مشروع جامع الكتب السلفية

★ مجلس التفسير ★【١٦٨】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴿٢٢٣﴾ { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } مقبلة ومدبرة غير أنه لا يكون إلا في القبل، لكونه موضع الحرث، وهو الموضع الذي يكون منه الولد. وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر، لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث، وقد تكاثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك، ولعن فاعله. { وقدموا لأنفسكم } أي: من التقرب إلى الله بفعل الخيرات، ومن ذلك أن يباشر الرجل امرأته، ويجامعها على وجه القربة والاحتساب، وعلى رجاء تحصيل الذرية الذين ينفع الله بهم. { واتقوا الله } أي: في جميع أحوالكم، كونوا ملازمين لتقوى الله، مستعينين بذلك لعلمكم، { أنكم ملاقوه } ومجازيكم على أعمالكم الصالحة وغيرها. ثم قال: { وبشر المؤمنين } لم يذكر المبشر به ليدل على العموم، وأن لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وكل خير واندفاع كل ضير، رتب على الإيمان فهو داخل في هذه البشارة.وفيها محبة الله للمؤمنين، ومحبة ما يسرهم، واستحباب تنشيطهم وتشويقهم بما أعد الله لهم من الجزاء الدنيوي والأخروي. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٠].

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ مسائل وأحكام في : 🍃الـــحـــج🍃 العلامة الفقيه / _ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله *●من حاذا الحجر الأسود وكذلك من صعد الصفا ماذا يقول على الصفا ة المروة:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/10_10.mp3 .* *●تحقيق التوحيد في الحج:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/001_0.mp3 .* *●الحج لمن عليه دين وصاحب الدين ميسور الحال ؟:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/8244.mp3 .* *●التلفظ بنية الحج أو العمرة:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/7422.mp3 .* *●الستر والحجاب في أي بلد:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/ft-026.mp3 .* *●الحج فرصة لالتقاء العلماء:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/242.mp3 .* *●الحج أم سداد الدين:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/1884.mp3 .* *●عدم إكمال السعي في الحج والعمرة:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/710.mp3 .* *●الحج عن الميت المؤدي للفريضة:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/633.mp3 .* *●الصحبة الصالحة في الحج:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/247.mp3 .* *●الجمع بين الحج والعمل:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/636.mp3 .* *●يريد الحج وعليه دين:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/754.mp3 .* *●ترك الحج مع القدرة عليه:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14330102_11.mp3 .* *●من عليه دين هل يلزمه الحج:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14321203_05.mp3 .* *●الحج عن الوالد المتوفى هل هو من الأعمال الصالحات:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14321118_26.mp3 .* *●صيام عشر ذي الحجة:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/11429.mp3 .* *●من عليه قضاء من رمضان هل يبادر به قبل الحج أم يأتي بالحج أولاً:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14321111_13.mp3 .* *●هل لي أن آتي بعمرة أم لابد من الحج أولاً:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14321104_15.mp3 .* *●هل الحج المبرور يكفر أيضا الكبائر؟:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/1431-28.mp3 .* *●لبس النقاب في الحج جهلا:* *⏯http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/1431-08.mp3 .* ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (19) افشاء السلام ☜ الدليل من السنه: ❁ قال رسول اللهﷺ : ﴿ لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحابوا أفشوا السلام بينكم ﴾ 📜 رواه مسلم ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنان ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

*::: الـتحذير من القراءة في كتب المجاهيل ومن لا يعرف بعلم :::* ✍🏻 قـال الـشيخ الـعلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :    《  الـكتيّبات كثيـرة ، وكثيـرة أيضـاً مِنْ أنـاسٍ مجهـولـين لا يعـلم عنهم سـابق علـم ، ولا سـابق فقـه ، ◉ فيحصل فيهـا إذا خـالـَفتِ الـحق ضـررٌ على الـعامـة ،   ↢ ولـهذا أنـا أنْصـح أنْ لا يتلّـقى من هذه الـكتيّبات إلاّ مَنْ عـُرِف أصحـابه ، ❍ وأنّهـم منَ الـعلماء الموثوقين بهـم ديناً وعلمـاً حتى لا يضـل ، وكما قـال بعض الـسلف : " إن هذا الـعلم دين ، فانظـروا عمن تأخذون دينكم " ↢◉ فـالمسألة لـيست بهيـّنة ، فـأرى أنّ الإنسـان وخصوصـاً من لـيس عنْده علم كـافٍ أنْ لا يَقتني هذه الـكتيبات ، وأن يرجع إلى كتب أهل الـعلم الـموثوق بعلمهم وأمـانتهم ، ↢◉ وقد وجـدت رسـائل أطّلـعنا على بعضهـا فيهـا كلام في الـعقيدة غير صحيح وأحـاديث ضعيفة أو موضوعة والـعامة وطـالب الـعلم الـصغير لا يـُدرك هذا ولا يـدري عنه 》 _____ ▣ [ وصايا وتوجيهات لطلاب العلـم(صـ٣٨٢) ]

قال الإمام ربيع المدخلي: فاعرفوا قدر السنة،واعرفوا أهلها وقدرهم والزموا غرزهم وترسموا خطاهم،فإنهم وﷲ كانوا على هدى مستقيم [شرح أصول السنة4]

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : والذِّكر أنواعٌ فأعلىٰ نوعِه..ذكر الصفات لربنا المنان • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الذِّكر أنواع ؛ يكون بالقلب ، ويكون باللسان ، ويكون بالجوارح . • - أما بالقلب كأن يكون قلب الإنسان دائمًا متعلِّقًا بربِّه ، يذكر الله عزوجل كلَّما شاهد آيةً من آيات الله . وفِي كل شيء له آيةٌ.. تدلُّ على أنه واحد . فهو كلَّما نظر في الكون ذكر الله عزوجل . • - والذِّكر باللِّسان هو قول : لا إله إلا الله ، وسبحان الله، والحمد لله، وما أشبه ذلك ، ونَصِفُه بصفة العموم فنقول : كلُّ قول يقرِّب إلى الله فهو من ذكر الله، فيشمل قراءة القرآن ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، ودراسة العلم ، وغير ذلك . • - وأما الذِّكر بالجوارح فهو التعبُّد لله تعالىٰ بالجوارح، فالصلاة مثلاً تجمع أنواع الذِّكر ، لأنها ذكرٌ بالقلب ؛ إذ أن الإنسان حين صلاته متعلِّق قلبه بربِّه عزوجل ، وهي ذكرٌ باللسان ؛ لأنها تشتمل على تكبير وقرآن وتسبيح ودعاء ، وهي ذكرٌ أيضاً بالجوارح ؛ لأن فيها قيامًا وقعودًا وركوعًا وسجودًا ، فهي في الحقيقة روضةٌ من رياض الذِّكر لا نظير لها في العبادات ، ولهذا كانت أفضل العبادات بعد الشهادتين . 📜【 شرح الكافية الشافية (٤٦٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عن عائشة - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : • - { إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً وَلَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا نَجَا مِنْهَلا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ } . 📜【 السلسلة الصحيحة (٣٣٤٥/١٦٩٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام شمس الدين الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء ، بل هو أمر يجده المؤمن ، كما يجد ألم فقد ولده وحميمه في الدنيا ، وكما يجد من ألم مرضه ، وألم خروج نفسه ، وألم سؤاله في قبره وامتحانه ، وألم تأثره ببكاء أهله عليه ، وألم قيامه من قبره ، وألم الموقف وهوله ، وألم الورود على النار ، ونحو ذلك ، فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد ، وما هي من عذاب القبر ، ولا من عذاب جهنم قط ، ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله ، ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه . قال الله - تعالىٰ - : { وأنذرهم يوم الحسرة } ، وقال : { وأنذرهم يوم الآزفة ، إذ القلوب لدىٰ الحناجر } . • - فنسأل الله - تعالىٰ - العفو واللطف الخفي ، ومع هذه الهزات ، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة ، وأنه من أرفع الشهداء - رضي الله عنه - . • - كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ، ولا روع ، ولا ألم ، ولا خوف ، سل ربك العافية ، وأن يحشرنا في زمرة سعد . 📜【 سير أعلام النبلاء (٢٩٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - نسأل الله تعالىٰ أن يهون علينا ضغطة القبر إنه نعم المجيب . 📜【 سلسلة الصحيحة (٢٧١/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - قسم العلماء - رحمهم الله - الغضب إلى ثلاثة أقسام : الغاية ، والبداية ، والوسط . • - أما البداية : فبالاتفاق أن قول الغاضب نافذ وأن الغضب لا يمنع نفوذ قوله . • - وأما الغاية : فإنه لا ينفذ قوله بالاتفاق وغاية الغضب : ألا يحس الإنسان بنفسه ولا يدري أفي الأرض هو أم في السماء ولا يدري أهو ذكر الله تعالى أم سبه لا يدري . • - هذا نقول : حكمه أنه لا يؤاخذ بقوله إطلاقاً لأن هذا يشبه حال السَّكر ، وحال الجنون . • - أما الثالث وهو الوسط : فهذا محل نزع بين العلماء فمنهم من ألغىٰ قوله ، ومنهم من اعتبره ، والظاهر إلغاؤه ، وأن الإنسان إذا غضب غضبًا لا يملك نفسه لكنه يدري أنه في الأرض ويدري أنه يتكلم لكن شيئًا عقره حتى قال : فهذا لا عبرة به . 📜【 فتح ذي الجلال والإكرام (٤٠٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: إذا فُقد العلم حلّ الجهل محله، وإذا حلّ الجهل فلا تسأل عن حال الناس! [ القول المفيد (٣٩٥/١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا مات العلماء لم يبق إلّا جُهّال الخلق يفتون بغير علم . [ القول المفيد( ٣٩٥/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: لا شك أن البدع دركات بعضها أسفل من بعض، فعلى المرء الحذر من البدع وأن يكون متبعاً لمنهج السلف. [ القول المفيد (٤٢٤/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: ● *المصطفى :* أصلها المصتفى من الصفوة، وهو خيار الشيء، فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل المصطفين. [ القول المفيد (٤٤٧/١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فالشرك ليس بالأمر الهين الذي يتهاون به، إذ الشرك يفسد القلب والقصد ، وإذا فسد القصد فسد العمل. [ القول المفيد (٤٤٨/١)] ۞ *‏{ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: أي : قل ذلك معتمدا على الله متوكلا عليه معتصماً به حسبي الله. [ القول المفيد (٤٥٢/١) ❍ وقــالَ أيضــًا: الجبت : قيل السحر ، وقيل هو الصنم، ● والأصح : أنه عام لكل صنم أو سحر أو كهانة أو ما أشبه ذلك. [ القول المفيد (٤٦٩/١)] ══════ ❁✿❁ ══════

★ مجلس التفسير ★【١٦٧】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾ يخبر تعالى عن سؤالهم عن المحيض، وهل تكون المرأة بحالها بعد الحيض، كما كانت قبل ذلك، أم تجتنب مطلقا كما يفعله اليهود؟. فأخبر تعالى أن الحيض أذى، وإذا كان أذى، فمن الحكمة أن يمنع الله تعالى عباده عن الأذى وحده، ولهذا قال: { فاعتزلوا النساء في المحيض } أي: مكان الحيض، وهو الوطء في الفرج خاصة، فهذا هو المحرم إجماعا، وتخصيص الاعتزال في المحيض، يدل على أن مباشرة الحائض وملامستها، في غير الوطء في الفرج جائز. لكن قوله: { ولا تقربوهن حتى يطهرن } يدل على أن المباشرة فيما قرب من الفرج، وذلك فيما بين السرة والركبة، ينبغي تركه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأته وهي حائض، أمرها أن تتزر، فيباشرها. وحد هذا الاعتزال وعدم القربان للحيض { حتى يطهرن } أي: ينقطع دمهن، فإذا انقطع الدم، زال المنع الموجود وقت جريانه، الذي كان لحله شرطان، انقطاع الدم، والاغتسال منه. فلما انقطع الدم، زال الشرط الأول وبقي الثاني، فلهذا قال: { فإذا تطهرن } أي: اغتسلن . { فأتوهن من حيث أمركم الله } أي: في القبل لا في الدبر، لأنه محل الحرث. وفيه دليل على وجوب الاغتسال للحائض، وأن انقطاع الدم، شرط لصحته. ولما كان هذا المنع لطفا منه تعالى بعباده، وصيانة عن الأذى قال تعالى: { إن الله يحب التوابين } أي: من ذنوبهم على الدوام { ويحب المتطهرين } أي: المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث. ففيه مشروعية الطهارة مطلقا، لأن الله يحب المتصف بها، ولهذا كانت الطهارة مطلقا، شرطا لصحة الصلاة والطواف، وجواز مس المصحف، ويشمل التطهر المعنوي عن الأخلاق الرذيلة، والصفات القبيحة، والأفعال الخسيسة. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٩].

⬆️🔈⬆️ 📌خطبة جمعة ..... ( المؤامرة العالمية ) 📆الجمعة 12 من ذي القعدة 1438هـ الموافق 4-8-2017م 🎙لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

🚫مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَـعٍ تَهَـاوُنـاً العَلّامـَـة المفتي/ عَـبْدُ العَزِيـز بن عبدالله آل الشَّـيْخ حَـفِظَهُ الله السُّـــ🔴ــؤَالُ: جزاكم الله خير ياسماحة الشيخ هذا المستمع يسأل عن حكم من ترك ثلاث جُمَعٍ تهاوناً ؟ الجَــ🔵ـــوَابُ: الجمعة من نعمة الله علينا ، وهي مما خصَّ الله به هذه الأمة المحمدية وأضل عنها اليهود والنصارى ، فهي نعمة من الله على هذه الأمة ، فينبغي لنا أن نشكر الله على هذه النعمة ، ونُثني عليه ،  ونحمده أن اختارها لنا وخصنا بها ، ومنَّ علينا بالفضل العظيم فيها ، فلا ينبغي لمسلمٍ عنده إيمانٌ حق أن يتخلى عن الجمعة ، لا يجوز له ذلك ، لأن التخلي عنها والتهاون بها أمرٌ خطير ، والحديث : "من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه" ، هذه عقوبة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال على أعواد منبره : "لينتهينَّ أقوامٌ عن ودعهم الجمعات ثم ليطبعنَّ الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين" ، هذا بلاءٌ عظيم ، الطبع على القلب ، نسأل الله السلامة والعافية ، فما ينبغي لمسلمٍ أن يتهاون بها بل يفرح بها ويحمد الله أن أدركها وشارك فيها لينال الفضل العظيم . 📥⏯http://www.mufti.af.org.sa/sites/default/files/14321120_05.mp3 ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

⬆️🔈⬆️ 📌« هل القرب من الإمام يوم الجمعة يكون قريباً من الله تعالى يوم القيامة » 🎙 00:38 🎙 لفضيلة العلامة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (18) الجود والأنفاق ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ﴾ البقره261 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( إن الله تعالى جواد يحب الجواد ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٦٦】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿٢٢١﴾ أي: { ولا تنكحوا } النساء { المشركات } ما دمن على شركهن { حتى يؤمن } لأن المؤمنة ولو بلغت من الدمامة ما بلغت خير من المشركة، ولو بلغت من الحسن ما بلغت، وهذه عامة في جميع النساء المشركات. وخصصتها آية المائدة، في إباحة نساء أهل الكتاب كما قال تعالى: { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب } . { ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } وهذا عام لا تخصيص فيه. ثم ذكر تعالى، الحكمة في تحريم نكاح المسلم أو المسلمة، لمن خالفهما في الدين فقال: { أولئك يدعون إلى النار } أي: في أقوالهم أو أفعالهم وأحوالهم، فمخالطتهم على خطر منهم، والخطر ليس من الأخطار الدنيوية، إنما هو الشقاء الأبدي. ويستفاد من تعليل الآية، النهي عن مخالطة كل مشرك ومبتدع، لأنه إذا لم يجز التزوج مع أن فيه مصالح كثيرة فالخلطة المجردة من باب أولى، وخصوصا، الخلطة التي فيها ارتفاع المشرك ونحوه على المسلم، كالخدمة ونحوها. وفي قوله: { ولا تنكحوا المشركين } دليل على اعتبار الولي [في النكاح]. { والله يدعو إلى الجنة والمغفرة } أي: يدعو عباده لتحصيل الجنة والمغفرة، التي من آثارها، دفع العقوبات وذلك بالدعوة إلى أسبابها من الأعمال الصالحة، والتوبة النصوح، والعلم النافع، والعمل الصالح. { ويبين آياته } أي: أحكامه وحكمها { للناس لعلهم يتذكرون } فيوجب لهم ذلك التذكر لما نسوه، وعلم ما جهلوه، والامتثال لما ضيعوه. 📝 تفسير السعدي [ص: ٩٩].

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (17) الأمانه ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى اهلها ﴾ النساء 58 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( أد الأمانه إلى من أئتمنك ولا تخن من خانك ) 📜 صححه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

(( أَيُّ النَّاسِ ، وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ )) ▪️ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما : أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : ▫️أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ ▫️وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ ▪️ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : - (( أحبُّ الناسِ إلى اللهِ تعالى : ▫️أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، وأحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ : ▫️سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ ، ▫️أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً ، ▫️أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا، ▫️أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ، ▫️ولأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا ، و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ، ▫️ومَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ ، و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ ، ▫️ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ، ▫️وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (906) ▪️ قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : وفي الجملة فخير الناس ، أنفعهم للناس ، وأصبرهم عـلى أذى الناس !! كما وصف الله المتقين بذلك في قوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ 📚 لطائف المعارف : (٢٣١) ▪️ عن الحسن البصري رحمه الله : لأن أقضى لمسلم حاجة أحب إليَّ من أن أصلي ألف ركعة . 📚 قضاء الحوائج : (٤٨) ------------------------------------ ‏

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أعدل النوم وأنفعه نوم نصف الليل الأول ، وسدسه الأخير ، وهو مقدار ثمان ساعات ، وهذا أعدل النوم عند الأطباء ، وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه . • - ومن النوم الذي لا ينفع أيضًا النوم أول الليل ، عقيب غروب الشمس ، حتى تذهب فحمة العشاء ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهه ، فهو مكروه شرعًا وطبعًا . • - وكما أن كثرة النوم مورثة لهذه الآفات ، فمدافعته وهجره مورث لآفات أخرى عظام : من سوء المزاج ويبسه ، وانحراف النفس ، وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل ، ويورث أمراضًا متلفة لا ينتفع صاحبها بقلبه ولا بدنه معها ، وما قام الوجود إلا بالعدل ، فمن اعتصم به فقد أخذ بحظه من مجامع الخير ، وبالله المستعان . 📜【 مدارج السالكين (٤٥٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄