معا لنشر الحديث الصحيح

حديث افتراق الأمة ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فِرقَةً؛ فواحدةٌ في الجنةِ وسبعون في النارِ ، وافترقتِ النّصارى على ثننينِ وسبعينَ فرقةً؛ فواحدةٌ في الجنةِ وإحدى وسبعونَ في النارِ، والذي نفسي بيدهِ لتفتَرِقنّ أمّتي على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً؛ فواحدةٌ في الجنةِ وثنتانِ وسبعونَ في النارِ. قيلَ: يا رسولَ اللهِ من هم؟ قال: همُ الجماعة. السلسلة الصحيحة: 1492 ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

التحذير من الابتعاد عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي. صحيح الترمذي: 2641 | أخرجه الترمذي (2641) واللفظ له، والطبراني (14/53) (14646)، والحاكم (444) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث: أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالاعتِصامِ بكِتابِه وبسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ حتَّى يأمَنَ المسلِمُ مِن الفِتنِ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ليَأتِيَنَّ على أمَّتي"، أي: يأتي عليهم زَمانٌ ووقتٌ، "ما أتى على بَني إسرائيلَ"، أي: مِثْلُ الَّذي أتى على بَني إسرائيلَ، أو أنَّه سيَقَعُ فيهم مِن الفِتنِ مِثلُ الَّذي وقَع في أمَّةِ بَني إسرائيلَ، "حَذْوَ النَّعلِ بالنَّعلِ"، أي: هذا كِنايةٌ عن المُماثَلةِ والمطابَقةِ لِمَا حدَث في زَمانِهم، "حتَّى إنْ كان مِنهم"، أي: مِن بَني إسرائيلَ، "مَن أتى أمَّه علانيةً"، أي: وقع على أمِّه ووالدتِه، وزَنا بها جهرًا، "لكان في أمَّتي مَن يَصنَعُ ذلك"، أي: لكان في أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مَن يَفعَلُ بمِثلِ فِعْلِهم، "وإنَّ بَني إسرائيلَ تفَرَّقَت على ثِنْتَين وسَبعين مِلَّةً"، أي: انقَسَموا إلى اثنتَينِ وسَبعين فِرقةً والمرادُ بهم النَّصارى؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قد قال في أحاديثَ أُخرى: إنَّ اليهودَ افتَرَقَت على إحْدَى وسَبعين فِرقةً، "وتَفترِقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسَبعين مِلَّةً"، أي: حتَّى إنَّ أمَّتَه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ستَفترِقُ بمِثلِ ما افتَرقَت عليه بَنو إسرائيلَ، بل وتَزيدُ عليهم بواحدةٍ، "كلُّهم في النَّارِ"، أي: إنَّ تلك الفِرَقَ الَّتي ستَنشَأُ وتتَكوَّنُ في تلك الأمَّةِ هم مَن يُخالِفُ أهلَ الحقِّ في أصولِ التَّوحيدِ وفي تقديرِ الخيرِ والشَّرِّ، فيكونُ جَزاؤُهم بذلك النَّارَ، "إلَّا مِلَّةً واحِدةً"، أي: فِرقةً واحدةً، هي الَّتي تَدخُلُ الجنَّةَ، قال الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم: "مَن هي يا رسولَ اللهِ؟"، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنا عليه وأصحابي"، أي: إنَّ الفِرْقةَ النَّاجيةَ بينَ هؤلاءِ هي التي ستَتَّبِعُ مَنهَجَ النبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وأصحابِه رضِيَ اللهُ عنهم وتَتمسَّكُ بالأمرِ الأوَّلِ الذي كانوا عليه في أُمورِ الدِّين والعَقيدةِ، وهم أهلُ العِلمِ والفِقهِ الَّذين اجتمَعوا على اتِّباعِ آثارِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، واعتَصَموا بالكتابِ والسُّنَّةِ، ومَن تَبِعهم مِن الأمَّةِ على ذلك. وفي هذا الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم. وفيه: تحذيرٌ مِن اتِّباعِ بَنِي إسرائيلَ، وتَرْكِ الاعتصامِ بكتابِ اللهِ وسُنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

من الأذكار التي تقال بعد الفجر وبعد المغرب ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَن قال إذا صلَّى الصُّبحَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، وَحْدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ وله الحَمدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، عَشْرَ مرَّاتٍ؛ كُنَّ كعَدْلِ أربَعِ رِقابٍ، وكُتِبَ له بهِنَّ عَشْرُ حَسَناتٍ، ومُحِيَ عنه بهِنَّ عَشْرُ سيِّئاتٍ، ورُفِعَ له بهِنَّ عَشْرُ دَرَجاتٍ، وكُنْ له حَرَسًا مِن الشَّيْطانِ حتى يُمسِيَ، وإذا قالَها بعدَ المَغرِبِ فمِثلُ ذلك. صححه شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند: 23518 أخرجه الترمذي (3553) مختصراً بنحوه، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9852) بنحوه، وأحمد (23518) واللفظ له. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

حرص الصحابة والتابعين على تحري السنة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم في عباداتهم ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عَن أبي الشَّعْثاءِ، قال: خَرجْتُ حاجًّا، فجِئْتُ حتَّى دخَلْتُ البَيتَ، فلمَّا كُنتُ بين السَّاريَتَينِ، مَضَيتُ حتى لَزِقْتُ بالحائِطِ، فجاءَ ابنُ عُمَرَ، فصلَّى إلى جَنْبي، فصَلَّى أربعًا، فلمَّا صَلَّى، قُلتُ له: أينَ صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من البيتِ؟ قال: أخْبَرَني أُسامةُ بنُ زَيدٍ أنَّه صلَّى ها هنا، فقُلْتُ: كَمْ صَلَّى؟ قال: على هذا أَجِدُني أَلومُ نَفْسي، إنِّي مكَثْتُ معَهُ عُمُرًا لم أسْأَلْهُ كَم صَلَّى.  ثمَّ حجَجْتُ من العامِ المقْبِلِ، فجِئْتُ، فقُمْتُ في مَقامِه، فجاءَ ابنُ الزُّبَيرِ، فصَلَّى فيه أرْبعًا. قال شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند: 27633 إسناده صحيح على شرط الشيخين أخرجه أحمد (27633) واللفظ له، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2289)، وابن حبان (3205). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

خصلتان لا يحافظُ عليهما عبدٌ مسلمٌ إلا دخل الجنةَ ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خصلتان، أو خلتان لا يحافظُ عليهما عبدٌ مسلمٌ إلا دخل الجنةَ، هما يسيرٌ، ومن يعملُ بهما قليلٌ، يسبِّحً في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عشْرًا، ويحمَدَ عشْرًا ، ويكبِّرُ عشْرًا، فذلك خمسون ومائةٌ باللسانِ، وألفٌ وخمسمائةٍ في الميزانِ، ويكبِّرُ أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعَه ، ويحمَدُ ثلاثًا وثلاثين ، ويسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين ، فذلك مائةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ . فلقد رأيتُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعقِدُها بيدِه ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ، كيف هما يسيرٌ ومن يعملُ بهما قليلٌ؟ قال: يأتي أحدَكم – يعني الشيطانَ – في منامِه فيُنَوِّمُه قبل أن يقولَه ، ويأتيه في صلاتِه فيُذَكِّرَه حاجةً قبلَ أن يقولَها. صحيح أبي داود : 5065 أخرجه أبو داود (5065) واللفظ له، والترمذي (3410)، والنسائي (1348)، وابن ماجه (926)، وأحمد (6910). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث : كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُعلِّمُ الصَّحابةَ ويُرشِدُهم إلى ما يُقالُ مِن الأذكارِ بعدَ الصَّلاةِ، وعندَ النَّومِ، مُبيِّنًا فَضْلَ هذه الأذكارِ وعَظيمَ ثوابِها. وفي هذا الحديثِ يُخبر عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "خَصلَتان، أو خَلَّتان"، أي: صِفَتان "لا يُحافِظُ ويُداوِمُ علَيهما"، يعني: على هاتَينِ الخَصْلتَينِ عبدٌ مسلمٌ إلَّا دخَل الجنَّةَ، "هُما يَسيرٌ"، أي: إنَّ هاتَيْن الخَلَّتَين عَمَلُهما سَهلٌ وخفيفٌ، ولكنْ مَن يَعمَلُ بهما ويُداوِمُ عَليهِما عدَدُهم قليلٌ. "يُسبِّحُ في دُبُرِ" أي: بَعدَ "كُلِّ صلاةٍ" مكتوبةٍ "عَشرًا"، عشْرَ مرَّاتٍ، "ويَحمَدُ" اللهَ "عَشرًا، ويُكبِّرُ" اللهَ "عَشرًا، فذلك" العمَلُ "خَمسونَ ومِئةٌ باللِّسانِ"؛ لأنَّها تُفعَلُ خمسَ مرَّاتٍ في اليومِ واللَّيلةِ كلَّ مرَّةٍ ثلاثون، ومَجموعُهم مِئةٌ وخَمسون، "وألفٌ وخَمسُ مِئةٍ في الميزانِ"، يَعني: أنَّها تَكونُ مُضاعَفةً؛ لأنَّ الحسَنةَ بعَشرِ أمثالِها، وهذه هي الخَصلَةُ الأولى. أمَّا الخَصلةُ الثَّانيةُ فهي قولُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ويُكبِّرُ أربعًا وثَلاثينَ إذا أخذ مَضجَعُه"، يَعني: إذا أراد النَّومَ، "ويَحمَدُ ثَلاثًا وثَلاثين، ويُسبِّحُ ثلاثًا وثَلاثين، فذلك" العَملُ عددُه "مِئةٌ باللِّسانِ، "وألفٌ في الميزانِ" يَعني: مُضاعَفين. ثمَّ قال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: "فلَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَعقِدُها بيَدِه"، يعني: يَعُدُّها بأصابِعِه؛ يُكبِّرُ ويُسبِّحُ ويُهلِّلُ. ثمَّ سأل الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فقالوا: "يا رسولَ اللهِ، كيف هُما يَسيرٌ ومَن يَعمَلُ بهِما قليلٌ؟ قال: يَأتي أحَدَكم- يَعني: الشَّيطانَ- في مَنامِه"، ويُوسوِسُ له، "فيُنوِّمُه قبلَ أن يَقولَه"، يَعني: قبلَ أن يَقولَ هذا الذِّكرَ، و"يأتيه في صَلاتِه فيُذكِّرُه حاجةً"، أي: مِن حاجاتِ الدُّنيا وأشغالِها حتَّى يَنصرِفَ مِن صلاتِه "قبلَ أن يَقولَها". وفي الحديثِ: الحثُّ على الذِّكرِ بعدَ الصَّلاةِ؛ لِما فيه مِن أجرٍ وثوابٍ عظيمٍ. وفيه: بيانُ أنَّ التَّوفيقَ إلى الخيرِ مِن فضلِه سُبحانَه، وبيانُ سعَةِ فضلِ اللهِ تعالى وكرَمِه، وأنَّه يُثيبُ على الأعمالِ أكثرَ مِن قَدْرِ التَّعبِ في أحيانٍ كثيرةٍ. وفيه: عَقْدُ التَّسبيحِ وعدُّه بأصابعِ اليدِ. وفيه: بيانُ حِرصِ الشَّيطانِ على تَثبيطِ الإنسانِ عنِ اكتِسابِ الخيراتِ، وإفسادُه وصدُّه عن ذِكرِ اللهِ تعالى. وفيه: إثباتُ الميزانِ، وأنَّ الأعمالَ تُوزَنُ يومَ القيامةِ. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

جلوس النبي صلى الله عليه وسلم في مصلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن جابر بن سمرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا. مسلم 1/ 464 ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

الشاهد يوم الجمعة كما فسر أبو هريرة رضي الله عنه لقول الله: وشاهد ومشهود ......................... عن أبي هُرَيْرةَ أنَّه قال: في هذه الآيةِ {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]، قال: الشاهدُ يومُ الجمُعةِ، والمَشهودُ يومُ عَرَفةَ، والمَوعودُ يومُ القيامةِ. قال شعيب الأرناؤوط في تخريج زاد المعاد: 1/399: إسناده قوي مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

شروط ثلاثة لتنال أجر عمرة كاملة ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ ، ثم صلى ركعتينِ ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ ، تامَّةٍ ، تامَّةٍ. صحيح الجامع: 6346 أخرجه الترمذي (586)، والبغوي في ((شرح السنة)) (710) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

من فضائل المؤذنين ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن طلحة بن يحيى، عن عمه؛ قال كنت عند معاوية بن أبي سفيان. فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة. فقال معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة)) مسلم 387 ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

أجر المؤذن ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤذنُ يُغْفَرُ لهُ مَدَّ صَوتِهِ ، و يستغفِرُ لهُ كلَّ رطبٍ ويابسٍ. صحيح الترغيب : 234 أخرجه أبو داود (515)، والنسائي (645)، وابن ماجه (724) واللفظ له، وأحمد (9317). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

أجر من يؤذن ويصلي وحده في فلاة ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعجَبُ ربُّكَ من راعي غنمٍ ، في رأسِ شظيَّةِ الجبلِ يؤذِّنُ بالصَّلاةِ ويصلِّي فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ انظروا إلى عبدي هذا يؤذِّنُ ويقيمُ الصَّلاةَ يخافُ منِّي قد غَفرتُ لعَبدي ، وأدخلتُهُ الجنَّةَ. صحيح النسائي: 665 أخرجه أبو داود (1203)، والنسائي (666) واللفظ له، وأحمد (17442). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث: الخَوفُ الحَقيقيُّ مِن اللهِ تعالى- وكذا والرَّجاءُ الصَّحيحُ- يكونُ بعمَلِ الطَّاعاتِ واجتِنابِ المعاصِي، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "يَعْجَبُ ربُّكَ"، العجَبُ عِند البشَرِ هو استِعظامُ الأمرِ وإكبارُه، وهو في حَقِّ اللهِ تعالى صِفةٌ من صِفاتِه الفِعليَّةِ الخبريَّةِ الثابتةِ له بالكِتابِ والسُّنَّةِ، لكِن بالكيفيَّةِ الَّتي تَليقُ بجَلالِه سبحانَه؛ وذلك أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يستحيلُ عليه التَّعجُّبُ الَّذي يَخفى على صاحِبِه معرفةُ الأسبابِ، واللهُ عزَّ وجلَّ عِندَه عِلْمُ الأسبابِ، "مِن راعي غَنَمٍ في رأسِ شَظِيَّةِ الجبَلِ"، أي: مِن الرَّاعي الَّذي يقِفُ بأعلى الجبَلِ أو قِطعةٍ منه، وشَظِيَّةُ الجبَلِ: قِطعةٌ مِن رأسِ الجبَلِ، وقيل: هي الصَّخرةُ الخارجةُ منه، "يُؤذِّنُ بالصَّلاةِ ويُصلِّي"، أي: مُعظِّمًا لأمرِ الصَّلاةِ بالنِّداءِ مع خُلُوِّ المكانِ مِن البشَرِ، وقيل: المراد بأَذانِه إعلامُ الملائكةِ والجِنِّ بدُخولِ الوقتِ؛ فإنَّ لهم صلاةً أيضًا مع شَهادةِ ما حولَه على تَوحيدِه للهِ تعالى، وقيل: إذا أذَّن وأقام تُصلِّي الملائكةُ معه، ويحصُلُ له ثوابُ الجماعةِ، "فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ"، أي: للملائكةِ ولِمَن عندَه في الملأِ الأعلى: "انظُروا إلى عَبدي هذا يُؤذِّنُ ويُقيمُ الصَّلاةَ؛ يخافُ منِّي"، أي: يفعَلُ ذلك خوفًا مِن اللهِ عزَّ وجلَّ ومِن عذابِه، وطمَعًا في رَحمتِه، "قد غفَرْتُ لعبدي"، أي: محَوْتُ عنه ذَنْبَه وَسترْتُه ولم أُؤاخِذْه به، "وأدخَلْتُه الجنَّةَ"، أي: بمزيدِ أجرٍ وفَضلٍ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّ الحسناتِ يُذهِبْنَ السَّيِّئاتِ. وفي الحديثِ: إثباتُ صِفةِ العَجَبِ للهِ عزَّ وجلَّ. وفيه: فضلُ العبادةِ في العُزْلةِ، فضلُ رَعْيِ الغَنَمِ، واعتزالِ أمورِ النَّاسِ، وهو مَحمولٌ على أيَّامِ الفِتَنِ؛ فرارًا بدِينِه مِن الفِتَنِ. وفيه: مشروعيَّةُ الأَذانِ والإقامةِ للمُنفردِ ). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للأئمة والمؤذنين ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإمامُ ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ اللهم أرشدِ الأئمةَ واغفرْ للمؤذنِين. صحيح أبي داود: 517 أخرجه أبو داود (517)، والترمذي (207)، وأحمد (7169). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث : الإمامَةُ في الصَّلاةِ مِنَ المُهِمَّاتِ الرَّئيسةِ في المجتمَعِ المسلِمِ، ويَرتَبِطُ بذِكْرِها مَن يَقومُ بالأَذانِ وهو المؤذِّنُ؛ فهو المُعْلِمُ بوقتِ دُخولِ الصَّلاةِ المنبِّهُ عليه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "الإمامُ" في الصَّلاةِ "ضامِنٌ"؛ فهو يَحفَظُ للمُصلِّينَ الصَّلاةَ فتَكون صلاتُهم تامَّةً، "والمؤذِّنُ مُؤتمَنٌ" على الصَّلاةِ، ووَقتِها؛ فهُو يُنبِّهُ النَّاسَ على وقتِ الصَّلاةِ ووقتِ صِيامِهم وإفطارِهم. ثمَّ دعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لَهُما، فقال: "اللَّهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ"؛ بأَن يَهتَدُوا إلى الصَّوابِ؛ لِمَا علَيهِم مِن مَسؤوليَّةٍ عَنِ الغَيرِ، "واغفِرْ للمُؤذِّنينَ"؛ بأَن يتَجاوَزَ عَنهم ما حدَث مِنْهم مِن تَقصيرٍ. وفي الحديثِ: بيانٌ لفَضلِ مَن يَقومُ بالإمامةِ والأَذانِ. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

يهرب الشيطان إذا سمع الأذان ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال؛ إذا نوديَ للصَّلاةِ أدبَرَ الشَّيطانُ وله ضُراطٌ، حتَّى لا يَسمَعَ التَّأذينَ، فإذا قَضى النِّداءَ أقبَلَ، حتَّى إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ أدبَرَ، حتَّى إذا قَضى التَّثويبَ أقبَلَ، حتَّى يَخطِرَ بينَ المَرءِ ونَفسِه، يقولُ: اذكُرْ كَذا، اذكُرْ كَذا، لِما لم يَكُنْ يَذكُرُ، حتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدري كَم صَلَّى. البخاري (608) واللفظ له مسلم (389) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث: ما زال إبليسُ منذُ أنْ طردَه اللهُ مِن رَحمتِه يُحاولُ غَوايةَ الإنسانِ، ولكنَّه إذا سمِعَ الأذانَ والإقامةَ، فإنَّه -كما في هذا الحديثِ- يُدْبِرُ ويَهرُبُ وله ضُراطٌ؛ حتَّى لا يَسمعَ التَّأذينَ، لشِدَّةِ خَوفِه عندَ إدْبارِه، فإذا انقضَى الأذانُ رجَع الشَّيطانُ إلى الإنسانِ لِيُوَسْوِسَ إليه ويُلْهيَهُ عن أعمالِ الطَّاعةِ، ثُمَّ إذا ثُوِّبِ لِلصَّلاةِ، أي: أُقيمَ لها هرَبَ مرَّةً أخرى، وإنَّما يَهرُبُ لِما يَسمَعُه مِن شَهادةِ التَّوحيدِ وإقامةِ الشَّريعةِ كما يَفعلُ يَومَ عَرفةَ؛ ولِمَا يَرى مِن اتِّفاقِ الكلِّ على شَهادةِ التَّوحيدِ للهِ تعالَى، وتَنزُّلِ الرَّحمةِ عليهم، ويَأْسِه مِن أنْ يَرُدَّهم عمَّا أعلَنوا به مِن ذلك، ويُوقِنُ بالخَيبةِ بما تفضَّلَ اللهُ عليهم مِن ثَوابِ ذلك؛ ولذلك فإنَّه يعودُ بعْدَ الأذانِ والإقامةِ؛ لِيُوَسْوِسَ للإنسانِ وهو في صَلاتِه؛ فيقولَ له: «اذكُرْ كذا اذكُرْ كذا» يريدُ أنَّه يُذَكِّرُه مِن أمورِ الدُّنيا خاصَّةً الأمورَ التي لم تكُنْ تَشغَلُه وهو خارجَ صلاتِه، فيظَلُّ الشَّيطانُ بالمصَلِّي حتَّى يَلْبِسَ عليه صَلاتَه فلا يَدري المصلِّي كَمْ صلَّى، وهو إشارةٌ إلى نِسيانِه عددَ الرَّكَعاتِ وأجزاءً مِن صَلاتِه، فيَزيدُ فيها ويَنقُصُ؛ لانشغالِه بوَسوسةِ الشَّيطانِ.وفي الحديثِ: فضلُ الأذانِ والإقامةِ، وما لهما مِن أثرٍ في هُروبِ الشَّيطانِ وبُعدِه بوَساوِسِه عن المُسلِمِ.وفيه: تَنبيهٌ للمصَلِّي إلى الخُشوعِ في صَلاتِه وصَرفِ نفْسِه عن وَساوِسِ الشَّيطانِ، وأنْ يكونَ مُقْبِلًا بقلبِه على الله عزَّ وجلَّ. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

المؤذِّنُ يُغفرُ له مدى صوتِه ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤذِّنُ يُغفرُ له مدى صوتِه ويشهدُ له كلُّ رطبٍ ويابسٍ, وشاهدُ الصلاةِ يُكتبُ له خمسٌ وعشرون صلاةً ويكفِّرُ عنه ما بينهما. صحيح أبي داود: 515 أخرجه أبو داود 515 واللفظ له، وابن ماجه (724)، وأحمد (9317)، والنسائي (645) باختلاف يسير. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث: المؤذِّنون لهم فضلٌ كبيرٌ وثوابٌ عظيمٌ؛ وذلك لأنَّهم يُنبِّهونَ النَّاسَ بدُخولِ وقْتِ الصَّلاةِ، ويَحُثُّون النَّاسَ على أدائِها في جماعةٍ. وفي هذا الحديثِ: يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "المؤذِّنُ يُغفَرُ له"، أي: يَغفِرُ اللهُ له ذُنوبَه غايةَ المَغفِرَةِ إذا بلَغَ، "مَدى صَوتِه"، أي: غايةَ صوتِه ونِهايَتِه، "ويَشهَدُ له" يومَ القِيامةِ، "كلُّ رَطْبٍ"، أي: نامٍ له حرَكةٌ، "ويابِسٍ"، أي: جَمادٍ لا يتَحرَّكُ ممَّا يَبلُغُه صوتُ المؤذِّنِ. "وشاهِدُ الصَّلاةِ"، أي: حاضِرُ الصَّلاةِ في جماعةٍ عندَما يَسمَعُ الأذانَ، "يُكتَبُ له"، أي: يَثبُت لِمَن يَشهَدُ صلاةَ الجَماعةِ مِن الثَّوابِ، والأجرِ "خمسٌ وعِشرونَ صلاةً"، أي: ثوابُ خَمسٍ وعِشْرينَ صلاةً، "ويُكَفَّرُ عنه ما بَينَهما"، أي: يُكفَّرُ للشَّاهِدِ أو للمؤذِّنِ مِن ذُنوبِه ما بينَ الصَّلاتَينِ اللَّتَينِ شَهِدَهما أو ما بينَ أذانٍ إلى أذانٍ، والمرادُ بالذُّنوبِ التي تُكفَّر الصَّغائرُ؛ لأنَّ الكبائِرَ لا بُدَّ مِن التَّوبةِ منها. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

أجر من أذن وصلى في الصحراء ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الرجلُ بأرضٍ قِيٍّ ، فحانتِ الصلاةُ ، فليتوضأْ ، فإن لم يجد ماءً فلْيتيمَّمْ ، فإن أقام ، صلَّى معه ملَكاه ، و إن أذَّن و أقام ، صلَّى خلفَه من جنودِ اللهِ ما لا يُرى طرفاه. صحيح الترغيب: 249 أخرجه الطبراني (6/249) (6120)، والبيهقي (1982). ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث: الخَوفُ الحَقيقيُّ هو الخَوفُ مِنَ اللهِ تَعالى، وكذا الرَّجاءُ الصَّحيحُ يَكونُ بعَمَلِ الطَّاعاتِ واجتِنابِ المَعاصي، والتِزامِ الفَرائِضِ على كُلِّ حالٍ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا كانَ الرَّجُلُ بأرضِ قِيٍّ" وهي الأرضُ الصَّحراءُ الخاليةُ، "فحانَتِ الصَّلاةُ" دَخَلَ وَقتُها "فليَتوَضَّأْ" إنْ وَجَدَ الماءَ، "فإنْ لم يَجِدْ ماءً فلْيَتيَمَّمْ" بضَربَتَيْنِ في التُّرابِ، ضَربةً لِوَجهِه، وضَربةً لِذِراعَيْه، كما في قَولِه تَعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43] ، "فإنْ أقامَ، صَلَّى معه مَلَكاه" والمَعنى أنَّه إذا اكتَفى بإقامةِ الصَّلاةِ مُباشَرةً دونَ أذانٍ فإنَّ المَلَكيْنِ المُوكَّلَيْنِ بكِتابةِ الأعمالِ يُصَلِّيانِ معه، "وإنْ أذَّنَ وأقامَ، صَلَّى خَلفَه مِن جُنودِ اللهِ ما لا يَرى طَرَفاه" بمَعنى صَلَّى خَلفَه مِن خَلقِ اللهِ الذين لا يَراهم ولا يَعلَمُهمُ العَدَدُ الكَثيرُ، ويَحصُلُ له ثَوابُ الجَماعةِ. وفيه: مَشروعيَّةُ الأذانِ والإقامةِ لِلمُنفَرِدِ إذا كانَ بأرضٍ صَحراءَ ونَحوِها. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

فضل الأذان في الصحراء ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ، عن أبيه : أنه أخبره: أن أبا ‌سعيد الخدري رضي الله عنه قال له: إنِّي أراك تُحِبُّ الغَنَمَ والباديةَ، فإذا كُنتَ في غَنَمِك وباديَتِك، فأذَّنتَ بالصَّلاةِ، فارفَعْ صَوتَك بالنِّداءِ؛ فإنَّه لا يَسمَعُ مَدى صَوتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلَّا شَهِدَ له يَومَ القيامةِ. قال أبو سَعيدٍ: سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. البخاري: 3296 أخرجه النسائي (644)، ومالك (222) بلفظه. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ شرح الحديث: للأذانِ والمؤذِّنِينَ فَضائلُ كثيرةٌ، ومنها ما أخْبَرَ به أبو سعيدٍ الخدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ، حيثُ قال للتابعيِّ عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبى صَعْصَعةَ -وكان له غنَمٌ يَرْعاها-: إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ، يعني: تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه، ورُبَّما تأتي عليه مواقيتُ الصَّلَواتِ، فأمَرَه رَضيَ اللهُ عنه أنَّه إذا أتى عليه وقتُ الصَّلاةِ وهو على تلك الحالِ أن يَرفَعَ صَوتَه بِالأذانِ، ثُمَّ أخبرَه بحديثِ رسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وفيه: أنَّه لا يَسمعُ هذا الأذانَ جِنٌّ ولا إنسٌ ولا شَيءٌ إلَّا شَهِدَ يَومَ القيامةِ لِلمؤذِّنِ بذلك؛ وإنَّما أمَرَه برفْعِ صوتِه بالنِّداء؛ ليَسمعَه مَن بَعُدَ منه، فيكثُرَ الشُّهداءُ له يَومَ القِيامةِ، وذلك بأنْ يَشتهِرَ يَومَ القيامةِ فيما بيْنَ الشاهدِينَ بالفضلِ وعُلوِّ الدَّرجةِ، فكما أنَّ اللهَ تعالَى يُهينُ قَومًا ويَفضَحُهم بشَهادةِ الشاهِدينَ، فكذلك يُكرِمُ قومًا؛ تكميلًا لسرورِهم، وتَطييبًا لقُلوبِهم.وفي الحَديثِ: فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ، حتَّى ولو في الباديةِ. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

أول ما شرع الأذان ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عبدالله بن زيد بن عبد ربه، قال حدثني أبي عبد الله بن زيد قال: لمَّا أمَرَ رسولُ اللهِ بالنَّاقوسِ لِيُضْرَبَ به للنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلاةِ، طاف بي وأنا نائِمٌ رجُلٌ يَحمِلُ ناقوسًا ، فقلْتُ: يا عبدَ اللهِ، أتَبِيعُ النَّاقوسَ؟ فقال: وما تَصنَعُ به؟ فقُلْتُ: نَدْعو به إلى الصَّلاةِ، قال: أفلَا أدُلُّكَ على ما هو خيرٌ مِن ذلك؟ فقلْتُ: بلى، فقال: تقولُ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، حَيَّ على الصَّلاةِ حَيَّ على الصَّلاةِ، حَيَّ على الفَلاحِ ، حَيَّ على الفَلاحِ ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، لَا إلهَ إلَّا اللهُ. قال: ثمَّ أسْتَأْخَرَ عنِّي غيرَ بعيدٍ، ثمَّ قال: وتقولُ إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، حَيَّ على الصَّلاةِ، حَيَّ على الفَلاحِ ، قدْ قامَتِ الصَّلاةُ قدْ قامَتِ الصَّلاةُ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ، لا إلهَ إلَّا اللهُ، فلمَّا أصبَحْتُ أتَيتُ رسولَ اللهِ فأخْبَرتُهُ بما رأَيتُ، فقال: إنَّهَا لرُؤْيَا حقٍّ إنْ شاءَ اللهُ، فَقُمْ معَ بلالٍ، فأَلْقِ عليه ما رأيتَ، فلْيُؤَذِّنْ به؛ فإنَّه أندَى صوتًا مِنكَ. حسنه الألباني في إرواء الغليل : 246. أخرجه أبو داود (499)، وابن ماجه (706) باختلاف يسير، والترمذي (189) مختصراً باختلاف يسير. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

في فضل الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ================ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ : جُمْدَانُ، فَقَالَ : " سِيرُوا، هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ ". قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ ". مسلم 2676 ✨✨✨✨✨✨✨ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

إثم الرضا بالمعصية ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن العرس بن عميرة الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ ؛ كان من شهِدَها فكرِهَها كمن غاب عنها ، و من غاب عنها فرضيَها كان كمن شهِدَها. صحيح الجامع : 689 أخرجه أبو داود (4345)، والطبراني (17/139) (345) باختلاف يسير. .................. شرح الحديث: الأمْرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عن المنكرِ من أهمِّ المهمَّاتِ في دِينِ الإسلامِ، وهو مِن أسبابِ خيريَّةِ هذِه الأمَّةِ على غيرِها من الأُممِ، وقد يقَعُ الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عنِ المنكَرِ باليدِ أو اللِّسانِ أو القلبِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "إذا عُمِلتْ الخَطيئةُ في الأرضِ"، أي: إذا فُعِلَ المنكرُ والمعاصِي، "كانَ مَن شَهِدَها"، أي: كانَ الذي حضَرَها وفُعِلَت أمامَه، أو عَلِمَ بها "فكَرِهَها- وقالَ مرَّةً: أنكرَها-"، أي: أنكرَها بيدِه ولِسانِه، أو أنَّه كرِهَها بقَلبِه ولم يرضَ بها، "كمَنْ غابَ عَنها"، أي: كانَ مِن جَزائهِ أنَّه يكونُ في حُكمِ مَن لم يحضُرْها فلَم يقعْ علَيهِ إثمٌ. "ومَن غابَ عَنها فرَضِيَها"، أي: ومَن لم يَقعْ أمامَه مُنكَرٌ أو مَعصيةٌ، ولكنَّه سمِعَ بها ثم أَعجَبتْه ولم يُنكِرْها بقَلبِه. "كانَ كمَنْ شَهِدَها"، أي: كانَ مِن جَزائِه أن يقعَ عليهِ إثمُ مَن شَهِدَ المنكرَ ورَضِيَه ولم يُغيِّرْه معَ قُدرتِه على ذلكَ. وفي الحديثِ: الحثُّ على إنكارِ المنكرِ على كلِّ حالٍ، والاجتهادِ في ذلكَ حتى وإن بعُدَ عنه. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمن رفق بالأمة ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللَّهمَّ ارْفُقْ بمَن رَفَقَ بأُمَّتي، وشُقَّ على مَن يَشُقُّ عليها. صححه شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند: 26237 وأصله عند مسلم أخرجه مسلم (1828)، وأحمد (26237) واللفظ له. ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ مجتمع (معا لنشر الحديث الصحيح) في واتساب: https://chat.whatsapp.com/Hrnj0tgEpFY0idW7wrW6ef قناتنا على الوتس اب https://whatsapp.com/channel/0029VbAsi2NInlqTVKLgRB16 قناة التلجرام https://t.me/ahadeeth1