مشروع جامع الكتب السلفية

*🔘 فـَوَائـِدُ حـُبّ الـمَسـَاكـِيْن * 📚( من كتاب صحيح الترغيب والترهيب للألباني رحمه الله ) 📚 اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون رواه الترمذي 📚 وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع بحب المساكين وأن أدنو منهم وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأن أصل رحمي وإن جفاني وأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وأن أتكلم بمر الحق وأن لا تأخذني بالله لومة لائم وأن لا أسأل الناس شيئا رواه أحمد والطبراني ✍ قَـالَ الـحَافِـظُ ابْنُ رَجَـبٍ رَحِمَهُ اللّهُ تَعَالَى : اعْلـَمْ أَنّ مَحَبـّةَ الـمَسَـاكِيْنِ لـَهـَا فـَوائِـدَ كـَثِيْـرَةٌ : (❶) مـنهـا : أنهـا توجـب إخـلاص الـعمل لله - عز وجل - لأن الإحسـان إليهم لمحـبتهم لا يكـون إلا لله عز وجل لأن نفعـهم في الـدنيا لا يـُرجى غـالـبًا. (❷) ومـنهـا : أنّهـا تـُزيل الـكبر ، فـإنّ المُستكـبر لا يرضـا مجـالسة الـمساكين ، (❸) ومـنهـا : أنّـه يوجـب صـلاح الـقلـب وخـشـوعه. (❹) ومـنهـا : أنّ مُجـالسة الـمساكين توجـب رضـا مَنْ يُجـالـسهم بزرق الله - عز وجل - وتعظـم عـنده نـعمة الله - عز وجل - بنظـره في الـدنيا إلى من دونه ، ومجـالـسة الأغنيـاء توجـب الـتسخط بالـرزق ، ومـدّ الـعـَيْن إلى زينتهم ومـا هـم فـيه، ⇦ وقد نـهى الله - عز وجل - نبيه - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك, فقال تعالى : ﴿ وَلَا تَمـُدَّنَّ عَـيْنَيْكَ إِلَى مـَا مَتَّعـْنَا بِهِ أَزْوَاجـًا مِّـنْهُمْ زَهـْرَةَ الـْحَيَاةِ الـدُّنيَا لِـنَفْتِنَهُمْ فِـيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خـَيْرٌ وَأَبـْقَى ﴾ [طه : ١٣١] ▣ [ الـجـامع الـمنتخب (صـ٨٥-٨٨) ] ══════ ❁✿❁ ══════ 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

*【حــــــــ نـــبـــوي ـــــــــديث】* ❂ عـن ابـن مسعـود رضـي الله عـنه : عـن النـبي ﷺ قـال : ❪ لا يـدخلُ الجـنَّةَ مَـن كـان فـي قلـبِه مثـقالُ ذرَّةٍ مـن كِـبرٍ ❫ قـال رجـلٌ : إنَّ الرَّجـلَ يحـبُّ أن يكـونَ ثـوبُه حـسنًا ونـعلُه حـسنةً. قـال ﷺ : « إنَّ اللهَ جـميلٌ يحـبُّ الجـمالَ . الكِـبرُ بَطـرُ الحـقِّ وغـمطُ الـنَّاسِ » *📚 ❪ صـحيح مـسلم ❪ 91 ❫* •••━═════════━••• *【أقـــــــ الــعــلــمــاء ــــــوال】* ✍ قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- كـذلك مـن تكـبر عـن الانقـياد للحـق أذلـه الله ووضـعه، وصغـره وحقـره. ومـن تكـبر عـن الانقـياد للحـق -ولـو جـاءه علـى يـد صـغير، أو مـن يبغـضه أو يـعاديه- فإنـما تكـبره عـلى الله فـإن الله هـو الحـق، وكلامـه حـق، ودينـه حـق، والحـق صفـته، ومـنه ولـه، فـإذا رده العـبد وتكـبر عـن قـبوله : فإنـما رد عـلى الله، وتكـبر علـيه. *📚 ❪ مـدارج السالكـين ❪ ٢/ ٣١٧❫*

●| العبرة في صلاة الكسوف والخسوف بالرؤية المجردة: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وَالْعِلْمُ بِوَقْتِ الْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ مُمْكِنٌ ... وإذَا تَوَاطَأَ خَبَرُ أَهْلِ الْحِسَابِ عَلَى ذَلِكَ فَلَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ، وَمَعَ هَذَا فَلَا يَتَرَتَّبُ عَلَى خَبَرِهِمْ عِلْمٌ شَرْعِيٌّ, فَإِنَّ صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ لَا تُصَلَّى إلَّا إذَا شَاهَدْنَا ذَلِكَ). [مجموع الفتاوى (٢٥٤/٢٤)، بتصرف]

●| من السنن المهجورة في وقت الكسوف والخسوف: الدعاء، والتكبير، والصدقة: (خُسفتِ الشمسُ في عهد رسولِ الله ِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فصلى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالناس، فقام فأطال القيامَ، ثم ركع فأطال الركوعَ، ثم قام فأطال القيامَ، وهو دون القيامِ الأولِ، ثم ركع فأطال الركوعَ، وهو دون الركوعِ الأولِ، ثم سجد فأطال السجودَ، ثم فعل في الركعةِ الثانية مثل ما فعل في الأولى، ثم انصرف، وقد انجلتِ الشمسُ، فخطب الناسَ، فحمد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال : إنَّ الشمسَ والقمرَ آيتان من آيات اللهِ، لا ينخسفان لموتِ أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتُم ذلك فادعُوا اللهَ، وكبروا وصلوا وتصدَّقوا . ثم قال : يا أمةَ محمدٍ، واللهِ ما من أحدٍ أغيرُ من اللهِ أن يزني عبدُه أو تزني أمتُه يا أمةَ محمدٍ والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا). أخرجه البخاري في صحيحه، برقم: ١٠٤٤، عن عائشة رضي الله عنها.

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (21) الحلم والأناه ☜ الدليل من السنه: ❁ قال رسول اللهﷺ : ﴿ إن فيكم خصلتين يحبهما الله الحلم والأناه ﴾ 📜 رواه مسلم ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( التأني من الله والعجله من الشيطان ) 📜 حسنه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٧٠】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٢٥﴾ أي: لا يؤاخذكم بما يجري على ألسنتكم من الأيمان اللاغية، التي يتكلم بها العبد، من غير قصد منه ولا كسب قلب، ولكنها جرت على لسانه كقول الرجل في عرض كلامه: "لا والله "و "بلى والله "وكحلفه على أمر ماض، يظن صدق نفسه، وإنما المؤاخذة على ما قصده القلب. وفي هذا دليل على اعتبار المقاصد في الأقوال، كما هي معتبرة في الأفعال. { والله غفور } لمن تاب إليه، { حليم } بمن عصاه، حيث لم يعاجله بالعقوبة، بل حلم عنه وستر، وصفح مع قدرته عليه، وكونه بين يديه. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠١].

🔺إذا أمر الله -جل وعلا- بأمر فالواجب على العبد في هذا الأمر سبعة مواقف: 1⃣الموقف الأول أن يعلم أن هذا من عند الله سبحانه وتعالى - يعلم ذلك بدليل الكتاب والسنة 2⃣والأمر الثاني أن يعزم على العمل، عنده النية 3⃣والموقف الثالث أن يحب هذا الأمر لأنه من الله -جل وعلا- 4⃣والموقف الرابع أن يفعله، يمتثل 5⃣والموقف الخامس أن يكون هذا الفعل وفق سنته -صلى الله عليه وسلم- ووفق هديه 6⃣والأمر السادس أن يستمر عليه، وأن يثبت عليه 7⃣والأمر السابع أن يجتنب ما يخالفه فهذه سبعة أمور كلها يقفها العبد، حال بلوغ أمر الله -جل وعلا- له. 📝مقتبس من الدرس 21 شرح عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير/بداية الجزء الثاني/ للشيخ محمد بن غالب العمري -حفظه الله-

❐ صفة #صلاة_الكسوف #للنشــــر وفقكم الله سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ▪مَا صفة صلاة الكُسوف والخسوف، وهَـل هناك فرق بَينهما، وما رأي ُسماحتكم حول ما يُنشر في الصحف عن بـدء وانتهَـاء الخُـسوف والكُـسوف؟. ▪ ❪✵❫ #الجَــــــوَابُ: قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة صفة صلاة الكسوف، وأمر أن ينادى لها بجملة: الصلاة جامعة، وأصح ما ورد في ذلك في صفتها أن يصلّي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود، وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية، والركوع الأول أطول من الركوع الثاني، وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى، وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى، وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها، وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها، أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلًا لا يشق على الناس؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك، ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم، ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم)) وفي رواية أخرى: " فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره" وجاء في بعض الأحاديث: الأمر بالصدقة والعتق. ❐ [مجموع فتاواه (13/34)].

📝 مـا صحـة هـذه العـبارة : وهـل هـي حـديث عـن الرسـول صـلى الله علـيه وسـلم : « تفاءلـوا خـيراً تجـدوه » ❆ لِلشــّيْخ الــعَلّامَـة/ عَــبْدُ العَــزِيزُ بــنُ بـَـاز -رَحِمَهُ اللهُ- ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ❍ لا أعلـم لـهـا أصـلاً بهـذا اللفـظ، ولكـن ثـبت عـنه صـلى الله علـيه وسـلم أنـه كـان يعجـبه الفـأل، والفـأل هـو الكلـمة الطـيبة، أمـا تفاءلـوا بـهذا اللفـظ الـذي ذكـرته السائـلة لا أعلـم لـه أصـلاً في الأحـاديث الثابتـة عـنه صلـى الله علـيه وسـلم ❐ ولكـن معـناه صحـيح، فـإنه يحـب الفـأل عـليه الصـلاة والـسلام، ويـنهى عـن الطـيرة، والفـأل هـو الكلـمة الطـيبة الـتي يسمـعها الـمسلم، فـيرتاح لـها وتسـره، هـذا يقـال لـه الفـأل، النبـي عـليه الصـلاة والسـلام قـال : « وأحـسنها الـفأل » نـهى عـن الطـيرة وقـال : « أحـسنها الـفأل » ⊙ والـفأل -كمـا تقدم- : أن يسمع كلمة طيبة فيُسر بـها ويمـشي فـي حـاجته، ولا تـرده عـن حاجـته، كإنسـان يطـلب ضـالة فيـسمع إنسـان يـقول : يا واجـد، أو يـا ناجـح فيـفرح بـذلك، أو مـريض يسـمعه يقـول: يا مـعافَى، أو يـا مَـشفي، أو ما أشـبه ذلـك، فيـفرح بـذلك ولا يـرده عن حاجـته، ومـا أشـبه ذلـك ❪📥❫ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا : ⇩ [ http://www.binbaz.org.sa/node/17263 ] •••━════✿═════━•••

قال الله تعالى : {{ إنما يخشى الله من عباده العلماء}}… ▪️قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي/ حفظه الله: 📍فاتقوا الله عز وجل لتصلوا إلى هذه المرتبة، وتعلَّموا لتصلوا إلى هذه المنزلة؛ لأن يعلم العقائد الصحيحة، والمناهج الصحيحة، والأحكام، والآداب، والأخلاق النابعة من كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم: هذا هو الذي يخشى الله عز وجل، فإن التقوى تتحقق بهذه الأمور كلها. [[. المجموع (١/ ٤٧٠)]]

🔹سئل الشيخ ابن بـَـاز رحمه الله : ما هي الطريقة الصحيحة التي يجب أن يتبعها طالب العلم الشرعي حتى يصل إلى ما يريده من إرضاء الله سبحانه وتعالى وكسب العلم المفيد والنافع له وللمسلمين وما هي العوامل التي تساعد على الحفظ ورسوخ المسائل في ذهنه وعدم النسيان؟ ج: أعظم الأسباب، أن تتقي ربك بطاعته وترك معصيته، والإخلاص له وسؤاله التوبة والعون والتوفيق ثم العناية بالدروس والمذاكرة وحفظ الوقت، فإنه من أعظم الأسباب. ومن أسباب ذلك أيضا: المذاكرة مع الزملاء والحرص على الفائدة؛ حتى يستقر العلم ن فلا تكتف بمطالعتك والدرس مع الأستاذ بل مع هذه المذاكرة مع الزملاء الطيبين فيما أشكل عليك حتى يستقر في ذهنك العلم ) مجموع فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله (23ج-269ص)

*🔘 فـَوَائـِدُ حـُبّ الـمَسـَاكـِيْن * 📚( من كتاب صحيح الترغيب والترهيب للألباني رحمه الله ) 📚 اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون رواه الترمذي 📚 وعن أبي ذر رضي الله عنهـ قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع بحب المساكين وأن أدنو منهم وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأن أصل رحمي وإن جفاني وأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وأن أتكلم بمر الحق وأن لا تأخذني بالله لومة لائم وأن لا أسأل الناس شيئا رواه أحمد والطبراني ✍ قَـالَ الـحَافِـظُ ابْنُ رَجَـبٍ رَحِمَهُ اللّهُ تَعَالَى : اعْلـَمْ أَنّ مَحَبـّةَ الـمَسَـاكِيْنِ لـَهـَا فـَوائِـدَ كـَثِيْـرَةٌ : (❶) مـنهـا : أنهـا توجـب إخـلاص الـعمل لله - عز وجل - لأن الإحسـان إليهم لمحـبتهم لا يكـون إلا لله عز وجل لأن نفعـهم في الـدنيا لا يـُرجى غـالـبًا. (❷) ومـنهـا : أنّهـا تـُزيل الـكبر ، فـإنّ المُستكـبر لا يرضـا مجـالسة الـمساكين ، (❸) ومـنهـا : أنّـه يوجـب صـلاح الـقلـب وخـشـوعه. (❹) ومـنهـا : أنّ مُجـالسة الـمساكين توجـب رضـا مَنْ يُجـالـسهم بزرق الله - عز وجل - وتعظـم عـنده نـعمة الله - عز وجل - بنظـره في الـدنيا إلى من دونه ، ومجـالـسة الأغنيـاء توجـب الـتسخط بالـرزق ، ومـدّ الـعـَيْن إلى زينتهم ومـا هـم فـيه، ⇦ وقد نـهى الله - عز وجل - نبيه - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك, فقال تعالى : ﴿ وَلَا تَمـُدَّنَّ عَـيْنَيْكَ إِلَى مـَا مَتَّعـْنَا بِهِ أَزْوَاجـًا مِّـنْهُمْ زَهـْرَةَ الـْحَيَاةِ الـدُّنيَا لِـنَفْتِنَهُمْ فِـيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خـَيْرٌ وَأَبـْقَى ﴾ [طه : ١٣١] ▣ [ الـجـامع الـمنتخب (صـ٨٥-٨٨) ] ══════ ❁✿❁ ══════ 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : (( الأشهر الحرم وهي : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم )). مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٥) قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- : (( وإنكم اليوم تستقبلون الأشهر الحرم الثلاثة فلا تظلموا فيهن أنفسكم ، التزموا حدود الله تعالى ، أقيموا فرائض الله ، واجتنبوا محارمه ، أدوا الحقوق فيما بينكم وبين ربكم وفيما بينكم وبين عباده )). [[ الضياء اللامع (٧٠٤/٩) ]].

قـالـ السفاريني - رحمه الله - « وحرمان العلم يكون بستة أوجه، ☜ أحدها : ترك السؤال ☜ الثاني : سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع ☜ الثالث : سوء الفهم ☜ الرابع : عدم الحفظ ☜ الخامس : عدم نشره وتعليمه فمن خزن علمه ولم ينشره ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً ☜ السادس : عدم العمل به فإن العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه فإذا أهمل العمل به نسيه » 📗 [ غذاء الألباب (مـ 1/صـ 44) ]

★ مجلس التفسير ★【١٦٩】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٢٤﴾ المقصود من اليمين، والقسم تعظيم المقسم به، وتأكيد المقسم عليه، وكان الله تعالى قد أمر بحفظ الأيمان، وكان مقتضى ذلك حفظها في كل شيء. ولكن الله تعالى استثنى من ذلك إذا كان البر باليمين، يتضمن ترك ما هو أحب إليه، فنهى عباده أن يجعلوا أيمانهم عرضة، أي: مانعة وحائلة عن أن يبروا: أن يفعلوا خيرا، أو يتقوا شرا، أو يصلحوا بين الناس. فمن حلف على ترك واجب وجب حنثه، وحرم إقامته على يمينه، ومن حلف على ترك مستحب، استحب له الحنث، ومن حلف على فعل محرم، وجب الحنث، أو على فعل مكروه استحب الحنث، وأما المباح فينبغي فيه حفظ اليمين عن الحنث. ويستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة، أنه "إذا تزاحمت المصالح، قدم أهمها "فهنا تتميم اليمين مصلحة، وامتثال أوامر الله في هذه الأشياء، مصلحة أكبر من ذلك، فقدمت لذلك. ثم ختم الآية بهذين الاسمين الكريمين فقال: { والله سميع } أي: لجميع الأصوات { عليم } بالمقاصد والنيات، ومنه سماعه لأقوال الحالفين، وعلمه بمقاصدهم هل هي خير أم شر، وفي ضمن ذلك التحذير من مجازاته، وأن أعمالكم ونياتكم، قد استقر علمها عنده. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٠، ١٠١].

⚫ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔ ﺗﺴﺘﻠــﺰﻡ ⤵ ⚠ ﻣﺤﺎﺫﻳــﺮ ﻓﺎﺳــﺪﺓ 💧 🔘 قـﺎلـ العلامة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ 1⃣ - ﻓــــﺄَﻭﻻً : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰٰ : ﴿ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ﴾ ‏[ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ‏: 3 ] ﻷَﻧَّﻪ ﺇِﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺩﻳﻨًﺎ ؛ ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ . 2⃣ - ﺛـــﺎﻧــﻴــًﺎ : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸَّﺮﻳﻌﺔ ، ﻭﺃَﻧَّﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ؛ ﻓﺄَﻛﻤﻠﻬﺎ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ. 3⃣ - ﺛــــﺎﻟــﺜــًﺎ : ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟَّﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄْﺗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﻫٰﺬﺍ ﺧﻄﻴﺮ . 4⃣ - ﺭﺍﺑــﻌـــًﺎ : ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺒﺪﻋﺔ ؛ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﺳُﻨَّﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴَّﻠﻒ : ‏« ﻣﺎ ﺃَﺣْﺪﺙَ ﻗَﻮﻡٌ ﺑِﺪْﻋَﺔً ؛ ﺇِﻟَّﺎ ﻫَﺪﻣُﻮﺍ ﻣِﺜْﻠَﻬﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ‏» 5⃣ - ﺧــﺎﻣـــﺴــًﺎ : ﺃَﻥَّ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻔﺮُّﻕ ﺍﻷُﻣَّﺔ ﻷَﻥَّ ﻫٰﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃَﻧَّﻬﻢ ﻫﻢ ﺃَﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻖّ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻋﻠﻰٰ ﺿﻼﻝ ، ﻭﺃَﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖّ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺃَﻧﺘﻢ ﺍﻟَّﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰٰ ﺿﻼﻝ ، ﻓﺘﺘﻔﺮﻕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻬٰﺬﻩ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ؛ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰٰ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ بدعة ﻣﻊ ﺃَﻧَّﻪ ﻳﺘَّﺼﻞ ﺑﻬٰﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ : ﺳﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ 📮ﺍﻟﻤـﺼــﺩﺭ : ‏ 📚 ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ صـ【316\ 2】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

- ‏(المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه)، [أفاده العلامة ابن القيم في الوابل الصيب ص: ٦١]. - ‏(فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والابتلاء؛ لطغوا وبغوا وعتوا)، [زاد المعاد ١٩٥/٤]. - ‏(كل من حدثته نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه، وتركه لله؛ ازداد صلاحا وبرا وتقوى)، [مجموع الفتاوى ٧٦٧/١٠]. - ‏ودع ابن عون رجلا فقال: عليك بتقوى الله؛ فإن المتقي ليست عليه وحشة. [الفوائد، ص: ٧١]. - ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (أصل كل خير في الدنيا والآخرة: الخوف من الله)، [مجموع الفتاوى ٢٠/٧]. - ‏قال ابن دقيق العيد: (ما تكلمت كلمة، ولا فعلت فعلا، إلا وأعددت له جوابا بين يدي الله عز وجل)، [طبقات الشافعية ٢١٢/٩]. - ‏(فكل من ادعى أنه يحب الله، ولم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كذب)، [مجموع الفتاوى ٣٦٠/٨]. - ‏قال سليمان التيمي: (إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته)، [التوبة لابن أبي الدنيا ص: ٣٣٠]. - ‏(وكان من دعاء بعض السلف: اللهم أعزني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك)، [الجواب الكافي ص: ٥٩]. - ‏(ومن أسباب صلاح القلب: أن لا تشغل قلبك بالدنيا)، [القول المفيد لابن عثيمين ٢٣١/١]. - ‏(وأما ميت القلب فإنما يجد الفرح عند ظفره بالذنب، ولا يعرف فرحا غيره)، [مفتاح دار السعادة ٢٩٤/١].

*❉ النـظـــرُ إلى وجــه اللهِ تعـالى❉* *❈ قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ:* الإنسان إذا وجد أن غاية ما يصل إليه من الثواب هو النظر إلى وجه الله كانت الدنيا كلها رخيصة عنده. [ العقيدة الواسطية (٤٥٨)] *❈ وقــالَ أيضــًا:* فإذا علمت انك سوف ترى ربك عيانا بالبصر فوالله لا تساوي الدنيا عندك شيئا. [ العقيدة الواسطية (٤٥٩)] *❈ وقــالَ أيضــًا:* النظر إلى وجه الله هو الثمرة التي يتسابق فيها المتسابقون، ويسعى إليها الساعون، وهي غاية المرام من كل شيء. [ العقيدة الواسطية (٤٥٩)] ══════ ❁✿❁ ══════

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (20) الورع ☜ الدليل من السنه: ❁ قال رسول اللهﷺ : ﴿ دع مايريبك إلى مايريبك ﴾ 📜 صححه الألباني ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( خير دينكم الورع ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: أخطأ على الإسلام من قال : إن دين الإسلام دين المساواة! بل دين الإسلام دين العدل . [ العقيدة الواسطية (٢٢٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: لم يأت حرف واحد في القرآن يأمر بالمساواة أبدا، إنما يأمر بالعدل . [ العقيدة الواسطية (٢٣٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الإنسان مهما كثر ذنبه، إذا أحدث لكل ذنب توبة، فإن الله تعالى يحبه. [ العقيدة الواسطية (٢٣٣)] *{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: وهذا تحد لكل من ادعى محبة الله . [ العقيدة الواسطية (٢٣٣)] *{ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: فكل من ارتد عن دين الله، فإن الله لا يعبأ به، لأنه تعالى غني عنه . [ العقيدة الواسطية (٢٣٤)] ══════ ❁✿❁ ══════