اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
AghayedNet
رفتن به کانال در Telegram
2 492
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+330 روز
آرشیو پست ها
2 492
کتاب جناب سلمان هادی آل طعمه، به نام «مشاهیر المدفونین فی کربلاء» با تصویری از مرحوم سید کاظم رشتی بر جلد کتاب
@AghayedNet
2 492
▪️تأملاتی بر روایات و خُطَب فضائل معصومین علیهم السلام (1)
به حسب اقتضاء طبايع و سليقه ها و استعدادهای گوناگون امّت ها در تمام شرايع، متشابهاتی در كلام خدا و كلام انبياء و اولياء الهی علیهم السلام وجود داشته و دارد و از حكمت های به كاربردن آنها، بروز ايمان مؤمنان و نفاق منافقان بوده و وسيله آزمايش آنها در دوره تاريخ شرايع آسمانی است كه مؤمنان با ردّ آنها به محكمات، استفاده های بيشتر و تازه تری می كرده و می كنند و منافقان آنها را وسيله كج روی ها و تأويل های باطل خود قرار داده و از آنها برداشت های نادرست کرده و می کنند.
عرفای اصطلاحی را ما از اين دسته می دانيم كه از آيات و روايات متشابه كمك گرفته و آراء و افكار خود را به آنها مستند ساخته و به آنها رنگ قرآنی و اسلامی زده اند (يحلفون باللّه انّهم لمنكم و ما هم منكم ولكنّهم قوم يفرقون.)
و متذكّر می شويم كه وجود اين دو دسته و برداشت های آنها در طول تاريخ اسلام و به خصوص تشيّع، بسيار و چشمگير است و بسياری از احاديث و خطبه های اميرالمؤمنين علیه السلام كه دارای جهات معنوی و اسرار است، در ارتباط با همين مطلب صادر گرديده است.
صدور رواياتی كه متضمّن فضايل و مناقب اهل البيت علیهم السلام در سطح عالی تر، مانند حديث معرفت نورانيّت و حديث خَيط، و خطبه هايی از قبيل خطبة البيان و خطبه طتنجيه و خطبه افتخار و يا كتاب هايی از قبيل تفسير امام حسن عسكری علیه السلام و مصباح الشريعة و احاديثی از قبيل حديث كميل در پرسش از حقيقت و يا نفس، نشان می دهد كه در ميان شيعيان بوده اند كسانی كه نسبت به ديگران دارای استعداد بيشتری بوده و انديشه های عالی تری داشته اند و با كسانی برخورد داشته اند كه آنها هم با مسايلی مافوق از مسائل ظاهری كه در متن ظاهر دين مطرح بوده، آشنا بوده اند.
و نظر به اينكه آنها را نمی توانسته اند در ميان عموم شيعيان مطرح سازند، ناچار برای افراد نادری نقل می كرده اند.
در نتيجه اين دسته از روايات و احاديث و كتب از آن شهرت و اعتباری كه ساير احاديث و كتب شيعه دارند محروم گرديده اند و جزو روايات و احاديث ضعيف و نادر به شمار می روند و در صحّت صدور آنها علما تشكيك كرده اند.
بعضی از اين خطبه ها در ابتدا فقط در سينه ها ثبت و ضبط می گرديده و از اين جهت در آنها اختلاف و پيش و پس شدن فقرات و تغييريافتن لغات به لغات هم معنی رخ داده و يا دچار نقل به معنی شده اند و همچنين دارای سند معتبری نگرديده و در كتب معتبر هم آورده نشده اند و راويان آنها جرأت نقل آنها را نداشته و اگر با اشخاص منحرفی از متصوّفه و يا حكما كه برخورد می كرده اند، آن روايات و يا خطب را نقل می کرده اند و آنها هم آنها را در كتب خود روايت می كرده اند و يا خود منفرد می شدند در نقل آنها مانند مرحوم شيخ رجب برسی و متّهم می گرديدند به غالی بودن.
در اين ميان عرفا به طور كلّی (اعمّ از شيعی و سنّی) از اين گونه روايات و احاديث بيش از ديگران به بهره برداری پرداختند و آنها را با مبانی و مسائل عرفان خود تطبيق نموده و تأويل كردند و همين امر هم بيشتر بر ضعف و بی اعتباری اين دسته از روايات و احاديث و خطب افزود و تقريباً در انحصار آنان در آمد و علما و فقهاء شيعه خود را ناچار ديدند در اينكه اگر به صحّت صدور اين احاديث اقرار كنند، بايد به صحّت مبانی و مسائل عرفان و حكمت اصطلاحی هم اقرار كنند و از طرفی فساد و بطلان آن مبانی و مسائل هم اجمالاً محرز بود، و يا اعتبار و صحّت صدور اين احاديث و روايات را تكذيب و يا لااقلّ مورد تشكيك قرار دهند و اين مصيبت بزرگ را بر سر اين روايات وارد سازند.
و دسته ای هم از باب احتياط و توقّف در نزد شبهات، خود را در شبهه ديده و سكوت اختيار كردند ولی بالاخره در معتبر نبودن اين گونه احاديث و روايات از نظر متن و سند، تقريباً اتّفاق نظر دارند سندهای آنها را كه به حسب قواعد علم الحديث مصطلح، تضعيف می كنند و متن آنها را هم به واسطه متشابه بودن و يا شباهت داشتن به مطالب عرفا، مخدوش می دانند.
اين بلا بر سر بعضی از زيارات مأثوره و بعضی از ادعيّه وارده هم آمده از اين جهت كه در آنها الفاظ و يا جملاتی با معانی و مضامين متشابهی و يا مشابهی با مطالب عرفان و يا حكمت متداول به كار رفته است؛ از قبيل تتمّه ای كه برای دعاء عرفه حضرت سيدالشهدا علیه السلام نقل شده و مناجات خمس عشر كه به حضرت سجّاد علیه السلام نسبت دارد.
گرچه تا اندازه ای هم بايد به ايشان حق داد؛ زيرا تأويل ها و برداشت های عرفا از اين گونه روايات و احاديث و خطب، آن چنان وحشت انگيز است كه راستی راستی تَفَوّه و لب گشودن به اين احاديث و روايات و خطب جرأت می خواهد و استشهاد و استدلال به آنها با ايمن بودن از اتّهام به تصوّف و عرفان شايد ممكن نباشد.
@AghayedNet
2 492
▪️متنی در انتهای یکی از نسخه های کتاب ارشادالعوام؛ درباره فروش کتاب، شامل نکاتی تاریخی
بسم الله الرحمن الرحیم
مولای من فرمودید که کتاب مبارک ارشاد العوام را شخصی از رفقای اصفهان از شما خواسته است، عرض می کنم که این جلد ثانی است و در کرمان قیمت عادله آن به خط از این پست تر دو تومان است ولی در یزد هجده ریال است و اما اصفهان دور هم نشستن و گفتن که این چند هزار بیت است و هزار چند ارزش دارد و حساب چیدن. خلاصه حسب الفرمایش شما کتاب را دادم و عرض می کنم هر کس می خواهد به او می نمایید هرگاه خواست ...سفید قیمت آن را بدهد خدمت شما و هرگاه نخواست آن قدر می خواهد که بدهد از برای خودش بنویسد یا عاریه ...بگیرد و تدریجاً بخواند به هیچ وجه مأذون نیستید به هیچ کس بدهید زیرا که ضایع می کنند و از ...می اندازند هرکس روانه یزد باشد ارسال نزد قبله گاهی حاجی ...علی کنید در یزد فروش می رود زیاده بیادبی است. و اینکه نوشتم محض قول نیست راضی نیستم تصرف در او را اگر چه یک شب باشد و هرگاه فروش رفت دو عدد ماله کاه گل مالی بزرگ از بابت قیمت آن می خرید و ارسال نزد جناب حاج ...علی می نمایید که به جهت من بفرستد و هرگاه خود خواستید که بردارید همان است که عرض کرده ام مشافهة مال من مال خود شماست. والسلام... .
@AghayedNet
2 492
▪️از فرمایش های اخلاقی
اساس و میزانی را که قرآن در مورد اخلاقیات اهل ایمان ذکر می فرماید،
این است که همیشه خود را در نزد خدا می بینند،
همیشه رضای خدا را طلب میکنند
و آنچه آنها را بر واقع ساختن کاری وا می دارد
و هر کاری از کارهای زندگی یا معاشرتی که از ایشان صادر می شود،
تمام بر اساس طلب رضای خداست؛
نه برای مصلحت اندیشی و منفعت طلبی و نه براساس میزانی از میزان های اجتماعی، عُرفیات، پسند عُرف، پسند اجتماع و مصلحت اندیشی آنها.
این جهات برای مؤمنان در هیچ امری از امورشان مطرح نیست.
@AghayedNet
2 492
یادداشت حاشیه: مرحوم سید کاظم رشتی در عید قربان این فقرات را پس از خطبه می خوانده است.
@AghayedNet
2 492
این کتاب سالها پیش با نام «ارض ملكوت»، با توضيح فرعیِ «كالبد انسان در روز رستاخيز» و «از ايران مزدایی تا ايران شیعی»، با ترجمه «سيدضياءالدين دهشيری» توسط «مركز ايرانی مطالعه فرهنگها» منتشر شد و «انتشارات طهوری» آن را تجدید چاپ کرد. مترجم كتاب در مقدمه خود ضمن ارائه شرح حالی از هانری كربن درباره ماجرای ترجمه خود از اين كتاب مینويسد:
«ترجمه كتاب حاضر به بنده محول شد و پس از اتمام كار از قضا كربن خود در تهران بود. به پيشنهاد مسؤول مؤسسه مطالعات و تحقيقات اين حقير طی جلسهای مشروحاً در باب اين ترجمه با آن بزرگ مرد صحبت كرد و بحمدالله اشكالی در ميان نبود. پس از سفر وی به پاريس، مقدمه دومی كه او بر كتاب مذكور نوشته بود به ايران رسيد، ترجمه شد و به آن كتاب منضم شد.»
«سرزمين عرفانی هورقليا» و «برگزيده متون سنتی» از فصول و بخشهای كتاب ارض ملكوت است.
در بخشی از کتاب ارض ملکوت درباره کتاب ارشادالعوام، نگاشته مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع چنین آمده است:
اين كتاب یعنی ارشاد العوام، با انديشهای ژرف و بديع، چشم اندازهای فراوانی به روی خواننده میگشايد (ارض ملكوت، ترجمه دهشيري، ص ۱۱۳)
کربن در جای دیگری در وصف مصنف کتاب ارشادالعوام مینویسد:
«شخصیتی بزرگ و خارق العاده بود، بر تمام فرهنگ روحانی و علوم مذهبی محيط زمان خود احاطه داشت، و اگر بخواهيم مقايسه كنيم، به يكي از نوابغ شهير عالمگير قياس ميشود كه استعداد فوق العاده براي همه چيز دارند؛ نظير نوابغ بزرگي كه در دوره رنسانس در اروپا پيدا شدند.»
2 492
ارض ملكوت (كالبد رستاخيزی انسان از ايران مزدایی تا ايران شيعی)، نگاشته هانری كربن، ترجمه: دكتر انشاء الله رحمتی، چاپ اول1395، انتشارات سوفيا، 526صفحه
@AghayedNet
2 492
نقدی بر کلام سید محسن امین؛ (وی در اَعیان الشیعة تعریضاتی به مرحوم شیخ احمد اَحسائی دارد.)
@AghayedNet
