AghayedNet

✔️🔻عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه: 🔸قبر حضرت فاطمه زهرا عَلَيها وَ عَلی اَبِيها وَ بَعلِها وَ بَنِيهَا السّلام در خانه او است. 🔸و چون بنى‌اميّه مسجد را وسعت دادند، خانه او در مسجد واقع شد و در نزديکى باب جبرئيل واقع است و حضرت امير صلوات اللّه عليه آن را مخفى داشت که مبادا منافقين آن را نبش کنند که بر آن حضرت نماز کنند و به موجب وصيت خود او راضى نبود که منافقين بر او نماز کنند. 〰️〰️〰️〰️ ✔️من دائرة المعارف الحسينية (تاريخ المراقد): 🔹«هذا ونميل إلى الرأي القائل بأن السيّدة فاطمة الزهراء عليهاالسّلام مدفونة في بيتها 🔹حيث من المستبعد جداً في مثل تلك الظروف التي أراد الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام أن لا يطّلع أحد على تشييعها ودفنها أن ينقلها إلى البقيع 🔹وأن يترك هذا المكان الفضيل قرب مرقد أبيها وقرب الروضة والمسجد، 🔹وإذا ما قيل بأن الدفن كان في بيتها فنرجّح أن يكون في حجرتها لا في فناء دارها.» @AghayedNet

✔️رکن محمدی و رکن فاطمی، دو رکن امیرالمؤمنین (علیهم‌السلام) 🔹[قال رسول الله صلی الله علیه و آله لعلي علیه‌السلام: ...] عن قلیل ینهدّ رکناک [...]. فلما قُبض رسول الله صلی الله علیه و آله قال علي علیه السلام: هذا أحد رکنيّ الذی قال لي رسول الله صلی الله علیه و آله. فلمّا ماتت فاطمة علیها السلام قال علي: هذا الرکن الثاني الذي قال رسول الله صلی الله علیه و آله (بحار الأنوار، ج۴٣، ص١٧٣). 🔹رسول‌الله صلی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند: به‌زودی دو رکن تو درهم خواهد شکست. پس وقتی حضرت رسول از‌دنیا رحلت فرمودند، امیرالمؤمنین فرمودند: این یکی از دو رکن من بود که رسول‌خدا به من خبر دادند. وقتی که فاطمه زهراء ازدنیا رحلت فرمودند، حضرت علی فرمودند: این هم رکن دوم بود که رسول‌الله فرمودند. 🔸رسول‌خدا یک رکن و فاطمه زهراء یک رکن دیگر است. ازنظر مرتبه هم معلوم است که رکنیت رسول‌خدا مرتبه اول و رکنیت فاطمه زهراء رکنیت دوم است. نسبت هر دو مقام به مقام ولایت علوی صلوات الله علیه و سایر معصومین علیهم السلام مقام رکنیت است. 🔸کلمه رکن و اطلاق دو رکن بیان این مطلب است که هردو برای آن حقیقت کلیه و طیبۀ محمدیه صلی الله علیه و آله، دو مظهر کلی‌اند اما در اختلاف تعین: تعین محمدی و تعین فاطمی. و تعین محمدی ابتدای آن تعینات است و تعین فاطمی انتهای آن تعینات. 🔸و ابتدا و انتها برای هر شیء دو حدّی است که شیء به آن حد محدود می شود: ابتدای وجود و انتهای وجود شیء. در رکن بودن، فاطمه و رسول‌خدا یکسان‌اند. اما مرتبه به این‌طور است که آن بزرگوار رکن اول و ایشان رکن دوم است. 🔸رسول‌خدا در این عالم برای حقیقت محمدیه مظهر کلی هستند، اما در عنوان و تعین محمدی. و فاطمه زهراء هم از مظاهر کلیه حقیقت محمدیه هستند، اما در تعین فاطمی. تعین محمدی ابتدای آن تعینات است و تعین فاطمی انتهای آن تعینات است. 🔸رکن «ما بِهٖ قِوام الشیء» است؛ آنچه برای وجود هر چیزی پایه است و قوام آن شیء به آن بستگی دارد. مقام ولایت به ابتدا و انتها بستگی دارد، یعنی رکن محمدی و رکن فاطمی سلام الله علیهم اجمعین. مقام ولایت کلیه و مقام اسماء و صفات خدا دو رکن اساسی دارد: یک رکن ابتدا و یک رکن انتها. رکن ابتدا را تعین محمدی می‌نامند و رکن انتها را تعین فاطمی. از‌این‌رو این فرمایش رسول‌خدا به امیرالمؤمنین به این نظر است که تو چون حامل ولایت کلیه هستی، من یک رکنم و فاطمه هم یک رکن است، به تفسیر خود امیرالمؤمنین علیه‌السلام. 🔸در بیان امیرالمؤمنین و در این تعبیر، مقام و منزلت فاطمه زهراء سلام الله علیها روشن شد و به‌خصوص در این فضائل ظاهریه و در این مقامات ظاهریه هم امیرالمؤمنین نشان دادند که فاطمه زهراء حامل آن رکن است، به تفسیری که فرمودند. @AghayedNet

🔺تقارنی تاریخی هانری کربن، از استادانِ پیشینِ «مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران»، سال‌ها به مطالعه و معرفی میراث عرفانی و حِکمی عالم ربانی، مرحوم حاج محمدکریم‌ کرمانی، پرداخت و در آثاری هم‌چون ارض ملکوت منعکس کرد. اکنون پس‌از نیم‌قرن، در همان مؤسسه، سومین همایش «علم در عصر قاجار» برگزار شده و میراث نجومی و طبی مرحوم آقای کرمانی نیز مورد توجه قرار گرفته است. دیروز، بازخوانی میراث عرفانی و فلسفی این اندیشمند به‌دست هانری کربن؛ امروز، بررسی میراث علمی هم‌ایشان در عرصۀ نجوم و طب، در همان مؤسسه! @AghayedNet

🔺سومین همایش ملی «علم در عصر قاجار» در اواخر مهرماه ۱۴۰۵ برگزار شد. در نشست‌های مختلفی با موضوع طبیعیات، نجوم و پزشکی، در کنار دیگر آثار علمی دورۀ قاجار، به تأثیرات علمی بزرگان دین رفع الله شأنهم نیز اشاره شد. در یک سخنرانی با محوریت طب مرحوم آقای کرمانی، بر نگاه ایشان که متمایز از گذشتگان است تمرکز شد. در بخش توضیح دیدگاه‌های نجومی، به عبارات مرحوم آقای کرمانی و مرحوم آقای شریف طباطبائی دربارهٔ آزمایش «آونگ فوکو» استشهاد شد. مطالعات قاجاری و بررسی رویکرد علمای دینی به ورود علوم جدید به ایران، بی توجه به آثار بزرگان دین، ابتر و ناقص است. به‌ویژه که از رویکرد علمای اصولی و اخباریِ آن دوره کمتر نشانه‌ای یافت می‌شود. شایان ذکر است که این سخنرانی‌ها را پژوهشگران مستقل ارائه کردند، نه افرادی که به‌گونه‌ای مکتبی قلمداد می‌گردند. این نشانگر آن است که می‌توان از فضا و پتانسیل این آثار، بی‌شمار بهره‌برداری کرد. نکتۀ مهم دیگر این است که پژوهشگران، در تحلیل دیدگاه بزرگان دربارۀ فنون روز، باید دچار زمان‌پریشی نشوند و دقت کنند که هرآنچه بیان فرموده‌اند، بدون تحجر و مبتنی بر ادلۀ محسوس در آن زمان بوده است. @AghayedNet

🔺دو انحراف اصلاح‌ناپذیر تا ظهور 🗓۲۲ ربیع‌الثانی، سالمرگ ابن‌عربی (نفحات الأنس من حضرات القدس، عبدالرحمن بن احمد جامی، (کتابفروشی محمودی، ۱۳۳۷ق)، ص۵۵۵) @AghayedNet

🔺توضیح دیگران درباره معاد احسائی @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده رسالة اهل همدان از آثار مرحوم شیخ علی‌نقی احسائی رحمه الله پاسخ پرسش بعضی برادران از اهل همدان درباره اقسام و انواع علم و مراد از علم و قدرت ذاتی و مراد از علم و قدرت فعلی و مراد از علمی که قبل از ایجاد علم و علت است. @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده مسائل فی العقیدة الاسلامیة از آثار مرحوم شیخ علی‌نقی احسائی، فرزند عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی رفع الله شأنه توضیحات مرحوم شیخ علی‌نقی درباره مسائل زیر: هل العبد مجبور فی افعاله ام مختار؟ عدالة الله فی کل شیء قدرة الله تعالی فی کل شیء الله سبحانه و تعالی و قِدمه الازلی معنی خلق الخیر و الشر معنی الکنز الخفی @AghayedNet

🔺کتاب تازه‌منتشرشده اهل البیت علیهم‌السلام و جدلیة الغلو و التقصیر @AghayedNet

🔸اَلّلهمّ صَلّ عَلی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّد وَ عَجِّل لِوَلِیکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیةَ وَ النَّصرَ وَ اجْعَلْنا مِن اَعوانِهِ وَ اَنصارِهِ وَ اَتباعِهِ وَ شیعَتِهِ وَ اَرِنا فِی آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَولِیائِهِمْ عَلَیهِمُ‌السَّلامُ ما یَأْمُلُونَ وَ فِی عَدُوِّهِم ما یَحْذَرونَ اِٰله الْحَقِّ آمین یا ذَاالْجَلالِ وَ الاِکْرام یا اَرْحَمَ الرّاحِمین. @AghayedNet

🔸اَلّلهمّ صَلّ عَلی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمّد وَ عَجِّل لِوَلِیکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیةَ وَ النَّصرَ وَ اجْعَلْنا مِن اَعوانِهِ وَ اَنصارِهِ وَ اَتباعِهِ وَ شیعَتِهِ وَ اَرِنا فِی آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَولِیائِهِمْ عَلَیهِمُ‌السَّلامُ ما یَأْمُلُونَ وَ فِی عَدُوِّهِم ما یَحْذَرونَ اِٰله الْحَقِّ آمین یا ذَاالْجَلالِ وَ الاِکْرام یا اَرْحَمَ الرّاحِمین. @AghayedNet

مَن زَارَ عَبدَالعَظِیم بِرَیْ کَمَن زَارَ الحُسَینَ بِکَربَلَاء @AghayedNet

🔺فرمان ناصرالدین شاه به انحلال فراموش‌خانه‌ها و اعلان آن در روزنامه وقایع اتفاقیه فراموش‌خانه موضوعی بود که در دوره‌ ناصری موردتوجه قرار گرفت و بعدها ارتباطاتی میان آن و بعضی نحله‌های فکری مانند فراماسونری‌ها مطرح شد. شخصی از عالم ربانی، مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی رفع الله شأنه، درباره «بیت‌النسیان» یا «فراموش‌خانه» سؤال می‌کند و ایشان می‌فرمایند: آنچه دریافته‌ام این است که تأثیرات از خود این بیت نیست؛ بلکه از تصرف در کسی است که وارد این بیت می‌شود. هم‌چنین می‌فرمایند که برنامه‌های آن‌ها بی‌ارتباط با علوم غریبه نیست (جواهر الحکم، ج۱۳، ص۳۳۳ و ۳۳۴). به‌مناسبت اشاره می‌کنیم بخشی‌ از پرسش‌ها از محضر بزرگان دین درباره اکتشافات و اختراعات بوده است که نمونه‌ای از آن همین موضوع است. خود بزرگان هم در آثار خود متعرض این مسائل شده‌اند. ازجمله، مرحوم آقای کرمانی اعلی الله مقامه در کتاب ارشاد العوام به بعضی اختراعات فرنگی‌ها اشاره کرده و توضیحاتی مرقوم فرموده‌اند (بنگرید به مکارم الابرار (فارسی)، ج۳، «کتاب مبارک ارشاد العوام جلد دوم»، ص۶۳ و ۲۳۱ و همان، ج۴، «کتاب مبارک ارشاد العوام جلد سوم»، ص۵۲). @AghayedNet

🔺اشاره به دو مقام معصومین علیهم‌السلام در کلام بزرگان دین: مقام جسم اصلی و مقام جسم عرضی و اشاره به اقتضائات هر یک 🔸سوم ربیع الثانی، حضور حضرت عسکری صلوات الله علیه در گرگان @AghayedNet

🔺کتاب الدرة البیضاء، نگاشتۀ عبدالرحیم بن محمدرضا خلخالی ن‍ویسنده‌، حقیقت محمدیه صلی الله علیه و آله را در هر یک از عوالم غیبی به چهارده شاخه تقسیم می‌کند که در عالم ناسوت به‌صورت چهارده نور و چهارده معصوم تجلی یافته است. او مقام این چهارده نور را بیان می‌کند و برای ارتباط با خداوند سه راه معرفی می‌نماید. نگارنده از آشنایان با اندیشۀ عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی است و با این تعبیرها از ایشان یاد می‌کند و می‌نویسد: شیخنا الأفخم و العماد الأقوم و الجامع الأعم، عزّ الإسلام و المسلمین، رکن المؤمنین الممتحنین، آیة الله فی العالمین، المبطل لمخترعات المخترعین، ملاذنا و استادنا، الشیخ أحمد الأحسائی، عطّر الله زاکی تربته [...]. علاوه‌بر نسخه اصل به خط مؤلف، سه نسخۀ دیگر از این اثر ملاحظه شده است. @AghayedNet

🔺 کتاب تازه‌منتشرشده جواهر الإکلیل فی قواعد التأویل قرآن کریم دارای بطون و لایه‌های گوناگون است. یکی از برنامه‌های بزرگان دین اعلی الله مقامهم اشاره به همین لایه‌ها بوده است. اصطلاحاتی مانند ظاهر، ظاهرِ ظاهر، تأویل، باطن و جز آن، در این زمینه به‌کار رفته است. تأویل قواعد و اصولی ویژه دارد. اگر از این اصول پیروی نشود، به‌تعبیر مرحوم آقای شریف طباطبایی اعلی الله مقامه، «تأویل در غیر موضع، هر حقی را باطل و هر باطلی را حق می‌گرداند» (دعائم الحکمة (فارسی)، ج۱۲، «جواب سؤالات علی‌محمد نراقی»، ص۱۰۳). در این کتاب تازه‌منتشرشده (۱۴۴۷ ق)، بیست قاعده در باب تأویل بیان شده؛ هرچند باید آن را درآمدی بر این مبحث دانست. در آثاری چون مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار و مقدمۀ کشف الأسرار، شرح و بسط بیشتری دراین‌باره می‌توان یافت. انتشار این کتاب در حوزه کربلا امیدبخش آن است که اوساط علمیه، بیش‌ از پیش، به چنین مباحث بنیادینی توجه و التفات پیدا کنند. @AghayedNet

🔺مدتی قبل نسخه‌ای قدیمی از نهج البلاغة شناسایی شد که به شماره ۱۱۹۶۶ در کتابخانه دانشگاه تهران نگهداری می‌شود و با خطبة البیان و خطبه طتنجیه و خطبه يتيميّه (یا الدرة الیتیمة) آغاز شده است. برخی تاکنون گمان می‌کردند شیخ حافظ رجب برسی نخستین کسی است که این خطبه‌ها را نقل کرده و از متفردات برسی دانسته و تضعیف می‌کردند. این نسخه سابقه این خطب را برای نسخه‌پژوهان، اقلاْ به یک‌قرن قبل‌از برسی برد. (این نسخه از نهج‌البلاغه در سال ۷۳۱ق در تبریز نگاشته شده است.) بزرگان دین اعلی الله مقامهم به مضامین این خطبه‌ها استشهاد کرده و عالم ربانی مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی رفع الله شانه در کتابی مستقل خطبه طتنجیه را شرح فرموده‌اند. استاد ما حفظه‌الله نیز چهل نکته معرفتی از متن خطبه یتیمیه استخراج فرموده‌اند و در راستای عمل به حدیث «من حفظ من امتی اربعین حدیثا»، اربعین حدیثی خود را چنین تنظیم نموده‌اند. 🔸درباره خطب فضایل و دیدگاه مکتب استبصار به لینک زیر مراجعه کنید: https://t.me/AghayedNet/4515