ولمثل هذا جاؤوا. أتظن أن هؤلاء جاؤوا بهم ليحاربوا اليهود؟ هم جاؤوا بهم ليمرروا مخطط اليهود ويجعلوا شعار محاربة الإخوان والإرهاب والتطرف هو المظلة الأعلى التي من أجلها يسكتون على هذه الجرائم. أنتم تريدون أن يعود الإخوان؟ تريدون أن تعود داعش؟ تريدون أن يعود الإرهاب والمتطرفون؟ لا، نحن نسير في الصلح ونسير في الموافقات وإن شاء الله سنوقف الحرب ووقف إطلاق النار. يكسبون وقتًا حتى يقضي اليهود على الباقية في فلسطين، ثم بعد ذلك يأتون بمخططاتهم التي رسموها وخططوها مع الكفار. فهذا هو التصور الحقيقي لما يحدث الآن، فلا تستغرب من صمت هؤلاء الطواغيت، هم لا يستطيعون أن ينكروا لأنهم اتفقوا على هذا ووقعوا عليه ومضوا عليه. وعندما خرجت الوثائق أخيرًا من البنك الأمريكي قالوا: اجتمع حاكم الإمارات وحاكم قطر وحاكم الأردن وحاكم مصر وقالوا على هذه الشروط أن يُمكَّن اليهود من القضاء على اللحمة الإسلامية في فلسطين وفي غزة باسم القضاء على حماس والإخوان، ثم بعد ذلك تظهر مفاوضات وبعد ذلك يُمكَّن اليهود ويكونون مثل أي دولة عربية في المنطقة، فلا حرج أن اليهودي يمشي جوارك في الطريق ولا تستطيع أن تتكلم. هم يريدون أن يقضوا على هذا، فلا تستغرب من هذا الصمت ولا تستغرب من احتراق الشعوب، الشعوب لا تعرف ولكن الحمد لله بدأت تعرف من هذا الصمت. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يهيئ لهذه الأمة رشدًا.

فانتبه من هذا جيدًا: كل حركة وكل جماعة خرجت للجهاد في سبيل الله وأنت جالس بين أهلك وأولادك، فإن لم تكن داعمًا لها مناصرًا لها فأقل شيء أن تكف شرك عنها، أن يسلم المسلمون والمجاهدون من شرك ومن كلامك، ألا تكون عونًا لهؤلاء على إخوانك. إياك أن تقابل الله سبحانه وتعالى وفي عنقك وفي رقبتك غيبة لأهل الدعوة والتوحيد والجهاد. والله سيحاسبك كيف تقع في المسلمين، كيف تقع في المجاهدين في سبيل الله. انظر إلى هؤلاء: أنت آمن في بلدك وبين أهلك وبين وظيفتك وأموالك، وهؤلاء غرباء مضطهدون مطاردون بأولادهم وزوجاتهم، خرجوا بأنفسهم وتركوا كل شيء خلفهم من أجل نصرة دين الله سبحانه وتعالى، سمعوا دعوة للجهاد فخرجوا لله. كونهم يخطئون لا عصمة لهم، انتبه، لا عصمة لهم يخطئون ويصيبون لأنهم بشر يعتريهم ما يعتري البشر. آفة الطغاة ودعاة الطغاة أن هؤلاء معصومون. الجهاد الذي يخرج فيه معصوم؟ من قال لك هذا؟ ألم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من خرج معه مجاهدًا كان يسرق من الغنيمة قبل القسمة؟ يسرق من الغنيمة وهو خارج مجاهدًا في سبيل الله. لماذا تستكثر أخطاء المجاهدين في زماننا ولا تقارنها بما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم بشر يعتريهم ما يعتري البشر من خطأ وصواب، فلا يستدعيك الطواغيت ودعاة الطواغيت على رمي إخوانك بالخارجية وأنهم تكفيريون إرهابيون متطرفون. انتبه، ولا تكن عونًا للظالمين. إياك أن تكون عونًا للظالمين، إياك أن تكون ردءًا للكفار والمنافقين. الله سائلك يوم القيامة عن كل كلمة قلتها في ظهور إخوانك المجاهدين. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكف عنهم شر الكفار والمنافقين. اللهم آمين. علي بن مصطفى البوسنوي الرومي الحنفي، شيخ التربة، المتوفى سنة... حسام الدين البرساوي، المتوفى سنة اثنتين وأربعين ومائة هجرية، له فضائل الجهاد. انظر كل هذه القرون، وما يخلو قرن من قائم لله بالجهاد. انظر يا إخوة، هذا تتابع هذه المؤلفات كلها يدلك على أن ذروة سنام الإسلام لم تخبُ في قلب الأمة أبدًا يومًا ما، وستظل إلى يوم القيامة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم إلى يوم القيامة». هذه هي الطائفة المنصورة والفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، متمسكون بالحق بالكتاب والسنة وفهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، لا يضرهم من خالفهم ولا يضرهم من خذلهم، فيكفي أن الله معهم، يكفي أن الله يعلم ما في قلوبهم من صدق وإخلاص. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يثبتنا وإياهم على الحق.

علي بن مصطفى المثنوي الرومي الحنفي المتوفى... لأنه مسلم والإسلام لا يفرق بين عربي وعجمي، الجهاد لا يفرق. لذلك أنت ترى إذا أكرمك الله بالجهاد في هذا العصر ونفرت إلى أرض الجهاد سواء كان في أفغانستان أو في العراق أو في الشيشان، وجدت المجاهدين من كل الأجناس: تجد عربًا وعجمًا، تجد روسًا وشيشان وألمان وأمريكان، تجد كل الجنسيات، الإسلام جمع بينهم. مع أحكام الطواغيت في هذه البلاد على هؤلاء الناس إلا أن الله يأبى إلا أن يتم نوره ويخرج من هؤلاء مجاهدين في سبيل الله. فلا مانع، الإسلام يجمعنا، ترى معظم العجم مجاهدين. وهكذا يا إخوة كلما خرجت حركة جهادية صوب إليها الأعداء سهام التخذيل وأشاعوا عنها الشائعات، ولن يرضوا أبدًا عن الجهاد. لا تكن ساذجًا وتقول: نعم هذه الطائفة أو هذه الجماعة فيها كذا وكذا. لا، لن يسكتوا حتى ولو خرج النبي صلى الله عليه وسلم لاتهموه كذلك بالإرهاب. فلا تكن ساذجًا. عندما كان المجاهدون يخرجون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يرميهم المنافقون ويقولون: أنتم تجاهدون ما وجدتم إلا هذا يا المز المتطوعين. وفي زماننا هذا عندما قامت حركة الجهاد في هذا العصر وجاهدوا الروس في أفغانستان، وسخر الله سبحانه وتعالى إمام هذا العصر ومجدد الجهاد في زماننا الشيخ أسامة عليه رحمه الله، ماذا قالوا؟ قالوا: هذه قاعدة وهذا جهاد متطرف وهذا إرهاب وهذا خروج عن الإسلام وولاية الأمر. طيب ولما نصرهم الله في غزوة أمريكا وضرب أمريكا غضب الكفار جميعًا والحكام جميعًا من ضرب أمريكا، كيف يضربون سيدهم؟ ثم سلطوا الأبواق للنيل من المجاهدين ثم شككوا: كيف المسلمون يذهبون ويضربون أمريكا في أقوى ما تملك في وزارة دفاعها ومقصد مالها؟ كيف؟ لا لا لا هذه معركة أخرى قام بها المسلمون أقل من هذا. انظر يقللون من جهاد المسلمين ويرمونهم بكل نقيصة: متطرفين غلو تكفير. ولما قام الزرقاوي عليه رحمه الله يقاتل الروافض والأمريكان في العراق رموه كذلك بالتطرف. ولما قامت حركة الدولة الإسلامية تجاهد في سبيل الله رموها كذلك، بل جيشوا كل الأبواق، بل وقع في ذلك كل الدعاة للنيل من هذه الحركة. هي حركة لها ما لها وعليها ما عليها، هم ليسوا معصومين يخطئون، ولكن لماذا تكون ناصرًا للطواغيت عليهم؟ صوب يا رجل عندهم أخطاء نعم عندهم أخطاء، بينها استرها قومها ساعدهم، أما أن ترميهم فما اجتمع المنافقون والحكام والكفار على حركة مثل ما اجتمعوا على حركة الدولة الإسلامية. أنا لا أقول في معرض التقييم، أنا أقول هذه أيا كانت هذه الحركة هي حركة إسلامية مجاهدة، هل خرجت إلا للجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمة الله وتحكيم شرع الله في الأرض؟ قامت ولكن عندها أخطاء وقعت فيها، دخلها أهل الغلو، ومع ذلك تبقى حركة مسلمة ليسوا كفارًا، لا يستدعي أن تجيش عليهم العالم كله وترميهم عن قوس واحدة. وكذلك يقال في كل حركة إسلامية قامت للجهاد في سبيل الله أو في الدفاع عن أرضها ووطنها ودينها وشرع ربها، مهما كانت ما زالت تنظر إليها فلن يتركوا أحدًا. لا تكن غافلًا، لن يتركوه أحدًا، ولكن كل مرة يأتون بعلة وسبب: القاعدة جهاد، الدولة الإسلامية دواعش، حماس وطنية ديمقراطية، جبهة الإنقاذ في الجزائر لا هذه جاهدت على الانتخابات. طب وبعد؟ لا يسلم أحد. والله لو كان صوفيًا قبوريًا ويدعو إلى الإسلام والله ليحاربوه. لا تظن أنهم سيرضون أبدًا، الله حكم: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾. فلا تكن ساذجًا وتتبع هؤلاء الطواغيت والأبواق والدعاة الذين يرمون أهل الجهاد. الجهاد ذروة سنام الإسلام عبادة مثل العبادات فيها أخطاء وفيها غير ذلك، فلا تهدم شريعة أو شعيرة من شعائر الإسلام من مجرد أخطاء من فيها. قوم انصح، أما أنك تكون عونًا للطواغيت على إخوانك فوالله هذا هو الذل وهذه هي المهانة وهذه هي الانتكاسة. نسأل الله العافية.

📜📚ثبت بآثار العلماء والمؤلفات حول الجهاد.🟩 ✍️للجهاد مكانة كبيرة في الإسلام فهو ذروة سنامه كما جاء في الحديث، وقد عني به العلماء والأئمة إذ قاموا بجمع ما دار حوله من آيات قرآنية وأحاديث نبوية تحض على الجهاد وتفصح عما أعده الله من جزيل الثواب للمجاهدين المخلصين، فانتهى كثير من العلماء إلى شرح وتوضيح هذه النصوص واستنباط ما يظهر منها من أحكام الجهاد وأحواله، كما عمد بعض العلماء إلى إفراد موضوع الجهاد بمصنفات عديدة، وذلك إلى جانب صنيع أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد الذين أفردوا أبوابًا مستقلة في مصنفاتهم لهذا الموضوع الحيوي الهام موضوع الجهاد. نثبت بما وصل إليه علمنا من المصنفات في هذا الصدد: الأول: أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي المتوفى سنة إحدى وثمانين ومائة هجرية، له كتاب الجهاد طبع. أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصفهاني الظاهري، وهو أول من استعمل قول الظاهر، توفي سنة سبعين ومائتين هجرية، له كتاب الجهاد. ابن أبي عاصم المتوفى سنة سبع وثمانين ومائتين هجرية، انتبه إلى تواريخ هذه تجد أن ما من عصر إلا وفيه عالم للجهاد يكتب عن الجهاد، هذا يدلك على شغل الأمة بالجهاد ما غاب عنها أبدًا. ثابت بن النذير القرطبي المالكي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة هجرية. أبو النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة هجرية، من فقهاء الشيعة الإمامية، له كتب كثيرة منها كتاب الجهاد. أبو سليمان إبراهيم بن محمد بن إسحاق الأزدي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة هجرية، له كتاب الجهاد. أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابي المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة هجرية، له كتاب في الجهاد. أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة ثلاث وأربعمائة هجرية. أبو الحسن السلمي المتوفى سنة خمسمائة هجرية، له كتاب الجهاد ومنه نسخة في الظاهرية. أبو القاسم علي بن عساكر المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة هجرية، له كتاب أربعون حديثًا في الحث على الجهاد. مجد الدين طاهر بن نصر الله بن جَهْبَل المتوفى سنة ست وتسعين وخمسمائة هجرية، له كتاب في فضل الجهاد ألفه للسلطان نور الدين الشهيد. أبو الفرج المقري الواسطي من علماء القرن السادس الهجري، له كتاب أربعون حديثًا في فضل الجهاد والمجاهدين ومنه نسخة بالظاهرية. الحافظ بهاء الدين أبو محمد قاسم بن علي بن عساكر المتوفى سنة ستمائة هجرية، له كتاب فضائل الجهاد في مجلدين، غير أنه أطال بكثرة الأسانيد والطرق يرجع إلى نحو خمسة عند الاختصار، فهذه صاحب «مشارع الأشواق» زاد عليه إذا مشى على الأشواق، ابن النحاس كان أصله كتاب الحافظ ابن عساكر. عبد الغني المقدسي المتوفى سنة ستمائة هجرية، له كتاب فضل الجهاد. أحمد بن عبد الواحد المقدسي البخاري المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة هجرية، له كتاب فضل الجهاد والمجاهدين ومنه نسخة بالظاهرية يعني المكتبة الظاهرية بدمشق، مكتبة كبيرة مثل دار الكتب المصرية ومكتبة تركيا ومكتبة ألمانيا، كل هذه المكتبات مكتبات عامة فيها مخطوطات الكتب. وهذا يدلك على أن الكفار عندما كانوا يدخلون بلاد المسلمين كانت أعينهم على الكتب لأن هذا هو عز الأمة ومصدر عزتها، فكانوا إما يحرقونها أو يأخذونها حتى يطلعوا على ما فيها من علم وغير ذلك حتى يقفوا على سبب تقدم هذه الأمة. لذلك إما أنت تريد أن تبحث الآن وتجوب العالم وتذهب إلى هذه المكتبات تجد فيها مخطوطات كتب إسلامية لم يسمع عنها أحد، أخذها هؤلاء في أيام غزوهم لبلاد المسلمين، هناك كتب نادرة مفقودة. فالمسلمون يعملون على هذا، ومن بسط الله يده بالمال فليوقف وقفًا لاستخراج هذه الكتب من هذه المكتبات الغربية حتى يخرجها للمسلمين ينتفعون بها. يوسف بن رافع بن شداد الموصلي الحلبي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة هجرية، له كتاب فضائل الجهاد. عماد الدين ابن كثير المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة هجرية، له كتاب «الاجتهاد في طلب الجهاد» وهو الكتاب الذي بين أيدينا.

كما تعرض لاستيلاء الفرنج على بيت المقدس وتصدي صلاح الدين الأيوبي لهم وانتزاعه من أيديهم واسترجاع البلاد المجاورة مثل غزة ونابلس وعجلون والكوكب وصفد، كما أشار إلى ما كان من الصراع بين المسلمين والنصارى حول مدينة عكا. ومن الأمور التي تسترعي الانتباه في هذا الكتاب ما يلي: أن ابن كثير اعتمد على الكتاب والسنة في التعليق على بعض الأحداث شأنه في ذلك شأن صنيعه في جوانب من كتابه «البداية والنهاية». فمثلًا في حديثه عن بيت المقدس أشار إلى قضية هامة وهي بقاء القدس في أيدي المسلمين مهما تكالبت قوى العدوان من نصارى وغيرهم، فإن مآل بيت المقدس إلى أيدي المسلمين، وساق على ذلك أدلة من الكتاب والسنة مما يبعث الأمل في نفس كل مسلم لاسترجاع بيت المقدس من أيدي اليهود الغاصبين إن شاء الله. ويحقق بعض الأحاديث ويخرجها، فمثلًا في حديث «كل ميت يختم على عمله» قال: رواه الإمام أحمد وهذا لفظه، والترمذي ولفظه، وقال حديث حسن صحيح. وفي صفحة أخرى قال: روى ابن ماجه بإسناد فيه غرابة وضعف وساق الحديث. الثالث يبدو يعني هو ضعفه من طريق ابن ماجه وصححه من طريق أحمد والترمذي، فهذا يدل على أنه حافظ. ويبدو واضحًا أن ابن كثير يرمي أحيانًا من سياق بعض الأحاديث التاريخية إلى بيان عزة المسلمين وقوتهم ومنعتهم لبعث روح الثقة في نفوسهم ورفع معنوياتهم. ففي حديثه عن غزو الفرنج للإسكندرية يقول: فبينما هم في غيهم ودهم وكفرهم وعنادهم إذ أقبلت رايات الإسلام وآيات العز والنصر عليهم تتلى، فعندما تحقق لعين المخذول قدوم السلطان فرّ كما يفر الشيطان من سماع الأذان. يا ليتنا نرى هذه الرايات، اللهم أعز الإسلام والمسلمين يا رب. ثبت بآثار العلماء والمؤلفات حول الجهاد. هذا يدلك على أن روح الجهاد لا تنطفئ في الأمة، مهما حاولت طواغيت والظلمة والكفار والمنافقون أن يطفئوا جذوة هذه النار في النفوس لن يستطيعوا أبدًا. الجهاد يا إخوة لو كان حتى من أعصى الناس وأفسقهم على المعاصي، إذا ذكرته بالجهاد كان إنسانًا آخر. هذه فطرة، الكفار والطواغيت لا يفهمون هذا. الجهاد فطرة في نفوس المسلمين، والله لو كان رجلًا مصرًا على نفسه بالمعاصي وقيل: حي على الجهاد، وجدته في أول الصفوف. كأبي محجن، تعرفون قصته؟ كان يشرب الخمر ومع ذلك كان فارسًا يجيد الضرب والطعان، وكان يتوق نفسه إلى الجهاد. فلما حُرم من الجهاد لشربه أقسم ألا يقرب الخمر فقط ليبين بينه وبين الجهاد. فانظر في القادسية عندما خرج هذا الأمر العظيم وربطه سعد بن أبي وقاص في خيمته وقال: لا تخرج، وكان سعد به دمامل وخراريج، وانظر لم يقعده الجهاد ولا قيادة الجيش المرض مثل هذا، هذه شوكة، الجهاد لا يعنيه، وفيه دمامل وخراريج ومع ذلك جاهد، وكان لا يستطيع أن يستلقي على ظهره فنام متكئًا على بطنه وهو يرقب المعركة. فجاء أبو محجن يرى الطعن ونفسه تتشوق للجهاد، هذا موطن الشهادة وهذا موطن العزة، فأخذ يتحايل على زوجة سعد قال: فكيني وسأرجع إلى القيد إن نجاني الله، قالت: فكيني لا تحرمني من هذا الموطن. قالت: ولا رأيت؟ قال: نعم رأيت. ثم هذا جهاد يا إخوة، انظر إلى مجاهد يُحرم من الجهاد وهو في أرض الجهاد، شديدة هذه عليه. ركب هذا الحصان وأخذ السيف وبدأ يطعن الكفار ويصول ويجول، فرآه سعد قال: هذه حرب هذا جهاده، ولكنه في القيد. وكان أبو محجن يستطيع أن يلف تحت الحصان بسيفه عندما يوجه ضربة تجده ينزل تحت أخرى، هذا كان بارعًا ماهرًا في هذا، وهذا الذي يجب على المجاهد أن يتدرب ويحسن التدريب في الجهاد. ثم بدأ أبو محجن يطعن في الكفار ويصول ويجول، وبعد أن انتهت المعركة ونصر الله أهل الإسلام وضعف القيد عهد ووفاء وأمانة. فلما جاءه عرف قصته عليه قال: نعم كذا وكذا، وقال: لا أشرب أبدًا. انظر إلى العزيمة، إذا الجهاد يطهر النفس ويربيها ويخلصها من الذنوب والدنايا. هذا الجهاد في نفوس الأمة، أما الطواغيت الذين يريدون أن يخرجوه والله لن يستطيعوا لأنه فطرة مركوزة عند كل مسلم. الجهاد في سبيل الله معه الجنة، ما ذُكر الجهاد إلا والجنة والحور العين والعفو والمغفرة من رب العالمين. نسأل الله أن يرزقنا الشهادة في سبيله.

والكتاب يحكي أحداث الصراع بين المسلمين والصليبيين خلال القرن الثامن، أو خلال الفترة التي عاش فيها ابن كثير على وجه التحديد، فهو عاصر هذه الأحداث ورواها بأمانة وصدق مما يؤدي إلى دقة سرد أحداثها، وتلك ناحية هامة تعطي الكتاب قيمة علمية تجعله مصدرًا معتبرًا لأحداث هذه الفترة. لماذا؟ لأن ابن كثير يا إخوة مؤرخ الإسلام، رجل مأمون صادق في نقله منصف في سرده، وهو من الحفاظ الكبار حفاظ السنن والآثار وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. الإمام ابن كثير يعتمد عليه في التفسير وفي السير وفي التاريخ، لذلك هو مرجع في «البداية والنهاية»، وكذلك له كتاب في الفتن والملاحم فضلًا عن تفسيره العظيم تفسير ابن كثير وهو من أفضل التفاسير السلفية المأثورة. فهذا الرجل عالم جليل هو مرجع مأمون، وكذلك هو معاصر لشيخ الإسلام والإمام الذهبي، فهذا العصر كان جل اهتمام العلماء فيه بالحديث والتفسير والسير، فتجد فيهم الإمام الذهبي والإمام ابن كثير، وتجد فيهم بعد ذلك ابن حجر وابن رجب، وقبلهم ابن القيم وابن تيمية. كل هذا العصر كان عصر نهضة علمية خاصة في تدوين السير والتاريخ والأحداث وكذلك حفظ دواوين السنة. فهذا كان ابن كثير من هذا، فعندما تقرأ لابن كثير تطمئن، لأنه أولًا حافظ، ثانيًا أمين في النقل منصف في سرد الأحداث، فهذا يجعلك تقرأ وأنت مطمئن لأنك تقرأ لصاحب علم ودين. وقد بدأه المؤلف بمقدمة ذكر فيها الآيات التي تحض على الجهاد في سبيل الله وتفصح عن مدى ما أعده الله من الأجر العظيم للمجاهدين في سبيله، وإلى جانب ذلك أورد بعض ما جاء من الأحاديث النبوية في الموضوع نفسه فسرد ثلاثة عشر حديثًا، وبعدها شرع في الحديث عن الصراع بين المسلمين والصليبيين، فذكر ما كان من هجوم الفرنج على ثغر الإسكندرية وتصدي المسلمين لهم، وهو يشيد في هذا الصدد بجهود الأمير منجك. ثم ذكر بإيجاز جهود المسلمين في سبيل الله في بلاد الشام على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وخلافة الراشدين ومن جاء بعد ذلك من الخلفاء إلى أن دانت البلاد شرقًا وغربًا للمسلمين. انظر إلى هذا، كانت الأمة كلها مجاهدة، حتى في عصور الضيق والشدة كانت الأمة مجاهدة، ما تخلف الجهاد عن الأمة إلا بعد سقوط الخلافة. الخلافة العثمانية هذه التي يسمونها رجلًا مريضًا كانت توغلت في أوروبا، والإسلام الذي تراه في بلاد أوروبا هذا من آثار الخلافة الإسلامية، حتى وإن كانت مريضة وحتى وإن كان فيها بدع، لأنها راية عامة يتحرك من تحتها أهل الجهاد والمخلصون لدين الله باسم الخلافة، ففيها مجاهدون دخلوا هذه البلاد ونشروا ما يستطيعون. الخليفة لا يستطيع أن يقول لك: لا جهاد، وإلا تسقط خلافته وولايته مباشرة، حتى لو كان مكرهًا أو عاجزًا. أما لما سقطت الخلافة ووزع هؤلاء الكفار البلاد الإسلامية على هؤلاء المحافظين الرعاة، ما هؤلاء حكام، هؤلاء بمثابة المحافظين تجاه هؤلاء الناس، لا يتصرفون في بلادهم. لا تظن أنهم حكام ولهم سيادة، لا يغرنك هؤلاء الإعلاميون الذين يخرجون ويقولون: نحن دولة ونحن لنا سيادة. أنت لك لا دولة ولا سيادة، أنت لا يستطيع حاكمك أن يغير ملابسه الداخلية إلا بأمر أمريكا، وهذا واقع يا إخوة حقيقي، كله يترقب عينه دائمًا على أمريكا كيف يرضى. الحاكم الذي يأتي وكله يترقب الانتخابات لا يهتم ببلاده بقدر ما يهتم ببلاد الكفار، لماذا؟ لأنه تابع موظف، فإن غضب عليه الحاكم الأعجمي هذا سيغيره شاء أم أبى، فماذا يفعل هذا الحاكم المسكين؟ يعطي فروض الطاعة والولاء له حتى يجعله حاكمًا، يقول: أنا أفعل لك ما تستطيع، أقتل الشعب أجوعه أجعله يتداوى أغرقه في الفسق والفجور، ما مشكلة عندي، أنت فقط قل ماذا تريد، أعتقل الدعاة أسحب أجرهم من مناصبهم، ما عندي أي مانع، فقط ترضى عني وتجعلني رئيسًا حتى أموت، ولو رضيت عني فورّث ابني يكون وريثًا للحكم، سنفعل لك كل ما تريد. ثم يخرج إعلامه هذا الموظف المسكين المحافظ ويقول: نحن دولة ونحن لنا سيادة. أي دولة وأي سيادة في دولة لا تستطيع أن تستقل برأي دون حاكم أمريكا وأوروبا؟ والشعب غالبًا يفهم هذا، ولكن هؤلاء الأبواق الإعلاميين يزيدون في التلبيس على الناس فقط. نسأل الله العافية.

عن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت أخي عمير بن وقاص قبل أن يعرضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوارى، فقلت: ما لك يا أخي؟ قال: إني أخاف أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستصغرني ويردني، وأنا أحب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة. قال: فعُرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستصغره فقال: ارجع. فبكى عمير، ثم قبّله الرسول صلى الله عليه وسلم وأدخله في صفوف المجاهدين. الله أكبر، لقد نال هذا الفتى المؤمن الشهادة التي تمناها وهو حدث السن. يقول أخوه سعد: كنت أعقد له حمائل سيفه من صغره، فقتل ببدر وهو ابن ست عشرة سنة. وما أحوجنا نحن المسلمين أن نتشبع بروح الشهادة، لا نستكين للإقامات على حقيقة تلك الحقيقة التي تستهدف في مفهومها الشامل جعل الجهاد كلمة جامعة تستوعب جميع أنواع الكفاح والنضال والسعي والحركة والعمل على استخدام جميل الوسائل المشروعة في سبيل الوصول إلى الغاية السامية لإرساء دعائم المنهج الرباني الذي ينقذ البشرية من براثن الضلال والكفر والإلحاد، بحيث لا يسيطر على الأرض منهج سواه. ويؤكد هذا المفهوم شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول: «الجهاد حقيقته الاجتهاد في حصول ما يحبه الله من الإيمان والعمل الصالح، ومن دفع ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان». ومن هنا يكون الجهاد سبيلًا للدعوة إلى الله وإيضاح المفاهيم الصحيحة عن التصور الإسلامي للخالق والكون والحياة بصورة سليمة نقية تحمل الناس على القناعة بالعودة إلى ربهم وعبادته والإقلاع عن كل مظاهر الجاهلية والكفر والفساد. ولا غرو أن قوة الأمة الإسلامية وعزتها إنما تنبثق دائمًا من إدراك أبنائها لدورهم الحقيقي الذي يجب أن يطلعوا به للجهاد في سبيل الله ذودًا عن العقيدة والوطن والنفس والمال. ولن تبث هذه الروح في شباب الأمة إلا إذا تصلحوا بالإيمان وترعرعت طاقاتهم في ظلال الكتاب والسنة، حينئذ تكون هذه الطاقات مصدر خير لدين الإسلام وإسعاد البشرية به. وإذا لم تُستثمر الطاقات الكامنة في نفوس الشباب على هذا النحو في سبيل الخير والحق، فإن من السهل على أعداء الله أن يستغلوها ويوجهوها لأهوائهم وأغراضهم الهدامة. ذلك لأن الإنسان حينما يكون في غفلة عن ربه يستيقظ هواه وتسيطر عليه شهواته وتصبح طاقاته مسخرة لها، ولا ينقذه من ذلك سوى توجيهه إلى منهج الله القويم في الأرض والعمل على معايشته لهذا المنهج بكل أحاسيسه ومشاعره، بذلك تتهذب طاقاته وتندفع لمجاهدة الشر والكفر والضلال وتتحرر نفسه من سلطان الهوى والشهوات. وما أحوجنا إلى ذلك كله وإلى أن نستشعر روح الجهاد في عصر مثل عصرنا هذا الذي أصبح يموج بأصناف من القلاقل والفتن، وأصبح الإسلام فيه مستهدفًا من كل صوب وحدب. والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل. نحن ذكرنا قبل ذلك في شرح الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ترجمة للإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ورضي عنه وغفر له، فهنا لا نكرر هذه المقدمة أو الترجمة اليسيرة، وندخل مباشرة في متن «الاجتهاد في طلب الجهاد». من الثابت أن هذا الكتاب لابن كثير، فقد أشار إليه صاحب «كشف الظنون» ونسبه إلى ابن كثير، كما أن ابن كثير نفسه أشار فيه إلى كتاب «الفتن والملاحم» في صفحة تسعة وعشرين في صدد حديثه عن نزول عيسى عليه السلام. وقد ألّف ابن كثير هذا الكتاب تلبية لرغبة نائب السلطة بالشام أمير منجك بن عبد الله بن عبد الله سيف الدين اليوسفي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة، الذي طلب إليه أن يكتب ما تيسر من الكتاب والآثار الحسنة في المرابطة بالثغور المحروسة الإسلامية، ليرغب أهلها في ثواب ما أهلهم الله له من الرباط في الثغور الإسلامية التي هي حفظ حوزة الإسلام وأمان الأنام في جميع المعاقل والأمصار في سائر الليالي والأيام. وقد أفصح عن ذلك في مقدمة الكتاب، ويبدو أنه اختصره عن كتاب سابق كان أطول منه في الغرض نفسه، يقول في مقدمة الكتاب: «وقد كنت جمعت في ذلك مجلدًا بسيطًا واختصرت منه منهجًا وسطًا وسيطًا».

جزاكم الله خيرًا. ذلك لأن الشواهد القرآنية التي تدعو إلى الجهاد والأحاديث النبوية التي تحض عليه، والمسيرة الخيرة للجهاد الإسلامي في سبيل إعلاء كلمة الله، كل ذلك يكشف لنا النقاب بشكل واضح عن زيف الأقاويل التي يرجف بها المستشرقون ومن لف لفهم بغية النيل من صفحات الجهاد الإسلامي الناصعة المشرقة التي تحفل بصور حية للبطولة والفداء والتعطش للشهادة وخوض غمار المعارك في سبيل إعلاء كلمة الله ودحر الكفر والباطل. فمن ذلك ما كان من الغلامين ابني عفراء يوم بدر. يروي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن عوف قال: بينما أنا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما، تمنيت أن أكون بين أضلع منهما. فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، ما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أُخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا. فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر فقال لي مثله. فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس، فقلت: ألا إن هذا صاحبكم الذي سألتماني عنه. فابتدرا بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه. وفي رواية البخاري: فشد عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء. هؤلاء أطفال صغار، فقط ينتظرون أن يثأروا للنبي صلى الله عليه وسلم ممن سبه، خرجوا للجهاد من أجل هذا. هذا همهم، وهذه ليست عرضًا بل من آثار تربية إسلامية على التوحيد والرسالة والجهاد في بيوتهم. ونحن ماذا نربي أولادنا في زماننا؟ نربيهم على الهواتف والألعاب الإلكترونية. نربيهم على محاضن التربية على الجهاد والتوحيد والرسالة ونصرة المسلمين؟ لا، ليس لهم هم إلا هذا. نقول نحن صغار وهم في السابعة عشرة والخامسة عشرة صغار، وهم يلعبون ألعابًا إلكترونية والمسلمون يُذبحون في كل مكان. هكذا لابد أن ننتبه لأولادنا، نربيهم مثل هذه التربية حتى يكون همهم الأكبر الموت في سبيل الله، فإن لم يستطيعوا فلا يتخلفوا عن نصرة دين الله، يعيشون لله وبالله وعلى دين الله. يجب هكذا في البيوت أن نربي أبناءنا على التوحيد والسنة والجهاد ونصرة المسلمين، أما نربيهم على أحدث الهواتف وأحدث الألعاب فيعيشون هكذا، والله نحن نعدهم ليكونوا وقودًا وحطبًا لجهنم، وسنُؤاخذ بهم. فلابد أن نأخذ بمعاقل الجد في تربيتهم والعزم والحزم، نشد عليهم حتى يشتد عودهم ويكونوا أعوادًا وأعمدة يقف عليها الإسلام وثغورًا يحموها. هكذا تكون التربية. لابد أن نعلمهم مهنًا يمتهنونها يخدمون بها أنفسهم ودينهم. أما نتركهم كالأنعام السائمة يأكلون ويشربون فهذه مصيبة لا تليق أبدًا ببيوت الدعاة. لابد أن تُسد هذه الثغرات في بيوت الدعاة، لابد أن نفيق لأولادنا ونربيهم ونعلمهم. انظر إلى ابني عفراء معاذ ومعوذ كان الهم الأكبر أن يقتلا فرعون هذه الأمة لأنه كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم. وكم من ساب لله ورسوله بيننا ولا يحرك فينا شعرة! ولما قام هذا الشاب المبارك الشيشاني وقتل من سبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجدنا الأبواق تقول: هذا إرهابي ومتطرف. لماذا؟ لأنه انتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فنعم هذا الانتصار، يا ليت شبابنا يقتدون بهذا الشاب الشيشاني، يا ليتنا فرحنا بهم وقدمناهم إلى الله سبحانه وتعالى. إنما الأمة يا إخوة في وادٍ ودين الله في وادٍ آخر، ونحن نصارع الطواغيت ودعاتهم وأبواقهم حتى ننجي من أراد الله به النجاة من شباب الأمة، فيقيم على دين الله سبحانه وتعالى. فننتبه يا إخوة لأولادنا وبيوتنا ونسائنا، لابد من تربية الزوجة والأولاد، لابد أن يحملوا همّ هذا الدين كما تحمله أنت، لابد أن يستشعروا بقيمة حياتهم وأوقاتهم التي تمر عليهم، ففي كل دقيقة لهم فيها عمل في دين الله. لابد من هذا. ومن الصور الحية التي يحفل بها تاريخنا الإسلامي في هذا الصدد تنافس الشباب والصبيان حديثي السن لخوض غمار ساحات الجهاد في سبيل الله على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، من مثل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد والنعمان بن بشير وزيد بن أرقم والبراء بن عازب وأسيد بن ظهير وعرابة بن أوس وسمرة بن جندب ورافع بن خديج رضي الله عنهم أجمعين. وكان الواحد منهم يتطلع إلى الشهادة ويخشى أن يراه الرسول صلى الله عليه وسلم فيستصغره ويرده.

ومن المؤسف أن بعض الباحثين الإسلاميين المعاصرين ساروا في ركاب هذا الهجوم الاستشراقي الماكر، وليس لهم غرض من ذلك سوى تعطيل فريضة الجهاد وصرف أنظار المسلمين عنه. ولا شك أن هذه التصورات – كما يقول سيد قطب رحمه الله  – تنم عن قلة إدراك بطبيعة هذا الدين وبطبيعة الدور الذي جاء ليقوم به في الأرض، كما تشي بالهزيمة أمام الضغط الواقع الحاضر وأمام الهجوم الاستشراقي الماكر على الجهاد الإسلامي. هكذا وقع بعض الإسلاميين عندما يسمعون كلمة سيد قطب: هذا الضال هذا التكفيري هذا يكفر المجتمع، ثم يتلقفها بعض الدعاة الذين يسمون الإسلام. سيد قطب رجل مسلم – لا نقل عالم – قال للطواغيت لا، وقدم نفسه ودمه في سبيل دينه وعقيدته. مسلم له أخطاء، ولكن تشويه بهذه الحملة ثم نسبة كل تطرف وإرهاب ورذيلة في الإسلام إليه، هذا كله من مكر المستشرقين. كلما صعد عالم أو داعية وصدق في دعوته والتف الناس حوله، هذا يؤرق الطواغيت، لابد أن يشوهوك، لأنهم يقولون: لا ليس لكم إله غيري، لا تسمعوا من أحد غيري، أنا فقط الذي أتكلم معكم وأوجهكم، أما أن تلتفتوا إلى غيري فسأقتله أو أسجنه أو أحجبه أو أعتقله. هكذا الطغاة لا يسمحون بالمنافسة أبدًا. فانظر إلى واقعنا الآن: كل داعية صادق أين مكانه؟ إما مقتول أو مسجون أو مطارد. هكذا دعاة الحق، فلا تغتر أبدًا. وللأسف بعض السذج من المنتسبين للعلم يقعون في هذا الفخ. عندما يوجه الطواغيت السهام إلى داعية يبدأ هؤلاء يفحصون فيه: صحيح كلامهم، له حق، هذا الرجل عنده كذا وعنده كذا. يا رجل، عنده ما عنده هل خرج من دائرة الإسلام؟ هل ما عنده مثل ما عند الطواغيت والحكام؟ لماذا تصوب سهامك مع الطواغيت تجاه مسلم في دائرة الإسلام وتغض الطرف عمن كفر وخرج من الإسلام؟ لماذا هذه قسمة ضيزى؟ هذا ظلم. كف لسانك عن الطواغيت والكفرة والمنافقين الذين خرجوا من الإسلام من أكثر من باب، ثم توجه سهامك لمسلم أخطأ في دعوته. لابد أن يخطئ لأنه بشر، والذي يعمل هو الذي يتعثر. دورك أن تعتذر عنه وتستره وترده، بدل أن تكون عونًا مع الطواغيت عليه وتهدمه وتسقطه حتى تحقق مرادهم. هذا خذلان وسفاه، لابد أن ننتبه لهذا. لا تكن عونًا أبدًا لمسلم يعمل لدين الله مهما كان فيه من أخطاء، لا تكن عونًا مع الطواغيت والكفار والمنافقين على هذا المسلم الذي خرج بنفسه وماله وأولاده في سبيل الله، وأنت آمن في بيتك تأكل وتشرب بين أولادك ثم تنقض عليه. لماذا تنقضه؟ لأن الطواغيت وجهوا بطريقة مباشرة إلى إسقاطه ونبهوك إلى أخطائه، وأنت من جهلك وسفهك لم تدرك مقام هذه الأخطاء أين هي في دين الله: هل من أصل الإيمان فيخرج بها، أم من الواجب أم من المستحب؟ لابد أن تضعها في مكانها ولا تنساق وراء دعوات الطواغيت والظلمة لرمي إخوانك المسلمين. والله الذي لا إله إلا هو، ظفر هؤلاء برقاب كل هؤلاء الحكام: ظفر المجاهد في سبيل الله، ظفر الداعية الصادع بالحق، ظفر هذا الذي قلمه الظفر تضيع برقاب كل هؤلاء الحكام الطواغيت الظلمة. فلا تكن ساذجًا، كن عاقلًا حكيمًا مراقبًا لله، لا تكن عونًا للطواغيت على إخوانك. والله هذه هي الثلمة والقاسمة التي قسمت ظهر الحركة الإسلامية: أنهم جعلوا يتناحرون بعضهم مع بعض عندما حرش بينهم الطاغوت، ووقعوا في هذا وبدؤوا يتصيدون أخطاء إخوانهم ويكبرونها ويضعونها تحت المجهر، ثم شيئًا فشيئًا كفروهم وأخرجوهم، ثم شيئًا فشيئًا قاتلوهم ووجهوا السلاح إلى صدورهم بدل أن يوجهوه تجاه الحكام الظلمة الطواغيت. انتبهوا يا إخوة لا نريد أن نكرر أخطاء الماضي. المسلم أخو المسلم، المسلم في دائرة الإسلام الواسعة طالما أنه مسلم له حق عليك: حق النصرة وحق التأييد وحق رد الغيبة، لابد أن تستره. من يستر هذا المسلم إن لم تستره أنت؟ من يحفظه في أهله وماله إن لم تحفظه أنت أخوه؟ لابد أن تستشعر هذا، وإلا والله لا خير فينا ولا في دعوتنا إن وجهنا سهامنا إلى الإخوان. نسأل الله أن يبصرنا.

هؤلاء المستشرقون لا عذر عليهم، هم كفار قرؤوا الكتب الإسلامية والقرآن من باب بيان ما فيه. المشكلة أن هؤلاء أهل الاستشراق ذهبوا إلى الحكام العرب وبعض الدعاة المسلمين وبدؤوا يسقونهم من هذا المورد الآسن العفن حتى يشوهوا دعوة الإسلام بألسنة المسلمين وأيديهم. فالمستشرق عندما يأتيك ويقول إن الجهاد دين إرهاب وتطرف لا تقبل منه لأنه كافر. أما عندما يتكلم بهذا من ينتسب إلى العلم والدعوة والإسلام ويحكم دولة إسلامية، ثم يجيش كل إمكانياته الإعلامية ويخرج هؤلاء الكلاب ليتكلموا عن الجهاد أنه إرهاب وتطرف وداعشية وقاعدية ولا يمت للإسلام بصلة، وأن الإسلام دين السلام والسماحة والتعايش السلمي، فهؤلاء الذين يخرجون في كل بلاد الإسلام بلا استثناء ويشوهون الجهاد والمجاهدين ليسوا أهل الاستشراق ولا الكفار ولا اليهود والنصارى، بل هم أناس ينتمون للإسلام ويحسبون على الدعوة. أي إسلام هذا الذي يحذر من ذروة سنامه؟ أي دين هذا الذي يحذر من الجهاد والاستشهاد في سبيل الله؟ هؤلاء الحكام لما عجزوا – ولن يعجزوا – انظر إلى أهل الباطل، وهذه دعوة لأهل الحق: انظر إلى دعاة الباطل لا ييأسون ولا يستسلمون، وعندهم صبر عجيب في الاستماتة في الباطل، لا يملون أبدًا. كلما خرجوا بطريقة ولم تنجح بدلوها بتيارة أخرى وأسلوب آخر حتى يقنعوا الشباب أن هذا الدين الحق، وبكل ما أوتوا من إمكانيات يروجون لهذه الفكرة أن لا جهاد في الإسلام إلا لصد العدوان، حتى إذا جاء الكفار إلينا ولم نستطع أن ندفعهم نستسلم لهم فيذبحوننا ذبح الخراف، لأن هذا ليس جهادًا هكذا يقولون. يريدون أن يجعلوا هذه الأمة نعاجًا تستسلم لمن يذبحها وتنقاد لذبحها. لا يريدون النخوة والرجولة والشهامة التي كانت حتى في العرب الكفار، يريدون أن يسلبوا من المسلم رجولته وشهامته ويجعلوه بلا دين يرضى بالخنوع. انتبهوا لهذا. هؤلاء دعاة الإرجاف والتخذيل لا يملون، فكذلك أنت يا طالب الحق لا تمل أبدًا من نصرة دين الله، لا تمل من الوقوف على ثغور الأمة ثابتًا ترجو ما عند الله، وهم يرجون دنياهم من طواغيتهم وأنت ترجو ما عند الله، وما عند الله جنة عرضها السماوات والأرض. هم سيموتون وأنت ستموت، الكل سيموت، ولكن شتان بين موت وموت: شتان بين من يموت ناصرًا لدين الله مجاهدًا مستشهدًا في نصرته، وشتان بين من يموت ناصرًا للديمقراطية والعلمانية والطواغيت، شتان بين من يموت مخذولًا مرزولًا من أجل دنياه ولعاعة، وشتان بين من يموت في سبيل الله ومن يموت في سبيل الطاغوت. لابد يا إخوة أن نقف بكل قوة تجاه هذه الحملة الشرسة والمكر الخبيث من هؤلاء دعاة الطواغيت الذين يريدون للشباب أن يعتقدوا أن هذا الدين دين سماحة وسلام، فاقبل اليهودي واقبل الكافر واستضفه في بيتك وتبادل معه الحريم والنساء، هذه هي العالمية، هذا هو الإسلام الجديد الذي تريده أمريكا والغرب: إسلام على هوى الكفار. أما الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو محارب، لابد أن نشوهه أنه دين دماء وأشلاء، وهذا ليس هو الدين. فانتبهوا لهذا الغزو الفكري الخبيث، كما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ﴾. مكر الليل والنهار يشتغلون على المسلمين ليل نهار. انظر إلى الفضائيات في منتصف الليل وقبل الفجر وفي أي وقت، هل تجد هؤلاء يهدؤون؟ لا والله، كما قال ربنا صدقًا: بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر. الله يخبرنا من ألف وأربعمائة سنة أن هؤلاء يمكرون بالمسلمين ليل نهار لا يهدؤون من أجل أن يكفر المسلم ويترك دينه. هذا قول الله وتفسيره، انتبهوا تمعنوا في كلام ربكم. نسأل الله أن يكف شرهم ومكرهم عن المسلمين.

وحقيقة يا إخوة هذه كلمة للدعاة الذين كنا نحسن الظن بهم في مثل هذه الأحداث: يا أخي بارك الله فيك، إن كنت عاجزًا عن قول الحق فاصمت، اصمت ولا تلبس على الأمة وعلى شبابها، وعذرك على الله في عدم قولك وصدعك بالحق. أما أن تتكلم بالباطل وتنصر الباطل وتكون عونًا للطاغوت وتلبس على الأمة أن هذا هو ولي المسلمين وإمام المؤمنين وأمير المؤمنين، فهذه مصيبة كبيرة. فأنا أقول لك ولغيرك: إن عجزت عن قول الحق فلا تقل الباطل، وإن أُكرهت فأرض الله واسعة، اخرج من بلاد الطاغوت، بلاد الله واسعة فيها سعة، وأن تعيش حرًا تملك كلمتك وتصدع بالحق خير لك من أن تعيش في قصور كالكلاب لا تستطيع أن تتكلم بالحق. أشرف لك إما أن تصمت إن عجزت، وإما أن تخرج من هذه البلاد الظالم أهلها وتنصر إخوانك بكل ما تستطيع. فلا تكن بوقًا يمجّد الطواغيت ويزيد اللبس على الشباب الصغير الذي لا يعرف، يظن فيك الناس أنك داعية ومسلم من ماء المسلمين، ثم تخرج وتمجّد هذا الطاغوت الذي يذل المسلمين ويقتل نساءهم وشبابهم وأطفالهم، ثم تقول هو معذور. لماذا معذور؟ أهناك بينهم اتفاقيات واتفاقيات سلام؟ ألم ينقض النبي صلى الله عليه وسلم عهد قريش عندما اعتدوا على أحلاف خزاعة؟ ألم ينصرهم وكان هذا سببًا في فتح مكة، وكان بينهما هدنة عشر سنوات؟ ألم ينقض الكفار العهد بمجرد اعتدائهم على من هم أحلاف النبي صلى الله عليه وسلم؟ فماذا تنتظر من اليهود؟ أتنتظر أن يقتلوا كل المسلمين حتى ينقض العهد الذي بينك وبينهم؟ وأي عهد بيننا وبين اليهود؟ ومن الذي ألزمنا بهذه المعاهدات؟ أمريكا ألزمت بها وقامت عليها والمسلمون كارهون لها. فهؤلاء لا عهد لهم ولا أمان، بل كل يهودي على وجه الأرض هدف لكل مسلم. هذا الذي يجب على كل مسلم حر أن يتصيد اليهود في كل مكان ويتصيد الأمريكان في كل مكان. على كل من يستطيع أن يثأر لإخوانه المسلمين في فلسطين وغيرها، أو يعز عن الهجرة إليهم. أما هؤلاء الذين يتكلمون فالله موعدهم وهو حسبنا ونعم الوكيل. وإلى جانب ذلك تكفل الله بعباده هؤلاء بنصرهم على أعدائه وتثبيت أقدامهم في ساحات القتال ليزهقوا الباطل ويظهروا الحق: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾، ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾. وقد أعد الله لهؤلاء المجاهدين أجرًا عظيمًا وثوابًا جزيلًا، وأي أجر وثواب أعظم مما جاء في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾. ومما جاء في قول الرسول عليه الصلاة والسلام: «إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوا الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة». وما جاء في قوله: «من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار». والآيات والأحاديث الواردة في هذا الباب كثيرة جدًا، وحسبنا ما أوردناه منها، إذ أن الكتاب الذي بين أيدينا ساق منها ما فيه الكفاية. وحينما فرض الإسلام الجهاد ورغّب فيه وأجزل الثواب للشهداء بالخلود في جنات النعيم، فإن ذلك كله لم يكن لكي يتخذ المسلمون الجهاد وسيلة للعدوان ورغبة في تحقيق المآرب الشخصية، وإنما كان ذلك استنهاضًا لهمم المسلمين لحماية الدعوة الإسلامية من أعداء الله والعمل على نشر رسالة الإسلام الكبرى، رسالة الهداية والحق والعدل التي أخرج الله بها الناس من الظلمات إلى النور ومن عبودية العباد إلى إفراد العبادة والألوهية لله وحده ليس لأحد سواه. وعلى أن أعداء الإسلام من المستشرقين وغيرهم يسعون جاهدين للعمل على تشويه صفحة الجهاد المشرقة في الإسلام بشتى الوسائل والطرق، فيما يسعون إليه من أساليب الغزو الفكري الرخيص الذي يستهدفون منه زعزعة إيماننا بعقيدتنا وتشكيكنا في مبادئنا وقيمنا الإسلامية السامية. فقد حاولوا حصر الجهاد الإسلامي في المفهوم العصري الضيق للحرب الدفاعية، زاعمين أن أحداث الجهاد الإسلامي كانت لمجرد صد العدوان من القوى المجاورة للوطن الإسلامي، وأن الإسلام حركة قهر بالسيف للإكراه على العقيدة. والمستشرقون الخبثاء يعرفون جيدًا أن هذه ليست هي حقيقة العقيدة، ولكنهم يشوهون بواعث الجهاد الإسلامي بهذه الطريقة.

والمسلم الذي يطلب الشهادة ويسعى إليها صادقًا مخلصًا يعتبره الإسلام في عداد الشهداء وإن مات على فراشه ولم يستشهد. جاء في الحديث عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: «من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه». وفي حديث أنس رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام: «من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم تصبه». وبذلك ينأى المسلم بنفسه من أن يقع فيما أشار إليه رسول الله عليه الصلاة والسلام بقوله: «من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق». ويذكر ابن المبارك أن ذلك كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، بينما يذكر الإمام النووي عن غير ابن المبارك ما يفيد أن هذا الأمر عام، ويراد به من يفعل ذلك فقد أشبه المنافقين المتخلفين عن الجهاد في هذا الوصف، فإن ترك الجهاد أحد شعب النفاق. هذا كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كان على عهد ابن المبارك، وهذا كان على عهد النووي في القرن السابع. طيب، إذا هذا ماذا نقول في زمننا نحن؟ إذا كان الذي يتخلف عن الجهاد يُرمى بالنفاق، فماذا نقول نحن في من يجاهد المسلمين مع اليهود؟ ماذا نقول في من يقف مع الكفار ضد المسلمين؟ إذا كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد التابعين ثم في القرن السابع عند الإمام النووي رحمه الله أن من تخلف عن الجهاد كان منافقًا معلوم النفاق، فماذا نقول نحن في من يدعي الإسلام ويقف مع اليهود ضد إخوانه المسلمين؟ هذا المنافق ولا يستحل أبدًا. فإذا كان هذا منافق فهم أشر من ذلك. نسأل الله أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ويكف شرهم عن الأمة. ولا ننسى في هذا الصدد أن الرسول عليه الصلاة والسلام اعتبر الفرار يوم الزحف من الكبائر. هؤلاء الذين أقاموا دولته شامخة قوية كانوا يضعون نصب أعينهم أنهم إنما يجاهدون في سبيل الله لتكون كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى. وانطلاقًا مما قرره عليه الصلاة والسلام حين سُئل: الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله». ولما لا تنطلق جحافل الإسلام للذود عنه والعمل على نشره وقد وجههم الله إلى ذلك بقوله تعالى: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. ويقول في محكم كتابه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾. تأمل في هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ﴾. الخطاب للمؤمنين، لا يدخل فيه المنافقون ولا الكافرون. قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. طيب، الذي يلي حاكم مصر وحاكم الأردن وحاكم سوريا من فلسطين هم هؤلاء، هؤلاء هم أولى الناس بنصرة إخوانهم المسلمين في فلسطين. هذا هو قول الله سبحانه وتعالى: قاتلوا الذين يلونكم من الكفار مباشرة. ليس بينك وبين نصرة إخوانك المسلمين وقتل اليهود إلا أن تزيل هذه الحدود. بطائراتك تزيلها إذا أردت، كما تدخل المساعدات لليهود تدخلها، فهل دخلت لنصرة إخوانك؟ هذا هو قول الله، وهذا فعل الطواغيت.

✍️🔴 الجهاد في سبيل الله: فضله وحقيقته والحاجة إليه لقد واجه الإسلام في مسيرته الخالدة عبر العصور تحديات عنيفة منذ أن شع نوره الوضاء الذي غمر الكون وبدد ظلام الضلالة والكفر والجهل، وأحل محلها الهداية والاستقامة على نهج الشريعة السمحاء التي ارتضاها الله لعباده. فمنذ أن صدع الرسول عليه الصلاة والسلام بالحق، اشربت أعناق الكفر تسخر بالمؤمنين وتؤذيهم ظلمًا وعدوانًا، وتسعى جاهدة إلى إخماد جذوة الإيمان بكل ما في جعبتها من ألوان العنف والقسوة والتعذيب، بيد أن ذلك كله لم يزد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من أصحابه الصادقين الصابرين إلا ثباتًا ورسوخًا في الإيمان بالله. وهذا هو ديدن المؤمنين المخلصين الذين يبذلون أرواحهم رخيصة لله يرجون ثوابه ورضوانه بعيدًا عن أي غرض أو هوى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾. وحينما بغى المشركون وأسرفوا في غيهم وعنادهم وتطاولوا على الرسول عليه الصلاة والسلام وعملوا على إخراجه من مكة وهموا بقتله وضيقوا الخناق على أصحابه، فخرجوا من ديارهم بغير حق. وحينما عزز الله رسوله بالعصبة المؤمنة من الأنصار وصار للمؤمنين كيان في المدينة، حينئذ أذن الله لرسوله برفع راية الجهاد والتصدي لأعداء الله: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾. وعندما انطلقت جحافل الإيمان ترسخ دعائم منهج الله القويم في الأرض وتعالى صوت الحق مجلجلًا في الآفاق وزهق الباطل واندحر، وانتصر المسلمون في معاركهم مع الكفر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وعهد خلفائه الراشدين، حتى قامت دولة الإسلام شامخة البنيان راسخة القواعد والأركان ترهب قياصرة الروم وأكاسر الفرس. والإسلام يسعى دائمًا إلى تهذيب الفطرة والإعلاء بها إلى ما من شأنه صلاحها وفلاحها، وهو لذلك لا يكبت فطرة حب الحياة، بل يسمو بها عن محيط الأرض المحدود وعمر الدنيا القصير، ويدخر في الجنة، ولا يذهب بالإنسان إلى أن من قتل في سبيل الله قد مات وانتهى، بل إنه انتقل من حيز الأرض الضيق ليبدأ حياة أبدية في جنات الخلد، كما هو واضح من قوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾. وفي سبيل تحقيق هذه الغاية السامية قاوم الإسلام هواجس النفس البشرية حول الموت والتخوف من شبحه. فشبح الموت هذا كل يخافه إلا من جاء في سبيل الله يبتغي الموت في مظانه. الكل يريد الدنيا ويريد الحياة ويخاف من الموت بل يفر منه ويأخذ كل الأسباب حتى لا يموت، إلا المجاهد يقدم نفسه في سبيل الله فرحًا راضيًا، لأنه علم أن الله أعد له خيرًا مما في هذه الدنيا. ولكن في جانب الكفار والطغاة شأن آخر. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرض المؤمنين على الجهاد والاستشهاد في سبيل الله، كان للطغاة أبواق مأجورة وكلاب تنبح وتسبح بحمد الطاغوت دائمًا، تمدح الطاغوت وتظهره أنه حامل الإسلام الوحيد. هذه الأبواق لا تستحي من الله ولا من الناس، يتكلمون في جانب وواقع هذا الطاغوت في جانب آخر. على أي شيء تتكلمون؟ تتكلمون عن حاكم وطاغوت أذل شعبه وأسلم إخوانه وركن إلى اليهود، على أي طاغوت تتكلمون؟ كأنه بطل الإسلام الأوحد الذي يحل المعضلات ويفك المشكلات. فأين هذا؟ فإذا كان هؤلاء الطغاة يستأجرون هذه الأبواق المأجورة من الدعاة الذين باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل، باعوا دينهم بدنيا غيرهم لا بدنياهم فقط، ثم بعد أن ينتهي هؤلاء من مهمتهم سيُتركون كالكلاب البعيدة انتهت وظيفتهم، وهذا واقع مشاهد مع الطواغيت وأعوانهم. فإذا كان حزب الطاغوت وحزب الشيطان له أعوان وأبواق، كذلك حزب الله وحزب الرحمن وحزب المجاهدين لهم أنصار وأعوان، نسأل الله أن يستعملنا وإياكم في نصرته. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يستخدمنا وإياكم في نصرة دينه وإخوانه المسلمين يا رب العالمين. والاستكانة منبعثة من الضعف والهلع وحب الحياة، إذ ربى في النفس الإيمان العميق بأن حقيقة الموت مما استأثر الله بعلمه، وليس لمخلوق على الإطلاق سلطان عليهما، فالله وحده هو الخالق البارئ المصور وهو الذي يحيي ويميت، والأجل مكتوب إذا جاء لا يملك أحد تأجيله ولا تعجيله. فلم المخاوف والهواجس؟ يقول تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾، ﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا﴾. ومن هنا على المؤمن ألا يرهب الجهاد في سبيل الله، بل عليه أن يستشعر الجهاد دائمًا في قراره نفسه، وأن يكون على أهبة الاستعداد متى دعا الداعي يقدم العطاء اللازم في سبيل الذود عن دينه ووطنه على أي حال من الأحوال، إما ببذل النفس أو المال.