فلسفه

📍«استدلال در دفاع از خداناباوری: مقدمه‌ای بر فلسفۀ دین» اثر رابین لو پودوا، کتابی است برای دانشجویان فلسفه، علاقه‌مندان به این حوزه و حتی افرادی که به‌تازگی در این راه قدم گذاشته‌اند. لو پودوا در کتاب خود به این مسئله می‌پردازد که آیا می‌توانیم با رویکردی عقلانی از خداناباوری دفاع و آن را توجیه کنیم یا خیر. او پرداختن به این سوال را در گروی آن می‌داند که به ایده‌ها و استدلال‌های خداباوری آگاه باشیم. به همین دلیل، در هر بخش، نخست ذهن خواننده را با مفاهیم کلیدی آن حوزه آشنا می‌کند و استدلال‌های مهم خداباوری را تبیین می‌کند، سپس بحث میان خداباوری و خداناباوری و چالش‌های پیش‌روی آن‌ها را به میان می‌آورد. از نگاه لو پودوا رابطۀ تنگاتنگی میان دین و متافیزیک وجود دارد. رویکرد وی در این کتاب متافیزیکی است و چالش‌ها و مسائلی که برای دین مطرح می‌کند نیز در راستای همین رویکرد است. او در فصل‌های کتاب به مواردی چون علیّت و زمان، ضرورت و امکان، هستی‌شناسی و غیره میپردازد که مفاهیمی متافیزیکی هستند. خواننده با مطالعۀ این کتاب، علاوه بر آشنایی با مباحث خداباوری و خداناباوری، درک بهتری از مفاهیم متافیزیکی و جایگاه آن‌ها در فلسفه پیدا می‌کند؛ یک تیر و دو نشان. اکنون این کتاب به زبان فارسی ترجمه شده است و می‌توانید آن را به صورت پی‌دی‌اف دانلود و مطالعه کنید. 👇👇👇👇 @philosopherin

ای که از دفترِ عقل، آیت عشق آموزی ترسم این نکته به تَحقیق ندانی دانست مِی بیاور که ننازد به گلِ باغِ جهان هر که غارت‌گریِ بادِ خزانی دانست

نقدهای کارل پوپر به روانکاوی فروید در ایران شناخته شده‌اند. پوپر روانکاوی را یک شبه‌علم می‌دانست که مدعاهای آن ابطال‌پذیر نیست. نقدهای بی‌شمار دیگری نیز به روانکاوی توسط دیگر متفکران طرح شده است، و برخی از آنها روانکاوی را شبه‌علم یا خرافات و برخی آن را فرضیهٔ علمی ابطال شده می‌دانند. به عنوان مثال، ریچارد فاینمن روانکاوی را به جادوگری تشبیه کرده و روانپزشکی به نام «فولر توری» اعتبار علمی روانکاوی را در حد دعانویسی می‌داند. شاید به جز مواردی استثنایی، در هیچ دانشگاهی در جهان روانکاوی تحت عنوان علم (زیرشاخهٔ روانشناسی یا روانپزشکی) تدریس نمی‌شود. نقدی کمتر شناخته شده به روانکاوی توسط ویتگنشتاین طرح شده است. نقد ویتگنشتاین متوجه ساز و کار تداعی‌های به کار گرفته شده در روانکاوی است. روانکاوی هنر ربط دادن امور بی‌ربط به هم است. یک رویداد (رویا، برانگیختگی، تپق و…) به رویدادی دیگر در زندگی شخص (یا در کودکی یا بعدتر) مرتبط می‌شود و بدین شکل برای شخص معنادار می‌شود. شاید دلیل اینکه روانکاوی، به‌رغم بی‌اعتباری علمی آن، همچنان بین عامهٔ مردم طرفدارانی دارد همین باشد. ما تمایل داریم یک چارچوب معنابخش برای تمام اتفاق‌های زندگی خود داشته باشیم. چرا این خواب را دیدم؟ چرا آن لحظه اینقدر خشمگین شدم؟ چرا در حین حرف زدن این سوتی را دادم؟ معنای اینها چیست؟ اگر بتوان همه اینها را با یک چارچوب واحد برای شخص معنادار کرد، دیگر نیازی نیست با مسئولیت دشوار جستجوی علل و دلایل هر رویداد و مسئولیت فردی خود مواجه شود. دلایل اجتماعی هم می‌توان برای آن یافت، مثلا عضویت در یک کلوب که از دیگر اعضای جامعه که نزد روانکاو نمی‌روند متمایز می‌شوند. @philosopherin

📍اگر امکان دسترسی به فایل کامل این مقاله دارید، لطفا آن را برای ادمین کانال ارسال کنید https://brill.com/view/journals/phir/89/1/article-p19_002.xml

💢مدرسه تابستانی «اختفای الاهی؛ دلالت‌ها و ابعاد فلسفی ـ الاهیاتی» برگزار می‌شود. ✍️ به گزارش روابط عمومی موسسه ی پژوهشی حکمت و فلسفه ی ایران، گروه کلام مؤسسه حکمت و فلسفه ایران با همکاری برخی از مراکز علمی، مدرسه تابستانی «اختفای الاهی دلالت‌ها و ابعاد فلسفی ـ الاهیاتی» را در شهریورماه سال جاری به صورت حضوری و مجازی برگزار خواهد کرد. زمان برگزاری: 19- 21 شهریور 1403 مکان برگزاری: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران هزینه ثبت‌نام: 300 هزار تومان مهلت ثبت‌نام: 10 شهریور 1403 * برنامه نهایی متعاقباً اعلام خواهد شد. 🌏لینک ثبت‌نام: https://lms.irip.ac.ir/login/index.php 📎لینک خبر: https://www.irip.ac.ir/u/14W

با توجه به اتفاقات اخیر و نامعلوم بودن آیندهٔ تلگرام، برای دسترسی به کتابها، مقالات و درسگفتارهای ما - که تا به حال بخشی از آنها را در این کانال تلگرام قرار داده ایم - به لینکهای زیر مراجعه کنید: برای دسترسی به کتابها (خداناباوری، مسئله شر و …) به این سایت مراجعه کنید http://www.salekenisti.com برای ویدیوها و درسگفتارها به کانال یوتیوب زیر بپیوندید https://youtube.com/@zoheirnoaparast?si=LGC0QZRh2ZAm5BfY و برای مقالات انگلیسی به این صفحه در سایت آکادمیا مراجعه کنید https://ku-eichstaett.academia.edu/ZoheirBagheriNoaparast @philosopherin

https://www.aparat.com/v/gpje7fa یه کم کشتی ببینیم

المپیک ۲۰۲۴، پاریس

در این جلسه برخی از نقدهای خداباوران به خیام را بررسی می‌کنیم. نجم‌الدین رازی در کتاب مرصاد العباد خیام را دهری معرفی می‌کند و در این قسمت ابتدا به سخنان او می‌پردازیم و سپس به نقد شمس تبریزی به خیام اشاره می‌کنیم. پس از این، به سراغ منتقدان معاصر می‌رویم. در این بخش به سخنان سعید حسام‌پور، عبدالکریم سروش و احمد کسروی می‌پردازیم. با اشاره به ناکارآمدی این قبیل نقدها، در پایان رویکردی کلی به نقد معقول به خیام طرح می‌شود. @philosopherin لینک ویدیوی جلسه👇 https://youtu.be/UP9pV2T4V0Q